序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇區(qū)域文化對居住景觀設(shè)計(jì)的影響范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

1引言

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，環(huán)境問題已成為宜居城市的重要問題。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有明確的方向，沒有獨(dú)立的文化思索[1],行業(yè)抄襲、復(fù)制景觀現(xiàn)象越來越多。然而每個地方的人文狀態(tài)各有不同，呈現(xiàn)的景觀也應(yīng)該不同，景觀設(shè)計(jì)成果好比藝術(shù)品，必須是獨(dú)一無二的。眾多城市園林景觀風(fēng)格具有一致性，沒有地方屬性，丟失了當(dāng)?shù)靥厣c人文內(nèi)涵，影響和埋沒了文化的傳承。

2區(qū)域文化對居住景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1具有區(qū)域文化特色的生態(tài)居住景觀設(shè)計(jì)的原則

1）實(shí)用性原則：文化宣傳方便、氛圍舒適、交通合理。以人為本是古圣先賢最重要的教諭，居住景觀建設(shè)時要以人為本，尊重人的常理、人為的生活習(xí)慣并加以運(yùn)用，好的景觀設(shè)計(jì)是舒適的，是用以構(gòu)建人文體系和促進(jìn)社區(qū)和諧的有力工具。2）文化性原則：地域文化、道德文化、孝善文化。文化是景觀的靈魂，沒有文化的景觀設(shè)計(jì)是沒有生命力的。以“德、孝、仁、誠、禮”為人文主題，融入到小區(qū)的景觀中，將道德文化的傳統(tǒng)人文精髓延續(xù)，營造和諧人居環(huán)境。3）經(jīng)濟(jì)性原則：低維護(hù)、低成本、生態(tài)環(huán)保。好的環(huán)境需要維持，構(gòu)建生態(tài)功能最大、維護(hù)成本最低、結(jié)構(gòu)合理及功能高效的城市綠地生態(tài)系統(tǒng)意義重大。4）地域性原則：地域特色、地域植物、地域文化。地域植物和地域文化等屬于傳統(tǒng)景觀符號，其自身并不具有很強(qiáng)的符號意義，但是由于明顯的民族、傳統(tǒng)特色的形式，而成為一種人們對傳統(tǒng)、歷史懷念時的一種替代符號[2]。不同社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化景觀[3]。

2.2具有區(qū)域文化特色的居住景觀設(shè)計(jì)的目的和意義

外界環(huán)境對常居某地的人民具有很大的影響力，區(qū)域文化是區(qū)域中的“軟”實(shí)力的一部分，對加強(qiáng)社區(qū)文化建立，促進(jìn)社區(qū)和諧美好，凝聚人民的團(tuán)結(jié)意識具有舉足輕重的作用。

3結(jié)合新寧香杉湖景觀設(shè)計(jì)闡述區(qū)域文化特色的居住景觀設(shè)計(jì)

3.1項(xiàng)目概述

新寧香杉湖公館位于新寧縣大漁塘組團(tuán)，是新寧未來具有縣級商務(wù)中心功能的居住及綜合服務(wù)組團(tuán)。北面為高速連接線，西面為進(jìn)入縣城的主干道。西南和東面擁有良好的景觀視線，東南面擁有天然的湖泊和規(guī)劃的自然山體公園。

3.2新寧的文化背景

新寧最著名的景區(qū)是崀山，崀山是舜帝取名而得，舜帝是中華民族始祖五帝之一，是我國“德、孝、仁、誠、禮”的道德文化創(chuàng)始人。以楚勇創(chuàng)始人江忠源代表的“楚勇文化”詮釋了新寧人扛得起，霸得蠻的精神。新寧境內(nèi)有漢、瑤、苗、侗等40個民族，多民族的融合造就了獨(dú)特多樣的民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)。

3.3設(shè)計(jì)策略

設(shè)計(jì)策略包括以下幾項(xiàng)：（1）弱化住區(qū)與山水之間的道路，在保證道路交通、消防、景觀功能的基礎(chǔ)上，通過道路兩旁的種植、與臨街的空間關(guān)系、道路鋪裝等技術(shù)手段，盡量避免道路將居住與山水相隔；（2）景觀結(jié)構(gòu)形成層級關(guān)系，形成良好的景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)，主要將中心綠地、組團(tuán)綠地、宅旁綠地三者關(guān)系區(qū)別開來；（3）每個區(qū)域各得其所，按最佳功能取舍，合理安排。

3.4設(shè)計(jì)定位

以德尚文化為牽引線，營造人文氛圍濃重的居住區(qū)。設(shè)計(jì)賦予景觀尊享花園式生活狀態(tài)，優(yōu)雅、溫馨、浪漫的情感交融，營造出居住區(qū)空間的人文生活感情，打造出一個宜居的高端景觀民居。

3.5設(shè)計(jì)主題

德尚文化的注入帶給居住環(huán)境活力，居住小區(qū)的歡樂喚醒心中的愛，以自然生態(tài)景觀為載體，以德尚文化為引導(dǎo)，滿足居民回歸自然，放松身心的居住愿望，同時，喚醒居民內(nèi)心對傳統(tǒng)德尚文化的思考和共鳴。打造共融的居住環(huán)境使人與自然，人文與自然共同生長，運(yùn)用傳統(tǒng)文化達(dá)到文化的復(fù)蘇，生態(tài)的復(fù)蘇，帶動居住地塊的復(fù)蘇。3.6景觀結(jié)構(gòu)在滿足結(jié)構(gòu)對頂板覆土要求的前提下，局部采用微地形，結(jié)合種植營造變化多樣的景觀空間，營造出公園般的自然生態(tài)環(huán)境和豐富的住區(qū)文化生活，作為文化的物化形態(tài)景觀不僅僅用來觀賞，在很多情況下，它們還會成為住區(qū)居民文化生活的一部分[4]。設(shè)計(jì)時，場地較多考慮提供居民休閑活動場所，滿足不同功能需求。景觀結(jié)構(gòu)為“一帶、一心、兩片、五區(qū)、多點(diǎn)”。一帶：東南面、西面、北面的商業(yè)空間，形成一條體驗(yàn)民俗文化的景觀帶。一心：利用空曠中心區(qū)域形成公共活動中心。兩片：利用主、次入口空間區(qū)域形成小區(qū)形象名片。五區(qū)：依據(jù)主題定位及功能規(guī)劃布局，將建筑一層架空層打造形成“德善園”“潤孝園”“仁愛園”“誠和園”和“尚禮園”5個主題組團(tuán)：（1）通過營造鄰里交往活動場所，展現(xiàn)和諧、友善，打造以老年人交往為主的德善園。該組團(tuán)花園南面布置綠蔭廊架，配合組團(tuán)植物和溫馨草坪，為人們提供輕松自如的交流場所，營造熱鬧而和諧的交流氛圍。（2）通過設(shè)置兒童游玩場所，以文字、繪畫的形式將孝文化浸潤至內(nèi)心，打造以兒童活動為主的潤孝園。該組團(tuán)花園將傳統(tǒng)孝文化以地面彩繪的形式展示，以鮮亮的色彩和可愛的形象活躍整個區(qū)域，營造歡快而富有童趣的氛圍。（3）通過營造以愛情為主題的休閑活動場所，打造愛意氛圍濃密的仁愛園。該組團(tuán)花園通過設(shè)置花卉綠籬、鵲橋相會等景觀設(shè)計(jì)，增加了與人情感的互動，展現(xiàn)生活的穩(wěn)定和情趣，烘托小區(qū)濃密愛意、和諧氛圍。（4）通過設(shè)置下棋、喝茶等休閑娛樂場所，營造氛圍濃厚的誠和園，該組團(tuán)花園設(shè)置木質(zhì)景觀亭，配合組團(tuán)植物和花海，為人們提供棋牌交流場所。同時，營造出溫馨和諧的環(huán)境氛圍。（5）通過設(shè)置讀書、繪畫等休閑活動場所，營造書香氣息濃厚的尚禮園。該組團(tuán)花園以吟舟廊與草坪劇場形成軸線空間，周邊列植銀杏樹，視野開闊，為人們提供開闊、輕松的藝術(shù)文化交流場地。多點(diǎn)：5個主題空間均由多個節(jié)點(diǎn)圍繞而成。

4結(jié)語

綜上所述，本文結(jié)合新寧香杉湖景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，作為景觀設(shè)計(jì)師需要有社會責(zé)任感和為人類提供更善良的空間的設(shè)計(jì)思維，同時對項(xiàng)目區(qū)域文化就更深層次的研究并加以結(jié)合來呈現(xiàn)景觀作品，有文化底蘊(yùn)的景觀是不會被時代中所淘汰的，具有強(qiáng)大的生命力。

【參考文獻(xiàn)】

【1】張群.景觀文化及其可持續(xù)設(shè)計(jì)初探[D].武漢:華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2004.

【2】張群.高翅.裘鴻菲.從景觀符號看傳統(tǒng)景觀文化的傳承[J].華中建筑,2006,8(24):135.

【3】鄭曉祥.封秀玉.鄭伯紅.論區(qū)域文化景觀的旅游開發(fā)———以湖南名人名勝資源為例[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2003,2(5):133-135.

【4】翁達(dá)來.張笑寒.淺析新住區(qū)時代的景觀文化[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2010,38(6):3059.

作者:姜君 單位:長沙市望城區(qū)規(guī)劃建筑勘測設(shè)計(jì)院