序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[中圖分類號] G640 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）012-0025-02

一、大學生“精神成人”――專業教育的前提

大學階段正是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是人生境界的提升、理想人格的塑造和精神秩序的構建階段。馬斯洛需要層次理論提出之后，不少學者關注大學教育中學生的“精神缺失”現象。

那么真正的大學教育是什么？英國著名教育家紐曼曾說過，真正的大學教育不是技術教育和專業教育，而是博雅教育。美國曾做過兩套關于“精神成人”方面的嘗試。一是“哈佛模式”，它于1978年由羅索維士基（哈佛大學文理學院院長）提出，目的是防止學生的“有知識無文化”現象，主要內容是設置“核心課程”。二是“芝加哥模式”，主要目的是由“通”向“識”，內容是“名著閱讀”，讓學生從世界名著閱讀中汲取人類的文化營養。這兩種方式都值得我們借鑒。

我國的人才觀注重德才兼備，“德無才不展，才無德不立”，這與學生走向社會時所遇到的“先做人后做事”的要求相吻合。培養學生做人做事能力，責任感和合作意識，“德”和“才”緊密結合，學生既術業有專攻，又懂得肩負的責任感，這是新時期人才培養的基本要求。

二、博學與精深平衡之道――大學專業教育平衡之道

（一）博學與精深――多元化環境下的需求

大眾教育環境下的高校既要考慮博學，又要考慮“術業有專攻”。采用“博學與專精”的知識結構設計，既有廣博的基礎知識，又有精深的專門知識，具有與社會發展相適應的最優化的知識體系，實現本科生知識、能力、素質三元的協調發展。

在對學生、教師、學校的調查反饋中，三者一致的認識是：大學教育應當加強學生應用能力的培養，強化社會實踐、實習見習環節；加強學生人際溝通及協調能力和人文社會科學素養的培養。既要博學又要專精，既術業有專攻，又要具備基本的人文社會科學素養，注重多涉獵其他學科的相關信息，注重學科交叉。

（二） 如何實現

1.培養方案的合理性

目前高校的課程有專業課、模塊課程（即專業限選課）、全校選修課等，總體而言，課程覆蓋面廣，學生的選擇余地大，可以根據個人興趣選擇適合自己個性發展的課程。但“博學”的同時，在專業上開設的課程應牢固掌握理論體系的系統性、結構性、合理性，理順前后銜接關系。課程內容應具有先進性和前瞻性，運用系統論的觀點構建專業人才培養方案。因此學生選修專業課時可以由專業老師加以說明、指導。防止課程繁多，內容孤立，前后銜接不連貫，導致學生不清楚當前學科的教學目標，出現“只見樹木，不見森林”的現象。另外培養學生自學能力，如外文閱讀能力、自學能力、查閱資料、信息分析綜合能力等。

課程培養方案的設置要做到共性與個性相統一，既要從大局考慮本專業的知識體系，又要考慮學生個體發展的需求。既要體現基礎性、綜合性，又要保證培養方案的合理性、連續性、系統性，要做到“厚基礎，重實踐”，既要夯實業務理論基礎，又要做到硬件到位，軟件新穎，強化實踐課教學任務和課程考核機制，培養基礎專業知識扎實，知識面寬，有良好的創新意識和能力，應變素質強的創新型人才，有效地保護好學生共性和個性的發展，為學生創造性的培養提供空間。

雙學位模式和考研機制并存。有繼續深造意愿的學生會從大二開始留意考研課程，學校一般設立相應的考研機制，抽調優秀教師組成考研輔導小組，為學生提供合適的考研住處和條件。而有相當一部分學生由于家庭環境等限制，不會選擇考研。除英語等級考試和計算機等級考試外，有一部分學生仍有大量的剩余精力，雙學位機制為他們打開了拓寬知識面的另一條途徑。雙學位制是學生在完成本科第一學位學習的同時，又攻讀其他專業的第二學位，取得雙學士學位。其特點是同步性，即第一專業的學習和第二專業的學習同步進行，要求學生通過第一專業必修課程和實踐課程的同時，完成第二專業的主干課程、實踐環節、畢業設計（論文）和畢業答辯。例如第一專業是生物信息學，第二專業是計算機科學。由于兩個專業在學習時間上的同步性，雙學位模式縮短了學生在校學習時間，挖掘了學生的學習潛力，調動了學生的學習積極性，提高了學習成效。雙學位模式和考研機制并存，拓展了高年級學生學習的選擇面，為他們提供了更好的自助式選擇空間。

2. 多種教學模式和教學方法并存，推進研究性教學

教學和實踐環節中，提倡多種教學模式和教學方法并存，營造既民主活潑又嚴謹認真的學習氣氛，可以在教授式為主要教學方式的前提下適當引用問答式、探討式、研究式、講座式、仿真模擬等方法進行教學，引導學生不斷發現問題、解決問題，從而培養學生的學習能力。正如在做項目時所要求的“遇到問題不可怕”，重要的是小組在要求的時間內發揮團隊意識合力解決問題。教師要有意識地培養學生對信息的接收和理解能力，在確定學生已經掌握基礎知識和基本理論的前提下啟發學生獨立思考。

加強實踐和實驗教學，提高學生的創新能力和實踐能力，實現從科學知識型向科學知識實用技能型的轉化。實驗教學中設置開放性實驗課程，根據學科特點設立研究題目，引導學生查找文獻，設定實驗方案，通過實驗驗證，分析、歸納、總結實驗結果。推行本科生導師制度，吸引優秀的本科生參加到大型項目中，讓學生有機會系統地對某一問題進行探索和了解，給學生更多的展示和體驗的機會。

3. “送出去，請進來” ，多方位打造教學交流平臺

“送出去、請進來”，所謂多方位，不僅僅指每學年鼓勵一定比例的高校教師進修學習，包括學位學習、訪問學者和會議交流學習形式、專業交流等等，還包括學生交換學習形式、聯合培養形式、省級國家級的競賽形式、與企業的交流合作形式等等。教師和學生在不同特色文化底蘊的培養下，從專業知識到個人能力，各方面都有不同程度的提高。

4. 加強人文素質教育，培養合作交流能力

理工科學生更應該加強其文科基本素質的培養，如組織管理與社交能力。其中包括：文字語言表達溝通能力，合作交流能力，應變能力等。

學生最終要走向社會，最終會真正成為一名社會人。戴爾?卡耐基曾經說過：人生是否成功，15%取決于專業水平，85%取決于待人處事能力。大學除了傳授知識，還應該培養學生健全的人格和社會責任感，培養學生具有批判意識和創新意識。當代大學教育更強調通識教育，期望通過通識教育，培養學生，使其成為具有一定自然科學、社會科學與人文科學的基礎知識、理念和技能，個性得到全面發展的人才，從而實現理工科的科學教育與文科的人文教育相統一的目的。科學教育以傳授科學知識、開發智力和培養能力為目的，人文教育則注重人格的塑造、精神的啟發和人性的養成。理科生很少接觸文史哲，有意識地培養理工科學生人文學科的基本能力，如口語表達和文字表達能力，合作交流能力。可以在通識教育中加入“訓練學生寫作與表達能力”的課程。文科學生可以適當增加邏輯性強的課程，提高文科學生的科學素養可適當增加高數等課程的課時，有意識地增強學生的邏輯推理能力。這就有效避免了高校長期以來實行的專才教育，可使文科生知曉一定的自然科學知識，而理科生則增加人文內蘊，從而成為文理兼通、全面發展的人才。例如武漢理工大學明確要求理工科學生必須修滿4個人文社科類課程的學分才可畢業，對文科學生也有相應規定。

三、總結

人才培養是一個長期的動態過程，高校更應該嚴格把人才培養質量關。當代大學教育應突出學生在學習中的主體地位，使學生注重學思結合、知行統一，提高自身的學習能力、實踐能力、整體把握能力、創新能力和合作交流能力。我們應從日常生活中的點點滴滴做起，培養“博學與專精”，“道德與能力”，“交流與合作”統一的高素質的人才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 張大良.以提高質量為核心加快推進高等教育改革發展[J].中國高教研究， 2010，（9）.

[2] 曾瑤，王保田.論當代日本高等教育的改革[J].黑龍江高教研究，2010，（2）.

篇（2）

這種為學生著想的改革思路是值得鼓勵和肯定的，但是還是沒有改到關鍵點和根本點上。中國高等教育的最大弊端不在專業劃分的過分狹窄，而是過于重視現成知識的灌輸和傳播。教育部至今沒想明白，讓學生掌握現有現成的知識固然重要，但是更加重要的是前人是如何取得這種成果的。只有把前人取得成果的經驗和能為學到手，培養出有能力的人，才是大學的根本之道。這也就是俗話所說的“授人以魚，不如授人以漁。”遺憾的是，到目前為止，中國定學教育基本上是以喂學生吃魚為主，并沒有轉變到教學生如何打漁。在喂學生吃的魚中，也少有鮮活的，多半都是死魚甚至是爛魚臭魚。這種教育的結果就可想而知了。大學剛畢業在人們的心目中就等同于無經驗無能力。

在中國土地上，被張貼的最多的語錄之一就是培根的“知識就是力量”。我猜想，申國高等教育把灌輸傳播知識當作根本目的，是否與過分渲染這句口號有關。培根在中世紀末期喊出這句口號是有強烈的針對性的。歐洲中世紀教會為了維護自己的專制統治實行愚民政策，禁止動搖教會統治的科學知識傳播，正是針對這種情況，培根喊“知識就是力量”。如今，在信息化時代，平均每十年知識總量就要翻一番，電腦處理現有知識的能力遠遠超過人的大腦，把人的主要精力用在記憶知識上，既疲于奔命也得不償失。

知識爆炸時代更加凸顯了人的能力重要。因此大學教育改革，最重要最主要的就是要改革以傳播知識為主的教育體制和教育方式，把大學教育轉變到以培養學生能力為宗旨的方向上來。我們必須清楚明確地認識到：已有的知識只是培養能力的手段，它不是大學教育的最終目的。大學教育要以“能力才是力量”來取代“知識就是力量”。

大學教育如何做到以培養能力為目標呢?能力培養的基本標準是什么呢?

首要的是把學習作為學生精神快樂的源泉來開發，使得學生形成以學習為樂的心理和精神需求。

大學生在校園里為了分數為了畢業證被迫苦讀，出了校門就扔掉了書本，對學習再也不敢興趣。有了一官半職，寧可在酒席上猜拳劃令虛擲光陰也不愿繼續學習。這是大學教育的最大失敗。因此，大學教育最基本的目標就是培養和開發學生學習的樂趣。經過大學教育的人，學習成為他快樂的源泉之一，養成了終身學習的愛好和習慣。那么我們可以說大學教育在這個學生身上基本成功。

在此基礎上，學生能力的培養劃分為三大方面：思考力，表達力和實踐力。

思考力主要由這幾種能力合成：記憶力、理解力、分析力、判斷力、綜合力。

篇（3）

論教育功利的三個層次 蔣冀騁

論中國古代書院與現代大學精神 王洪才

學術本位：現代大學制度的基本意涵 張繼明

論現代大學制度肇始的精神傳統 劉贊英 程悅

應用型人才教育觀探疑 彭道林

教育部直屬高校科研投入產出效率及其發展趨勢分析 陸根書 趙穎 劉蕾 閆妮

家族式民辦高校的形成機理與運行保障 盧彩晨

論思想政治理論課精品課程的實踐教學

李姝輒 柳禮泉

高校思想政治教育回歸現實生活的依據和路徑

周立華

學習興趣測量研究述評 涂陽軍 何旭明

生命意義教育論——當代大學生心理健康教育之要

劉穎潔

情感，抑或義務？——“師愛”的道德基礎辨析

柴楠 劉要悟

大學行政人與學術人的交往困境與路徑選擇

向東春 李韌韜

科舉興起的價值反思 黃書光

中國古代學校的三種“學規傳統” 吳小瑋

埃利奧特與吉爾曼大學思想比較 劉春華

大學生就業競爭力差異分析

——基于社會性別的視野 武毅英 楊珍

我國高校畢業生就業政策的范式轉移研究——基于

政策文本的內容分析 徐自強 龔怡祖

研究生學術環境之我見——基于遼寧地區若干高校

的分析 康翠萍 張翠華

《論語》中的“好學”之德及現代啟示

李建華 馮丕紅

論《老子》的思想政治教育價值 張衛良 顏峰

“尊重知識”口號的豪情與悲情 張楚廷

封二 教育家辦學的典范——兼評張亞群教授新著

《自強不息 止于至善——廈門大學校長林文

慶》 耿有權

封三 “知己”是大學介入世俗的基本前提

——讀董云川教授新著《尋找迷失的象牙塔》

徐 娟

第2期

論大學的品質 唐克軍

大學的文化訴求與創新使命 高曉清 蔡劍橋

全球化與高等教育：研究的主題、進展與框架重構 蔣 凱

協同發展：產業集群背景下區域高等教育結構調整

策略 王少媛

論產教聯盟的本質屬性、組織功能及其實現機制

朱澍清 劉小華

歐洲高等教育資格認可：體系、工作機制和基本特征 諶曉芹 譚暉

高校“學生評教”的困境反思與價值重構

董澤芳 申曉輝

“智性教育”視閾中的通識課程建設初探

——開設醫學心理學為通識課程的設想

姚樹橋 陳劍光 辛秀紅

新建本科院校創新創業型人才培養

——以徐州工程學院土木工程學院為例

徐孝昶 宋思運 姜慧 李雁

教師專業化內涵的質性研究 熊華軍 常亞楠

大學學術權力的運行現狀及教師體認

——基于六所高校的調查分析

陳金圣 張曉明 謝凌凌

我國高水平綜合大學參與教師教育的現狀、問題及

對策研究 康曉偉

教育意味與持中之道：郭秉文的教育管理學思想

陳學軍

時期的外國語學堂與世界意識的開啟

劉 純

北極原住民教育政策歷史演變及啟示

——以加拿大因紐特語言教育為例

楊艷 肖云南

《大學》“明德”、“知止”、“修身”理念品析

郭華茹 朱忠孝

老子是否存在教育思想 陳明 呂錫琛

大學生文化價值觀調查與分析 饒育蕾 李明新

弗萊克斯納的現代大學科研觀與實踐

張立娟 周川

關于課程理論的若干問題 張楚廷 彭道林

封二 富含理性的批判 飽蘸智慧的導引

——評匡促聯《批判和導引：當代中國大學德性

的倫理反思》 李大健

封三 走出高等教育選擇的困境

——李梟鷹著《高等教育選擇論》讀后

王 賢

第3期

知識產權視野中的大學 王建華

和而不同 守正固本——社會主義核心價值體系引

領大學文化整合研究 何祖健 章兢

當代中國大學治理的道德訴求 余承海 曹安照

大學生需要什么樣的文化素質教育課程

——基于對六所大學的調查 汪 霞

大課：趨勢還是曇花一現？

王洪才 張繼明 包水梅 孟艷

教學：大學教育的第一使命

邢 張園園 陳清梅

新時期優化我國高校問責活動的路徑探析

龍獻忠 周葵 李敏

我國高等教育公共行政中的“府學關系”問題研究

綜述 黃建偉

高職院校領導者招生管理理念實證研究

——基于X理論—Y理論的思考 常 江

大學教師選聘制度：國際趨勢、普遍問題及我們的

選擇 劉靜 唐松林

教師職業生活：蘊涵、異化與回歸——基于文化哲

學的視角 諶安榮 張傳燧

“制度人”與教師專業發展的制度化依賴 曲中林

早期中國教育問題的形成路徑 王立剛

我國教育適應與超越研究20年：回顧與反思

李虎林

《新教育》雜志與民初科學教育思潮的勃興

王 博

孔子的大學之道 姜國鈞

《顏氏家訓·勉學》論學習及其現代意蘊

李映紅 張紹軍

論終身教育體系中的“三駕馬車”

向志強 曹珮 鄧恩

禮儀文化學的學科性質和體系初探 蔣璟萍

生師比：人才培養質量的重要指示器

陳澤 胡弼成

生活、哲學與教育 張楚廷

封二 獨辟蹊徑的書院史力作——讀肖永明教授

《儒學·書院·社會——社會文化視野中的書院》

王勝軍

封三 創業型大學如何“將教學和科研與知識資本化

相結合”——讀《麻省理工學院與創業科學的興

起》 莫玉婉

第4期

自我領導的教育哲學 周作宇

大學應該學會講理 王長樂

書院精神與今日大學的價值重建 曹 婧

中國如何跨越后發國家高等教育發展困境 李立國

民辦高校的定位、特色問題及其發展策略

柯佑祥 張紫薇

科研之于高職院校的價值、問題與對策 王海英

大學課程作為秩序的存在 王一軍

關照人的意義世界：教學的應有之義 楊欽芬

大學生學習滿意度測評邏輯模型的構建

史秋衡 文靜

大學教師發展的模式探析 周海濤 李虔

高校教師發展：本體論反思與實踐邏輯

李志峰 高慧

書院、祠堂與湘學學統 朱漢民

明代童試及生員中舉率再探 李兵 李志明

關于教育史研究“國際化”問題的思考 郭法奇

《荀子》中“學”的意涵及現代啟示

馮丕紅 李建華

論“學而時習之，不亦說乎”的教育意蘊 陳祥龍

中國研究生教育的發展歷程 楊德廣

我國大學社會評價發展探析

余小波 鄭恩 楊召君

基于管理創新的高等教育質量生態系統結構設計

黃志勇

社會管理創新視域中的思想政治教育大眾化

銀紅玉 曾長秋 阮東彪

大學八特征 張楚廷

封二 研究大學校訓 弘揚大學精神——《大學校

訓論析》序 潘懋元

封三 史論結合 探幽發微——讀黃明喜教授新著

《中國傳統教育思想史論》 王 冰 廖其發

第5期

心理素質形塑論 朱翠英 高志強

論大氣的大學 李震聲 李斌 張蔚

高等藝術教育與非物質文化遺產保護的互動發展

束霞平

大學去行政化四問 廖小平

競爭視角下的大學“行政化”本質與“去行政化”路

徑選擇 鄭鵬程 黎宗仁

論大學場域權力沖突的權利轉向 孫俊三 喬元正

基于建構主義教學觀的探究式課堂教學設計

溫雪梅

美國大學STEM人才培養策略解讀

李碧虹 施融

理工科高校創業教育路徑探析——基于和諧教育理

論視角 文亮 李婷 賈厚光

關注高職院校學生：實訓實習、學習方式、課外時間及學習效果的研究 王其中 王希旗戴亞娥 王芳 邱素芬 王浙鐘

西南聯大校友訪談錄——陳昌篤教授 劉 萍

知識轉型中的教師專業化及其行動策略 李雪蓉

中國大學教師知識生產的功利取向及其平衡

蔣友梅

短暫的體制與長存的精神——中國高等師范教育

“蘇聯模式”的歷史解讀與反思 陸道坤

近代中國知識與教育變革的普遍化取向 荀 淵

論辜鴻銘對教育現代性的批判與反思——以人格和

道德教育的偏失為中心 吳爭春

孟子“學問之道無他，求其放心”新解

張傳燧 陳艷君

孟子“善治”思想及其對當代大學治理的啟示

吳 磊 王中原

高等教育質量評估參照比較方法之探討

[美]常桐善

經驗重構：大學生心理健康教育的實踐路徑

歐陽文 鄧治文 趙曉玲

學術近親繁殖的危害及其防范制度設計

羅仲尤 陽榮威

哲學自何處來？ 張楚廷

封二 守望大學“永恒的童心”——評彭道林《大學

教育與自由知識》 周光禮

封三 探生命教育之道，解生命教育之惑，成生命教

育之美——評劉恩允等著《大學生生命教育研究》

韓延明

第6期

正確認識“教育內外部關系規律”理論 方澤強

學術發展的兩翼：自由與適應 劉志忠

內涵式發展：高等教育本質論、價值論與方法論重建 劉振天

大學應成為國學復興的擔綱者 向春 肖海濤

高校養成教育論 劉 瀟

日本短期大學的危機 [日]天野郁夫 著 陳武元 譯

本科院校初級階段探析——兼談新建本科院校的發

展路徑 王峰 涂寶軍

高教改革視野下招生宣傳績效評價與解讀

任湘郴 何志祥 蔣陽飛 熊立新

關于學習的多學科解讀 何旭明

高校學生學習評估改革探析

——以香港LOAP項目為例 劉聲濤

21世紀以來英國高等理科教育學科專業結構的變化及

啟示 蔣家瓊 李思瑾

研究生求學滿意度調查研究 姚利民 黃術芳

教師教學的生態話語分析 范春香 張傳燧

哈佛大學章程溯源 李子江 李卓欣

英國古典大學學院制傳統的形成及早期特點

杜智萍

中世紀大學的“場所精神”及其現代啟示 肖 維

學習的永恒維度與永恒評價指標 張少雄

孟子“深造自得”解析 燕良軾 卞軍鳳

中韓研究型大學本科生全球化能力和經歷的比較研究

——基于南京大學與首爾大學的問卷調查

呂林海 〔韓〕鄭鐘昊 龔放

臺灣地區大學生權利認知的實證分析

朱平 易鵬 吳文彥

組織文化研究：大學生就業的必修課

鐘秋明 郭園蘭

學校里的民主問題 張楚廷

封二 撥亮理性之燈——讀張學文專著《大學理性研

篇（4）

怎么讀書呢？中國人不太愛讀書。雖然我們受教育的平均程度低于西方發達國家，但是我們的人口基數太大了，所以受過大專以上教育的人比其他大國少不了很多。但是從圖書的銷售上看，我們和人家相差很多。我們的暢銷書都不能稱其為暢銷書，暢銷書都要達到幾十萬、上百萬，我們這樣的暢銷書幾乎沒有。一些好書，包括一些國際知名的著作，在國外動輒可以賣幾十萬冊，在我們這里只能賣一兩萬。有一本書非常好，叫《鋼鐵、細菌與大炮》，在美國賣幾十萬冊，我向同學推薦，沒有一個人看完不說好。但這本書在我們這兒只能賣一兩萬。再舉個例子，看人家日本的地鐵里，所有等車的人都拿著書看，車來了以后，上車的上車，下車的下車，很擁擠，相互把位置調整調整，從兜里拿出書報繼續看，一個車廂里百分之八十的人在讀書，站臺上百分之八十的人在讀書。對比而言，我不得不得出這么一個看法，我們不大愛讀書。

人跟人不一樣，不是人人都愛讀書。有些喜歡做實際的事情，比如采購員、商人，他們不一定愛讀書，也未必需要，是吧。但就連我們大學當中，就連我們名牌大學當中，我所看到的讀書的情況也是很不令人滿意的。在我教每門課的時候，我把我讀過的自認為很好的書，令我激動的書介紹給同學的時候，我很少能看到同學們讀書的勢頭令我感覺到后生可畏，馬上可以超過我。我連高中都沒讀過，插隊插了八年半，進了大學以后讀了一年半，開始考研究生，我讀研究生時我們讀書的干勁是我們的老師們遠遠趕不上的。我們那時候學歷很低，但我們熱愛讀書，有干勁。所以還是那句話，全國上下，包括我們名牌學校的學生，我看不到他們熱愛讀書，這是最使我悲哀的事情。

什么原因呢？中等教育是禍根之一：我們的中等教育不但沒有激發，相反挫傷了大家的讀書興趣。我們學的東西太狹窄了，學生沒有選擇的自由，只有被動地去重復，去記憶。而且，在這個過于狹窄的領域中又逼迫同學們用力過猛。狹窄、單調而且用力過猛，最后造成學生們厭學。這是我首先想到的理由，這個理由我想是成立的，但是充分嗎？我懷疑。日本的中學教育也非常殘酷，聽說日本的廁所里面都寫了很多考題，比如世界上最高的山峰、最深的湖是……？準備高考已經到了如此殘酷的程度，同學進了大學以后，第一年也是要松一松、歇一歇。可是日本民族，包括他們高校的同學仍然熱愛讀書，從地鐵上看到的現象不會欺騙我們，足以證明這個民族熱愛讀書。所以我感覺剛才那個理由是成立的，但絕對不充分。還有什么原因呢？我們的大學教育專業化太早，而后還有大家學的東西狹窄、單調，同學沒有較多的選擇余地。這是我猜想的又一個原因。還有第三個原因，就是我們的社會氛圍太過功利，不重視主體自身的樂趣，不重視開發主體閱讀的興趣，這種氛圍之下人們動輒要發問：這有什么用？能幫我找工作？能幫我升官？能幫我賺錢？對不住，往往都不能。很多人類的文化精品不能幫你這個忙。當前社會氛圍急功近利、實用主義。這三個原因結合起來使我們無法建立起讀書的興趣。我想說，即使不做學術工作，如果你最終沒有養成對讀書的熱愛也是很遺憾的，我覺得你人生當中少了很多樂趣。而你如果以后想做學術，我以為是絕對做不好的。我說你最好改行。

在這個階段應該博覽群書的第二個道理是早期不開發，日后你喜歡的讀書范圍一定是狹小的。到了40歲，接觸到了此前你沒有接觸過的圖書、沒有接觸過的領域，你就可能讀不下去，覺得索然無味。讀書興趣的培養跟生理上的一些其他的喜好的養成很相似。你的食譜有多寬？你喜歡吃多少樣東西？是不是偏食？大家知道牛奶的養分非常高，也并不太貴，因此西方人牛奶的攝取量非常大，一天喝一公斤甚至更多，不分時段，早晚都可以喝。可我們中國人不成，我們只有一部分人能夠消化牛奶，很多人喝多了腹瀉。為什么呢？不完全是先天的，很多是后天的原因。我們胃里缺少一種酶，小的時候多喝牛奶，就能夠開發這種酶。如果小時候不怎么喝牛奶，到年歲很大時再喝，胃里就沒有能夠消化牛奶的酶。讀書興趣的培養也是一個道理，小時候如果不開發廣闊的興趣范圍，大了就費勁了。童子功是非常要緊的。

博覽群書的第三個道理是，如果一個人讀書的興趣太窄了，寫的書沒人愿意看。中國的經濟學家――水平差的不談――水平好的經濟學家和外國經濟學家寫的書比起來索然無味。差在什么地方？我覺得專業上不是最主要的，最主要的是國外的優秀經濟學家們非常之博學。國內很多經濟學家是我的朋友，和我有交往，我這樣一個幼年斷學的人在雜學上還要勝過他們幾籌。知識面太窄了，書寫得沒有味道，人家怎么能愛看呢。跟國外的經濟學家比起來，差太多了。

怎么讀

下面談一點點怎么讀書。讀書是要記筆記的，因為你是專業讀書的，你不是愛好者，至少今天你不是。筆記怎么做？筆記是給自己做的，自己能看懂就行。筆記可以記得極其簡短。家里人看不懂，老師也看不懂，不要緊，是給自己不是給別人記的。筆記實際上是一個索引，看到兩個字，哦，他說的是這個觀點，就行了。或者再加個頁碼，在這本書某頁，日后要引用，要深入思考，把那本書拿來翻到那一頁，就行了。再說一點，讀書讀完以后要和人交流，要經常去賣弄，跟別人吹牛。這是非常好的，這樣能幫助你記住書里面的東西。你給人講的時候你可不是拿書給人家念，會不知不覺地加進你的思考，至少加進你所強調的東西。這樣有助于將書中的內容跟你的思想融合。你當時能從腦子里拎出什么東西來，肯定無意識中進行了篩選，那是你最喜歡的東西，喜歡的東西你才能牢牢地記住。讀書能正確理解更好。其實正確理解談何容易，大師的門徒們一向都是有分歧的，誰的意見最正確啊，很難說。理解得正確也好，有一點誤讀也不要緊。讀書最大的收獲是開發你的心智、開發你的思想，讀了以后跟作者的認識完全一樣，第一沒有可能，第二也沒有意義。要都是這樣，人類的思想就不會發展和拓寬了，一個好的思想激發了杰出的少年，他們受到激發以后將這思想稍微變異了一下，思想就是如此發展的。所以重要的是受書的啟發產生一些新的念頭，是不是正確理解不是最重要的。讀研究生的時候一年應該讀多少書呢？我想得七八十本，當然不算過手的。過手的書要達到一百多本，通讀的要七八十本。七八十本可以包括小說的，包括你個人的一些特殊的愛好，比如你喜歡的詩詞，都可以的。

思 考

社會科學是什么？社會科學是一個個解釋系統，解釋我們的社會，解釋我們的世界。馬克思說：哲學家的任務是解釋世界，我們的任務是改變世界。我們這等侏儒沒有這種雄心壯志，至少我自己是這樣。我覺得我所要做的事情能夠做好已經很不錯了，那就是解釋社會。我們即使能改變這個社會，影響這個社會，也是微乎其微的，甚至于我們不該抱那樣的奢望。我不想極大地改變世界，我不相信極大地改變世界以后能夠帶來一個全新的、美好的世界。我只能抱著慢慢來的態度，這就是我跟馬克思的不同，這就是我為什么只能做一個所謂哲學家、所謂侏儒，去解釋世界。再者，這也是我的角色決定的，有的人的角色可能更直接地影響社會，比如政治家、官僚，乃至大商人，而我只是一個學者。我們的使命就是解釋這個世界，那么我們怎么發育出解釋世界的能力，也就是說我們怎么學會思考呢？

我說要從解釋你身邊的生活開始，要從日常生活中去學習思考，要學會解釋你日常生活中的很多問題、疑團。你要對你周邊的日常生活有好奇心，要問為什么。可能你跟你的很多同齡人不一樣，你除了活著以外還會經常好奇和提問：哎，這是怎么回事？我們周圍生活的方方面面可以刺激我們的好奇心，可以誘發我們去思考、去解釋。比如家里的狀況，你來到世界上最先目睹最先感受的小環境；比如你親屬的謀生之道，他們靠什么活著；怎么有的人下崗了；他們之間是有差別的，在職業上，在社會地位上。在你記憶中你的家庭消費在這二十年來的變化，這種變化怎么樣發生的，和大社會有什么樣的關系。如果你生活在農村，故事會更多。因為一個村落中已經發生了極大的分化，在農村會目睹形形的生存方式。在城市互相關起門來，互相了解很少，在農村因為有很大的透明度，你從小就會接觸到很多的糾紛，你會看到分家，看到村莊政治，看到要選舉了，村里人在爭奪權力，這是城市里的少年絕對看不到的，你不想看都會不知不覺地聽到看到。現在你來到學校了，周圍的日常生活仍然有望成為你的思考對象。比如，我們每個人都有手機，為什么要有手機呢？座機解決不了你的信息溝通？說手機方便，真的有那么多要緊的事沒有它就不成？沒有的事。可能發短信真的很方便很便宜，但方便、便宜誘使你發了很多很多短信，加在一起錢也不少。我相信日常生活中有很多東西非常耐人尋味，非常有琢磨頭，不是像每個人張嘴就說出的那樣。社會上自欺欺人的事比比皆是，這才是真實的生活。

篇（5）

通過對我國近十年的開放教育的質量研究我們可以發現，研究的重點一直集中在教學的過程，最常見的研究大多數是對教學過程的研究，詞頻甚至達到了46．徐皓在對我國的教學過程進行研究之后發現，我國開放性教育在本體性上實現了很大的轉變，開放性教育得到了長足的發展，教育方式出現了“超體量”的趨勢，在嚴冰的研究中指出，開放性的教育體系對教學過程的研究不斷加深，數量的不斷擴張開始向著質量的提高發展，教育的本源性開始出現回歸趨勢，開放性的教育更多的將目光集中在教學的過程上來，所以當前我國的開放性教育不在是單純的靜態教育模式，而是開始轉向動態模式發展，教學質量不斷得到提升，在實際的教學體系中得到了廣泛的體現。因此，在實際的教學過程中保證教學過程的質量問題，在很大程度上為我國教育體制改革、教學模式的轉變提供了新的方向和指導意義。轉型期的質量保證，必須從自身的實際情況出發，要根據自身的特色制定相應的方針政策，保證自身教育的質量問題。隨著教學體系的不斷深化，為了提高辦學質量，手段是非常多的，體現出多元化趨勢。當前“人才培養模式”的頻次是5，“開放教育試點”的頻次為2，這都顯示出我國在轉型期進行質量保證已經開始進入到國家開放性的大學階段。

（二）質量的本體性研究

在研究包括“質量”因子詞項的70個關鍵詞之后，發現9為“質量”詞頻，在質量本體性研究占據的比例為12．86％，和開放教育存在和進步相比占據了份額很大，葛道凱（2004）著重認為“提高質量”非常重要，2為它的詞頻，在該范疇研究中占據的比例為2．22％，從另一方面得出2004年之前過多的強調質量，而對質量保證的關注度持續降低，“質量觀”促進了開放教育的實踐，直接左右了質量標準的建立。可是對質量觀的重視并沒加大，詞頻6，比例為詞頻6，“質量保證”和“質量管理”相比，詞頻13，兩者相差無幾。“質量管理”屬于質量干預，“質量保證”屬于內發性和自動性的效能意識。兩者旗鼓相當，這就代表了轉型期開放教育的質量保證開始了舍棄了被動管理，轉為主動維護，辦學質量也開始不自覺的發生了變化，內部主動保障代替了被動的監督管理。

（三）剩余維度

通過上述的分析我們可以發現，教學過程的質量保證和大學的轉型期質量保證將教育體系的本體性完全顯示出來，一共包含了13個維度。但是在整個教育體系中，維度一般是21個，所以還有8個維度沒有納入研究陣容，這些都被歸為剩余維度，其中包括了以下幾方面的內容：王赫和藍斌對于如何構建教學過程的保證體系進行了探討，戴國良和陸海云對于教育資源的質量保證進行深入分析，對于一些現實性的問題進行探討；時錦雯從我國當前的開放性教育實際情況出發，對質量體系的構建進行了分析，對于一些延伸性的問題進行了更深層次的探討，對于如何構建開放性的質量體系和評估方法進行了實證性的研究；陳信、鄧幸濤、王正東等對于國內外的開放性教育體系建設進行對比分析，為我國開放大學質量的相關問題提供了良好的指導依據。

篇（6）

素質教育的首要目標就是要教會學生做人，而且強調要提高學生的心理素質和社會適應能力。體育作為學校教育的一部分在培養學生思想品質和道德觀念方面具有特殊的功能。體育教學是在體育教師和學生的共同參與下。采取符合體育教學任務的方法，指導、激勵學生積極主動學習體育和衛生保健知識，掌握運動技術、技能和鍛煉方法，增強學生體質，培養良好的思想品德的一個有組織、有計劃的教育過程。體育教學自身所具有的特點使得在其教學過程中推進素質教育有著得天獨厚的優勢。

一、大學體育教學的特點及其在素質教育中所起的作用

體育教學與一般課程的教學有共同點，也有不同點。其共同點表現在兩者都是教與學的雙邊活動，都是教師有目的、有計劃、有步驟地指導學生自覺積極地學習，掌握一定的知識技能，發展學生的認識能力二、在大學體育教育中滲透素質教育的幾點建議

(一)培養學生的終身體育觀念

所謂終身體育，就是要培養學生對體育的興趣，養成體育鍛煉的習慣。體育素質教育的最終目標就是要使學生終身受益，促進其身心兩方面的健康發展。進而提高整個民族的健康水平。這就要求體育教師樹立終身體育教育為目標的教學指導思想。通過“教”與“學”的互動。使體育教學充分體現現代體育發展特色。同時，體育教師要注重加強學生體育意識的培養，積極引導學生主動地進行體育實踐，培養學生對體育的興趣和愛好，提高學生自覺參加體育鍛煉的熱情。使學生在體育學習中變被動為主動，在活動中產生興趣，達到體育教育的真正目的。特別要注意的是。體育教學不能僅僅停留在課堂，要把學生課余自我鍛煉的習慣當作一個重要課題來開展。

(二)培養和發展學生個性

為適應素質教育的要求，體育教學中還應充分發揮學生的主動作用。讓學生真正成為課堂的主體，而教師只是作為教學過程的組織者、指導者，這樣就有利于提高學生練習的積極性和主動。體育教學要改革那些壓抑學生身心發展的教學思想、內容和方法。因材施教，借助體育運動的形式和內容，置學生于情感交流的情境之中，反復感受成功與愉悅，在不斷完善自我和鑒賞他人效能的過程中，使個人的氣質、智能、能力、需求和自我意識等具有社會意義的個性特征得到充分發展。

(三)重視對學生道德素質的培養

道德指的是調整人與人之間，人與社會之間關系的行為規范的總和，它可以具體化為愛國主義、集體主義、民主和法律意識等。在大學體育教學中，教師應重視對學生道德素質的培養。例如，結合目前我國承辦的奧運會的準備工作，通過介紹奧運知識、特別是中國、臺灣與國際奧委會的關系，中國健兒為國爭光的典型事例來闡明綜合國力的強盛與競技體育的關系。從而激發學生的愛國熱情。又如集體主義教育。教師可通過一些集體項目，如拔河、接力等。有意識有目的地培養學生的集體主義精神。讓他們親身感受到集體的力量，充分證明自己的力量。正確處理個人和集體的關系。再如民主和法律意識。體育教學中，教師可采用比賽法，并結合學生的體育課成績考核以及教學中出現的問題等，進行民主評議、機會均等、公平競爭教育。同時進行自覺遵守體育運動和體育比賽中的法律，即比賽規則教育，從而為學生將來走上社會、適應社會要求打下堅實的基礎。

(四)重視對學生心理素質的培養

加強對學生心理素質的培養是社會發展的需要，也是深化學校體育改革的必然。現代社會所需要的人才不僅要求有健壯的體魄，而且要有健康的心理。因此，要充分利用體育這一獨特的教育形式。加強對學生心理素質的培養。通過豐富多彩的體育活動，體育項目比賽等形式，培養學生頑強向上的精神，良好的心理品質及堅強的意志，發展他們的想象思維和創造能力；指導幫助學生建立正常的人際關系，培養他們自尊、自愛、自信的品質，克服膽怯心理、自卑意識、保守觀念、封閉思想、社交恐怖癥等不健康心理。

(五)加強教師素質培養，優化課堂教學

師資隊伍建設是實施素質教育的基本保證。素質教育對學校體育提出的要求，即是對體育教師的要求。無論是體育教學觀念的更新，還是體育教學內容、教學方法的改革，都取決于教師的素質。因此，要培養跨世紀的高素質人才，體育教師必須不斷完善知識結構，并與實際需要相結合，不斷完善自我。體育教師應端正教學思想，樹立良好的職業道德，建立以育人為目標的現代教育觀、人才觀、質量觀，轉變傳統體育教學觀念，合理安排教學內容并有效利用課外活動，使課堂教學能取得最好的教學效果。

素質教育的目的是使學生在德智體等方面得到全面發展，體育教學是培養學生德智體等方面發展的重要組成部分。是實施素質教育的重要途徑之一。為了能更好地全面提高學生素質，學校教育必須重視體育教學。各體育教師也要更好的設計課程內容以促進學生素質的提高。

，培養學生的道德意志品質。在這一過程中，教師的主導作用和學生的主體作用始終密切地結合在一起。體育教學與一般課程的教學不同之處在于一般課程的教學主要是通過思維活動，使學生掌握有關的科學知識與技能，發展學生的認識能力；而體育教學不但要使學生掌握一定的體育科學知識和體育鍛煉的技術、技能，主要還要通過各種身體練習，使其熟練掌握各種體育技能，鍛煉其身體，增強其體質。由此可見，體育教學的主要特點是：

(一)體育教學以傳授體育技術、技能為主要內容，其根本目的在于增強學生體質

學生學習體育這門課程。最終目的是為了鍛煉身體，增強體質，建設祖國。達到這一目的的主要手段是各種各樣的運動項目以及養成良好的鍛煉習慣。這就決定了體育這門課程的主要內容是將體育的技術經過反復實踐而轉化為技能。同時促使學生掌握鍛煉方法。當然，還要學習體育科學知識，以指導身體鍛煉。

(二)體育教學以機體參與活動為特征

和文化課程的教學一樣。體育課教學也要通過思維活動，但同時學生還要進行懈動。在機體活動過程中，通過肌肉感覺，把信息傳遞到中樞，經過分析、綜合，去達到對體育技術、技能的認識。沒有機體的參與，是不可能掌握體育技術教學內容的。機體在參與活動的過程中，經過反復的條件刺激，建立起條件反射。掌握體育技術。這個過程既是學習體育技術的過程。同時又是增強體質，提高學生健康水平的過程。

(三)體育教學組織的復雜性和多樣性

篇（7）

2．美育增進大學生的心理健康，完善大學生的個性品質

審美的基本功能就是塑造一個人完美的人格，一個全面發展完美的人格心理結構包括認知結構、倫理結構、審美結構。而塑造完美人格的關鍵在于建構其完善的審美心理結構，這種心理結構的建造與個人所受的教育程度有關。相對來說，教育程度越高，心理結構越豐富，欣賞能力也就越強。假如我們所受的藝術熏陶多、文化教養水平高，那就會使心理結構豐富、審美能力強，你就能夠在別人不能夠發現美的地方發現美，并進行美的創造。因此，可以說，審美教育是審美心理結構的建造過程，在大學進行系統的審美教育是至關重要的。它主要是通過個體長期的實踐經驗總結出美的規律、創造出美的產品，去影響大學生原本不成熟的心理結構，增強大學生審美感受能力，使其達到平衡，間接的影響智力和品德使其趨向成熟，增進大學生心理健康。雖然說智育、美育、德育、體育都是影響人發展的方面，但完美人格的塑造其最基本的手段和最有效的途徑就是審美教育。

3．美育在大學教育體制層面的作用

美育是大學教育中不可或缺的一門必修課，它不僅重視人的成長，對于學校培養現代化人才，提高教學質量也有著舉足輕重的地位。

(1)美育能夠培養大學生的創新素質，提高創新能力

眾所周知，審美活動是富于創造性的，一些國家將美育作為每個專業的必修課程來設置，其主要原因就是接受過美育教育的學生別出心裁的創新能力為人稱道。“科學研究表明，人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維，它有利于人右腦的開發和創造性的培養，使形象思維和創造性思維有機結合，不僅對藝術人才的培養必不可少，對科技人才的培養也是不可或缺的重要組成部分。”19例如:同樣是蒙娜麗莎的一幅畫，一千個讀者總會有一千個哈姆雷特，但是將這樣一幅畫給一個學過美育和沒有學過系統美育教育的人看，我想見解肯定是大相徑庭的。美育有助于提高人的感知覺能力、培養敏銳的觀察力，繼而提升想象力。美育最可見的功能就是它一旦融入到自己的思想里，系統的提升了自己的鑒賞能力，繼而將其內化為自己的世界觀，形成一定的審美表達能力以及審美創造能力。

(2)美育能夠豐富學生的智慧，提高學生的認識

當代審美教育著眼于人文精神的建構，既不是理想主義的奴隸，也不是現實主義的囚犯，而是以現實為出發點，以服從于整體文化的重建要求為方向。這樣，當代審美教育既在理想層面體現著對于現實文化的具體批判，又在現實批判層面上有了高度理想。因此，在生活中遇到挫折和困難的時候，能夠很好的進行心理調節，陶冶品性，凈化心靈，豐富生活的智慧。

(3)美育能夠融合大學教育的各門學科，使各學科形成統一基礎

美育可以分為狹義和廣義，狹義的美育就是以上提到過的審美教育。廣義的美育是指將美學原則滲透到各學科后形成的教育，包括藝術教育、美學基本理論教育還有課堂中實行的審美教育。為了全面提高學生素質，學校美育應當從狹義向廣義發展，美育是一種自由形態的教育，比較容易與各學科結合，滲透到各學科中。相對于體育，美育也有一定的健身功能，如和諧的旋律可以使人性情和緩，促進人體新陳代謝，審美意識的健全，使體育活動帶有美感，并增加大學生形體美，內在氣質美。審美教育是社會教育中不可缺少的組成部分，審美教育作為教育手段能凈化人的心靈，培養人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，完善完美人格。美育的發展還有待于人類總體意識的提高，實現對人的全面發展能力的培養。這些將有利于人類的進步，最終促進社會的和諧發展。因此，審美教育對促進人的全面發展是一個重要環節，全人類應為此做出努力!

篇（8）

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0189-02

一、休閑教育的含義

系統的休閑教育在美國已有上百年的歷史。而在我國，休閑教育尚處于起步階段。1995年，我國開始實行每周5天工作制。自新的工作制實施起，當代著名學者、思想家于光遠先生就意識到關乎每個人的休閑問題的重要性，并較早地對這一問題進行了研究。在于光遠、馬惠娣等諸多學者的推動下，我國的休閑研究逐漸開展起來，作為休閑研究內容之一的休閑教育也開始進入教育界的視域。

中外學者對于休閑教育的概念，尚未達成共識。就國內研究情況而言，對休閑教育進行研究往往是從時間角度出發的，因而許多學者都將其命名為“閑暇教育”，即在閑暇時間之內所進行的各種教育活動。此種界說未免失之偏頗，似乎休閑教育僅僅限定于閑暇時間內，此外，則無所謂休閑教育。美國休閑教育家曼蒂指出，休閑教育是提高個人生活品質、提升個人休閑價值、態度與目的的一種整體性活動和過程，是培養人的休閑活動選擇與價值判斷能力的一種基礎教育，是現代國家服務公眾的一種重要途徑，同時也是“育化人”的一種基本手段[1]。美國休閑研究學者布賴特比爾強調，休閑教育是一個漸進的過程，故應該盡量讓人們較早地參與到家庭、學校與社區的各類休閑活動中來，在活動中幫助他們培養休閑技巧，提高休閑鑒賞力，以促進人們對于日益增加的自由時間的充分利用[2]。

本文認為，作為終身教育重要組成部分的休閑教育，可以界定為這樣一種教育過程或活動：通過動態而持續的教育，使受教育者獲得充足的休閑信息和選擇多樣化休閑活動的機會，能夠評估自我休閑需求、訓練休閑技能、增進休閑認知、改變休閑態度、累積休閑能力，最后達到自我了解、自我肯定、自我實現的目標[3]。

二、大學休閑教育的現狀

（一）大學生休閑生活狀況不容樂觀

據不完全統計，當代大學生一年的在校時間大約有280天左右，而其中的雙休日加上法定節假日達90天之多。此外，每學年的正常教學活動安排往往隨年級的增高而逐漸減少。以本科生為例，文科類專業學生總課時的60%都安排在第一、二學年，每天的授課時間約為4小時左右；理科類專業學生總課時的68%也都安排在第一、二學年，每天的授課時間約為5小時左右。絕大多數的本科生在第三、四學年的課程安排都很少，有的幾乎一個學年內也沒有安排什么課程[4]。大量的閑暇時間使休閑活動成為大學生活的重要組成部分。但是，由于大學生對休閑認知不夠，對閑暇時間缺乏合理安排，所以休閑的目的性和計劃性并不強，休閑活動基本處于盲目或放任自流狀態。對大學生而言，休閑活動一般有兩個傾向：一是大量的時間和精力用于看電影、看電視、逛街、上網、玩游戲、打撲克等相對消極的休閑活動，而聽講座、看展覽等高層次的休閑活動很少涉足；二是在商業化社會所推崇的娛樂和享受的價值觀渲染下，不少大學生對經過商業炒作、包裝出來的各種令人眼花繚亂的流行與時尚、歌星與影星極度崇拜。可見，當代大學生休閑生活狀況令人擔憂，其中存在著很多不利于大學生健康成長的消極因素。

（二）大學休閑教育嚴重缺失

大學生自制力較弱、社會風氣影響等是造成大學生休閑生活質量較差的重要因素，而休閑教育的嚴重缺失則是造成上述問題的根本原因。長期以來，各大學主要圍繞就業這一功利性目標進行教育教學活動，休閑教育則很少開展甚至毫不涉及。

1.休閑教育觀念淡薄。在大學擴招、學生就業壓力日漸增加的現實條件下，各大學都把主要精力放在正常的教學活動和開拓學生就業渠道上，特別是對后者，幾乎傾力而為，對休閑教育則漠不關心，也沒有更多精力關注這一問題，甚至把休閑教育看作一種額外負擔，對大學生的休閑活動總體上持一種聽之任之的態度，致使很多學生把大量的閑暇時間浪費在各種娛樂場所。

2.休閑教育組織渙散。發達國家的大學大體上都建立起了相對完善的各類休閑教育組織或機構。相對于國外大學而言，我國的大學基本上沒有設立專門的休閑教育機構和組織，學生的休閑活動一般由各級團委及下屬的學生社團自發組織，如各種體育活動、文藝活動、書畫展覽、演講比賽、辯論賽等，但大多都是零碎的或臨時性的，缺乏組織性和持久性，教育效果不明顯。

3.休閑教育內容空洞。當前絕大多數大學由于沒有設立專門的休閑教育機構，從而缺乏對大學生休閑活動的方向性指引，致使大學生休閑活動缺乏計劃性，難以實現休閑教育目標。從實際情況來看，盡管大學生休閑活動形式有所體現，但休閑活動更偏重于娛樂性，教育特色體現不足，教育內容空洞、形式單調，往往是豐富多彩有余，引導激勵不足，致使休閑教育與休閑活動嚴重脫節。

三、大學休閑教育的意義

當代大學生因其閑暇時間充足而成為擁有閑暇時間最多的群體之一。怎樣充分有效地利用閑暇時間，開展積極向上的休閑活動，關乎大學生的身心健康和全面發展，因而卓有成效的休閑教育對于大學生的健康成長，對于素質教育在大學的實施推進，都具有重要的現實意義。

（一）有助于大學生正確休閑價值觀的樹立

對大學生而言，大學期間正是其個體社會化的關鍵階段，在此階段所形成的休閑價值觀將會直接影響其未來的生活。具體來說，休閑價值觀的主要內容包括：怎樣安排使用閑暇時間，怎樣認知休閑活動與能力發展之間的關系，怎樣認知休閑活動與個體社會化之間的關系，怎樣認知休閑活動與人格完善之間的關系，怎樣認知休閑活動與生活品質之間的關系等。通過休閑教育，能夠幫助大學生樹立正確的休閑價值觀，進而在此指引下，開展健康有益的各類休閑活動，不斷提升休閑生活品質。

（二）有助于大學生的自我知識建構

知識的自我建構過程發生于課堂內外。英國教育學家麥克?揚認為，教師與學生之間存在著兩種知識形態，即書本知識和日常社會知識，而后者對于學生的未來生活是必不可少的，“在閑暇活動中，我們產生了對日后生活的判斷標準”[5]。通過參加各類活動，學生不但把課堂教學中獲得的知識結合實踐，由此檢驗所學知識的有效性，而且獲得海量的觀點新穎、意識形態多元的新知識，這是一般書本知識所不能比擬的。大學生正處于身心素養逐漸成熟期，已具備較強的判斷與選擇能力。因此大學生知識的獲得更應提倡自我建構，尤其應注重課堂外休閑活動中的知識獲取。

（三）有助于大學生綜合能力的培養

重視書本知識學習，輕視實踐能力培養，是我國教育界長期存在的痼疾之一。姑且不論廣大中小學生身陷應試教育的藩籬而不能兼顧能力發展，即便是已大體脫離應試教育藩籬的大學生，其能力水平也不能令人滿意。各類機構的相關調查表明，多數用人單位認為應屆大學畢業生普遍存在職業技能、社交能力、協調能力、寫作能力不足等問題。作為瞬息萬變的當今時代的大學生，理應具備較強的創新思維能力、心理調適能力、人際交往能力、學習判斷能力等等，而這些能力的發展與其參加的各種活動特別是休閑活動密切相關。正確指導大學生開展休閑活動正是大學休閑教育的一個主要任務。休閑教育可對大學生產生巨大的無形影響。通過休閑教育，能夠幫助大學生通過各類休閑活動的有效開展，培養其社交能力、創造能力、選擇能力等，為將來盡快適應工作崗位、融入社會生活創造條件。

（四）有助于大學生的身心健康

美國休閑研究資深學者杰弗瑞?戈比認為，“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎。”[6]休閑活動在緩解大學生學習、生活、就業壓力方面，具有減壓閥的作用。通過休閑教育的開展，有助于大學生充分合理利用閑暇時間，培養良好的休閑習慣，積極參加學校的各類社團活動、體育鍛煉、社會實踐等，從而在緊張的學習中得到放松，愉悅身心，快樂成長。

（五）有助于大學素質教育的實施

雖然素質教育的口號已提出多年，但在真正的實施層面迄今也沒有取得明顯進展。就大學而言，當前大學生的整體素質明顯落后于時代的要求，其中的根本原因在于，大學教育在以就業為中心的功利主義目標導向下，既忽視學生德、智、體、美、勞各方面的全面發展，也忽視學生知、情、意、行各層面的平衡發展。人的各項素質主要形成于閑暇時間，其全面發展也主要實現于閑暇時間。當前大學生存在的各種素質缺陷，例如高分低能、人格不健全、交際能力較差等，都和休閑教育缺失有密切關系。休閑教育是提升大學生全面素養的基礎，因而成為大學實施素質教育的路徑選擇。

四、大學休閑教育的推進

休閑教育對于大學生的素質提升、健康成長和全面發展具有重要的促進作用，因而對休閑教育普遍缺失的現狀應引起高度重視，切實采取多種措施積極推進休閑教育在大學的深入開展。

（一）制定系統休閑教育計劃

應當明確休閑教育乃是大學教育的一個必要組成部分。眾所周知，大學專業教育是在嚴格的教學計劃指導下進行的，同樣，大學休閑教育也需制定相應的系統完備的教育計劃，根據計劃有條不紊地開展。大學休閑教育計劃應立足于大學育人方向、大學生人格完善和社會發展的需要，明確大學生的發展方向，據此確定計劃的基本架構。休閑教育計劃應在明確休閑教育目標的前提下確定其具體的教育內容、教育方式及教育效果評價機制。

（二）建立休閑教育教師隊伍

休閑教育不同于一般的專業教育，而是有其特定的教育內容及方法，因此需要專門的教師從事該工作才能達到休閑教育的目的，然而目前各大學能專門開展休閑教育活動的師資力量非常薄弱，因而建立一支專業素養高、創新能力強、實踐經驗豐富、梯次結構合理的休閑教育教師隊伍就成為大學休閑教育得以有效實施的基本保障。

（三）開設休閑教育課程

這是實施休閑教育的中心內容。應根據學校自身的教育資源狀況與大學生發展的實際需要，開設真正可行的休閑教育課程。休閑教育課程應滿足三個要求：一是目標明確，即指導大學生樹立正確的休閑價值觀并培養提升其休閑能力，以促進大學生的全面發展；二是內容豐富、針對性強，即力求涉及大學生休閑活動的諸多領域，并有針對性地設計相關課程內容，使之符合大學生的認知特征；三是體現自主性和實踐性，因為休閑教育的目標歸根結底要在大學生的休閑活動中實現，單純依靠課堂教學是無法達到的，所以必須注重教育活動自主性與實踐性的統一。

（四）發揮學生社團導向作用

大學學生社團具有類型多樣、內容豐富、形式靈活等特點，因而也是大學開展休閑教育的重要載體，應充分發揮其在休閑教育中的導向作用。為此，學生社團需要做到以下幾點：第一，社團活動須健康向上，并保證社團活動能夠連續開展，避免形式主義；第二，社團活動策劃應具有一定的層次性，并重點培養一批能力突出、有一技之長的成員，做到廣泛普及與重點選拔的有機結合；第三，社團活動要創意突出、特色鮮明，以吸引更多學生參與其中。

（五）完善休閑活動空間

休閑活動總是在一定的時空中發生的。休閑活動空間既包括表現為各種設施的硬環境，也包括體現為人文精神的軟環境。大學的圖書館、運動場、網絡機房、展覽館等能滿足大學生學習、體育、娛樂活動的場所，是休閑活動空間中的硬環境。正確的價值取向、高雅的藝術氛圍、濃厚的學術氣氛則是休閑活動空間中的軟環境。完備的休閑活動空間能對活動于其中的大學生產生潛移默化的影響，使其有意無意地在思想觀念、價值取向、行為方式等方面與休閑教育目標達到一致。因此，完善休閑活動空間也是促進休閑教育目標實現的重要環節。

參考文獻：

[1]鄧文才.對休閑教育的探討[J].黑龍江高教研究，2003，（2）.

[2]杰弗瑞?戈比.你生命中的休閑[M].康箏，譯.昆明：云南人民出版社，2000.

[3]郝.城市公共休閑服務標準化研究[D].北京：中央民族大學，2011.

篇（9）

二、世界一流大學教育理念的共性特點

1、世界一流大學教育理念既體現了共性，也體現了個性。世界一流大學的共同教育追求是培養杰出人才，但是在發展時有著獨特的個性。

2、世界一流大學教育理念的共同特點是改革創新。世界一流大學通常能夠取得創造性，做出具有時代意義的重大成果。同在改革創新時，會遵循教育規律，與自身的發展相一致。

三、世界一流大學教育理念的啟示

1、準確定位，培育英才。大學的首要使命是培養杰出人才。大學在辦學時，學生質量好壞在很大程度上決定了大學辦學水平的高低。要想成為世界一流大學必須要培養世界杰出人才。作為世界一流大學在研究科研成果時，也要培育英才。因此，我國在建設世界一流大學時，要全面落實培育人才的目的。我國大學要合理調整辦學定位，要將教育的目的和作用進行準確科學的認識。同時我國要遵守教育宗旨，拓寬思想，大學要對教育、學生、社會和國家負責，建設一批師資力量雄厚的教師隊伍，將教師人事制度進行適當的改革，確保教師素質符合教育宗旨。另外，要廣泛招收人才，建立國際化師資隊伍，使我國大學匯聚著一流人才。

2、德育為先，注重修養。世界一流大學非常重視學生的道德修養，尤其是柏林大學，最為重視大學生的道德修養。這時我國大學要注重學生道德素養的培育工作，不斷改革道德教育工作，明確道德教育的目的，制定道德教育的有效途徑，通過有效的教育活動，提高學生的道德修養。我國大學在培養學生道德修養時，要將道德教育融入教學活動中，制定有效的人才培養方案，為教學活動設置合理的時數和條件，并做到貫徹落實，以此提高大學生的道德素質。

3、加強融合，促進大學生的全面發展。世界一流人才教育的出發點是促進學生全面發展，重視專業教育、科技教育和人文教育。我國大學在促進大學生全面發展時，要合理調整專業教育和非專業教育的比例，有效解決我國大學教育過度專門化的問題。同時我國大學教育理念要解放思想，認識到專業化教育的局限性。我國在建設世界一流大學時，進一步過度專業化教育模式。使傳統的專業化教育模式向長遠發展，促進學生的全面發展。另外，拓寬專業的包容性，促進各個專業之間的聯系，提高專業教育的靈活性，確保教育工作具備著針對性和有效性。

4、擴大開放，與時俱進。世界一流大學有著很高的國際化程度，世界各地教師和學生有著很高的交流和合作，教育活動具備著多元化特點。這時我國在建設世界一流大學時，要堅持樹立牢固的國際化教育理念，使教育活動具備著國際化元素。同時在國際化教育中要具備著深層次、多形式和全方位的特點，提高教育水平。

篇（10）

馬永紅等認為創新可以有一個簡單定義:將新元素引入社會而使之受益。王臨珅提出創新是指人類為了一定目的遵循事物發展的規律對事物的整體或其中的某些部分進行變革從而使其得以更新與發展的活動。周光禮等指出創新是一種首創或重新組織舊要素而產生有價值的事物的社會實踐過程；創新教育是指培養創新精神和創新能力的教育；創新思維能力，是指受價值增長要求的驅動，通過知識綜合，創造性地解決實踐問題的思維能力，這種思維能力集中體現在三個方面:系統性思維，批判性思維和創造性思維。王龍認為在創造過程中發揮作用的一切形式的思維活動總稱為創新思維。李景龍提出創造能力是創造主體在創造活動中積極表現并發展起來的各種能力的總和。張兄武等認為創新教育就是以培養人們創新精神、創新思維和創新能力為基本價值取向的教育。李萬鷹指出創新教育是全方位改造教育過程和學生成長過程的教育，是面向全體學生的素質教育，是既重結果也重過程的創新特征的教育。學者們對相關概念的分析有相同之處，亦有不同之處，就創新教育而言，學者們的共識是培養創新精神和創新能力是其基本內容。

二、分析問題，提出建議

近年來，許多學者分析了我國大學創新教育中存在的問題，提出了多方面建議:張兄武等深刻地指出個性自由發展對創新教育具有重要意義，創新人才是個性充分自由發展的人，不是習慣常規性思維的模式化和工具化的人；除了傳授專業理論知識，學校教育更重要的是要為學生提供自主學習、自由發展的平臺，鼓勵學生以創新的態度來對待學習對象，培養學生獨立思考的能力。王臨珅提出我國大學創新教育存在的問題:缺少專門的行政部門對大學生的科技創新進行監督和指導；對學生的評價機制過于注重考試成績。還提出了對大學生進行創新思維訓練，建立管理大學生創新活動的機構，對學生科研成果進行獎勵，尊重學生個性，教師應拋棄權威思想鼓勵學生質疑、培養學生的批評精神，加強產學研結合等建議。王龍認為目前教學過分注重知識的傳授和邏輯思維能力的訓練，而忽視了直覺、想象、頓悟等非邏輯思維能力的培養。非邏輯思維是創新思維的關鍵，應通過在研究型教學中鼓勵想象、啟迪猜想、培養逆向思維能力等方法著力培養學生的非邏輯思維能力；還應在課堂教學中培養學生自我學習和自我教育的能力，知識不唯課本，評價學生不唯分數。

楊麗等認為我國大學開展創新教育的難點主要包括以下幾方面:如何建立支持創新的領導體制；如何設計幫助學生創新的課程；如何改變以講授為單一形式的接受式教學模式；如何建立多出高水平科研成果的科研體系；如何培養創新型教師；如何評價學生創新性品質和教師創新性成績；能否持之以恒地長期開展創新教育。李景龍提出，教師應有批判精神和反思精神，引導學生開闊思路，獨立想象；學校還要將創新教育的精神落實到包括教師考核、學生評價、獎懲措施制度上，從制度上鼓勵和激發教師和學生的創新熱情。還有學者從博弈論視角提出，大學實施創新教育所面臨的困境其實是一個利益相關者之間的博弈問題，并創新地利用博弈論分析了如何破解大學創新教育實施的困境，提出需要完善教師評價機制，如將對創新教育實施的考核與教師的職業發展有機結合起來，增強開展創新教育的總體收益。葉容暉等從班主任工作的角度提出班主任可將創新教育融入到班級管理工作和專業學習中，通過學生團隊自主選題和探究，實現專業創新任務的項目化，班主任可按照“目標—實際—方法—行動—反思”五步法指導學生設計問題的解決方案，并發揮學生的主體性。班主任將這些項目作為平臺進行創新教育能最大限度地挖掘學生的特長和潛能，激發學生的創造性。陳崗等探討了創新教育中本科實踐教學體系的建設，提出應積極營造、鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創新的教育教學環境；實現實踐技能訓練與創新思維啟發并重的教學目標；注重新技術新方法引入實踐教學，建立實驗室開放機制，開展學科競賽，獎勵學生創新成果。有少量研究關注了大學博物館在創新教育中的作用。有學者認為高校博物館具有開展創新教育的優勢，能夠激發學生興奮的求解過程并構建新的概念和思想，比課堂的激疑啟發式教學更有效果，應加強博物館教育與課堂教學的結合。莊元也認為大學博物館在創新教育方面具有潛移默化的作用，是培養高素質創新人才不可或缺的重要一環。朱恒夫提出進行創新教育還應大力培養學生的寫作能力，寫作本身就是一個創新過程。

三、對某一類學科、某一課程的創新教育進行個別研究

石紅波等利用調查問卷對哈爾濱工業大學部分工科學生進行了調查，探討了科學教育與人文教育、通識教育與專業教育、理論教學與實踐教學、教育與教學、專業與學科、教學與科研、個性與共性和教與學這八個方面對工科大學生創新教育成效的影響程度，發現上述各模塊對創新教育的影響都是正相關的，對個性與共性的關注對創新教育效果的影響最大，教與學次之。同時指出大學課堂以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心的教學理念大大限制了學生的創新思維。武漢大學為培養學生的創新能力在化學實驗教學中降低為理論教學提供輔助驗證的比重，提高應用基本原理解決問題實驗的比例；建立學生業余科學研究基金，給予創新學分推動學生進行業余研究。肖筱南對在大學數學教學中培養學生創新思維與創新能力的研究指出，應采取啟發、討論、引導相結合的教學方式，加強對學生辯證思維的訓練，鼓勵學生大膽提問和獨立學習、獨立思考、獨立解決問題，使學生學會自己找出答案，在潛移默化中培養創新思維；教師也應當不斷更新自己的觀念，不斷開拓自己的辯證創新思維和創新意識，了解本學科的研究前沿。已有的對創新教育的探討多為關注理工科教學，金立敏探討了文科教學中的創新教育，提出應改革實踐教學，加強實訓基地建設，開展探索性實驗，完善實踐環節管理，建立創新學分制度，實施工學結合模式，改革論文選題指導等。賀小華認為人本理念是建立大學英語創新教育人才觀的根本保障，應保障學術自由，讓教師享有教學事務的管理權，充分尊重學生的自由思想；在教學實踐中教師應發揮主導作用拓寬學生思路，培養學生多角度思考問題的能力，幫助學生學會思考；在英語教育中也應注重活動課程和實踐課程的開設，促進學生創新素質的發展；只有創新型教師才能造就創新型人才，應注重培養創新型教師。閆慧霞認為對大學生進行語文類通識課程教學改革非常必要，是培養創新人才的需要，有利于學生樹立創新精神，文理兼顧，成為適應時代需要的綜合性創新人才，改革途徑主要是改革教學模式和考試模式。于平提出在大學計算機基礎教學中進行創新教育應鼓勵學生不墨守成規，在課堂教學中敢于質疑問難；多利用課堂軟件設計激發學生的創新意識；使學生樹立團隊精神，便于學生看到問題的不同側面；還應將最新的技術發展引入教學。還有學者提出體育教學中的創新教育也能提高學生的創新意識、強化創新精神，提高創新能力。龍文莉認為在音樂專業學生培養中，積極鼓勵民族學生參與文藝活動，有利于民族學生之間增進交流以及多元文化思維的交融，更加有利于實現創新創造。