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時間：2022-09-24 02:55:11
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇素質(zhì)教育議論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀表明，與發(fā)達國家地區(qū)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處于相對落后的地位，競爭力較弱，存在很多不足，造成諸多不足的重要原因在于創(chuàng)意人才的教育與產(chǎn)業(yè)需求相脫節(jié)，使創(chuàng)意人才嚴重短缺，難有高質(zhì)量、高水平，具有競爭力的創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)。“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”厲無畏認為我國急需的創(chuàng)意人才可分三類:技術(shù)制造類、原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營管理類。其中，第一類是我們的傳統(tǒng)強項，而其他兩類均需加強。也就是說，技術(shù)制造類人才是我們的強項，但缺少原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營管理類人才；另外，創(chuàng)意人才的年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，年齡30歲以上的中高級人才較少,專業(yè)結(jié)構(gòu)上缺乏“跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)”的復(fù)合型人才。筆者通過對山東地區(qū)文化創(chuàng)意行業(yè)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意人才隊伍具有以下幾個方面的特點：一是人才隊伍年輕化，30歲以下的從業(yè)人員占70%左右；二是從業(yè)人員的教育層次多樣化，本科、大專學(xué)歷的從業(yè)人員占83%左右；三是從業(yè)人員的創(chuàng)造性和實踐能力較強，但文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)較弱；四是人才的市場供求矛盾，一方面大量的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生難就業(yè)，一方面行業(yè)難招到合適的人才，調(diào)查顯示，55%的畢業(yè)生難招到工作，73%的行業(yè)管理者表示難招聘到合適的創(chuàng)意人才，說明高等院校的人才教育和市場需求相脫節(jié)。五是人才流動頻繁，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單位可謂是“鐵打的營盤流水的兵”，58%的創(chuàng)意人才調(diào)查時表示在一年內(nèi)換過單位或崗位，說明創(chuàng)意人員一般不會在一個單位或一個崗位工作太久。
二、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的內(nèi)涵
與其他產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種知識產(chǎn)業(yè)具有較強的創(chuàng)新性、跨界性，是科技、文化藝術(shù)和市場經(jīng)濟融合的產(chǎn)物，對創(chuàng)意人才的素質(zhì)教育提出很高的要求，培養(yǎng)多元復(fù)合型的專業(yè)人才，使其具備以下多種素質(zhì)，如圖（1）所示：
（一）、具備多元的知識能力。知識能力指的是專業(yè)知識、基礎(chǔ)知識、人文知識。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域需要創(chuàng)意人才不僅擁有對自身專業(yè)知識的獨特掌握能力，還應(yīng)具備廣博的知識和深厚的文化功底，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識內(nèi)容有著清晰的認識和把握，而且擁有對社會的各種文化的接觸積累和獨特見解，并能夠與產(chǎn)業(yè)實際相結(jié)合不斷創(chuàng)新。
（二）、具備多變的創(chuàng)新能力。創(chuàng)意人才的頭腦創(chuàng)新能力應(yīng)如孫悟空的七十二般變化，思維善變，反應(yīng)敏捷，善于汲取各種創(chuàng)意元素，善于突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)意思維沒有想象能力、洞察力、變通能力、模仿能力、實踐能力，是不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新。愛因斯坦認為，想像力比知識更重要，并且想像力是知識進化的源泉，任何偉大的創(chuàng)意無不源于天馬行空式的想象力；洞察力是從多方面觀察事物，把握其核心的能力，是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對于產(chǎn)生、定位創(chuàng)意的點子極為重要；變通能力、模仿能力是創(chuàng)造性思維形成的先聲，不可否認有許多成功的創(chuàng)意都是仿效已有，進行再設(shè)計或改造產(chǎn)生的；實踐能力主要指的是專業(yè)實踐能力和社會實踐能力，專業(yè)實踐能力是對創(chuàng)新的實現(xiàn)和執(zhí)行力，沒有實踐能力的實現(xiàn)和執(zhí)行，再好的創(chuàng)意也只是空中樓閣，可望不可及。
（三）、具備多樣的基本能力。所謂基本能力包括：學(xué)習(xí)能力、審美能力、溝通表達能力、團結(jié)協(xié)作能力、適應(yīng)能力、辨別能力。通過對從業(yè)人員的調(diào)查看，創(chuàng)意人才的優(yōu)勢競爭力往往不是其創(chuàng)新能力，而是其基本能力，基本能力可以使他們有效的協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，增加他們的正能量，又快又好地適應(yīng)環(huán)境，保持其具備良好的的狀態(tài)。學(xué)習(xí)能力是自覺地進行求知，自我發(fā)展的能力；審美能力是對藝術(shù)美、設(shè)計美、生活美基本的認識、評價能力，可以幫助人創(chuàng)造藝術(shù)、科學(xué)的設(shè)計作品；溝通表達能力是能夠把自己創(chuàng)意、意圖用明確清晰明確的言行或圖文表達的能力，并善于使人理解和認同；團結(jié)協(xié)作能力是強調(diào)團隊合作、互助互補的精神，特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，大量工作的完成需要團隊來進行；適應(yīng)能力主要指人的處事交往能力、人際關(guān)系能力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與多種產(chǎn)業(yè)、部門有交集的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員必須具備良好的適應(yīng)能力；辨別能力是人對事物的分析、判斷、研究的能力，創(chuàng)意人才要有較強的辨別能力，才會在自己專業(yè)領(lǐng)域里有著獨特的創(chuàng)意和見識，取得優(yōu)秀成績。
（四）、具備良好的個性品質(zhì)。創(chuàng)意人才的個性品質(zhì)是其核心特質(zhì)，是其區(qū)別于他人的、獨特特質(zhì)，具體體現(xiàn)在一個人的興趣愛好、性格稟賦上，也體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價值觀上。在常規(guī)生活中，將人具備某一特長、藝術(shù)天賦、活潑開朗、積極上進、善于創(chuàng)造、與眾不同等特征稱作良好的個性品質(zhì)。對于創(chuàng)意人才來講，更需要具備這些優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
三、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的思考
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)的教育是一項系統(tǒng)工程，是立體式、多元化、全方位的教育模式。總的來說，在知識經(jīng)濟時代影響創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的主要因素有:基礎(chǔ)素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育、生活環(huán)境陶冶以及個人品質(zhì)等。
（一）、基礎(chǔ)素質(zhì)教育。基礎(chǔ)素質(zhì)是指人才成長的過程中通過接受教育培養(yǎng)而積淀的素質(zhì)，時間跨度從幼兒教育開始到小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)，由家庭、學(xué)校、社會三位一體的培養(yǎng)、熏陶出來的人的基本的人文素質(zhì)、審美能力、表達能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力等，這種基礎(chǔ)素質(zhì)不是淺顯的，不是一蹴而就的。對于創(chuàng)意人才來說，需要的就是這種更為堅實的基礎(chǔ)素質(zhì)。因此，要構(gòu)建科學(xué)的、完整的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式，基礎(chǔ)素質(zhì)教育要從兒童時代開始，貫穿整個教育過程乃至職業(yè)教育階段，形成長期的熏陶和引領(lǐng)；高等院校應(yīng)把人文教育、創(chuàng)意教育、美育納入高校的通識教育當(dāng)中，在培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)人才的土壤里播下創(chuàng)意的種子。
（二）、專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)教育是在專業(yè)學(xué)校進行的為專門職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。是為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的人才。面對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才短缺的局面，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，我們應(yīng)改革教育理念和培養(yǎng)方式，大力發(fā)展高等專業(yè)教育。做到專業(yè)設(shè)置齊全、結(jié)構(gòu)合理，注重素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)；建立人文素養(yǎng)、職業(yè)能力等與專業(yè)教學(xué)統(tǒng)一起來的評價標(biāo)準；構(gòu)建符合產(chǎn)業(yè)需要、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)趨勢，開展校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。另外，專業(yè)院校與政府相關(guān)部門積極開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，對相關(guān)行業(yè)人員進行專業(yè)再教育，大力提升行業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。
（三）、職業(yè)素質(zhì)教育。從產(chǎn)業(yè)的角度來看，職業(yè)素質(zhì)是比專業(yè)素質(zhì)更進一步的素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)是來自產(chǎn)業(yè)實踐的一種經(jīng)驗素質(zhì)、能力素質(zhì)，是從業(yè)人員從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必需的實踐技能和實際工作能力。根據(jù)行業(yè)實踐人員調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，（圖2）影響創(chuàng)意人員成功的因素的比例為:專業(yè)素質(zhì)占36.5%,職業(yè)素質(zhì)占48%，社會環(huán)境占8.5%,個人品質(zhì)占8%。影響創(chuàng)意人才職業(yè)素質(zhì)的因素很多，如:受教育程度、企業(yè)環(huán)境、工作性質(zhì)以及個人品質(zhì)等。培養(yǎng)創(chuàng)意人才的職業(yè)素質(zhì)，首先要意識到職業(yè)素質(zhì)的重要性。要從學(xué)校教育抓起，從日常行為規(guī)范的守時、誠信等細節(jié)處抓起，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)；其次要實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)和專業(yè)實戰(zhàn)的有效統(tǒng)一，以“校企合作”“項目教學(xué)”等方式，按照專業(yè)實戰(zhàn)的規(guī)范進行專業(yè)教學(xué)和考核，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)經(jīng)驗。一般說來,勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。
（四）、生活環(huán)境陶冶。從教育的角度來看，環(huán)境潛移默化的影響也是一種教育形式，要努力打造適合創(chuàng)意人才生活的環(huán)境。首先，積極保護和建設(shè)各種文化資源，這是創(chuàng)意人才從事創(chuàng)意活動的基礎(chǔ)，不但要保護好已有的文化遺產(chǎn)，而且也要建設(shè)好文化、生活等基礎(chǔ)設(shè)施。其次，政府和社會對“創(chuàng)意”要有寬容度，要提高大眾對創(chuàng)意的欣賞和消費能力，要通過各種平臺、活動弘揚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)意。再次，高等院校要大力營造良好的人文環(huán)境，人文環(huán)境對學(xué)生有潛移默化的作用，具有其獨特的感染力、影響力，使學(xué)生的精神得到升華，人格得到塑造，個性得到發(fā)展。
（五）、個人品質(zhì)。創(chuàng)造性人才在人格上具有獨立性強、好奇心強、求知欲強、敢于突破常規(guī)、有懷疑精神等個性品質(zhì)，他們渴望找到與自己志同道合的個人或團體，渴望得到尊重認可，渴望實現(xiàn)自己的想法和價值，具有強烈的成就欲望。因此，我們要充分的尊重、認可他們，欣賞他們，真正做到“尊重人才、尊重創(chuàng)意”，從而激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感和創(chuàng)新意識，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高水準、高質(zhì)量的創(chuàng)意產(chǎn)品。
二、藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對其他學(xué)科的影響
(一)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對傳統(tǒng)繪畫專業(yè)的影響
繪畫與設(shè)計本就是相輔相成的，它們之間必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。以吳冠中老先生的作品《人之家》為例，我們來具體分析一下藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對傳統(tǒng)繪畫專業(yè)的影響。吳冠中老先生于1999年創(chuàng)作的水墨畫作品《人之家》，在實際生活中選取題材，作品的題材貼近生活，再平常不過了，但是在創(chuàng)作手法上，不再是對事物的簡單臨摹與復(fù)制，而是融入了作家本身的創(chuàng)作情感和審美傾向，是對自然事物的再創(chuàng)造。吳冠中老先生在他的作品里巧妙地運用了點、線、面等構(gòu)成畫面的基本要素，作品在傳統(tǒng)的水墨畫的基礎(chǔ)上，將畫面的各個部分分解為點、線、面等基本構(gòu)圖元素并進行設(shè)計重組。吳冠中這位老藝術(shù)家選取最簡單，最貼近生活的題材，卻給了我們非同一般的藝術(shù)視覺，給了畫面不一樣的藝術(shù)靈動感。所以，吳冠中老先生的作品里有一種“設(shè)計味”。這也是使他為我們所熟知的一種方式。我們在繪畫過程中也可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計，這樣，就可以營造出新的圖形樣式和空間形態(tài)，強化畫面的視覺效果，同時，還有利于發(fā)散我們的創(chuàng)造性思維。
(二)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對中小學(xué)美術(shù)教育的影響
如今我們的教育是九年義務(wù)教育，而我們九年義務(wù)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的對社會有用的新型人才。所以，中小學(xué)的美術(shù)教育是在九年義務(wù)教育階段中一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實施美術(shù)教育的重要途徑。中小學(xué)美術(shù)教育課程對于陶冶學(xué)生們的情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)想精神和實踐能力，促進中小學(xué)生全面發(fā)展具有非常重要的意義。藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育的目的在于通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生們對美術(shù)的興趣和愛好，提高學(xué)生們對于美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能的了解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力。例如在生活中，一幅有創(chuàng)意的畫或者海報，可以更加吸引人來駐足觀看，在人們駐足觀看的同時，即使這種創(chuàng)意深入人心，又能激發(fā)由此創(chuàng)意衍生出來的其他創(chuàng)意，這樣，就提高了人們的想象力。
(三)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對理工課的影響
藝術(shù)設(shè)計與理工課程里學(xué)的東西看似牛馬不相及，但細細想來，它們之間還是存在著很大的聯(lián)系的。理工課程深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育的重要性。首先，我們先來分析一下理工課程的教學(xué)目的。理工課程的教學(xué)目的并不僅僅是為了受教育者能夠利用學(xué)習(xí)來的知識，生產(chǎn)出有使用價值的東西來，還要求受教育者所生產(chǎn)出來的東西具有審美價值。而且，隨著生活水平的提高，生產(chǎn)出來的東西也就要求具有更高的審美價值。僅從這一點來看，理工課程中就體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育的重要性。并且，中外教育發(fā)展史證明，教學(xué)過程中離不開藝術(shù)設(shè)計因素的參與。在對人類發(fā)展和進步作出巨大貢獻的科學(xué)家身上，幾乎都體現(xiàn)著藝術(shù)家的氣質(zhì)。例如達•芬奇，他本身既是一個科學(xué)家，又是一個能創(chuàng)作出像《蒙娜麗莎的微笑》這樣流芳百世的藝術(shù)作品的藝術(shù)家。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因很簡單，就是科學(xué)家通過藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育，豐富了他們的想象力，拓展了他們的視野，使他們的思想可以自由地翱翔，甚至對他們思維的發(fā)展具有重要意義。
(四)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對環(huán)境學(xué)的影響
環(huán)境學(xué)被定義為“新興交叉邊緣學(xué)科”，這也就決定了它的學(xué)科體系構(gòu)成應(yīng)該是多遠化和特色化的統(tǒng)一。所以環(huán)境學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的滲透和交叉是大勢所趨，以系統(tǒng)論的觀點和方法為基礎(chǔ)，努力向其他學(xué)科吸收營養(yǎng)并保持自身的特色，是構(gòu)建環(huán)境學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境學(xué)里面不僅僅是包括如何將環(huán)境治理的更好，還包括對環(huán)境的美化，及現(xiàn)在所說的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的領(lǐng)域也越來越廣泛，由最初的簡單的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計，再到當(dāng)前乃至今后的環(huán)境系統(tǒng)整合設(shè)計，學(xué)科的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大的變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不單單只是環(huán)境的范疇，更涉及到藝術(shù)的領(lǐng)域，而體現(xiàn)更多的，則是藝術(shù)。舉個例子，在生活中，綠化越來越重要，當(dāng)我們走在大街上時，我們所看到的，無論是馬路上的綠化帶，還是街道兩旁的大樹，無不體現(xiàn)著綠化的作用，而這種綠化，不僅僅是吸收車輛所排放的廢氣，還有美化城市的作用。再舉個例子，現(xiàn)如今，我們的公園越來越漂亮，里面的設(shè)計越來越新穎別致，這都是藝術(shù)設(shè)計的作用。加入了藝術(shù)設(shè)計的成分，我們生活中的環(huán)境才會變得越來越美好。
(五)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對中國古典文學(xué)的影響
講故事是我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)和交流的重要方式之一，這種方式可以有效地存儲、提取和傳遞信息。對于中國古典文學(xué)愛好者來說，故事也是一種設(shè)計方法。“劇本設(shè)計法”是中國古典文學(xué)同藝術(shù)設(shè)計的一次關(guān)于藝術(shù)的碰撞。我們通常所閱讀的小說，可能需要幾十萬字去描述其中所要表達的內(nèi)容，但這需要幾十萬字所要表達的內(nèi)容，可能通過幾幅畫就可以明明白白的表達出其中的意思，而且形象生動，通俗易懂。用故事去思考問題，用畫來表述。由于中國傳統(tǒng)的觀念，我們無論是在現(xiàn)實說話中還是在文字描述中，都喜歡含蓄，語言較為溫婉，這樣，才能突出中國古典文學(xué)的美感，可是也因為如此，很多時候，我們的古典文學(xué)太陽春白雪，不夠直白，有時就會讓人看不懂，而加入了具有藝術(shù)設(shè)計的畫作，就會幫助人們理解文學(xué)其中的含義，這樣就會使得人們對中國古典文學(xué)更加感興趣。
(六)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育對高等教育體系中其他學(xué)科的影響
“設(shè)計”是一門綜合性特別強的學(xué)科，需要其他學(xué)科知識的輔助，而在現(xiàn)如今的社會，跨學(xué)科發(fā)展也成為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育的一大趨勢。在現(xiàn)行的高等教育體系中，非設(shè)計專業(yè)的課程加入藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育，也是散發(fā)其學(xué)生的創(chuàng)意思維和想象能力的有效途徑。我們的高考模式太注重分數(shù)，而忽視了藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育，所以在高等教育體系中，這就得到了一定的彌補。這樣有利于學(xué)生們盡早擺脫思想禁錮的枷鎖，及時掙脫思維定式的牢籠，在自己的天空中自由地暢想。
引言：新世紀以來，社會不斷向前發(fā)展，自然與人文兩大科學(xué)之間的聯(lián)系越來越多，傳統(tǒng)單一的生物醫(yī)學(xué)模式也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國醫(yī)學(xué)教育目前形勢十分嚴峻，對于醫(yī)學(xué)工作者的人文素質(zhì)教育變得極其重要。為更好的與新世紀下的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療市場相結(jié)合，在日常醫(yī)學(xué)教育中融入人文素質(zhì)教學(xué)，并以此培養(yǎng)與時代條件相匹配的醫(yī)務(wù)工作者是當(dāng)前亟待解決的重要課題。
一、人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性
醫(yī)學(xué)是一類經(jīng)由技術(shù)手段或科學(xué)方法來對人體的各種疾病或病變進行處理的學(xué)科。不難看出，人體是醫(yī)學(xué)的研究對象，即人文屬性必然是醫(yī)學(xué)的組成屬性之一。醫(yī)學(xué)學(xué)科本質(zhì)上是用來服務(wù)于人的，與人的生命、幸福以及生活等各個方面有著千絲萬縷的關(guān)系。時代的發(fā)展，科技的進步使得醫(yī)學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴大，其范圍不再是單純的生物學(xué)內(nèi)容，而已經(jīng)拓展至社會、倫理、心理以及法律等各個領(lǐng)域，形成了現(xiàn)在的人文社會科學(xué)與自然科學(xué)交叉融合的綜合體。醫(yī)學(xué)由于其服務(wù)對象是人，所以其自身具備一定的特殊性。換言之，隨著社會不斷向前發(fā)展，醫(yī)學(xué)條件和手段愈發(fā)完善成熟，對于醫(yī)務(wù)從業(yè)者的道德要求和業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求。社會的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，拜金思想出現(xiàn)在大眾的視野中，也對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，例如人們常說的醫(yī)院藥品價格奇高，主要原因在于相關(guān)醫(yī)療工作者從重抽取回扣；“收紅包”現(xiàn)象頻發(fā)。另外，當(dāng)下醫(yī)生與患者之間的關(guān)系十分緊張，甚至醫(yī)生與患者之間情感的交流也將金錢作為基礎(chǔ)，生命的尊嚴被肆無忌憚的踐踏，部分醫(yī)療工作者早已將醫(yī)德二字拋于腦后，金錢至上成為一種風(fēng)尚。倘若對現(xiàn)在的這些現(xiàn)象放任不管，必然導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系變得更加緊張，引發(fā)更多的醫(yī)療糾紛和巨額的醫(yī)療資源浪費情況，醫(yī)務(wù)人員在大眾心中的地位更加惡化，科學(xué)先進的治療儀器、高明的醫(yī)術(shù)最終只能淪為某些人獲取暴利的手段，人們心中圣潔的白衣天使成為唯利是圖的小人。隨著社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)界迎來了許多全新的課題，諸如應(yīng)該怎樣對待克隆的問題，安樂死問題，變性等問題，這些新課題不僅有醫(yī)學(xué)理論貫穿其中，其背后倫理道德更是參與其中，若醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)并未達到一定的高度，胡亂處理必然對人類世界固有的和諧關(guān)系造成嚴重的破壞。醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高性使得醫(yī)務(wù)工作者必須是一個人性豐滿的人，若缺乏人文素質(zhì)則一切將變?yōu)榭照劇Ｒ虼耍瑥氖箩t(yī)學(xué)職業(yè)的人除了有過硬的專業(yè)知識外，還應(yīng)充分接受人文素質(zhì)教育，進而能夠扎實自身來適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展，更好的為患者、為社會服務(wù)。
二、醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
西方自1960年就開始有人注意到醫(yī)學(xué)人文教育的重要，直至1970年，已有人文素質(zhì)教育被引入至醫(yī)學(xué)院校中；到了1980年，醫(yī)學(xué)成為一門由多門自然科學(xué)與人文社會科學(xué)高度綜合的復(fù)合體。許多國家逐漸將人文素質(zhì)教育作為醫(yī)學(xué)教育中與基礎(chǔ)理論知識教學(xué)同等重要的存在。醫(yī)學(xué)教育發(fā)展至今，人文社會學(xué)科與基礎(chǔ)、臨床醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)教育中的三個重點教學(xué)領(lǐng)域。
我國醫(yī)學(xué)教育則主要來源于對前蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)教育模式的學(xué)習(xí)，“專才教育”是我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域人才培養(yǎng)的主要模式。雖然現(xiàn)在這一模式在當(dāng)前社會條件下暴露出許多弊端，但這一模式是在我國當(dāng)年計劃經(jīng)濟的大背景下確定的，確實符合當(dāng)時的歷史條件。現(xiàn)在社會的高速發(fā)展對我國醫(yī)學(xué)教育提出了新的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重學(xué)生綜合能力和人文素質(zhì)教育將成為以后改革的主要方向。
首先，從當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容來說，我國目前許多醫(yī)學(xué)院教學(xué)內(nèi)容單一、重復(fù)，各相關(guān)專業(yè)之間沒有必要的聯(lián)系，不注重因材施教；另外，從課程體系方面來講，我國醫(yī)學(xué)教育中過細過窄的課程設(shè)置對學(xué)生能力的培養(yǎng)產(chǎn)生較大阻礙，而且課程的培養(yǎng)模式十分單一。隨著社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)教育部門雖然為國家輸送了大批的醫(yī)學(xué)人才，但這期間也有許多問題暴露出來：第一，眾所周知，醫(yī)學(xué)專業(yè)僅有理科生能夠報考，也就是說，自高中階段起數(shù)理化成為醫(yī)學(xué)生的主攻方向，其人文素質(zhì)教育不足，基礎(chǔ)薄弱；第二，如前所述，重理論輕人文是我國當(dāng)下所有醫(yī)學(xué)教育的通病；第三，醫(yī)學(xué)教育單位“功利心過強”，僅僅注重解決臨床實踐中的具體問題，盲目灌輸大量醫(yī)學(xué)知識，學(xué)習(xí)過程中安排過多的專業(yè)課程，對于醫(yī)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)十分欠缺。缺少人文社會科學(xué)的教育課程會導(dǎo)致學(xué)生智能結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的缺陷，進而產(chǎn)生拜金主義，不負責(zé)任，對生命缺少尊重。
三、如何在醫(yī)學(xué)教育中加強人文素質(zhì)教育
1.轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。
改革最先需要的就是實現(xiàn)對傳統(tǒng)思想、舊思想的轉(zhuǎn)變。相關(guān)醫(yī)學(xué)教育單位應(yīng)充分認識到當(dāng)前時代條件下對醫(yī)學(xué)生和醫(yī)學(xué)教育的要求，醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)學(xué)的未來，他們的能力結(jié)構(gòu)和知識儲備將直接決定我國未來醫(yī)療單位的效率和質(zhì)量；對人文素質(zhì)教育的緊迫性和重要性應(yīng)有充分的認識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和教育觀念，樹立人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的醫(yī)學(xué)教育思想，幫助醫(yī)學(xué)生獲得全面的發(fā)展。
2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺加強自我修養(yǎng)的能力。
醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，避免“滿堂灌”的情況發(fā)生，教學(xué)模式也應(yīng)靈活多變，通過對現(xiàn)代科技手段的有效運用來調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，增進學(xué)生與教室之間的交流，營造出一種活躍、積極、寬松的教學(xué)環(huán)境，著力于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺加強自我修養(yǎng)的能力。教學(xué)時應(yīng)注意將知識的傳授、引導(dǎo)與學(xué)生自身的需求緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)明白社會不斷向前發(fā)展，相應(yīng)的我們在各方面均應(yīng)更加全面。如今處在信息時代的浪潮下，專業(yè)學(xué)習(xí)固然很重要，但人文社會知識的學(xué)習(xí)也同等重要。我們在進行人文社會學(xué)習(xí)時不斷完成對自身的升華，樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命和樂于奉獻的精神，最終能夠到達“懸壺濟世”的高度。
參考文獻：
幼兒教師是否具備健康的心理是做好幼兒教育的前提，具備健康的心理能夠保證幼兒教師的教學(xué)出發(fā)點積極向上，能夠引領(lǐng)幼兒在啟蒙教育的階段保持一顆純真的童心，保證兒童健康快樂的成長，但是近年來，我們經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)或其他媒體看到幼兒教師虐待孩子，在教育的過程中，稍有不滿意的地方，就對兒童拳打腳踢，給兒童造成極其嚴重的心理陰影，很多孩子因此而變得沉默寡言，嚴重的違背了我國幼兒教育的目標(biāo)，因此，幼兒教師在開展幼兒教育的活動中，應(yīng)時刻不忘調(diào)整自己的心理，始終維護和保持健康的心理，保證幼兒教育活動的正常開展。
2.具有職業(yè)道德情操
在幼兒早期的成長過程中，成人的呵護與關(guān)懷是至關(guān)重要的，在幼兒教育的過程中，幼兒教師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德情操，也就是所謂的“愛心”，幼兒具有一顆比較脆弱，好奇以及上進的心靈，在與外界接觸的過程中，對任何新鮮事物都充滿好奇心，這就難免會受到傷害或給老師帶來“麻煩”，這時孩子最需要的就是幼兒教師的關(guān)懷和鼓勵，而不是幼兒教師的大聲呵斥，這對孩子的成長十分不利，孩子的上進心也會被打擊掉，”教師的愛是無私的，純潔的，要針對每個兒童自身的優(yōu)點，因材施教，愛心育人，才能最大限度的激發(fā)孩子的潛能，達到幼兒教育的目的。
3.具有廣博的知識
作為幼兒啟蒙教師的幼兒教師，應(yīng)當(dāng)具有廣博的知識，這對孩子未來的成長能夠提供很大的幫助，在一個人一生求學(xué)過程中，幼兒教育起著基礎(chǔ)教育的作用，接受幼兒教育程度的好壞，在一定程度上影響著后續(xù)教育的發(fā)展，同時我們的幼兒在接受外界新鮮事物的時候，天生就具有好學(xué)多問的習(xí)慣，在看到自己不明白的事情，經(jīng)常會問“為什么”，如看到奔跑的汽車排放的尾氣，會問“汽車為什么會排放尾氣”“排放的尾氣有毒嗎”，看到“天上的星星”會問“星星離我們有多遠”“星星為什么會發(fā)光”等，這時就需我們的幼兒教師用自己廣博的知識轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語言進行解答，如果我們在面對幼兒提出的一系列問題不知如何回答，同時看到孩子一張張充滿求知欲的臉龐，我們心里又作何感想？加強自身的知識的學(xué)習(xí)，廣覽群書，才能為孩子的教育提供堅實的后盾。
二、禮儀教育
我國擁有五千多年的華夏文明，在國際上享有“禮儀之邦”的美譽，禮儀教育應(yīng)從幼兒教育開始抓起，而幼兒教師作為幼兒教育的參與者和實施者，針對幼兒教師的禮儀教育就更不可缺了。
1.行為服飾穿戴要大方、得體
現(xiàn)在的幼兒教師大多是90后的女孩子，性格較活潑，思想較前衛(wèi)，追求時尚是每個女孩子的心靈需求，但是這并不代表幼兒教師可以身著奇裝異服，穿著性感露骨的服裝，戴著金手鐲，大耳環(huán)出現(xiàn)在幼兒教育的環(huán)境中，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生求學(xué)道路上的領(lǐng)航者，幼兒教師的一言一行都給孩子們留下深刻的印象，并且在幼兒階段孩子的模仿能力很強，認為老師那樣的穿戴“很好看”，一有機會就會效仿，同時幼兒教師的行為舉止要規(guī)范，不能在幼兒園里追逐游戲，大吵大鬧，更不能對別人大聲批評，指指點點，長此下去，這種不良行為會使孩子潛移默化的受到影響，這對孩子未來的成長無疑是不利的，這就要求我們的幼兒教師在幼兒教育的活動中，遵守幼兒教師服飾穿戴規(guī)范，行為舉止規(guī)范，服飾穿戴要大方，整潔，行為舉止得體，從而給孩子樹立良好的榜樣。
2.儀容要適度
愛美是每個女孩的天性，對于很多時尚的女孩來說，化妝是每天必不可少的工作，適當(dāng)?shù)幕瘖y可以讓女孩看起來更加美麗，能夠保持愉悅的心情，對于我們的幼兒教師來說，淡妝是最合適不過的，或是不化妝亦可，切忌濃妝，把自己打扮的花枝招展，濃妝艷抹，紅指甲，紅腳趾，紅嘴唇，白白的臉蛋，遠看像“妖怪”，近看像“”，與幼兒教師的身份格格不入，這樣的妝容即是對孩子不負責(zé)任，也是對自己的一種貶低，適度儀容，妝容得體才是我們所提倡的。
2“四愛教育”的內(nèi)涵和外延
“四愛教育”是社會主義核心價值、中國夢在校園內(nèi)培養(yǎng)的新途徑。把“四愛教育”是社會主義核心價值觀個人層面在校園內(nèi)的體現(xiàn)。發(fā)展好“四愛教育”有助于社會主義核心價值的培養(yǎng)，對大學(xué)生素質(zhì)教育有極好的推動作用。學(xué)習(xí)可以提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，為人生儲備知識和能力。倡導(dǎo)愛學(xué)習(xí)可引導(dǎo)提高學(xué)習(xí)興趣，提倡科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生養(yǎng)成靈活運用所學(xué)的知識，學(xué)以致用，舉一反三。將醫(yī)生職業(yè)道德教育有機的融入愛學(xué)習(xí)中，利用醫(yī)生職業(yè)道德引導(dǎo)愛學(xué)習(xí)，利用愛學(xué)習(xí)樹立醫(yī)生職業(yè)道德觀，實現(xiàn)相互促進，相互提高，共同達到教育目的。勞動創(chuàng)造財富，倡導(dǎo)愛勞動，在培養(yǎng)勞動情感的同時鍛煉身體，并引導(dǎo)理性認識勞動者，推動艱苦樸素精神，倡導(dǎo)節(jié)約意識，在勞動中收獲，收獲中激勵勞動。職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是技能型人才，因此在勞動中強化技能訓(xùn)練，將勞動和實訓(xùn)有機融合，共同實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。愛學(xué)校、愛祖國是培養(yǎng)集體意識，凝練民族精神，有國才有家，將個人利益、集體利益和國家利益相融合，引導(dǎo)學(xué)生母校是職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，國家是生活安康的基礎(chǔ)。因此通過融合督促學(xué)生愛國情懷。
3四愛教育的實施策略
3.1宣傳
將四愛教育活動內(nèi)容與校園精神文明建設(shè)相融合，在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍，充分發(fā)揮宣傳欄、班級板報、校報等傳統(tǒng)校園傳統(tǒng)宣傳陣地宣傳。在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍。開創(chuàng)新的宣傳教育陣地。對著移動網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體成為新型的宣傳陣地。為開創(chuàng)新媒體能夠最大發(fā)揮宣傳效果，最好的使用學(xué)生喜聞樂見的方式，是宣傳生活化、接地氣，首先尋找共同語言，例如醫(yī)專美食、社團活動、軍訓(xùn)風(fēng)采等學(xué)生喜歡的話題，等學(xué)生逐步接受該宣傳形式以后，逐步將正能量，國家政策等，利用學(xué)生能夠接受的手段，洗腦贏心，最終讓學(xué)生樹立正確的三觀，
3.2模塊化實施模式
3.2.1與教育目標(biāo)相融合的學(xué)風(fēng)建設(shè)模塊醫(yī)學(xué)類高職院校培養(yǎng)目標(biāo)是具有創(chuàng)新精神和實踐能力的技術(shù)技能型醫(yī)學(xué)專業(yè)人才，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，加強結(jié)合職業(yè)教育、職業(yè)道德教育，構(gòu)建“以思想教育為導(dǎo)向，以職業(yè)教育為目標(biāo)，以強化技能為基礎(chǔ)，以嚴格紀律為保障”全方位推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。將醫(yī)學(xué)生“治病救人”的職業(yè)教育融入到“四愛”教育中，使其相輔相成，共同促進，樹立積極學(xué)習(xí)觀念，從學(xué)生身邊尋找典型，充分利用國家獎學(xué)金，學(xué)生黨員等選拔和宣傳方式，使學(xué)生找到學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立以“學(xué)習(xí)為榮”正面引領(lǐng)作用，提高學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)積極性，達到促進學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的。不斷培養(yǎng)學(xué)生求實創(chuàng)新、勤奮好學(xué)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的思想品德素養(yǎng)。
3.2.2接近學(xué)生生活的勞動養(yǎng)成模式“一屋不掃何以掃天下”，因此勞動的養(yǎng)成要由小到大，由個人到集體再到社會。通過宿舍、教室衛(wèi)生的打掃，到校內(nèi)勞動課的實施等措施，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生樹立愛校如家的主人翁意識，發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展工作，凝聚學(xué)生的團結(jié)力和向心力，發(fā)揮學(xué)生的集體意識。通過有效的義診和志愿服務(wù)活動，使學(xué)生經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干，磨練學(xué)生的意志，塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能和文明行為的養(yǎng)成，增強學(xué)生的團結(jié)協(xié)作，使廣大學(xué)生鞭策自身行為，尊重他人和社會的勞動成果。逐步樹立立德樹人、愛崗敬業(yè)、團結(jié)友善的思想品德。
3.2.3與事業(yè)發(fā)展相融合的愛校護校模塊大學(xué)是學(xué)生事業(yè)發(fā)展的起點，作為第一次接觸醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的地方，母校可以說是學(xué)生的“第二個身份”，因此為促進學(xué)生愛校護校意識，應(yīng)該將其與事業(yè)發(fā)展相融合，通過學(xué)校史，知校情，引導(dǎo)學(xué)生愛校。全方位實施“感恩”教育，營造“感恩”文化。讓學(xué)生在“知恩、感恩、報恩”的系列活動中養(yǎng)成熱愛學(xué)校、尊敬師長、孝敬父母、熱愛生命、關(guān)心他人、回報社會的崇高道德風(fēng)尚。構(gòu)建和諧奉獻、感恩誠信的高尚品德。
3.2.4與當(dāng)?shù)厝宋南嗳诤系囊拭删衲K社會是最好的人生教師，每個地區(qū)有其特有的文化氛圍，因此結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋奶厣逃谛Ｉ掳牍Ρ丁Ｗ鳛橐拭衫蠀^(qū)，將沂蒙精神融入學(xué)生的教育中，逐步感受歷史氛圍，充實愛國情緒，珍惜當(dāng)前生活，營造“愛國”文化。從樹立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生樹立感恩社會，把個人成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。逐步形成愛國意識和友善待人。
3.3采用點線面突破方式全面推動素質(zhì)教育為確保“四愛教育”長期有效的實施，其活動形式尤為重要。結(jié)合四愛教育的內(nèi)涵和外延，根據(jù)社會主義核心價值觀及中國夢教育需要，四愛教育形式要尋找準確的突破“點”，充分挖掘?qū)W生興趣點，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，不同時期的突破“點”要始終貫穿一條“線”，著眼于醫(yī)學(xué)類高職院校人才培養(yǎng)需求，切實發(fā)揮四愛教育的長效性，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的“面”，樹立學(xué)生正確的三觀，完成高職院校人才目標(biāo)。
3.3.1準確的突破“點”活動的主體是學(xué)生，因此要準確找到活動形式的突破口，應(yīng)從學(xué)生自身特點出發(fā)，根據(jù)學(xué)生活動空間、關(guān)注問題中心、認知途徑、個性張揚等特點，結(jié)合在校期間工作安排，例如課堂紀律檢查、黨員發(fā)展、國家獎助學(xué)金評選、大學(xué)生科技文化節(jié)等活動，組織具有鮮明特色的“點”活動，例如到課率檢查、無手機課堂、勞動課、祊河大講堂、黨課培訓(xùn)等“點”活動，并建立合理的管理制度，督促各個活動點長期有效的組織，確保活動發(fā)揮最大化實現(xiàn)教育目的。
二、自然主義教育的內(nèi)涵
（一）自然主義教育的演進中西方都有自己的自然主義教育思想，在各自不同發(fā)展時期有著不同的認識和主張，并在發(fā)展中不斷豐富和完善。西方自然主義教育思想萌芽于古希臘的柏拉圖和亞里士多德，奠基于夸美紐斯，集大成于盧梭，發(fā)展于裴斯泰洛奇、福祿貝爾、第斯多惠，完善于杜威。我國自然主義教育萌芽于春秋末年老莊“道法自然”，行“無為”、“不言”之教的自然主義思想；形成于魏晉玄學(xué)“崇尚自然、尊重個性”，“行不言之教”的教育思想；演變?yōu)榱谠⑼跏厝省徸哉涞热朔磳噍斀逃投髿和瘋€性，注重因材施教和寓教于樂，提出“順天致性”的“園丁說”；近代我國自然主義教育近代與西方自然主義教育融合，提出“尚自然、展個性”的主張，將自然主義教育思想推向巔峰，陶行知的“生活教育理論”和陳鶴琴的“活教育思想”都是中西方自然主義教育思想碰撞的結(jié)晶。
（二）自然主義教育的內(nèi)涵從自然主義教育的演進來看，自然主義教育的“自然”主要包含三個方面含義：第一，是指大自然；第二，是指人的天性和本能；第三，是指社會歷史和文化的自然。自然主義教育的基本思想是：兒童天性與生俱來，有其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；天性自然是教育的基礎(chǔ)，教育要依從兒童的天性；大自然和歷史文化自然是兒童天性成長的環(huán)境，要為兒童提供適宜的環(huán)境和教育，使兒童主動、自由、幸福的發(fā)展天性。自然主義教育的實質(zhì)內(nèi)涵主要包括：1.適應(yīng)兒童天性、以兒童為中心自然主義教育者，都主張兒童的天性是自然進化的結(jié)果，有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教育不能束縛兒童的天性，而要順應(yīng)兒童的天性，以兒童為中心提供適宜的教育。“自然的或天賦的能力，提供一切教育中的起發(fā)動作用和限制作用的力量。”盧梭認為“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”夸美紐斯說“我們所理解的天性一詞……是指我們初始的原本的狀態(tài)，我們必須回到那種狀態(tài)，如同回到起點一樣。”他認為兒童與生俱來擁有“學(xué)問、德行和虔信的種子”，種子蘊含了樹木生長的一切依據(jù)。蒙臺梭利指出兒童的“生長是由于內(nèi)在生命潛力的發(fā)展，使生命力量呈現(xiàn)出來，他的生命力就是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。”自然主義教育尊重兒童期的獨特地位和價值，把童年看作人生最重要的時期，認為兒童不同于成人，應(yīng)該把孩子當(dāng)做孩子，不要把兒童強拉入“成人世界”。“大自然希望兒童在成熟以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。盧梭把教育分為自然的教育、人的教育和事物的教育，認為人的教育是我們真正可以控制的、事物的教育可部分控制、自然的教育無法控制，可控的教育要遵從不可控的教育，所以人的教育和事物的教育要依從于自然的教育，教育應(yīng)遵從“自然”的道路、按照兒童本性順序展開。夸美紐斯認為，教師應(yīng)以兒童為中心，順應(yīng)兒童的天性，認為教師是自然的仆人，而不是自然的主人，教師的主要使命是培植，而不是改變。2.促進兒童全面和諧發(fā)展自然主義教育主張順天致性充分挖掘兒童的潛能，促進兒童全面和諧發(fā)展。蒙臺梭利認為“兒童身上除了創(chuàng)造本身和使自己變得完美的最重要沖力外，一定還存在著另一種目的，即一種為了聯(lián)合所有的力量而必須和諧地完成某種任務(wù)的責(zé)任。”陳鶴琴則提出“五指活動課程”，認為“五指（健康、社會、科學(xué)、語文、藝術(shù)）”是長在兒童的“手掌（生活）”上的，五個手指長短粗細并不一致，它們各有自己的作用，和諧的促進兒童的全面生長。3.尊重兒童個性差異自然主義教育崇尚個性的自然發(fā)展，認為“自然在形成的過程中從一般開始，結(jié)束于特殊。，教育的最終目的是人的個性的充分發(fā)展。清朝的龔自珍在《病梅館記》中“以梅喻人”，反對人為地“一致”，抨擊病態(tài)教育對人個性的扼殺；亞里士多德、夸美紐斯和盧梭等都提倡按不同年齡的差異進行分階段教育；蒙臺梭利和杜威提出教育的敏感期，維果斯基提出教育的“關(guān)鍵期”，都認為人的不同心理和行為在不同階段具有發(fā)展的變異性。第斯多惠更是指出“在人的教育中，一般地說，一切都取決于不違反人的本性；個別地說，一切都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)每個人的個別特征。”4.適應(yīng)大自然和歷史文化自然自然主義教育者，在對自然的認識上經(jīng)歷了從客觀的自然環(huán)境到人的天性自然再到人類社會歷史文化自然的轉(zhuǎn)變過程。夸美紐斯非常注重客觀自然環(huán)境和規(guī)律對兒童成長的影響，提出“人事若不模仿自然，就一事無成。”[p.93]陳鶴琴則提出“大自然、大社會，都是活教材”的課程觀。第斯多惠則提出“文化適應(yīng)性原則”，指出在教育中必須注意受教育者所生活或?qū)砩畹臅r空條件，即要注意兒童所生活的全部現(xiàn)代文化特別是祖國的文化，同時還認為文化適應(yīng)與自然適應(yīng)越一致，則生活就越崇高、越美好、越淳樸。蒙臺梭利認為兒童天生具有一種“吸收”文化的能力，維果斯基更是提出了“社會文化歷史理論”，注重社會歷史文化自然對兒童發(fā)展的決定性影響。
三、學(xué)前兒童素質(zhì)教育與自然主義教育的和合
（一）教育目的的和合：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人自然主義教育認為“生長或者發(fā)展著的生長，不僅指身體的生長，而且指智力和道德的生長。”蘇霍姆林斯基教育的核心思想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，并把人的全面和諧發(fā)展與個性充分發(fā)展融合為一體。學(xué)前兒童素質(zhì)教育也是以培養(yǎng)體、智、德、美全面和諧發(fā)展兒童為目的的。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）“以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心”，明確提出“兒童的發(fā)展是一個整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）指出“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的……各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。”
（二）兒童觀的和合：尊重兒童的天性，以兒童為中心《綱要》指出“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點”，“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗、學(xué)習(xí)方式等方面的個體差異，因人施教”。《指南》指明其目的是“幫助幼兒園教師和家長了解3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。”《綱要》和《指南》都指出，學(xué)前兒童素質(zhì)教育要遵循兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，尊重兒童的個性差異和年齡差異，因材施教，其實質(zhì)就是對兒童天性的尊重，其兒童觀必然是“以兒童為中心”，并要求教師要研究、了解、遵從兒童的天性，施以適宜的教育，這也是自然主義教育的兒童觀。杜威、陳鶴琴等教育家就認為高質(zhì)量的教育必須從研究兒童心理開始，要根據(jù)兒童的身心特點和天賦能力進行教育，使教育符合兒童的興趣和水平。
2中國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的改革目標(biāo)
為進一步提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，規(guī)范醫(yī)學(xué)教育管理，教育部、原衛(wèi)生部委托中國高等教育學(xué)會醫(yī)學(xué)教育專業(yè)委員會根據(jù)我國醫(yī)學(xué)教育的實際情況，參照國際醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準，制訂了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準―臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)(試行)》方案［教高〔2008〕9號］(以下簡稱《標(biāo)準》)。改革目標(biāo)充分體現(xiàn)了以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為標(biāo)準，轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的意識，包含七個領(lǐng)域，其中第一條就是“醫(yī)學(xué)職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理”，并認為“敬業(yè)精神和倫理行為”［1］是醫(yī)療實踐的核心。
2．1《標(biāo)準》要求醫(yī)學(xué)院校必須依據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需要、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，制訂符合本校實際的課程計劃
醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極開展縱向或橫向綜合的課程改革，將課程教學(xué)內(nèi)容進行合理整合。必須依據(jù)國家醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)體系改革及醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展，不斷進行教學(xué)、科研和醫(yī)療服務(wù)的改革，以適應(yīng)社會不斷發(fā)展的需要。課程計劃必須體現(xiàn)加強基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、注重素質(zhì)和發(fā)展個性的原則，課程設(shè)置應(yīng)包括必修課程和選修課程，兩者之間的比例可由學(xué)校根據(jù)實際情況而確定。
2．2《標(biāo)準》對行為科學(xué)、人文社會科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程做了明確的規(guī)定
［2］①課程計劃中必須安排行為科學(xué)、社會科學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程(包括醫(yī)學(xué)心理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理等學(xué)科)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求;②醫(yī)學(xué)教育面對國際趨勢、國內(nèi)環(huán)境和社會的期待，對人文素質(zhì)教育課程(包括文學(xué)藝術(shù)類、醫(yī)學(xué)史等學(xué)科)的目標(biāo)和內(nèi)容作出了規(guī)定:為衛(wèi)生保健機構(gòu)培養(yǎng)能夠完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，具有初步臨床能力、終身學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。
2．3《標(biāo)準》對本科生人文素質(zhì)教育提出了基本要求
醫(yī)學(xué)院校要加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，貫徹《標(biāo)準》對人文素質(zhì)教育的基本要求，就要轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃睦砟詈鸵庾R，加強對人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，整合課程內(nèi)容，增加人文課程學(xué)時比重，改變教師的傳統(tǒng)觀念，通過課程教育、評價考核和教師的引導(dǎo)，強調(diào)人文素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)的重要性，促進人文素質(zhì)教育課程與專業(yè)課程的融合，以此達到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的改革目標(biāo)。
3構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系
3．1整合人文學(xué)科課程體系結(jié)構(gòu)
我國醫(yī)學(xué)院校目前都存在一個共性問題:人文類課程設(shè)置門類較少，課時安排比重整體偏少，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置不合理。［3］以學(xué)科為中心設(shè)置人文素質(zhì)教育課程體系，會受醫(yī)學(xué)專業(yè)課程課時數(shù)的限制，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程教育的課時難免會受影響。解決人文素質(zhì)教育課時不足的一個途徑是在公共課程和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程階段，注重早期臨床人文素質(zhì)教育，增設(shè)臨床醫(yī)學(xué)人文類課程，讓醫(yī)學(xué)生較早接受臨床醫(yī)學(xué)人文教育，增強其作為一名醫(yī)生的使命感和責(zé)任心。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)方案要求重新審視教學(xué)體系結(jié)構(gòu)，設(shè)計人文素養(yǎng)模塊化教學(xué)體系，適當(dāng)調(diào)整課程學(xué)時，構(gòu)建必修課和選修課兩大板塊，形成一個系統(tǒng)性、實用化、多角度的立體教學(xué)體系。［4］必修課板塊設(shè)置思想政治課、公共基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和醫(yī)學(xué)專業(yè)課四大模塊;選修課板塊設(shè)置限定性選修課和非限定性選修課兩個模塊。為了實現(xiàn)必修課與選修課兩大板塊之間交融設(shè)置課程的立體教學(xué)體系，可以增加非限定性選修課的學(xué)科課程比例。
3．2加強人文學(xué)科課程內(nèi)容融合
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育要注重與專業(yè)課程內(nèi)容的交融教學(xué)，人文教育要結(jié)合不同學(xué)習(xí)階段，開展側(cè)重點不同的特點教學(xué)。在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)階段，講授醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程基礎(chǔ)的同時，以案例分析的教學(xué)方法，分析醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的社會現(xiàn)實問題，讓醫(yī)學(xué)生積極開展課內(nèi)討論和課外社會調(diào)查的學(xué)習(xí)模式，減少純理論式的灌輸式教學(xué)。如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，可以開展課堂情景教學(xué)，采用角色扮演的形式，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)如何處理醫(yī)患關(guān)系，如何處理醫(yī)患糾紛，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，提高其對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)相關(guān)法規(guī)和醫(yī)院各種制度的認識。在臨床專業(yè)課程教學(xué)階段，充分利用醫(yī)學(xué)生課堂所學(xué)知識，組織醫(yī)學(xué)生到社區(qū)開展健康咨詢或體檢等公益實踐活動，鼓勵醫(yī)學(xué)生利用假期參加社會實踐活動，注重醫(yī)學(xué)專業(yè)知識學(xué)習(xí)與人文素質(zhì)教育的融合，將醫(yī)學(xué)職業(yè)態(tài)度和對待生命的態(tài)度，融合到醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的全過程，探索醫(yī)學(xué)課程與人文素質(zhì)教育課程的整合，即在醫(yī)學(xué)課程中加入人文素質(zhì)課程的內(nèi)容，融醫(yī)學(xué)與人文為一體的系統(tǒng)整合式課程體系。
3．3構(gòu)建人文社科學(xué)位管理模式
以人為本的科學(xué)管理模式，可以激發(fā)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以學(xué)分制管理為導(dǎo)向，創(chuàng)建醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的雙學(xué)位管理制度，以鼓勵醫(yī)學(xué)生多選修醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程。學(xué)分達到一定的要求，可以通過頒發(fā)雙學(xué)位的形式，促使醫(yī)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、健康發(fā)展，彌補人文素質(zhì)教育課程設(shè)置體系不合理、人文素質(zhì)教育課程課時少的不足，體現(xiàn)科學(xué)管理與醫(yī)學(xué)生自我發(fā)展理念的結(jié)合。學(xué)分制管理，要貫徹“前期趨同，科學(xué)管理;后期分化，同步進行”的原則。對于高年級的醫(yī)學(xué)生，可以按照以前的教育模式進行，選修的人文學(xué)科學(xué)分，可以積累到畢業(yè)后有效計算，實行科學(xué)化的長效管理，等積累夠規(guī)定要求學(xué)分后，學(xué)校補發(fā)雙學(xué)位畢業(yè)證，實行終身制的積累記分制度。對低年級醫(yī)學(xué)生，實行與高年級醫(yī)學(xué)生同步進行改革的分化教學(xué)，鼓勵醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育課程，充分選修限定性與非限定性課程，利用晚間或周末上課，有效積累學(xué)分。
3．4建立人文學(xué)科實踐教學(xué)環(huán)節(jié)
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，通過社會實踐教學(xué)檢驗學(xué)校教育的成敗。學(xué)生只有通過人文素質(zhì)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，才能理解患者對“卓越醫(yī)生”醫(yī)德醫(yī)術(shù)的渴望，對軀體與精神健康的期盼，對看病難、醫(yī)療費用趨漲的無奈，體會到醫(yī)生與患者和諧相處和交流對治療的重要作用。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實踐教學(xué)基地的建設(shè)，要形成相對獨立的實踐教學(xué)體系，不能與醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)混為一談，要以醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的拓展為核心，以加強醫(yī)學(xué)生科學(xué)思維、社會體驗調(diào)研及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)為目的，促進醫(yī)學(xué)生人文精神的內(nèi)化與升華。［5］以兒童福利院、養(yǎng)老院、居民社區(qū)和環(huán)境監(jiān)測站等作為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實踐教學(xué)基地，讓醫(yī)學(xué)生深刻感受醫(yī)學(xué)人文與社會的關(guān)聯(lián)性，促進醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
3．5完善人文素質(zhì)考核評價體系
應(yīng)用考試方式對醫(yī)學(xué)人文課程進行考核評價，檢驗醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)提高的程度，缺乏全面反映醫(yī)學(xué)生真實人文修養(yǎng)水平的科學(xué)性，反而會給醫(yī)學(xué)生一個錯誤的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，使醫(yī)學(xué)生投入較大的精力關(guān)注于人文課程知識的記憶和應(yīng)付考核，丟掉了人文素質(zhì)教育問題本質(zhì)性的學(xué)習(xí)與思考。因此，改革人文素質(zhì)教育的考核評價方式，是加強與構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系的重要內(nèi)容之一。提倡人文課程采用形成性的考核評價，從多個角度全方位的考核醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，有較強的現(xiàn)實性及相對的科學(xué)性。［6］例如，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，通過教師授課、小組討論、交流匯報、社會調(diào)查等多方面、全方位的考核，考查醫(yī)學(xué)生是否具備良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，是否能和患者建立良好的醫(yī)患關(guān)系，是否能真正做到關(guān)愛生命和理解患者的疾苦，給醫(yī)學(xué)生一個綜合的人文素質(zhì)考核評價，比考試考核得到的醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文課程的成績，對判斷醫(yī)學(xué)生對人文素質(zhì)教育理解程度，有更大的可信性。
視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育最先需要變革的是以地方傳統(tǒng)文化為主體的教材編訂和課程設(shè)置。作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承途徑的鄉(xiāng)土教材及鄉(xiāng)土教育，通過對地方鄉(xiāng)土文化社會的實踐調(diào)查，以當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⒄谓?jīng)濟、歷史文化和民族狀況等為主要內(nèi)容，與學(xué)生的個人生活、經(jīng)驗相貼合，讓學(xué)生從自身生活的人文、自然與社會的環(huán)境中建構(gòu)自己的地方性知識，使其產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土責(zé)任。但在當(dāng)前，大量鄉(xiāng)村社會人口向城鎮(zhèn)快速流動，鄉(xiāng)土社會凋敝，鄉(xiāng)土教材逐步退出基礎(chǔ)教育，鄉(xiāng)土意識培植的場域不斷被壓縮，導(dǎo)致人們對自身的傳統(tǒng)文化環(huán)境缺乏應(yīng)有的自覺意識，鄉(xiāng)土記憶、族群記憶相對模糊，具體表現(xiàn)在對地方傳統(tǒng)文化的日益陌生化、對地方文化發(fā)展傳承的責(zé)任感、義務(wù)感及主體意識缺失。因此，結(jié)合鄉(xiāng)土教育的近百年經(jīng)驗，視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育可設(shè)置相關(guān)地方文化的系列課程，其教材至少應(yīng)有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應(yīng)的影像資料。其內(nèi)容應(yīng)包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態(tài)環(huán)境;二是聚落建筑、經(jīng)濟活動、飲食服飾等顯性文化及語言、習(xí)俗、文藝等隱性文化。以地方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)為主體內(nèi)容的教材編訂，能使學(xué)生的鄉(xiāng)土知識與文化自覺得以回歸與重塑，從而實現(xiàn)對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承。高校可借助本地優(yōu)勢，設(shè)置相關(guān)專業(yè)和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)均可成為地方視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育課程的內(nèi)容。
(二)視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育課堂教學(xué)的層級化
視覺文化藝術(shù)教育模式強調(diào)，在具體的教學(xué)實踐中，以學(xué)生為主體，通過教師引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)師生、生生之間彼此交換、分享視覺影像及藝術(shù)作品的情境，實現(xiàn)師生共同討論、雙向互動。視覺影像的欣賞與剖析應(yīng)先將影像的意義層級化，第一層是影像顯性意義(包括是誰、什么、怎么被呈現(xiàn)在作品中)，第二層是影像由表象傳達何種意義與價值等隱含意義。［3］因此，視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)相應(yīng)層級化，具體表現(xiàn)在:第一，教師選擇學(xué)生思想信仰和價值觀念來源的地方文化視覺影像或藝術(shù)作品，并對其藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格和創(chuàng)作表現(xiàn)手法等學(xué)科知識進行講解，引導(dǎo)學(xué)生對影像藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的顯性意義進行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經(jīng)驗，形成積極的審美態(tài)度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺文化的不同視角，引導(dǎo)學(xué)生進入具體情境，剖析影像作品的表達方式，審視作品背后所隱藏的社會文化隱喻意義，討論藝術(shù)作品與社會歷史文化的關(guān)聯(lián)。將文化藝術(shù)視為復(fù)雜系統(tǒng)，要重視其審美價值，更要引導(dǎo)學(xué)生對文化藝術(shù)作品及影像做出批判性的解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過對地方性知識的欣賞與認知，形成對本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認同。文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以文化藝術(shù)形式為載體的，教師的教學(xué)步驟應(yīng)該為:先解讀藝術(shù)的審美特性和審美價值，繼而引導(dǎo)學(xué)生以批判的視角深入了解文化藝術(shù)符號背后的社會文化意義，對作品所蘊含或表達的價值觀、權(quán)力關(guān)系、信仰等社會意義進行剖析，由此達到對社會的理解和批判，并實現(xiàn)自我意義的建構(gòu)。在有條件的情況下，鼓勵學(xué)生進行文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作過程中思考、理解、厘清和表達自己的價值、觀點與信仰，最后通過創(chuàng)作和作品進行分享和交流。
(三)視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實踐教學(xué)
視覺文化藝術(shù)教育在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐中，應(yīng)推廣雙向結(jié)合，校內(nèi)教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實踐教學(xué)動態(tài)模式。與課堂層級化教學(xué)相結(jié)合，由校內(nèi)教師完成傳統(tǒng)文化藝術(shù)多樣化形態(tài)的理論講授，形成學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的初始印象，完成初步的審美體驗。然后，重點選取最具地方性、民族性的文化藝術(shù)形態(tài)，篩選相應(yīng)的文化名人或民間藝人進行現(xiàn)場展演和體驗，從而把民間藝人的展演實踐與學(xué)校的文化學(xué)術(shù)傳承相融合，通過演出展示、技藝培訓(xùn)、實踐參與等環(huán)節(jié)構(gòu)成動態(tài)模式。其具體操作步驟是:先在學(xué)校進行相關(guān)的問卷調(diào)查，獲知當(dāng)?shù)貙W(xué)生對地方文化藝術(shù)資源的了解程度和學(xué)習(xí)意愿。再安排課程教學(xué)、藝人展演、參與演出、學(xué)術(shù)討論等，并進行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實踐活動的一手資料。最后，進行定量研究和定性分析，探尋該模式的實踐效果，并形成新的改良方案。這一動態(tài)模式彌補了以往藝術(shù)教育單一模式的缺陷。一方面，通過民間藝人或文化傳承人對地方民間文化的文化展演讓學(xué)生獲得直觀的地方文化常識;另一方面，通過學(xué)校的相關(guān)學(xué)術(shù)梳理深化學(xué)生前期的淺層記憶，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、守護和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強的氛圍，提升學(xué)生的文化自覺性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統(tǒng)文化的傳承成本，并形成地方文化保護與傳承的長效機制。
(四)推廣視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育與校園周邊社區(qū)常態(tài)化展演的模式
2加強人文素質(zhì)教育的舉措
2.1在學(xué)歷教育中強化人文素質(zhì)教育學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)生積累醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)階段，也是形成醫(yī)學(xué)價值觀、醫(yī)學(xué)倫理觀的關(guān)鍵階段，學(xué)歷教育理應(yīng)與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，將醫(yī)學(xué)生塑造為既具備扎實的醫(yī)學(xué)知識，又具備良好人文素質(zhì)的未來醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育更多地注重專業(yè)教育，忽視了對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失，與患者進行溝通的知識、能力“先天不足”[6]。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，充分認識到加強人文素質(zhì)教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學(xué)歷教育模式，增加人文素質(zhì)教育課程并將其作為醫(yī)學(xué)生必修課程，努力構(gòu)建專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。
2.2在畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育中加強人文素質(zhì)培訓(xùn)畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育的醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)院校走向一名合格醫(yī)師的必經(jīng)階段，期間需要在醫(yī)療機構(gòu)完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。它是醫(yī)學(xué)生作為一名醫(yī)務(wù)工作者真正與患者進行溝通的開始，是醫(yī)學(xué)生將所學(xué)知識付諸實踐，在實踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強人文素質(zhì)培訓(xùn)對于其將來從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關(guān)重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育過于強調(diào)臨床技能的培訓(xùn)，忽視人文素質(zhì)培訓(xùn)，培訓(xùn)醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實踐指導(dǎo)，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項能力的一個短板。所以，應(yīng)將人文素質(zhì)培訓(xùn)作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)大綱的重要內(nèi)容，通過講座培訓(xùn)、病例示教、臨床教學(xué)等方式加強住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項考核的重要指標(biāo)。
目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在10—18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期。針對學(xué)生的這些特點，學(xué)校必須做好以下幾點：第一，建立健全學(xué)校各項行之有效的規(guī)章制度，嚴肅校風(fēng)校紀，并真正貫徹落實到教學(xué)、日常活動中去。第二，加強和改進德育工作，成立德育委員會，由副校長主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、建設(shè)社會主義的志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等。第三，活躍校園文化，努力營造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進取心，教師舒心，家長放心。第四，實行封閉式管理模式，重點培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會需要的思想道德素質(zhì)。
二、強化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)
由于中等藝術(shù)教育的專業(yè)性和特殊性，學(xué)生的文化素質(zhì)相對薄弱，給他們的升學(xué)和就業(yè)帶來了一定的困難。若想全面推進素質(zhì)教育，就必須大力加強文化素質(zhì)教育。
第一，要調(diào)整課時比例，細心研究教材，精選教學(xué)內(nèi)容。在遵循文化部指導(dǎo)性教學(xué)計劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)的不同，調(diào)整文化課程比例。目前，藝術(shù)類中專大多采用全日制普通初、高中教材。在這種情況下，使用時必須對教材進行深入細致地分析研究，科學(xué)地精選、取舍，盡快建立符合自己實際的文化課課程體系和教學(xué)內(nèi)容。
第二，注重教研，探討藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)的方法和途徑。組織文化課教師參加“新大綱、新教材”及各種教學(xué)改革研討會，定期到重點中學(xué)聽課、觀摩，積極撰寫教改、教研論文，研究藝術(shù)類文化課教學(xué)如何在課時少等條件下提高教學(xué)質(zhì)量的新途徑、新方法。
第三，要在課堂教學(xué)主渠道之外，開設(shè)各種文化輔導(dǎo)、補習(xí)班。對文化課基礎(chǔ)差的學(xué)生要進行個別輔導(dǎo)；對入學(xué)后文化成績較差的部分學(xué)生利用業(yè)余時間，以小班形式補課，使之盡快達到中等生水平；對參加高考的畢業(yè)生開辦高考補習(xí)班，進行強化訓(xùn)練，提高升學(xué)成績。三、改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)
從一定意義上講，未來人才質(zhì)量和水平如何，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)了什么課程，從所學(xué)課程中獲取怎樣的知識、素質(zhì)和能力。因此，中等藝術(shù)學(xué)校全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵，在于深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。
第一，調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)。在課程體系中，根據(jù)實用、實效的原則，形成以文化知識為基礎(chǔ)、專業(yè)技能為核心、專業(yè)理論和專業(yè)基礎(chǔ)知識為專業(yè)技能服務(wù)的課程體系結(jié)構(gòu)。這就需要適當(dāng)壓縮理論課和專業(yè)基礎(chǔ)課，加強文化課和專業(yè)課，以適應(yīng)學(xué)生升學(xué)就業(yè)的需要。
第二，加大專業(yè)課程教學(xué)改革。大部分藝術(shù)學(xué)校都是以戲曲專業(yè)起家的，可以把戲曲專業(yè)作為課程改革的突破口，從而積極推進各學(xué)科的專業(yè)課程改革。戲曲專業(yè)課程改革首先要以京劇表演專業(yè)為主攻方向，緊緊圍繞推進素質(zhì)教育這個中心，加強專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)、調(diào)整部分專業(yè)課的設(shè)置，遴選規(guī)范教材內(nèi)容，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強教學(xué)研究，強化集體備課，博采其他藝術(shù)門類之長為京劇教學(xué)所用。在實施專業(yè)課程教學(xué)改革中，要充分發(fā)揮教師、教研組、學(xué)科和學(xué)術(shù)委員會的積極作用，認真論證、抓住重點、舉一反三、務(wù)求實效。積極倡導(dǎo)教學(xué)方式改革，使學(xué)生從“要學(xué)會”向“要會學(xué)”；從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生從紛繁的灌輸教學(xué)中解脫出來，留給學(xué)生更多的消化吸收空間，突出學(xué)生能力的培養(yǎng)。其他學(xué)科的專業(yè)課程教學(xué)改革，要以京劇表演專業(yè)改革的思路為指導(dǎo)，根據(jù)自身專業(yè)特點加強教研，及時總結(jié)，擴大積累，特別是新專業(yè)要盡快形成自己的課程體系。
第三，建立課程教學(xué)質(zhì)量評價機制。要建立校、科兩級課程教學(xué)質(zhì)量評價機構(gòu)，學(xué)科評價機構(gòu)由科主任牽頭組成，學(xué)校評價機構(gòu)由校學(xué)術(shù)委員會組成；采取多種形式，逐步對全校各門課程的教學(xué)質(zhì)量進行評價，重點評價各學(xué)科的專業(yè)主課；并把評價結(jié)果以書面形式通知學(xué)科主任及個人，存入教師業(yè)務(wù)檔案，作為評職、晉級及崗位工資的重要依據(jù)；還要逐步建立科學(xué)的課程質(zhì)量評價體系，以保證課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革的順利進行和學(xué)生全面素質(zhì)的穩(wěn)步提高。
四、重視青春期教育指導(dǎo)，提高學(xué)生的身體心理素質(zhì)
中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)雖然好于中小學(xué)和其他中專學(xué)生，但繼續(xù)提高也是不容忽視的問題。要開設(shè)青春期教育課程，配備專職的心理咨詢教師，讓學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)。對美術(shù)、器樂等專業(yè)做到保證體育課時、有專職體育教師、有體育設(shè)施等，進一步提高學(xué)生的身體素質(zhì)。還要加強疏導(dǎo)教育，使學(xué)生正確對待人生、前途、家庭、社會、榮譽、人際關(guān)系等。
