序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇舞蹈演出論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

音樂表演專業(yè)的發(fā)展主要是從課程設(shè)置、實(shí)習(xí)基地建設(shè)、畢業(yè)音樂會、教師教學(xué)觀摩音樂會和教師音樂會、學(xué)生專業(yè)比賽等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)的。

一、課程設(shè)置

圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專業(yè)崗位的社會市場需求，以實(shí)踐式課堂與舞臺相結(jié)合為主要教學(xué)模式，從2015級開始對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。

在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實(shí)踐課，新開設(shè)部分實(shí)踐課，探索新的教學(xué)途徑，不斷提高教學(xué)的實(shí)用性和科學(xué)性，促進(jìn)對技能型、實(shí)用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)方案修訂指導(dǎo)意見、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對2015級音樂表演專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：

精簡課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學(xué)時(shí)學(xué)分。如刪復(fù)調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫作課為曲式分析與歌曲寫作課，將舞蹈方向的樂理和視唱練耳課整合成樂理視唱課等。

優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺表演藝術(shù)課升級，并更名為作品排演課。夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂作品賞析、器樂作品賞析、音樂論文寫作等。

技能性課程比重增大，實(shí)踐性學(xué)分比重明顯增加。

通過開設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。

通過畢業(yè)演出檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。

二、完善基地建設(shè)

為加快音樂與舞蹈學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富舞臺表演和演唱能力，熟悉舞臺表演的流程，了解舞臺設(shè)備的使用等，2014年百色學(xué)院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學(xué)實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化合作。本著優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長期緊密的合作，分別從合作辦學(xué)，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學(xué)作為繼續(xù)深化教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)，聘請相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實(shí)踐指導(dǎo)老師，對比賽、演出等進(jìn)行指導(dǎo)，共同參與音樂表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學(xué)生可以參加藝術(shù)實(shí)踐活動，同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學(xué)改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專場音樂會、舞蹈專場、特色文藝演出等，還可以進(jìn)行各種類型、各個(gè)層次的演出、作品創(chuàng)作，同時(shí)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護(hù)等方面開展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚(yáng)民族文化做出貢獻(xiàn)。

通過近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺藝術(shù)實(shí)踐，使得音樂與舞蹈學(xué)院取得了豐碩的成果。音樂表演專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學(xué)習(xí)歌舞團(tuán)的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團(tuán)教師指導(dǎo)過的參賽節(jié)目，在各類比賽中都獲得了較好的成績，學(xué)生們的舞臺實(shí)踐能力也有了較大提高。總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導(dǎo)原則，繼續(xù)發(fā)揮各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和資源共享，繼續(xù)加強(qiáng)雙方人員往來和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機(jī)制，把課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

三、改變畢業(yè)論文的形式

將畢業(yè)論文以論文答辯和寫作的模式，改成論文寫作和音樂會并存。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）有其專業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專業(yè)特色，促進(jìn)學(xué)生業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在經(jīng)過前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂表演畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）以畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）形式為主，論文撰寫（理論研究）形式為輔的方式進(jìn)行。音樂表演的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）采用舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）或撰寫畢業(yè)論文（理論研究）的形式進(jìn)行。

畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）具有專業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過程中，要充分體現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，既要遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學(xué)的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，注意突出紅色、民族和邊疆的獨(dú)特資源優(yōu)勢和應(yīng)用型人才辦學(xué)特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導(dǎo)、中期檢查、評分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的實(shí)施情況，組織質(zhì)量檢查活動，做好畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：

（一）應(yīng)設(shè)置一定的準(zhǔn)入條件

根據(jù)專業(yè)主修學(xué)生第五、第六學(xué)期專業(yè)課的平均成績劃線，后15%的學(xué)生不具備開音樂會（舞蹈專場）的資格，只能以論文撰寫（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學(xué)位的重要條件。

（二）學(xué)生自主原則

學(xué)生舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場），要綜合運(yùn)用所掌握基本知識和表演技能，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場具有專業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂會（或舞蹈專場）。整個(gè)過程中，指導(dǎo)教師給予必要指導(dǎo)，但主要以學(xué)生為主。

四、建立教學(xué)觀摩音樂會制度和教師音樂會制度

在各項(xiàng)改革的內(nèi)容中，教師教學(xué)觀摩音樂會是屬于從教師的層面自己進(jìn)行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學(xué)觀摩會，形成長效機(jī)制，以此不斷改進(jìn)教學(xué)方式、方法，提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)術(shù)氛圍濃郁的良好教學(xué)環(huán)境。觀摩音樂主要是提高教師對于教學(xué)的積極性和主動性，是對自己近段教學(xué)集中的展示和檢驗(yàn)，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學(xué)的成果，同時(shí)也是一次教師與教師之間，教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的良好機(jī)會。具體改革內(nèi)容如下：

（一）規(guī)范音樂會的內(nèi)容和形式

對于音樂會的曲目要求、演唱水平、海報(bào)節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個(gè)方面，教師要嚴(yán)格把關(guān)，精心設(shè)計(jì)。

（二）實(shí)行獎勵(lì)性政策

鼓勵(lì)教師舉辦教學(xué)觀摩音樂會、教師音樂會等形式的音樂會。對于超過每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎勵(lì)。

（三）音樂會后總結(jié)

音樂會后教研室對音樂會中間出現(xiàn)的問題和值得大家學(xué)習(xí)的方面都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，不斷在改進(jìn)中提高音樂會的水平。

通過改革觀摩音樂會、教師音樂會，教師和學(xué)生都收獲了知識，也發(fā)現(xiàn)了問題，同時(shí)達(dá)到了教學(xué)相長的教學(xué)目的，提高了教師的教學(xué)水平和學(xué)生的專業(yè)水平，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，豐富了學(xué)生的舞臺經(jīng)驗(yàn)。

五、設(shè)置專業(yè)比賽項(xiàng)目

百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院目前的能夠參加的唯一聲樂或者舞蹈比賽項(xiàng)目就只有學(xué)校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個(gè)比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進(jìn)行的業(yè)余比賽，就是說對于學(xué)習(xí)歌唱和舞蹈專業(yè)的同學(xué)要同其他學(xué)院的業(yè)余選手進(jìn)行比賽，這樣跟其他學(xué)院的同學(xué)就沒有可比性。基于這樣的考慮，建議二級學(xué)院在院內(nèi)舉辦專業(yè)性較強(qiáng)的比賽項(xiàng)目。

具體比賽規(guī)則如下：

（一）每年舉辦一屆聲樂類和舞蹈類專業(yè)比賽

爭取由學(xué)院團(tuán)委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴(kuò)大比賽影響，將比賽與紅色合唱團(tuán)一起打造成學(xué)院的精品項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，為百色學(xué)院實(shí)施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。

（二）由各教研室制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則

聲樂和舞蹈教研室進(jìn)行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的行為，制定出具有專業(yè)性和科學(xué)性的比賽規(guī)則。

篇（2）

伯明翰皇家芭蕾舞團(tuán)的首次訪華巡演先后受到了廣州、北京、上海觀眾的歡迎。率團(tuán)來滬的是該團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)戴維·賓利，《美女與野獸》正是他的成名作品。值得1提的是，兩臺舞劇的首席舞者都是亞裔演員——來自中國的曹馳和來自日本的佐久間奈緒，曹馳還是戴維·賓利13年前到英國皇家芭蕾舞學(xué)校親自挑選的得意門生。對東方舞者而言，能在國際名團(tuán)擔(dān)任獨(dú)舞演員已相當(dāng)難得，而且很少有華裔男舞者能在這樣高級別的舞團(tuán)中擔(dān)任首席舞者，曹馳因此被認(rèn)為是當(dāng)今最優(yōu)秀的華裔男舞者之1。

篇（3）

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）21-0156-02

一、鷸蚌舞的歷史沿革與發(fā)展流變

（一）邢臺鷸蚌舞的歷史沿革

鷸蚌舞，又叫蚌殼舞，是流行于我國中東部地區(qū)的一種經(jīng)典民間舞蹈。以夸張的手法，將鷸、蚌擬人化，表現(xiàn)鷸、蚌河邊爭斗，互不相讓，結(jié)果雙雙被漁人所獲的情景。舞蹈幽默，妙趣橫生，富有民間色彩。其樂曲采用打擊樂譜配合演出。鷸蚌舞的故事情節(jié)，是根據(jù)“鷸蚌相爭、漁翁得利”的寓言演變而來，因此，該舞蹈又被稱為民間寓言故事舞蹈。目前，在河北以及安徽、河南、陜西、廣東等地的燈會、廟會、節(jié)慶等時(shí)節(jié)，我們都能看見形式各異的鷸蚌舞上演。

在我省，鷸蚌舞廣泛流傳于民間藝術(shù)舞臺，以邢臺鷸蚌舞最具特色，歷史久遠(yuǎn)。這支珍貴的鷸蚌舞分支，起源于邢臺地區(qū)沙河市一個(gè)叫做南汪的古老村落里。南汪村位于沙河市南部，據(jù)市政府所在地三公里。據(jù)該村出土的石斧、紅陶罐、陶景群等所見，從新時(shí)器時(shí)代就有人類聚居，周代形成村落。據(jù)傳，本村有條紅沙河 （現(xiàn)大沙河），下大雨時(shí)河水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，南汪村處于一片之中，又因南汪村處于大沙河南岸，故取名為南汪。

南汪村民長期過著半農(nóng)半娛的生活，人們在勞動之余時(shí)常模仿鷸蚌動作，久而久之便形成了鷸蚌舞的娛樂形式。明隆慶三年，南汪村在元宵節(jié)搭黃河時(shí)便有拉旱船、鷸蚌舞等娛樂活動。清嘉慶年間，該村李秀才根據(jù)戰(zhàn)國策“鷸蚌相爭，漁翁得利”的寓言，又賦予故事情節(jié)，使之真正成為了鷸蚌舞。三百年來，村民們間間斷斷的表演，使這一民間藝術(shù)一直流傳至今。1954年，該村韓喜成從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后，汲取萬旅經(jīng)驗(yàn)，重新排練了鷸蚌舞。1955年，北京電影制片廠來南汪村拍攝大型記錄片“春節(jié)在南汪”，拍攝內(nèi)容以鷸蚌舞、黃河為主。1977年—1978年，南汪村經(jīng)縣文化館老師再加工后，使之真正成為高雅藝術(shù)，曾兩次參加民間藝術(shù)匯演，并榮獲一等獎。2001年褡褳辦事處文體工作站站長李從現(xiàn)，組織南汪村民間老藝人進(jìn)行排練，由原來的一個(gè)河蚌增加到五個(gè)河蚌，既能陸地表演又能舞臺表演。

二、鷸蚌舞的基本現(xiàn)狀和結(jié)構(gòu)分析

（一）邢臺鷸蚌舞的生存現(xiàn)狀

據(jù)可以查證的史料記載，自隆慶年間的三百余年來，南汪鷸蚌舞在邢臺乃至河北省都具有較大影響力。南汪鷸蚌舞自創(chuàng)編以來，間間斷斷演出至今，由于年代久遠(yuǎn)，一直處于瀕危狀態(tài)，文化空間在慢慢的變小、變少、變?nèi)酢]有固定的演出場所，演員數(shù)量貧乏，老齡化明顯又多有自己的工作。排練時(shí)間不能固定且次數(shù)很少，導(dǎo)致動作生疏，使原有的魅力、氣魄、神韻和風(fēng)采都大為削減。面臨失傳的窘迫境地。

因?yàn)橹С助柊鑫璋l(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐較為薄弱，所以服裝道具的制作工藝上一直延續(xù)較原始的狀態(tài)。老漁翁為古戲當(dāng)中老漁翁的扮演形象，河蚌、鷸鷹頭部、魚簍由竹子條為骨架，編織成外殼，用宣紙糊裱三層，再用彩布進(jìn)行內(nèi)部和外部的糊裱裝飾，最后用油彩進(jìn)行美化。鷸鷹的翅膀部分和身體軀干由白布進(jìn)行制作，然后油彩進(jìn)行繪制，呈現(xiàn)出羽毛布滿身體的效果。雙腿穿著健美褲，腳的部分則由鞋梆布制作成為有爪子形狀的鞋子。整個(gè)制作工藝傳統(tǒng)簡易，許多舞蹈動作受到服裝限制，不能更完美的呈現(xiàn)。影響鷸蚌舞更大程度上的優(yōu)化與生存發(fā)展。

南汪鷸蚌舞生存的環(huán)境仍處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍處于初級階段，再加上市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，鷸蚌舞的生存岌岌可危，后繼乏人、市場前景萎靡。

（二）省內(nèi)外鷸蚌舞的一般內(nèi)容與形式

在我國鷸蚌舞的多以《戰(zhàn)國策》“鷸蚌相爭，漁翁得利”的寓言為故事情節(jié)，以保守的地會舞蹈為節(jié)目形式，多與“打瓜園”、“高臺芯子”共同出現(xiàn)。

河北南汪鷸蚌舞在內(nèi)容上的特點(diǎn)是，由一個(gè)河蚌增加為五個(gè)河蚌，適合舞臺和陸地等不限制場地的演出需要。雖然屬于地會舞蹈，但是由于內(nèi)容完整，舞蹈較為成熟，所以在當(dāng)?shù)亟?jīng)常作為獨(dú)立的節(jié)目形式進(jìn)行演出，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以民間打擊樂器大鼓、大鑼等作為伴奏，烘托出宏大的演出氣氛。不同于省外一些支系的鷸蚌舞，南汪鷸蚌舞沒有加入演員的唱詞，演員只是依靠豐富夸張的舞蹈動作來詮釋故事的情節(jié)，完成全部的演繹內(nèi)容。

有些省份加入了螺螄、紅魚、蝦等作為陪襯。安徽省則加入了漁婆的角色，使內(nèi)容更加的貼近生活。江南地區(qū)蚌殼由女童飾演，加入了男童扮演鷺鷥的角色，使內(nèi)容詼諧而富有童趣。更甚者還加入了滇劇的唱白，這樣一來就大大的減少了舞蹈動作受到故事情節(jié)局限的問題，使得鷸蚌舞具有更豐富的形式和內(nèi)容。

（三）邢臺鷸蚌舞的時(shí)代與地域特色

邢臺南汪鷸蚌舞，起源于明隆慶三年。清嘉慶年間由該村李秀才編導(dǎo)，真正成為鷸蚌舞。建國以來，人們在具有了相對穩(wěn)定的生活空間和生存保障之后，精神文化領(lǐng)域也跟著發(fā)上了變化，獲得了充實(shí)和豐富。鷸蚌舞間間斷斷的演出過程中，已經(jīng)流傳了三百余年，其藝術(shù)魅力一直影響至今。

篇（4）

飛機(jī)上午*點(diǎn)到達(dá)**機(jī)場，我和張老師出了檢票口，就有人舉著“*藝術(shù)學(xué)校”的橫幅接待，因?yàn)榻棺魉囆O校長乘坐的班機(jī)比我們晚一小時(shí)左右到，接待方就安排我們在機(jī)場里面的茶座休息等待，并叫了茶。孫校長到后，我們就一同乘車到達(dá)下榻酒店，就看到酒店里懸掛的“熱烈祝賀*藝術(shù)學(xué)校25周年校慶”的橫幅，酒店入口處立有一塊“校慶活動日程安排的告示牌”，有專人負(fù)責(zé)簽到、安排房間，并安排了午餐，午餐后回房休息。

第二天參加校慶典禮，學(xué)校設(shè)有兩個(gè)簽到處：貴賓簽到處和校友簽到處，簽到時(shí)我們拿到了日程安排表、校慶畫冊、禮品和晚上演出票；來賓被安排到休息室用茶和水果，休息室設(shè)有兩個(gè)：來賓休息室和校友休息室，感覺主辦方考慮得比較細(xì)致。操場上左右兩排分別立有學(xué)校宣傳展板共*張，將學(xué)校教學(xué)管理成果、藝術(shù)實(shí)踐活動向來賓展示。

上午*點(diǎn)左右，學(xué)生先入場，操場從左至右劃分了5個(gè)方陣，分別為：學(xué)生、校友、來賓（邀請領(lǐng)導(dǎo)在來賓方陣前排）、教職工、學(xué)生；校慶典禮活動整個(gè)議程為：1、介紹來賓，宣讀賀電；2、校長吳樟化介紹學(xué)校情況（時(shí)間大約2分鐘）；3學(xué)生代表發(fā)言；4、教職工代表發(fā)言；5、省文化廳藝術(shù)處處長致詞；6、*市政府副市長講話；7、舉行顧問聘任儀式，聘請上海著名昆曲家梁谷音、上海昆劇團(tuán)原團(tuán)長王濟(jì)生等二人為學(xué)校特約顧問。整個(gè)典禮歷時(shí)約30分鐘。 典禮結(jié)束，學(xué)校隨即安排上車回酒店就餐。因有考察任務(wù)，我與張樂華老師找到學(xué)校一位年輕老師，并在其陪同下，參觀了他們的美術(shù)展、文化課教室、舞蹈排練廳、戲曲排練廳等，并拍攝了一些資料照片。

中午聚餐是人數(shù)最多的一次，大約有近20桌，是自助餐，晚上人數(shù)稍少，也為自助餐。

晚上的演出在*投資3億元新落成的大劇院舉行，節(jié)目時(shí)間在1小時(shí)20分鐘左右。

第二天上午，學(xué)校安排來賓游覽了*市內(nèi)幾個(gè)景區(qū)：沈園、蘭亭、魯迅故居。中午在酒店就餐，餐后不少來賓紛紛離紹。由*藝術(shù)學(xué)校代訂飛機(jī)、火車票的客人，主辦方會派人電話告知你怎么到客運(yùn)中心，然后坐車到機(jī)場或火車站，只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)校由校方安排了接送。

不足之處：

1、日程安排表應(yīng)提早發(fā)放。日程安排應(yīng)在來賓在酒店簽到時(shí)發(fā)放，立在酒店門口的告示牌幾乎沒人注意，而且告示牌上活動日期標(biāo)示不清晰，讓人不易領(lǐng)會。

2、接待感覺有始無終。學(xué)校似乎只有一輛小車，活動期間租了兩輛大客車。最后一天接待也許是顧不過來，沒逐一安排接送。雖然各學(xué)校代表均能夠理解，但總讓人感覺有始無終。

二、幾點(diǎn)感想：

這次*之行，我不僅拍攝了校慶典禮、晚會、教學(xué)場地、宣傳展板等資料，還想方設(shè)法，收集到校慶典禮中校長、市長、學(xué)生代表等講話稿共5篇，作為今后寫作的備案參考。通過參加這次校慶活動，我總結(jié)了*藝校的幾點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)，也歸納了一些感想：

1、領(lǐng)導(dǎo)班子年輕化。

*藝校領(lǐng)導(dǎo)班子成員現(xiàn)有校長1名，副校長1名，校長助理2名，辦公室主任1名，5名成員中3名是女性，除了副校長徐潔年齡超過40外，其余幾名領(lǐng)導(dǎo)均只有30出頭，班子非常年輕，因?yàn)槟贻p，敢想敢干，有闖勁，精力旺盛，富有活力。

2、校慶晚會教師展現(xiàn)多，學(xué)生節(jié)目揚(yáng)長避短。

*藝校的校慶晚會算是成功的，其中教師參與的節(jié)目占了整臺演出的三分之二。校長吳樟華表演了笛子獨(dú)奏，年輕的校長助理曾獲戲曲小百花獎，這次也在越劇片斷中出演西施；其他教師紛紛登臺，表演小合唱、舞蹈等，師資力量得以盡情展現(xiàn)，也提升了整臺晚會的藝術(shù)質(zhì)量。

*藝校以戲曲專業(yè)為長項(xiàng)，戲曲講究“唱”、“念”、“做”、“打”，也許是因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)校年限短，基本功還不夠全面，戲曲節(jié)目中以展示“做”為主，比如花旦的水袖、武生的跟斗等，“唱”、“念”、“打”在學(xué)生表演中似乎沒有，注重了揚(yáng)長避短。

3、政府大力支持，新校園環(huán)境一流

*藝校誕生于1980年，經(jīng)歷了25年的風(fēng)雨坎坷。學(xué)校基本是在“三無”的情況下白手起家的，沒有校舍、沒有教師、也沒有教材。在有關(guān)部門的關(guān)心之下，由紹劇團(tuán)劃出了一塊土地讓給“藝校”，又從劇團(tuán)和有關(guān)單位陸續(xù)調(diào)來了10多位干部和教師，于1980年12月招收了第一期學(xué)員。*藝校得到*市政府的大力支持，投資5000萬建成新校區(qū)，占地130畝。學(xué)校從單一紹劇表演專業(yè)發(fā)展為如今的戲曲、器樂、聲樂、舞蹈、影視表演、美術(shù)、幼兒師范等7個(gè)專業(yè)，在校生達(dá)758人，教職工已達(dá)110人。目前二期工程正在建設(shè)中。校園環(huán)境、設(shè)施在全國中等藝術(shù)院校中尚屬一流，這一點(diǎn)得到與會來賓的一致公認(rèn)。

三、對學(xué)校明年20年校慶的一些設(shè)想

1、晚會在精不在多。

個(gè)人覺得學(xué)校籌備校慶晚會，一臺綜合性節(jié)目足矣，在精不在多。如果準(zhǔn)備節(jié)目過多，既分散精力，又容易濫竽充數(shù)。從學(xué)校目前現(xiàn)狀來看，尚不具備舉辦多臺晚會的實(shí)力。專業(yè)教研室應(yīng)充分調(diào)動老師參與的積極性，努力打造幾個(gè)精品節(jié)目，其中全露舞蹈和銅管班合奏應(yīng)作為一個(gè)演出亮點(diǎn)，使整臺晚會精彩紛呈，迭起，起到以一當(dāng)十的作用。

2、接待工作考慮充分、細(xì)致，留有余地

吸取*藝校和今年烏克蘭格里艾爾交響樂團(tuán)來校訪問接待工作的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我校校慶活動的接待工作應(yīng)提早籌劃，精打細(xì)算，具體分工，每一環(huán)節(jié)落實(shí)到人頭。經(jīng)費(fèi)預(yù)算上要留有余地，因?yàn)榕R時(shí)可能出現(xiàn)少額不可預(yù)見的開支。在細(xì)節(jié)考慮上，應(yīng)周到，細(xì)致，因?yàn)樾≈幸姶螅哟ぷ鞯暮脡年P(guān)系到學(xué)校的整體水平和聲譽(yù)，應(yīng)盡量讓客人高興而來，滿意而歸。

3、應(yīng)該考慮學(xué)校標(biāo)志性象征

一個(gè)學(xué)校應(yīng)該有校徽、校訓(xùn)、校歌等標(biāo)志性的象征，能很好地反映出學(xué)校整體精神面貌。*藝術(shù)學(xué)校有自己的校徽和“學(xué)高、志遠(yuǎn)、德厚、藝精”的八字校訓(xùn)。而遺憾的是，這些我校目前尚無一項(xiàng)。個(gè)人認(rèn)為，我校應(yīng)該借20周年校慶之機(jī)，將學(xué)校校徽、校歌、校訓(xùn)確定下來。校徽和校歌的征集可以集思廣益，在報(bào)上打征集啟事，懸賞1000－3000元，用小額的投入，為20周年校慶宣傳造勢，達(dá)到一舉兩得、事半功倍的目的。

篇（5）

隨著教育改革的不斷深入和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育中，高校應(yīng)不斷地?cái)U(kuò)展社會實(shí)踐項(xiàng)目，既要賦予社會實(shí)踐新的內(nèi)容，從調(diào)查走訪為主轉(zhuǎn)向發(fā)揮專業(yè)資源優(yōu)勢起主導(dǎo)作用，結(jié)合大學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的合理安排，以使得發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長和優(yōu)勢，提高專業(yè)知識。舞蹈教育社會實(shí)踐創(chuàng)新可以適當(dāng)?shù)囊M(jìn)競爭機(jī)制，推進(jìn)有償化的社會實(shí)踐活動，如藝術(shù)院校可以通過有組織的企業(yè)慶典、接收實(shí)踐單位演出、商業(yè)演出招標(biāo)等。舞蹈演出活動適當(dāng)有償?shù)男问娇梢愿玫恼{(diào)動高校、大學(xué)生和接收單位的積極性，為舞蹈教育建立良性循環(huán)機(jī)制，減輕學(xué)校的負(fù)擔(dān)。特別是能提高在校學(xué)生對社會的認(rèn)識水平和社會適應(yīng)能力，掌握必要的進(jìn)入社會角色的知識和技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生從學(xué)校走向社會打下良好的基礎(chǔ)。

一、舞蹈教育社會實(shí)踐體系的建設(shè)

堅(jiān)持課堂教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作、演出實(shí)踐相結(jié)合是藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)理念，由此建立起一個(gè)實(shí)踐教學(xué)的體系。

(一)創(chuàng)作實(shí)踐

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)院大力加強(qiáng)實(shí)踐體系的建設(shè)。在培養(yǎng)方案的設(shè)置與修訂中，表演、教育專業(yè)都相應(yīng)的增設(shè)編舞技法課，舞蹈創(chuàng)作課和舞蹈電腦音樂制作等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)作實(shí)踐能力奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)社會實(shí)踐

學(xué)院有計(jì)劃的定期組織學(xué)生深入少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，向民間學(xué)習(xí)，進(jìn)行田野調(diào)查，撰寫田野調(diào)查報(bào)告、采風(fēng)報(bào)告，舉辦采風(fēng)圖片展。通過學(xué)生們在社會實(shí)踐中對民族民間舞蹈傳統(tǒng)文化進(jìn)行較深入了解的同時(shí)，對生活、課堂、舞臺三個(gè)空間之間的相互關(guān)系也有更充分的認(rèn)識。

(三)演出實(shí)踐

學(xué)院應(yīng)定期開展如“萌芽杯”、“新人杯”舞蹈比賽，給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的舞臺，培養(yǎng)、選拔、推出人才的最佳平臺;定期組織學(xué)生參加國內(nèi)藝術(shù)院校舞蹈比賽和全國舞蹈比賽;以及每年定期舉行應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)實(shí)習(xí)演出;每年定期舉辦應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)匯報(bào)演出;同時(shí)不定期的參加各類社會公益性演出。

(四)畢業(yè)實(shí)踐

藝術(shù)學(xué)院實(shí)行集體、指派、個(gè)人實(shí)習(xí)的三種實(shí)習(xí)方法。一是學(xué)院組織集體演出實(shí)習(xí);二是學(xué)院與外地藝術(shù)院校建立實(shí)習(xí)基地，學(xué)院指派學(xué)生到實(shí)習(xí)基地單位實(shí)習(xí);三是學(xué)生個(gè)人聯(lián)系實(shí)習(xí)單位進(jìn)行個(gè)人實(shí)習(xí)。實(shí)行集體、指派、個(gè)人實(shí)習(xí)的三種實(shí)習(xí)方法是既符合舞蹈藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的特殊性，又有利于舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐鍛煉能力以及為畢業(yè)就業(yè)奠定基礎(chǔ)行之有效的實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。此外，老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)組織設(shè)計(jì)畢業(yè)供需見面的課堂展示課和舞臺展示，使學(xué)生全面掌握教學(xué)、演出等實(shí)踐環(huán)節(jié)的全部知識和技能。

二、舞蹈教育社會實(shí)踐創(chuàng)新要把握的幾個(gè)問題

社會活動的天地十分廣闊，借助社會藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新對舞蹈大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育，必須要遵循市場規(guī)律，為培養(yǎng)“文舞相融、德藝雙馨”、“一專多能、多才多藝”的藝術(shù)人才不斷探索和努力。

(一)把握好舞蹈教育的目標(biāo)定位

決定舞蹈教育事業(yè)發(fā)展的最根本的原因仍是社會的現(xiàn)實(shí)需要。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的舞蹈教育，只按一種模式培養(yǎng)學(xué)生，因而造成學(xué)生的專業(yè)面過窄，理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，專業(yè)教學(xué)過于封閉等現(xiàn)象，充分說明傳統(tǒng)舞蹈教育的目標(biāo)定位不能滿足現(xiàn)今文化市場的需要，也不能滿足學(xué)生多元化教育需要。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，必須要遵循市場規(guī)律，在學(xué)生多元化的趨勢下更要大眾化，必須面向市場，這樣才能把舞蹈有償演出搞得越來越大，事業(yè)越來越興旺。

(二)把握好舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值

在社會轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟(jì)的沖擊與誘惑下，有不少舞蹈編導(dǎo)家改變自己的藝術(shù)觀、價(jià)值觀，跌入了急功近利、心浮氣躁的狀態(tài)之中，無心認(rèn)真思考嚴(yán)肅舞蹈的創(chuàng)作問題;在創(chuàng)作的審美理念上，追求形式完善多于追求內(nèi)容健康積極與思想、文化品位，所創(chuàng)作的作品中不乏低劣粗俗的節(jié)目，令人難以恭維。但眼下有些舞蹈，過分地盯住臀部，尤其是女性的臀部。以其晃之扭之、搖之?dāng)[之為亮點(diǎn)。即使為了商業(yè)炒作，也犯了忌。至少是不懂舞蹈的第一品格是文明，是文化。特意地著重表現(xiàn)臀部未必能振興藝術(shù)(尤其是舞蹈)。 轉(zhuǎn)貼于

(三)把握好舞蹈教育與市場需求之間的關(guān)系問題。

我們要充分認(rèn)識到不能單純一味地跟著市場轉(zhuǎn)而失去藝術(shù)的價(jià)值和品位，一定要掌握嚴(yán)肅藝術(shù)所具有的嚴(yán)肅性，要保持它的高層次的審美價(jià)值觀和文化品位。這給舞蹈院校的實(shí)踐教學(xué)提出了非常尖銳的要求——在舞蹈實(shí)踐教育過程中如何保持舞蹈文化的傳統(tǒng)性，同時(shí)如何在不失其傳統(tǒng)風(fēng)格、文化品位的前提下與市場有機(jī)地聯(lián)系起來。

通俗的消費(fèi)娛樂文化，這是社會文化的一個(gè)層面，不少群眾需要它，但代表中國舞蹈主要發(fā)展方向的作品，應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅健康、積極向上的舞蹈文化。舞蹈要與人們審美情趣的變化相適應(yīng)，否則沒有觀眾，沒有市場，也就沒有了生存的土壤;但是，舞蹈的時(shí)尚化必須保持自己最本質(zhì)的特色，保存自己的原生態(tài)品質(zhì)，否則就沒有存在的意義了。

三、完善舞蹈教育社會實(shí)踐創(chuàng)新的對策建議

學(xué)院舞蹈教育社會實(shí)踐創(chuàng)新活動對鍛煉同學(xué)們的實(shí)踐能力、豐富同學(xué)們的課余生活、提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)以及就業(yè)有著相當(dāng)大的幫助。為更好的適應(yīng)社會的要求，筆者對舞蹈教育的社會實(shí)踐創(chuàng)新提出以下幾點(diǎn)建議。

(一)確定社會實(shí)踐創(chuàng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)

舞蹈教育在社會實(shí)踐創(chuàng)新過程中要放開視野，培養(yǎng)全方位的人才。如為學(xué)校、藝術(shù)團(tuán)體、廣播電視、文化單位等部門從事舞蹈教育、舞蹈表演、創(chuàng)造、研究、策劃、管理、群眾等社會需求的舞蹈藝術(shù)人才，并且關(guān)注學(xué)生將來可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生將來轉(zhuǎn)行做好準(zhǔn)備。在商業(yè)演出活動中，特別要注重學(xué)生基本素質(zhì)的提升，要自覺認(rèn)識自己知識與修養(yǎng)的缺乏，杜絕浮淺的創(chuàng)作、冷漠的表演以及盲目性，特別要防范以動作思維方式取代邏輯思維而忽略藝術(shù)思想性。我們常常看到有的舞蹈文不對題，無病，莫名其妙，而不講內(nèi)容的滿臺滾爬摟抱、背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識的藝術(shù)現(xiàn)象，極不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。因此，制定科學(xué)的、符合需要的舞蹈教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)至關(guān)重要。

(二)合理安排社會實(shí)踐的時(shí)間

首先，要打破橫向時(shí)間的限制，充分的利用時(shí)間。作為全校性的社會實(shí)踐活動，有關(guān)負(fù)責(zé)人可以靈活安排、機(jī)動處理，在發(fā)掘一些較好的社會實(shí)踐途徑之后，充分利用一切可以利用的時(shí)間，活動內(nèi)容盡可能的豐富，不要放棄每一個(gè)可供學(xué)生鍛煉的機(jī)會。

其次，要打破縱向時(shí)間的限制。開發(fā)一項(xiàng)途徑后，要把其中每一項(xiàng)活動的時(shí)間加長，讓同學(xué)們從中真正的學(xué)到東西之后放手。組織以班級管理為單位的演出活動，這樣便于舞蹈學(xué)生彼此熟悉，有利于舞蹈教師的外出管理。特別是要注意低年級的學(xué)生要以學(xué)業(yè)為主，高年級的學(xué)生有較強(qiáng)的專業(yè)技能和即將進(jìn)入社會，所以，在高年級的學(xué)生中開展有償演出更能夠收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]符姍姍，唐圣菊.舞蹈教學(xué)中“潛性課程”的實(shí)踐及探索[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2009.1.

篇（6）

關(guān)鍵詞：千手觀音；創(chuàng)作；表演

ABSTRACT

The old cultural history of china for five thousand years leaves a great deal of cultural resources. Famous choregrapher JiGang Zhang creates the dance named "a god with thousand hands" using the GuanYin image of Buddhism culture win the fondness of the world audiences .

篇（7）

關(guān)鍵詞：《舞賦》；漢代；民族舞蹈 

 

東漢傅毅所著《舞賦》，是我國傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專論，也是我國舞蹈藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)論著，其序言與賦文，被完整收入昭明太子所編《昭明文選》內(nèi)。　序言以楚襄王使宋玉寫《高唐賦》之事引起話頭。借此而言彼，是戰(zhàn)國政論文和漢大賦習(xí)用的手法。作者借宋玉之口，闡明了舞蹈藝術(shù)的重要功能以及崇雅黜鄭的藝術(shù)主張。“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形”，舞蹈是最能夠傳達(dá)不盡情意的藝術(shù)形式，談?wù)撛娬虏蝗缏犚魳罚犚魳凡蝗缈次璧浮Ｒ簿褪钦f，舞蹈是比詩歌、音樂更能表達(dá)情感的藝術(shù)形式。“夫《咸池》、《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也。鄭、衛(wèi)之樂，所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉!”清廟中的雅樂可以協(xié)調(diào)神、人，使天、人臻于大和；而鄭、衛(wèi)之樂不能教化民眾，只能達(dá)到娛人的目的。 

崇雅黜鄭，只不過是作者冠冕堂皇的話頭而已，雅樂舞一統(tǒng)天下的周王朝已成舊事，漢代樂府深入民間采風(fēng)，俗樂舞與雅樂舞齊頭并進(jìn)。《舞賦》與時(shí)俱進(jìn)，僅第二段對《關(guān)雎》、《蟋蟀》、《激徵》、《清角》等的議論稍涉雅、俗，全篇鋪陳描寫的，恰恰是漢代民間流行的表演性樂舞而非清廟雅樂。《舞賦》的意義正在于此。 

賦文第一段，用鋪陳華美的語句，描寫了民間表演性舞蹈的演出環(huán)境、觀眾情緒和舞蹈演員的演前準(zhǔn)備。“夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以舒光。朱火曄其延起兮，耀華屋而焙洞房。黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金晷而列玉觴”。月光皎潔的夜晚，綿延的燭光照耀著裝飾華美的居室。用絲繩結(jié)起繡帳，門上的鋪首閃閃發(fā)光。地面鋪設(shè)了供客人坐的褥子，金罍玉觴內(nèi)，美酒快要滿溢了出來。“騰觚、爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴(yán)顏和而怡懌兮，幽情形而外揚(yáng)。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡惰跳踏，般紛挈兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。”主賓在觥籌交錯(cuò)中喝得其樂陶陶，已有醉意，嚴(yán)肅的容顏和悅了起來，心中深藏的情感也表露了出來，文人必欲將腹中辭藻吐為詩章，剛毅果敢的人必欲一宣剛武之情，本來不想起舞的人也因自適躍然跳起，快樂地舒展著手臂：賓客們一個(gè)個(gè)一改常態(tài)，平日填塞在胸中的郁結(jié)之情釋放了出來。“于是鄭女出進(jìn)，二八徐侍。姣服極麗，(女句)蝓致態(tài)。貌嫁妙以妖冶兮，紅顏曄其揚(yáng)華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠(白樂)的而熠耀兮，華桂飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風(fēng)，揮若芳。動朱唇，紆清陽。抗音高歌，為樂之方。”表演民間樂舞的女子出出進(jìn)進(jìn)，兩列舞者穿著美麗的衣裳，和悅而盡態(tài)地站立等候。她們模樣極為姣好，臉上發(fā)出光彩，眉毛細(xì)長而彎曲，目光流轉(zhuǎn)而顧盼，首飾歷歷可數(shù)，細(xì)綺織成的上衣與發(fā)髻光色輝映，環(huán)顧自己整肅服裝，朱唇將啟，眉目傳情，杜若香草的芳香順著微風(fēng)散發(fā)出來，高亢的歌唱即將開始。這樣的演出環(huán)境、這樣的觀眾情緒、這樣的舞蹈演員，才會有得法的舞蹈演出。 

篇（8）

1945年暑假，昆明基督教青年會挑選大中學(xué)生侯澄、王松聲、畢恒光等組成暑期服務(wù)隊(duì)，去石林縣圭山一帶宣傳抗日。圭山是以彝族為主體的民族居住區(qū)。服務(wù)隊(duì)員看到彝族青年每到晚上，便聚在公房內(nèi)外唱歌跳舞。藝術(shù)敏感性和鑒賞力很強(qiáng)的王松聲，從歌舞中看出了彝族青年豐富的內(nèi)心世界，意識到歌舞中潛藏著巨大的藝術(shù)魅力，便產(chǎn)生了把歌舞搬到昆明去演出的想法。他把想法提出來，大家都認(rèn)為非常好。為了決策，王松聲還邀請時(shí)在昆明的舞蹈家梁倫去考察。等服務(wù)隊(duì)完成任務(wù)，抗戰(zhàn)已經(jīng)勝利，組織彝族歌舞演出的事便擱置了下來。

次年春的一天，畢恒光去找王松聲再談此事。他倆認(rèn)為現(xiàn)在的局面可以舉辦彝族歌舞演出了。但此舉需要巨大的人力、物力、財(cái)力和社會各方面的支持方能實(shí)現(xiàn)，而他們沒有組織經(jīng)驗(yàn)。王松聲便帶著畢恒光去找西南聯(lián)大劇藝社導(dǎo)師聞一多，請他作指導(dǎo)。此前聞一多對彝族音樂和舞蹈已有認(rèn)識，聽完他們的設(shè)想后表示贊同，并說要把準(zhǔn)備工作做得充分些。聞一多建議他倆與梁倫先赴圭山組織節(jié)目，畢恒光負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)，梁倫負(fù)責(zé)歌舞的編排和演員的訓(xùn)練，王松聲負(fù)責(zé)寫解說詞。在昆明，聞一多則通過西南聯(lián)大學(xué)生自治會和劇藝社的同學(xué)，解決了演出隊(duì)的路費(fèi)、吃住和演出的設(shè)備、場地等許多具體問題，尤其是組成了前所未有的支持力量和藝術(shù)指導(dǎo)團(tuán)。當(dāng)時(shí)的廣告詞里有這樣的話：“是全昆明社會賢達(dá)的贊助，是文學(xué)藝術(shù)界的總動員！”昆明《學(xué)生報(bào)》也說：此次演出“集全昆明藝術(shù)界于一堂”了。

在王松聲、梁倫和畢恒光的帶領(lǐng)下，30多人的演出隊(duì)在石林初步排練后，于1946年5月17日到達(dá)昆明。再經(jīng)過簡單排練，19日晚，舉行內(nèi)部演出，招待藝術(shù)、文化、教育、新聞、政府等各界人士和西南聯(lián)大師生，演出中不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲和驚嘆贊美聲。招待演出之后，彝族歌舞即將公演的消息不脛而走，人們期待著節(jié)目的演出。

而在演出隊(duì)這一邊，仍在做精益求精的工作。招待演出之后，立即舉行了藝術(shù)顧問團(tuán)會議，會議決定在顧問團(tuán)的基礎(chǔ)上成立編導(dǎo)團(tuán)，并推舉聞一多、、查良釗、楚圖南、尚鉞諸先生為顧問，趙、梁倫、王松聲、溫功智、徐樹元、聶運(yùn)華、郭良夫和蕭荻等為編導(dǎo)、音樂、舞蹈、朗誦、舞臺等小組負(fù)責(zé)人。舞臺演出有其特別的藝術(shù)要求，不同于廣場歌舞或篝火晚會。為達(dá)到演出的最佳效果，在編導(dǎo)團(tuán)的指導(dǎo)下，一方面對演出的整臺節(jié)目做了編排組合，另一方面對具體節(jié)目做了加工提煉，再經(jīng)過全體演員的刻苦排練，一臺充滿魅力的歌舞節(jié)目便呼之欲出了。

演出：彝族歌舞轟動春城

在觀眾的盼望中，節(jié)目以“彝族音樂舞踴會”之名，于1946年5月24日晚在云南省黨部禮堂公演。由于當(dāng)時(shí)沒有留下音像資料，今天已無法知曉彝族音樂舞踴會的演出情形了。筆者經(jīng)過數(shù)年的研究和考證，基本弄清了演出的概況：

這臺彝族音樂舞踴會共演出了30多個(gè)節(jié)目，除《序幕》和《尾聲》外，分為六章。《序幕》介紹彝族的歷史和現(xiàn)狀，男女演員身著民族服裝分別出場，形成民族服裝表演。第一章《戰(zhàn)爭與和平》是撒尼的舞蹈，有《跳鱗甲》、《跳叉》和《跳鼓》等。這是一組表現(xiàn)戰(zhàn)爭的舞蹈，勇武豪邁，氣勢雄壯。第二章《追慕，感激，永生》是苗族的舞蹈[1]，表達(dá)對于陣亡英雄的哀悼，有《蘆笙舞》、《青鳥的故事》等。第三章《生活的樂趣》是白彝的舞蹈，有《拜堂樂》、《猴子掰包谷》、《鴿子渡食》、《架子騾》、《鷺鷥伸腳》、《一窩蜂》、《大簫》和《老人家》等。第四章《上帝的喜悅》是一組娛神舞蹈，有《摔跤舞》、《跳獅》和《霸王鞭》。第五章《唱出了生活和歷史》把《阿細(xì)的先基》等十一首樂曲即十一個(gè)節(jié)目組合在一起，即今“民歌聯(lián)唱”或“器樂聯(lián)奏”一類，為各族演員先后演出。第六章《流露著坦白的真情》包括撒尼的《公房》、白彝的《三串花》和阿細(xì)的《跳月》，這是一組愛情的詩章。《尾聲》中演員分民族列隊(duì)上場，走到前臺亮相而后列隊(duì)于后臺，歡送觀眾。整臺節(jié)目以“中華民族本是一家人”為主題貫穿在一起，節(jié)目與節(jié)目之間用朗誦詞連接轉(zhuǎn)折，形成節(jié)奏由強(qiáng)烈到舒緩，氣氛由緊張到輕松，美感由崇高到優(yōu)美的演進(jìn)過程。

當(dāng)時(shí)有這樣的評論和報(bào)道：“鑼鼓笙簫齊奏，原始服裝出場，……充滿著原始風(fēng)味，充滿著生命活力，充滿著粗獷，充滿著愛情，充滿著生的掙扎，充滿著死的哀傷，充滿著人間的辛酸和痛苦，充滿著世上的喜怒與哀樂。有血，有肉，有骨！有色，有聲，有淚。驚壞了一些大學(xué)教授和文化團(tuán)體的臺柱們，不得不為之捧場，驚壞了太太小姐和享樂的大人先生們，也不由己地為之鼓掌！”[2]“全場觀眾感謝彝胞之樸實(shí)純真藝術(shù)，嘖嘖稱美，每一節(jié)目終了掌聲四起，情緒的熱烈雖至終場并未消減，對每一節(jié)目前之朗誦及開幕前彝胞青年之演講強(qiáng)調(diào)彝漢一家，為建立民主中國政治彝漢更須攜手努力，加深彼此間的認(rèn)識諸點(diǎn)，全體觀眾更作親切熱烈之掌聲”。[3]

演出勢頭日旺，觀眾潮涌不斷，一日兩場，場場爆滿，長演下去，不僅社會效益更大，經(jīng)濟(jì)效益也將更好。可是，生存的壓迫弄得演員焦急不安：“田快插秧了，老不回去將來吃什么？”“田里的水快放了，誰去放呢？”一連串的問題逼得他們?nèi)チ綦y決，有的女演員急得哭了。于是演出不得不停止。6月4日，彝族青年帶著轟動全城的演出成績，帶著昆明文藝界的囑托，帶著春城人民的友誼，帶著西南聯(lián)大的熱情，同時(shí)也帶著10天的演出收入，離開了昆明。

意義：開創(chuàng)歷史與啟迪未來

彝族音樂舞踴會的歷史意義和影響是巨大的。

多才多藝的彝族人民，創(chuàng)造了豐富多彩的歌舞。但數(shù)百年來，其歌舞鎖在深山，無人知曉，這次卻是漢族請彝族帶著歌舞走出去，向外界展示。正如畢恒光在動員彝族老人準(zhǔn)許青年人出去演出時(shí)所說：以往我們向漢人學(xué)習(xí)，讀漢文，識漢字，請漢人當(dāng)老師，如今我們拿自己的歌舞給漢人看看，要漢人向我們學(xué)習(xí)。展示自己民族的歌舞便是彝族同胞此次演出的基本動機(jī)。彝族青年帶著祖?zhèn)鞯乃囆g(shù)和老人的重托，以虔敬的態(tài)度展示自己民族的藝術(shù)瑰寶，表演十分賣力，“展示”因而成功。

這臺晚會除展示歌舞外還展示了民族服裝。圭山彝族是什么樣的，他們的穿著服飾如何？絕大多數(shù)城里人從未見過。演出一開始就安排了別開生面的“服裝展示”：四種身著自己民族服裝的演員分別列隊(duì)在舞臺上行走，根據(jù)需要做出瀟灑而又各樣的展示動作，解說員從頭巾到鞋子都作了解釋，觀眾看得清楚，聽得真切，“展示”的藝術(shù)效果非常顯著。

而更重要的是通過歌舞和服裝的展示表現(xiàn)了彝族人民的精神面貌和創(chuàng)造能力。藝術(shù)反映生活，同時(shí)也是人類心靈的表現(xiàn)。彝族歌舞反映出彝族人民生活的簡單、粗劣和艱辛，可他們的心靈卻是善良純潔、健康向上的，他們樸實(shí)謙遜、團(tuán)結(jié)和諧、誠實(shí)守信、忍讓互助，較少心理重負(fù)，精神輕松而豐饒，尤其是他們能夠在貧乏的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)，把生活裝點(diǎn)得絢麗多彩，滋味豐厚，更值得人們崇敬。因此，彝族是一個(gè)有能力，善創(chuàng)造，富于生命力的民族。這次展示是彝族歷史上的第一次，是值得演員們引以為豪的開創(chuàng)歷史的壯舉！

思想的產(chǎn)生需要啟迪，藝術(shù)的創(chuàng)新同樣需要啟迪。這次彝族歌舞演出給觀眾的啟迪是多方面的。這里以聞一多寫作《〈九歌〉古歌舞劇懸解》（下稱《懸解》）作一例證。[4]

聞一多在策劃彝族原生態(tài)歌舞演出時(shí)，并沒有想到這場演出會激發(fā)出他改編《九歌》的思想火花。演出結(jié)束，他興奮地宣告：“我多年的愿望實(shí)現(xiàn)了！”[5]后人認(rèn)為，聞一多“一系列研究《楚辭》的論文，提高了一個(gè)時(shí)代的《楚辭》研究水平。”[6]例如，他“把古書放在古人的生活范疇里去研究，站在民俗學(xué)的立場，用歷史神話去解釋古籍”[7]，從而認(rèn)為《九歌》是一套完整的宗教歌舞劇，傳世的《九歌》實(shí)際是楚王祭祀天神東皇太一時(shí)演唱的歌詞。[8]他憑借深厚的戲劇修養(yǎng)，計(jì)劃把《九歌》“還原”為劇本，讓今人了解原本《九歌》。[9]多年來，他為“《九歌》劇本”進(jìn)行了多種構(gòu)想，如在《〈九歌〉的結(jié)構(gòu)》中寫道：“代表東皇太一的靈保（神尸）莊嚴(yán)而玄默地坐在廣三十步高三十丈‘有文章采鏤黼黻之飾’的八觚形的紫壇上，在五音繁會之中，享用著那蕙肴蘭藉，桂酒椒漿的盛饌，壇下簇?fù)碇缪莞鞣N神靈及其從屬的童男童女，多則三百人，少亦七十人，分為九班，他們依次走到壇前，或在各自被指定的班位上，舞著唱著，表演著種種程度不同的哀情的以及悲壯的小故事，以‘合好效歡虞太一’。”[10]這是論文的語言，可多么像舞臺劇本的表達(dá)！但聞一多盡管想象豐富，還是構(gòu)不成完整的劇本。為什么？大概找不到理想的表達(dá)方式并缺少創(chuàng)作靈感。是這臺彝族原生態(tài)歌舞的觀看打開了聞一多的想象空間，激發(fā)了創(chuàng)作欲望，他才在較短的時(shí)間內(nèi)寫出了劇本《懸解》，實(shí)現(xiàn)了“多年的愿望”。當(dāng)畢恒光特意去感謝聞一多為彝族歌舞演出所做的工作時(shí)，聞一多說：“你們這個(gè)民族有豐富的財(cái)富，這次你們干得很好，我還向你們學(xué)了不少東西哩！”[11]聞一多學(xué)到的不少東西，恐怕包括了對二千年前的古歌舞劇《九歌》的理解，換言之，是聞一多從彝族歌舞里看到了屈原的《九歌》。根據(jù)榮格的理論，原型來自種族的進(jìn)化和遺傳的理論，聞一多從彝族歌舞里看到楚人的《九歌》是不奇怪的。

這臺彝族音樂舞踴會的開創(chuàng)之功是多方面的，這里集中談?wù)剬τ诿褡迕耖g歌舞尤其是原生態(tài)歌舞演出的開創(chuàng)。

1946年3月，戴愛蓮在重慶舉辦“邊疆音樂舞踴大會”，節(jié)目多為她去四川西北少數(shù)民族地區(qū)采集的歌舞，主要由她本人或她與別人共同演出，其中有幾個(gè)節(jié)目為該舞原創(chuàng)民族的民間舞手演出，是為少數(shù)民族歌舞登上現(xiàn)代舞臺和原生態(tài)歌舞演出的濫觴。但今天所謂“民族民間歌舞晚會”或“原生態(tài)歌舞演出”，往往指整臺晚會都是“民間”或“原生態(tài)”的。這種情形只符合“彝族音樂舞踴會”。所以，筆者認(rèn)為，民族民間歌舞或原生態(tài)歌舞的演出始于1946年5月在昆明舉行的彝族音樂舞踴會，這臺歌舞是民族民間歌舞以整臺晚會的形式登上現(xiàn)代大舞臺的起始標(biāo)志。以此為開端，彝族歌舞逐漸走向了全國和世界。

當(dāng)年參加彝族舞踴會的演員全是圭山的少數(shù)民族農(nóng)民青年，演出的全是他們在日常生活中唱和跳的歌舞，樂器是他們平時(shí)使用的，連舞臺服裝都是他們在家中所穿的，所以，彝族音樂舞踴會是一臺地地道道、原汁原味的“原生態(tài)歌舞”。此后，原生態(tài)歌舞經(jīng)過50多年的緩慢發(fā)展，到21世紀(jì)終于獨(dú)立于藝壇。2004年，楊麗萍主創(chuàng)的《云南映象》冠名“原生態(tài)歌舞集”公演，起用70%的云南少數(shù)民族農(nóng)民演員，演出譽(yù)滿國內(nèi)外，從而把“原生態(tài)歌舞”一詞寫入歷史，并且“由此帶來了一個(gè)話語時(shí)尚，于是包括民間舞蹈在內(nèi)的地方特產(chǎn)非‘原生態(tài)’不美，一時(shí)間‘原生態(tài)’如廣告語一般流行開來。”[12]可以說，原生態(tài)歌舞已成為近些年歌舞演出的時(shí)尚和熱潮。與此相應(yīng)，“原生態(tài)”歌舞的提法卻遭到了質(zhì)疑。本文無意參與“原生態(tài)”的討論并為它作出界定，只想說明：原生態(tài)一詞在今天被廣泛地使用，原生態(tài)歌舞21世紀(jì)以來創(chuàng)造的演出熱潮，均離不開原生態(tài)歌舞晚會的開創(chuàng)演出――1946年的昆明彝族音樂舞踴會。

* 本文為2008年四川省社科基金項(xiàng)目（SC08B41）和2009年教育部人文社科研究基金項(xiàng)目(09YJA76 0038)的部分成果。

注釋：

[1]赴昆明演出的都是居住在圭山一帶的“撒尼、阿細(xì)、擺彝、花苗”四種人。那時(shí)民族劃分不太規(guī)范，把他們統(tǒng)稱為彝族了。“擺彝”今作白彝。撒尼、阿細(xì)、白彝是彝族的支系。“花苗”即今苗族。

[2]李尚彬：《圭山彝胞舞踴觀后感》，《民意日報(bào)》，1946年5月26日。

[3]《圭山舞踴會盛況空前今日起續(xù)演六日》，《云南日報(bào)》，1946年5月25日。

[4]本人著有專文《彝族歌舞與聞一多〈“九歌”古歌舞劇懸解〉》，載《民族文學(xué)研究》2002年第1期，有意者可閱讀拙文。此處為篇幅計(jì)，不作詳論。

[5]轉(zhuǎn)引自蕭荻：《我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌》，《聞一多紀(jì)念文集》第324頁，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1980年。

[6]劉煊：《聞一多評傳》，北京大學(xué)出版社，1983年，第257頁。

[7]陳凝：《聞一多傳》，民享出版社，1947年，第3頁。

[8]見聞一多：《東皇太一考》、《司命考》，《聞一多全集》第2卷，武漢出版社，1993年。

[9]見聞一多：《一個(gè)研究綱目》，《聞一多全集》第2卷，武漢出版社，1993年。

[10]聞一多：《〈九歌〉的結(jié)構(gòu)》，《聞一多全集》第2卷，武漢出版社，1993年。

篇（9）

本文研究的對象即是明代的家庭戲劇演出這一文化活動。主要針對在明代戲劇發(fā)展的過程中,家庭戲劇演出的內(nèi)外因、存在形式,演出內(nèi)容、演出特點(diǎn)及演出對戲劇甚至是其他藝術(shù)發(fā)展的影響等方面展開研究。為了進(jìn)一歩明確研究對象,我們首先要做的便是對研究過程中可能會存在爭議的幾個(gè)概念進(jìn)行必要的厘清與界定。

"戲曲"與"戲劇""戲曲"一詞,最早出現(xiàn)在元末明初陶宗儀的《南村綴耕錄》,但此后的曲論著作卻少使用甚至提及"戲曲"這個(gè)詞,曲家論曲常用的只是南曲、北曲、雜劇、南戲等詞。直到清朝晚期姚燮的《今樂考證》出現(xiàn),"戲曲"才首次作為一個(gè)演出藝術(shù)的概念,在曲家的曲論著作中"被"使用。而"戲曲"一詞作為中國傳統(tǒng)意義上用于戲劇性表演的"曲體"和"文本"的概念被大量使用,則是在清末民國初年王國維的《宋元戲曲史》中。需要注意的是,也正是從王國維開始,"戲曲"一詞才被廣泛地用來作為宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代以來的京劇、昆劇、秦腔、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)的總稱。

關(guān)于"戲曲"與"戲劇"::者的關(guān)系,有代學(xué)者提出了 戲曲:戲劇的一個(gè)種類,一種樣式"2的觀點(diǎn)。從世界表演藝術(shù)形態(tài)的度和:者"能指"的范圍來講,"戲劇"是世界上一切以語言、動作、音樂和舞蹈為輔助手段來達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱,其中包括古印度梵劇、中國古典戲曲、古希臘悲劇,以及后來世界各國出現(xiàn)的新的戲劇性表演藝術(shù)方式,比如話劇、歌劇、能劇、亞劇、地方曲調(diào)等等。而"戲曲"僅僅是指產(chǎn)生于中國古代的帶有戲劇性表演的藝術(shù)方式,比如宋元雜劇、明清傳奇和京劇、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)。 因此,在此篇論文的寫作過程中,筆者將使用概念外沿相對更大的"戲劇"一詞作為中國傳統(tǒng)戲曲文化的總稱。"家庭戲劇演出"關(guān)于"家庭戲劇演出"這一文化活動在歷史上出現(xiàn)的時(shí)間,周華斌認(rèn)為始于宋金時(shí)期,康奔認(rèn)為最早可以追溯到漢代桓寬《鹽鐵論'散不足》中"夫民家有客,尚有倡優(yōu)奇變之樂"的記載。而中山大學(xué)黃天驥、康保成等學(xué)者則認(rèn)為,無論是漢代,還是宋金時(shí)期,其所謂的家庭戲劇演出都只是一些以歌舞、雜耍或逗笑片段為主的包含戲劇藝術(shù)因子的演出,并非真正的戲劇演出。元雜劇雖然是成熟的戲劇樣式,但是,就目前可以見到的文獻(xiàn)記載來看,他主要的演出場所在勾欄瓦舍。因此,家庭戲劇演出的出現(xiàn),最早應(yīng)該在明代。事實(shí)上,元代末期已經(jīng)出現(xiàn)了以散曲演唱為主,偶爾也演出雜劇的家庭戲劇演出活動。比如雜劇作家楊梓所蓄"家僮"就是當(dāng)時(shí)家庭戲劇演出的一個(gè)重要團(tuán)體。學(xué)者們之所以對"家庭戲劇演出"這一文化現(xiàn)象的最早出現(xiàn)時(shí)間各執(zhí)一詞,很明顯是因?yàn)榇蠹覍?家庭戲劇演出"這一概念的界定和理解不同。因此,在此篇學(xué)位論文的寫作過程中,筆者將以黃天驥、康保成等人的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ),結(jié)合前人的相關(guān)成果,對"家庭戲劇演出"的概念作出以下界定:

篇（10）

一、建立藝術(shù)類高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫的構(gòu)思――以粵劇專業(yè)為例

1.學(xué)科專業(yè)的專題數(shù)據(jù)庫

以廣東粵劇學(xué)院為例，學(xué)院開設(shè)的專業(yè)有粵劇、舞蹈、曲藝、音樂、美術(shù)設(shè)計(jì)等，其中粵劇專業(yè)開設(shè)粵劇專題數(shù)據(jù)庫的迫切性最大。粵劇是學(xué)院最大的專業(yè)，也是最具有廣東特色的專業(yè)，策劃粵劇數(shù)據(jù)庫專題可選用本院現(xiàn)有的諸多寶貴的資源，如將粵劇服裝、化妝、道具、劇本這些實(shí)物文獻(xiàn)通過拍照、掃描等技術(shù)手段，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換。戲劇《搜書院》、《關(guān)漢卿》，紀(jì)錄片《紅線女藝術(shù)之路》，粵劇經(jīng)典唱段《紅線女粵劇經(jīng)典》等著名作品不僅對教學(xué)具有重要的參考價(jià)值，而且還具有深刻的欣賞價(jià)值，有利于粵劇文化的傳播。紅線女參演戲中所搭配的服裝、采用的道具、人員的化妝以及排戲的整個(gè)過程等具有很高的利用價(jià)值，對這些資源進(jìn)行分類、深層次加工以及多角度的挖掘和升華可以提高服務(wù)的有效性和館藏資源的利用率，使得資源的利用達(dá)到最優(yōu)化。此外，還能體現(xiàn)本院在該科上的教學(xué)、科研實(shí)力，提高本院的學(xué)術(shù)影響力。

2.特色專業(yè)視頻數(shù)據(jù)庫

藝術(shù)類高校開設(shè)的專業(yè)一般有舞蹈、音樂、美術(shù)設(shè)計(jì)、地方戲劇等。廣東粵劇學(xué)院開設(shè)了最有地方特色的粵劇專業(yè)，粵劇分有“唱、念、做、打”，其中“做、打”是動作表演語言。表演者必須練有一身扎實(shí)過硬的基本功，以及全面掌握“做、打”表演的動作與技巧，才能更好地塑造戲曲人物角色。但是，基本功的練習(xí)和教授都是非常枯燥乏味的過程，特別在教學(xué)過程中，大部分是在課堂進(jìn)行言傳身教，表演動作示范是戲曲藝術(shù)教學(xué)最直接最直觀的方法之一。但在教學(xué)過程中，很多學(xué)生不可能一學(xué)就會，學(xué)生自己在課后練習(xí)時(shí)可能有些動作做錯(cuò)了也沒有意識到。因此，可以將一些優(yōu)秀教師具體的授課內(nèi)容和一些比較難的基本動作的教學(xué)制作成錄像，收錄在特色數(shù)據(jù)庫里，這樣學(xué)生在課堂以外進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候一樣有“教師”指導(dǎo)。另外，這些資源也可以作為學(xué)校的資料，教師自我提高和專業(yè)提升的參照。

藝術(shù)類專業(yè)不同于普通高校里的專業(yè)，藝術(shù)專業(yè)的素材主要為出色的演出家的演出作品，這些素材不容易獲取也不容易保存，但如果由學(xué)校圖書館來進(jìn)行搜集和保存這些素材，建立成特色數(shù)據(jù)庫，那對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的備課都是非常便利的。以廣東粵劇學(xué)院為例，特色數(shù)據(jù)庫可以收錄本校的歷年優(yōu)秀畢業(yè)演出，重要的獲獎劇目演出，如2012年由文化部主辦的“全國院校民族器樂文華獎傳統(tǒng)項(xiàng)目小組比賽”，獲得“優(yōu)秀表演獎”的演出視頻，在第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中獲得一等獎、二等獎、三等獎、優(yōu)秀獎及園丁獎的演出視頻等，這些都可以作為教學(xué)素材收入數(shù)據(jù)庫。

3.藝術(shù)院校科研成果、教師論文自編教材數(shù)據(jù)庫

學(xué)術(shù)科研在于創(chuàng)新，藝術(shù)表演也是如此。我院新老編導(dǎo)利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)編新作品，經(jīng)過反復(fù)排練，不斷修改打磨編寫了26本精品教材，如《舞蹈基本功訓(xùn)練鋼琴伴奏曲集》，新編劇本有《六國大封相》、《紅樓夢》等。教師所完成的課題、發(fā)表的論文和獲獎的演出作品是制作特色數(shù)據(jù)庫最好的資源。我院教師所擁有的國家級課題項(xiàng)目有：首屆嶺南舞蹈論壇、嶺南民俗舞蹈文化研究。發(fā)表的論文有《生命的華彩》、《舞夢的足跡》等200多篇論文。獲獎的演出劇目有：獲第十屆藝術(shù)節(jié)二等獎的廣東粵劇院大型粵劇《南海一號》，大型山歌劇《紅婚紗》、《桃花雨》、《全家福》等。筆者認(rèn)為學(xué)生的一些出色的創(chuàng)作也可以收錄在本學(xué)院創(chuàng)設(shè)的特色數(shù)據(jù)庫里，這不僅是對學(xué)生的肯定，也是對教師教學(xué)成果的肯定。

?問題探討?藝術(shù)類高校圖書館自建特色數(shù)據(jù)庫探析 4.教學(xué)參考專題數(shù)據(jù)庫

對一些藝術(shù)大師的著名作品建立專題數(shù)據(jù)庫可以使我們更好地欣賞這些作品，更重要的是可以使這些作品成為藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)資源。著名粵劇藝術(shù)大師、粵劇紅派表演藝術(shù)創(chuàng)始人紅線女在她七十多年的從藝生涯中，主演過數(shù)十部膾炙人口的粵劇和近百部電影，她特有的表演風(fēng)格和人性魅力塑造了一系列性格迥異、栩栩如生的女性藝術(shù)形象，她所創(chuàng)造的紅腔和紅派表演藝術(shù)是粵劇旦角藝術(shù)的最高水平的表現(xiàn)，得到海內(nèi)外人們的一致好評。廣州市國家檔案館收藏的紅線女檔案資料包括《紅線女從藝紀(jì)事》、《論紅線女舞臺藝術(shù)》、《紅線女速寫》、《南天一抹嫣紅》、《紅豆英彩》等記錄紅線女藝術(shù)人生的各類書籍；聲像檔案有其早年主演的粵劇電影《搜書院》、《關(guān)漢卿》，紀(jì)錄片《紅線女藝術(shù)之路》，粵劇經(jīng)典唱段《紅線女粵劇經(jīng)典》等光盤。她的藝術(shù)音像資料可以列入教學(xué)參考專題數(shù)據(jù)庫。

二、建立特色數(shù)據(jù)圖書館的成功案例

建立特色數(shù)據(jù)庫圖書館并不是憑空而來的，全國已經(jīng)有許多高校在建立特色數(shù)據(jù)圖書館取得成功。下面舉兩個(gè)例子。

1.河北科技大學(xué)圖書館自主創(chuàng)建的“藥物研發(fā)知識庫”

該知識庫分為八個(gè)板塊：暢銷藥物信息查詢、藥品管理信息查詢、海洋生物制藥信息、藥學(xué)文獻(xiàn)資料匯編、藥學(xué)虛擬圖書館、免費(fèi)信息資源導(dǎo)航、幾種必備軟件簡介、網(wǎng)上信息查詢方法。該知識庫主旨是將與藥物有關(guān)的研究資料、市場情況、藥物合成技術(shù)及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況等方面的信息，通過專業(yè)的加工整合為一體，建成獨(dú)具特色的知識庫。而且該知識庫立足于目前的網(wǎng)絡(luò)通信狀況和網(wǎng)上信息資源的可利用程度，對相關(guān)信息采用了庫內(nèi)存儲和網(wǎng)絡(luò)鏈接相結(jié)合的提供形式。該知識庫的建成不但成為該校師生學(xué)習(xí)和研究的重要資源，還成為藥物仿制創(chuàng)新的得力助手、企業(yè)競爭情報(bào)的重要來源。

2.徐州師范大學(xué)圖書館的“中國漢代畫像石、磚特色數(shù)據(jù)庫”（下簡稱“漢畫像庫”）

該數(shù)據(jù)庫的主體是漢畫像石、磚圖像資料庫、研究資料庫和漢文化經(jīng)典文獻(xiàn)庫三個(gè)子庫，另外還設(shè)有資源導(dǎo)航、工具箱和漢韻今風(fēng)三個(gè)板塊。特色數(shù)據(jù)庫關(guān)鍵在于“特色”，挖掘特色、定位特色、完善特色，是數(shù)據(jù)庫建設(shè)成敗的關(guān)鍵之處和首要前提。作為漢文化發(fā)源地的徐州，是我國漢畫像石、磚四大分布區(qū)之一。正是依托了徐州的地域文化優(yōu)勢，抓住漢化像石、磚這個(gè)特色資源進(jìn)行深入的發(fā)掘，通過專家的專業(yè)指導(dǎo)，依靠豐富的專業(yè)技術(shù)、軟件，以及后期不斷的補(bǔ)充完善而得以建成漢畫像庫這個(gè)大型文字圖形綜合全文品牌數(shù)據(jù)庫。

所以，藝術(shù)類高校圖書館自建特色數(shù)據(jù)庫，首先必須緊緊抓住“特色”這個(gè)主題，圍繞這個(gè)主題收集相關(guān)的資料并進(jìn)行深入的挖掘；其次還要組織專業(yè)的有凝聚力的團(tuán)隊(duì)；最后要利用一些專業(yè)的技術(shù)、軟件，工欲善其事必先利其器。

三、建設(shè)特殊數(shù)據(jù)庫應(yīng)注意的問題

首先，建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的管理標(biāo)準(zhǔn)是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的重中之重，是建設(shè)高質(zhì)量特色數(shù)據(jù)庫的根本保證。某些藝術(shù)類院校圖書館雖然在數(shù)據(jù)庫建設(shè)中取得一些成果，但各數(shù)據(jù)庫中文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)等的相關(guān)信息標(biāo)引尚未按統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行標(biāo)示，由此造成用戶難以獲得理想的檢索結(jié)果，因此在特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)中要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，方便管理與服務(wù)師生。按照相關(guān)元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)引，從而使特色數(shù)據(jù)庫的分類更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)。

其次，特色數(shù)據(jù)庫的建立要注意相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，數(shù)據(jù)資源的利用應(yīng)該合法。在使用信息的過程中，在尊重作者權(quán)益的同時(shí)要保證讀者的合法使用，以確保數(shù)字圖書館運(yùn)行的合法性，以及協(xié)議保障、訪問條件和信息資源的安全性。以南京藝術(shù)學(xué)院建江蘇音樂特色數(shù)據(jù)庫為例，考慮到知識產(chǎn)權(quán)問題，相關(guān)文獻(xiàn)資料在館藏文獻(xiàn)資源中整理，同時(shí)由省文化廳、文聯(lián)、音協(xié)共同協(xié)調(diào)，會同各地相關(guān)部門進(jìn)行采風(fēng)活動，其資金、設(shè)備、人員由南京藝術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)，文獻(xiàn)資源的搜集、采風(fēng)工作由各地文化部門協(xié)同，牽涉到知識產(chǎn)權(quán)的作品一次性買斷，這就為數(shù)據(jù)庫建成后的資源共享，提供了便利條件。