序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)句范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。——《端午三首》

2、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

3、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——《屈原祠》

4、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——《午日處州禁競(jìng)渡》

5、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

6、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。——《小重山·端午》

7、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——《賀新郎·端午》

8、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。——《端午》

9、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。——《點(diǎn)絳唇》

10、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《賀新郎》

11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》

12、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

13、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——《春晚嘆》

14、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。——《端午》

15、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——《鷓鴣天》

16、粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。——《端午》

17、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。——《同州端午》

18、宮衣亦有名，端午被恩榮。——《端午日賜衣》

19、香蒲角黍，對(duì)暑悄無(wú)言，梅雨細(xì)，麥風(fēng)輕，悵望空垂淚。——《驀山溪》

20、不見去年人，淚濕春衫袖。——《生查子·元夕》

21、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。——《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

22、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。——《浣溪沙·端午》

23、沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。——《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

24、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·淮安重午》

25、四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》

26、粽包分兩髻，艾束著危冠。——《乙卯重五詩(shī)》

27、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。——《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》

28、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——《少年游》

29、風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。——《已酉端午》

30、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。——《南鄉(xiāng)子·端午》

31、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

32、幽尋未云畢，墟落生晚煙。——《端午遍游諸寺得禪字》

33、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》

34、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——《小重山·端午》

35、文字間金釵，消盡晚天微暑。無(wú)雨。無(wú)雨。不比尋常端午。——《如夢(mèng)令》

36、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》

37、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——《和端午》

38、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。——權(quán)《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》

39、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——《浣溪沙·端午》

40、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。——《十五夜觀燈》

41、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——《正月十五夜》

42、仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。——《端午日恩賜百索》

篇（2）

一、活動(dòng)目的

為了使同學(xué)們用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。對(duì)中國(guó)這個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解。弘揚(yáng)中國(guó)文化，我們社團(tuán)部將舉辦一系列的活動(dòng)來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日。

二、活動(dòng)主辦方：數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院學(xué)生會(huì)

三、活動(dòng)承辦方：數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院社團(tuán)部

四、活動(dòng)時(shí)間：6月16號(hào)（即5月初5）

五、活動(dòng)地點(diǎn)：三教地下室103

六、活動(dòng)內(nèi)容

（一）活動(dòng)前期準(zhǔn)備：

（1）在網(wǎng)上查找有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗，并打印出70份。

（2）查找有關(guān)屈原寫的詩(shī)歌以及關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)。

（3）買一些粽子及香包作為競(jìng)賽獎(jiǎng)品。

（4）準(zhǔn)備做香袋的材料：碎布、棉花、香料粉、絲線（或中國(guó)結(jié)細(xì)線）、剪刀、針、縫衣線等。

（二）活動(dòng)流程：

1、6月16日18:30，數(shù)學(xué)學(xué)院同學(xué)入場(chǎng)。

2、6月16日19:00，各二級(jí)學(xué)院團(tuán)委及學(xué)生會(huì)主席入席，主持人宣布數(shù)學(xué)學(xué)院端午節(jié)晚會(huì)正式開始。

3、工作人員播放幻燈片，依次展示活動(dòng)流程：

（1）端午知識(shí)競(jìng)賽。（提前發(fā)給大家端午節(jié)相關(guān)資料，如端午節(jié)的習(xí)俗等，然后再針對(duì)材料提問(wèn)）

（2）關(guān)于屈原的知識(shí)競(jìng)賽。（有關(guān)屈原的詩(shī)歌和生平經(jīng)歷，每人說(shuō)出一句關(guān)于屈原的詩(shī)句，詩(shī)句累計(jì)最多者可得獎(jiǎng)品）

（3）搶答描寫端午的詩(shī)。（詩(shī)句累計(jì)最多者可得獎(jiǎng)品）

（4）做香袋比賽。（由社團(tuán)部成員教導(dǎo)大家做香袋）

（5）學(xué)生動(dòng)手做香包，然后進(jìn)行評(píng)比。

七、注意事項(xiàng)

活動(dòng)中要盡量節(jié)約材料，別浪費(fèi)；裁判要公正。

八、備注

1、詩(shī)句不可雷同。

2、學(xué)生做香袋時(shí)，由于材料有限，所以自愿報(bào)名的參加，人數(shù)限于15人。

3、社團(tuán)部成員分工記錄。

4、香袋做法：（碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動(dòng)物形等）

（1）剪下相對(duì)的兩片

（2）用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

篇（3）

1、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。

2、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

3、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

4、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

5、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

6、玉臺(tái)金盞對(duì)炎光，全似去年香。

7、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。

8、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。

9、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

10、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

11、粽包分兩髻，艾束著危冠。

12、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

14、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。

15、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。

16、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。

17、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

18、官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

20、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

21、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

22、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

23、沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

24、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

27、香蒲角黍，對(duì)暑悄無(wú)言，梅雨細(xì)，麥風(fēng)輕，悵望空垂淚。

28、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

29、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

30、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。

31、幽尋未云畢，墟落生晚煙。

32、文字間金釵，消盡晚天微暑。無(wú)雨。無(wú)雨。不比尋常端午。

33、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。

34、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。

35、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。

36、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

37、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

篇（4）

端午節(jié)的由來(lái)有六說(shuō)（即屈原說(shuō)、祭龍說(shuō)、伍子胥說(shuō)、懋日說(shuō)、夏至說(shuō)、玄宗生日說(shuō)），其中屈原說(shuō)是民間最流行的一種說(shuō)法。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的三閭大夫，因受到妒賢嫉能的上官大夫靳尚的誹謗，被楚懷王疏遠(yuǎn)。后來(lái)，屈原由于堅(jiān)持“聯(lián)齊抗秦”的愛國(guó)主張，更遭到上官大夫靳尚、南后鄭袖、公子子蘭的陷害，遭到流放。他憂國(guó)憂民，既無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂于五月初五投汨羅江而溺死。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”這首唐代詩(shī)人文秀的《端午》詩(shī)，深為愛國(guó)詩(shī)人屈原鳴不平，對(duì)昏君奸臣進(jìn)行了無(wú)情鞭撻。

賽龍舟

端午的龍舟競(jìng)渡，是起源于我國(guó)民間的一項(xiàng)有趣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，相傳是為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而漸形成。宋代詩(shī)人坡有詩(shī)為證：“楚人悲屈原，千載意未歇。遺風(fēng)成競(jìng)渡，眷眷不忍決。”“月明中，月明中，滿湖春水望難窮。欲學(xué)楚歌歌不得，一場(chǎng)離恨兩眉峰。”（宋?黃公紹《端午競(jìng)渡棹歌》）“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪驚千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。”（唐?張建封《競(jìng)渡歌》）“雪片崩濤飛彩幟，妙高臺(tái)下龍舟戲”（清?陳維崧《［蝶戀花］五月詞》）。在詩(shī)人的筆下，他們既闡明龍舟競(jìng)渡與屈原有關(guān)，觸景抒懷，又生動(dòng)地描繪了龍舟競(jìng)渡的緊張熱烈的場(chǎng)景，令人賞心悅目，其樂(lè)融融。

吃粽子

端午節(jié)吃粽子也與屈原有關(guān)。相傳，公元前278年農(nóng)歷五月初五愛國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江殉難后，楚國(guó)百姓每年在這里駕船把飯裝到竹筒里，投到江中祭奠屈原。明代李時(shí)珍《本草綱目》中記載：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以為節(jié)物相饋送，或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。”歷代吟詠粽子的詩(shī)詞不少，如唐明皇詩(shī)曰：“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。”“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香。”宋代韓元吉詩(shī)云：“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵。”黃裳有“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列”的佳句。據(jù)史載，明弘治年間，出現(xiàn)用蘆葉包裹的粽子。清乾隆年間，有火腿粽子問(wèn)世。如今，各種風(fēng)味的粽子，已成為四時(shí)的美味小吃，備受世人的青睞。

插艾蒲

篇（5）

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

2.端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，有的家長(zhǎng)還要做棗粽給考生吃!

3.佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛意。

4.懸艾蒿

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)各民族共同的習(xí)俗。

5.懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

6.掛荷包和栓五色絲線

中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

7.點(diǎn)雄黃酒

雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

端午節(jié)為什么要吃粽子

吃粽子，是慶祝端午節(jié)的又一項(xiàng)飲食習(xí)俗。關(guān)于粽子的來(lái)源，在民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：農(nóng)歷五月初五屈原投江殉難之后，楚國(guó)百姓每年的這一天都駕著船，把裝在竹筒里的米飯，投到汩羅江中祭奠屈原。到了東漢光武帝劉秀建武年間(25-55年)，長(zhǎng)沙地方有一個(gè)叫歐回的‘人，說(shuō)他白天見到一個(gè)自稱是三閭大夫屈原的人，并對(duì)他說(shuō)：“你們每年祭我的竹筒米都被蛟龍吃了。今后你們可以用艾葉塞在竹筒口，再用五色絲系牢，因?yàn)轵札堊钆逻@樣的東西。”說(shuō)完人便不見了。

后來(lái)歐回把這事告訴大家，大家又一傳十，十傳百，并都按此照辦，于是就產(chǎn)生了粽子。其實(shí)粽子的產(chǎn)生比屈原活著的時(shí)代還要早。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，棕子最初僅是把糯米煮好捏成團(tuán)狀，一是自己食用，二是投人河中供奉龍神。

粽子的演變歷史

粽子又叫角黍。《本草綱目》記載：“俗作粽，古人以菰蘆葉裹黍子米煮成尖角，如棕櫚葉心之形，曰角黍，今多用糯米矣。”這對(duì)粽子的形狀和原料作了說(shuō)明。而周處《風(fēng)土記)>述說(shuō)的“仲夏端午，端初也，以菰葉裹粘米，以栗棗灰汁煮之令熟，節(jié)日啖，取陰陽(yáng)尚包裹之象，亦曰因屈原也”則更說(shuō)明端午食棕的風(fēng)俗起于紀(jì)念屈原。楚人吊祭屈原，最初是以竹筒貯米投入水中，曰“筒粽”，后來(lái)為何改成了角粽呢?《湖南掌故備考》中記載了這樣一個(gè)傳說(shuō)，東漢建武年間，長(zhǎng)沙人歐回有一天看見一個(gè)人，他自稱是三閭大夫屈原，對(duì)歐回說(shuō)：“你們每年祭吊我的竹筒米，都被蛟龍吞吃了。以后，可以用艾葉包粽子，再用五色的絲線捆牢，蛟龍最怕這些東西。”自此，人們就用艾葉裹黍米做成角黍，筒粽便改成了角粽。

最先的演變是在東漢，棕子由用竹筒裝米的作法改用孤葉(莢白外面的葉子)、蘆葉或棕桐葉包裹而成三角或四角形狀。東漢末年應(yīng)助著的《風(fēng)俗通》說(shuō)：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟，于五月五日及夏至啖之。”我們不僅從中了解到當(dāng)時(shí)棕子的做法，而且還知道了東漢時(shí)的粽子不只是節(jié)日的傳統(tǒng)食品，人夏時(shí)節(jié)人們也常吃粽子，可見東漢時(shí)粽子不過(guò)是一種普通食品。

到了西晉時(shí)代，粽子才逐漸成為端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。這時(shí)期，端午節(jié)吃粽子已經(jīng)很盛行。在東晉的時(shí)候，粽子里面包的東西，只是黍米或糯米加棗、栗等物，一般是在端午節(jié)時(shí)在家庭中包制。

唐朝時(shí)，粽子不僅成為民間食品，而且還被皇宮所珍視。唐明皇有詩(shī)云：“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。”看來(lái)唐明皇吃罷粽子，感覺(jué)不錯(cuò)，對(duì)粽子評(píng)價(jià)頗高，同時(shí)也能讓我們隱約感到恢弘的盛唐氣象。因?yàn)樾⌒〉聂兆樱谷灰鸹实鄣脑?shī)文雅興。不僅如此，每到端午節(jié)皇宮中便“造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤中”，讓人們用小角弓射，射中哪只吃哪只，射不中者不得吃，大概唐明皇的雅興，是從這歌舞升平的吃粽子的游戲中引發(fā)出來(lái)的吧。而唐人姚合的“諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，表明粽子已成為民間市井的普及食品了。這時(shí)的粽子餡加進(jìn)了各種果仁，首都長(zhǎng)安還出現(xiàn)了專門制賣粽子的店鋪，“庚家棕子，白瑩如玉”是唐朝詩(shī)人段成式吃過(guò)一家庚姓店鋪的粽子后所做的評(píng)價(jià)。

篇（6）

大家好!我是木瑾瑾!馬上我們迎來(lái)的就是端午節(jié)，聽到這個(gè)節(jié)日大家應(yīng)該都很熟悉吧。但我還是要為大家介紹介紹!

端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五，也是五月三十日，端午節(jié)也被稱為端陽(yáng)節(jié)，午日節(jié)，五月天等。

你們知道端午節(jié)的來(lái)歷吧!歸納起來(lái)，大概有幾點(diǎn)吧：一，紀(jì)念屈原，屈原是楚國(guó)詩(shī)人，他在這天汩羅江殉國(guó)。二，迎接伍子胥，當(dāng)時(shí)人們把伍子胥視為河神。三，紀(jì)念孝女曹娥，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)她只有十四歲，每日每夜沿江痛哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出她父親的尸體。四，迎濤神，伍子胥含冤死后，化為濤神，后來(lái)人們把伍子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投江。

在端午節(jié)我們會(huì)吃粽子，都是用艾葉包的，家人在一起吃，其樂(lè)融融，大家吃得津津有味。粽子的品種很多，有蛋黃粽，有肉粽，還有蜜棗粽等。我們還會(huì)在端午節(jié)這一天劃龍舟，劃龍舟是為了祭祀屈原，曹娥。劃龍舟不是一個(gè)人在劃，而是十幾個(gè)人一起劃，有一個(gè)人在前面擊鼓。龍舟的樣子更是美輪美奐，非常精致，都是用木雕成，雕刻家們都是精雕細(xì)琢。我們還會(huì)看到街上的婦女都帶著艾虎，人們認(rèn)為艾虎可以驅(qū)邪，小孩子們還會(huì)戴著香囊，可以驅(qū)避毒蟲。今天就講到這里了，端午節(jié)大家也知道了不少吧，我就不介紹嘍!

初中端午節(jié)演講稿 尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué)：

大家早上好!

XX年的5月30日，農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂屈原。

據(jù)《史記》屈原賈生列傳記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他開浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了與天地兮同壽，與日月兮同光的楚辭文體;發(fā)明了惟草木之落兮，恐美人之遲暮的香草美人

傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)《離騷》，就是他畢生心血所成的作品。

屈原死了已有23XX年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他可與日月爭(zhēng)輝的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒是他的氣節(jié)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

高中端午節(jié)演講稿 同學(xué)們，你們一定聽過(guò)這首詩(shī)吧?

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，贏軀亦點(diǎn)舟。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

這首詩(shī)描寫了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)藥、配藥方、祈禱這一年能平安無(wú)事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。

作為中國(guó)古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過(guò)去，我對(duì)端午節(jié)的知識(shí)是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來(lái)端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國(guó)這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。端午節(jié)的來(lái)源也有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍說(shuō)、紀(jì)念伍員說(shuō)等20多種。

其中，最流行的是紀(jì)念屈原說(shuō)。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭(zhēng)先恐后的激烈場(chǎng)面就像屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)精神一樣，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著我們。

篇（7）

最新端午節(jié)心得體會(huì)初中作文1今天是農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。這一天，全國(guó)各地都會(huì)舉行各種各樣的慶祝活動(dòng)。

聽媽媽說(shuō)，端午節(jié)的由來(lái)還有一個(gè)故事呢。據(jù)說(shuō)，是為了紀(jì)念古代楚國(guó)大忠臣屈原的。他是投江而死的，當(dāng)?shù)氐木用穸稼s來(lái)營(yíng)救，但是撈了半天也沒(méi)撈到，大家就把粽子投下去喂魚，漸漸地就成了風(fēng)俗。端午節(jié)也有了吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。

我們這里也有習(xí)俗就是吃粽子、掛艾草、貼葫蘆。今年的端午節(jié)，我和媽媽在大門上貼上了做工精美的葫蘆，掛上了艾草，聽說(shuō)這樣是可以驅(qū)邪的。

今天的美食就是吃粽子了。奶奶要包粽子了，我連忙走過(guò)去觀看，還迫不及待地要幫忙。以前，我看到的粽子有兩種，一種是竹葉做的，另一種是竹筒的。粽子餡也是多種多樣的，有紅棗的、豆沙的、水果的、肉餡的，這些餡都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，非常好吃。

奶奶今天準(zhǔn)備的是紅棗和豆沙餡的，都是我愛吃的。奶奶先把竹葉卷成一個(gè)圓錐形，然后把泡好的紅棗或者豆沙餡放進(jìn)去，再放點(diǎn)米，接著就把竹葉包起來(lái)，然后用線把粽子捆好，這樣連續(xù)包了很多個(gè)。我也學(xué)著包，鼓搗了半天才包了一個(gè)，雖然樣子很難看，但是心想，一會(huì)兒就會(huì)吃到自己親手包的粽子，心里別提多高興啦!

粽子包好了，奶奶拿來(lái)鍋，加了半鍋水，就把粽子放到鍋里煮起來(lái)。粽子煮了半個(gè)小時(shí)，停火后又悶了半個(gè)小時(shí)，香噴噴的、熱騰騰的粽子終于出鍋了。媽媽還精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的飯菜。吃飯了，全家人圍坐在餐桌上，吃著這香甜可口的粽子，每個(gè)人臉上都綻放著快樂(lè)的笑容。

今年的端午節(jié)，我覺(jué)得非常高興，不僅懂得了端午節(jié)的來(lái)歷，還學(xué)會(huì)了包粽子，吃到了香甜可口的粽子。

最新端午節(jié)心得體會(huì)初中作文2農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

我來(lái)講一講賽龍舟的來(lái)歷吧!當(dāng)時(shí)楚人因?yàn)樯岵坏觅t臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。

小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。

端午節(jié)還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

端午節(jié)的活動(dòng)可真多呀!

最新端午節(jié)心得體會(huì)初中作文3前兩天在學(xué)校，和老師、同學(xué)們提前過(guò)了一個(gè)與眾不同的端午節(jié)。我們每個(gè)同學(xué)都帶了粽子，大家一起分享，很開心。粽子各不相同，什么味道的都有，有蜜棗味的、山藥味的、板栗味的、肉粽子、紫薯味，還有水果味的等等，香味撲鼻而來(lái)，很是誘人!

老師還給我們看了有趣的沙畫影視片。它告訴我們有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)，楚國(guó)一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人叫屈原，深受楚王的寵愛，有幾個(gè)大臣非常的嫉妒，就背地里在楚王面前說(shuō)屈原的不是。終于，楚王不再相信屈原，并且把他流放到其他地方。不久楚國(guó)滅亡了，屈原還是很愛自己的國(guó)家，最終在五月初五那天跳進(jìn)了汨羅江。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就在每年的五月初五，都會(huì)葦葉包著的飯團(tuán)，也就是我們說(shuō)的粽子來(lái)紀(jì)念他。看完這個(gè)影片，老師還向我們介紹了粽子的形狀，各種各樣。有塔形的、三角形的、長(zhǎng)方形的……

今天，我還在家里過(guò)了端午節(jié)。我們一家相聚在奶奶家，一起包粽子、做糖包、包菜角、做油條……我參與了包菜角，做糖包的工作。一開始，我包的菜角很歪，裝的餡兒還少，還有裂開的，媽媽還做了特制的補(bǔ)丁給補(bǔ)上了。我們有說(shuō)有笑，可有意思了!

下午，我還去了科技館參加了端午節(jié)活動(dòng)，因?yàn)槲覔尨饐?wèn)題正確，獲得了手工制作香囊DIY的活動(dòng)名額。現(xiàn)場(chǎng)給我們發(fā)了一個(gè)三角形的硬紙片，讓我們自己往上面畫自己喜歡的作品，我畫了愛心、茶杯、鮮花等，然后主持人發(fā)給我們膠條，把硬紙片的幾條邊相互都粘在一塊，形成了一個(gè)立體的三角形。最后由下而上串過(guò)一根五彩絲線，最下面有個(gè)線墜子，漂亮的五彩香包就做好了。我們還一起合了影留念，很開心!

今年我的端午節(jié)真是豐富多彩!有趣極了!

最新端午節(jié)心得體會(huì)初中作文4上幼兒園的時(shí)候，老師曾教過(guò)我一首兒歌：“五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。”

今天，就是我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，我吃著姥姥送給我們的粽子，心里愜意極了。可是，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?下面就讓我來(lái)告訴大家吧!據(jù)說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚國(guó)的一個(gè)大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)民，是一個(gè)難得的人才，但是卻遭到壞人的陷害，去除官職，被趕出都城，流放到他鄉(xiāng)。在流放途中，他得知秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀絞，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于是，于五月五日，在寫下了他的絕筆作《懷沙》之后，抱石投江。

屈原死后，楚國(guó)的百姓非常難過(guò)，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚、龍蝦、蟹等吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念我們的愛國(guó)詩(shī)人屈原。

2005年端午祭被韓國(guó)公布為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，對(duì)我國(guó)是一次深刻的教訓(xùn)，所以從2008年開始我國(guó)也開始把端午節(jié)列為法定節(jié)假日，讓大家過(guò)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，也讓我們以自己的方式紀(jì)念我們的愛國(guó)詩(shī)人屈原。

在我的家鄉(xiāng)，就有端午節(jié)吃粽子、菜餃、糖糕、麻葉和雞蛋的習(xí)俗，還有大人會(huì)做香囊和五色彩線給孩子佩戴在身上，說(shuō)是辟邪;家家戶戶的門上也會(huì)插一些艾草。

怎么樣，我的家鄉(xiāng)就是這樣，你們的家鄉(xiāng)呢?

最新端午節(jié)心得體會(huì)初中作文5又是粽葉飄香時(shí)，世間處處盈滿了喜悅的氣氛。

“節(jié)分端午誰(shuí)自言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，端午節(jié)是凝聚了中華五千年文明的傳統(tǒng)節(jié)日，深邃而又悠久。每當(dāng)這時(shí)孩子們會(huì)在手臂系上五彩線，帶上漂亮的香包，與父母一同去踏青。

對(duì)于北方的人們來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是個(gè)踏青的好時(shí)機(jī)，這時(shí)果園中，草地上，路邊，田野中處處生機(jī)勃勃，滿眼的綠，漫山遍野的綠，為這個(gè)節(jié)日增添了色彩。古往今來(lái)就有“清明插柳，端午插艾”的習(xí)俗，而人們也不禁陶醉在山水之樂(lè)中。

今年，我同父母一起去了舅舅家果園，綠色出現(xiàn)在眼簾，依稀可以看到一兩抹紅色，走進(jìn)才發(fā)現(xiàn)是嬌紅欲滴的櫻桃，小巧玲瓏的掛在枝杈間煞是可愛。將它們摘下洗凈后，一股腦的放在嘴里，甜意用上心頭，不禁讓我感受到端午很甜。

接著，我們?nèi)チ颂碳遥谔碳页缘搅讼銍妵姷聂兆樱兆又械墓稘庀愦┧笤诖烬X間，黏黏軟軟的口感令人陶醉。這時(shí)，我不禁想到了屈原，那個(gè)吟誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的偉大詩(shī)人。

屈原投汨羅江后百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以避免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。而古來(lái)就有“粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎”的詩(shī)句，這也印證了端午節(jié)的悠久歷史。原來(lái)，端午很淳濃。

據(jù)資料說(shuō)，香包也叫香囊或荷包，內(nèi)裝的香料通常是用苞白術(shù)、白芷等植物的根莖碾碎混合均勻制成的。而每到此時(shí)，孩子們都會(huì)帶著自己喜愛的香包和小伙伴們一起展示，玩耍，淡淡的香氣在風(fēng)中蕩漾，令人沉醉其中，原來(lái)端午很香。

篇（8）

五月五日這天在中國(guó)古代是個(gè)神秘的日子，五月也是夏季禁忌最多的一個(gè)月份。在早，北方人們對(duì)五月的認(rèn)識(shí)是這樣的：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。君子戒齋，處必掩身，勿躁，止生色，勿或進(jìn)，薄滋味，勿致和，節(jié)嗜欲，定心氣。百官刑事勿行，以定晏陰之所成。”[1]后來(lái)，五月被視為“惡月”，在史籍中不斷有記載。《史記·孟嘗君列傳》記載，齊國(guó)孟嘗君田文五月生，其父嬰說(shuō)：“五月者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母”。《異苑》也稱五月為死亡之月。

在中國(guó)百姓民間信仰里，五月為惡月，因此其心理狀態(tài)是辟邪、厭疫。辟邪趨吉的主要方式是插艾。民諺說(shuō)有“清明插柳端午插艾”之說(shuō)。對(duì)采艾的最早記載要推到《詩(shī)經(jīng)》，其《王風(fēng)·采葛》里有“彼采葛兮”、“彼采蕭兮”、“彼采艾兮”的詩(shī)句。而負(fù)責(zé)采集的多是婦女。我國(guó)少數(shù)民族中也有在端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗。“朝鮮族在五月初五當(dāng)天日出之前，人們相約到野外采集艾蒿，日后作為藥或熏蚊驅(qū)蟲。達(dá)斡爾族也將五月五日所采的艾蒿，插在帽子上，夾在耳朵或衣服上。納西族端午也插艾葉、菖蒲和麥穗，以示神靈保佑住宅安寧”[2]。

艾草是我國(guó)勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和使用較早的藥草。宗懔的《荊楚歲時(shí)記》是一部專門記錄古代楚地歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣的筆記體散文。譚麟在《荊楚歲時(shí)記譯注》中將此書反映的內(nèi)容歸為七類：歷史事件與人物，農(nóng)事生產(chǎn)，防病、治病及衛(wèi)生，祭祖祭神等。采艾習(xí)俗被歸為防病、治病及衛(wèi)生一類。王毓榮《荊楚歲時(shí)記校注》對(duì)采艾習(xí)俗記載如下：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)、四民并踏百草之戲、采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”。“按：宗測(cè)字文度，嘗以五月五日，雞未鳴時(shí)，采艾見似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)。師曠占曰：‘歲多病則病草先生，艾是也。’”[3]艾味苦，是一種藥材，葉子有香氣可入藥，內(nèi)服可作止血?jiǎng)?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，楚地民間諺語(yǔ)有“善正月，惡五月”之說(shuō)。從五月開始，江南進(jìn)入梅雨季節(jié)，天氣潮濕炎熱，各種病菌蚊蟲開始繁殖，人的身體健康受到各種疾病的滋擾。此時(shí)，人們除了堅(jiān)守一些禁忌外，也會(huì)借助外力來(lái)祈求平安度過(guò)此月。插艾和菖蒲便是其中最主要的外力。《史記·河渠書》記載有“諸夏艾安”，也就是太平無(wú)事的意思。菖蒲的形狀像利劍，有抵御的意思。顧祿《清嘉錄》卷五有關(guān)于菖蒲的記載，“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻用。”

從醫(yī)藥學(xué)上說(shuō)，艾蒿與菖蒲都是婦科的良藥。菖蒲的根狀莖可作藥用，為芳香健胃劑，還有通淋的作用，可治療淋病引起的盆腔炎、痛經(jīng)、不孕等癥狀。艾蒿的功能在于養(yǎng)血、暖子宮，主治月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、胎漏下血、帶下等癥。這些正是端午節(jié)稱作女兒節(jié)的意義所在。

二、端午食粽與生育巫術(shù)

端午食品的代表是粽子。過(guò)端午節(jié)的各民族都有食棕的習(xí)俗，粽子是由婦女做的。粽子有兩種，一為“角黍”，做法是把粽葉或竹葉泡濕，糯米發(fā)開，以肉、豆沙、棗仁等為餡，包成三角或四角形狀，蒸煮熟而食之。一為“筒粽”，方法是在新砍的竹筒中注水，置火上燒烤成熟食。《荊楚歲時(shí)記》記載了五月食棕的風(fēng)俗：“夏至節(jié)日，食棕。”[4]

端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，傳說(shuō)是為紀(jì)念屈原的。這源于南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》的記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日竹筒貯米，投水祭之。”其實(shí)吃粽子懷念屈原較晚，在這之前粽子已是一種夏令或夏至食品，同時(shí)用以祭祀水神。

我國(guó)地域廣闊，河流縱橫。在原始社會(huì)，江有江神，水有水神，河有河神，各民族各地域早就形成了對(duì)水神的崇拜。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗就與祭祀水神有關(guān)。《爾雅翼》卷十八“儜”字注云：“《荊楚歲時(shí)記》稱，屈以夏至日赴湘流，百姓競(jìng)以食祭之。常若為蛟龍所竊，以五色合楝葉縛之。又以獬豸食楝，將以信其志”。獬豸是一種獨(dú)角神羊，在遠(yuǎn)古風(fēng)俗中有以羊占驗(yàn)和裁決審判一說(shuō)，即所謂的“神羊決獄”。而“水成的獬豸當(dāng)是上古江淮居民崇拜的江水女神奇相，淮水女神無(wú)支祁和決疑神羊獬豸的一個(gè)總合體——奇相、無(wú)支祁，也是一種獨(dú)獸怪獸，在形象上易與獬豸相混”[5]。壯族端午節(jié)吃的“羊角粽”目前還明顯地保存著上古祭獬豸神獸的遺風(fēng)。

湖南地區(qū)的特殊風(fēng)俗“吃祖婆粽”把吃粽子與祈子密切聯(lián)系在一起。“吃祖婆粽”這一習(xí)俗由老年婦女主持，參加者全都是婦女，男子不能參加。首先要用艾、菖蒲煮一鍋水，進(jìn)行沐浴清潔身體，然后由已婚婦女上樓包粽子祭祖先。開始包粽子時(shí)，婦女必須站立，由主祭人包十二個(gè)，稱“背妹粽”。它由兩個(gè)枕頭大的粽粑合在一起，象征神婆，也象征多子。接著包十二個(gè)角粽，這時(shí)婦女們才坐下。她們不能說(shuō)“粽子”而稱“祖婆”，稱包粽子為“給祖婆穿衣”，煮粽子為“給祖婆燒水洗澡”，認(rèn)為只有這樣?jì)D女才能多生育。宋兆麟先生認(rèn)為，“在‘背妹粽’的儀式中，人們必須以艾、菖蒲汁洗浴、凈身，為生育提供了條件。而‘背妹粽’正是一種交媾巫術(shù)，經(jīng)過(guò)交媾的粽子才有繁殖能力。正因?yàn)槿绱耍瑡D女才爭(zhēng)吃祖婆粽，這顯然是求子巫術(shù)”[6]。

此外，端午節(jié)的重要食品還有雞蛋。大人們要在早晨小孩還沒(méi)有起床之前就要把雞蛋送到小孩嘴邊，不僅僅是因?yàn)殡u蛋有強(qiáng)身健體的重要功效，也同卵生神話有關(guān)。在所有的時(shí)代，蛋一直被人們認(rèn)為是生命復(fù)蘇的標(biāo)記。“卵和蛋是生命的最高表現(xiàn)，其它所有表現(xiàn)都從屬于它。在科學(xué)的意義上，人的卵以及產(chǎn)生卵的卵巢和在其中發(fā)育成嬰兒的子宮，甚至在更廣泛意義上包含這一切的女人，是自然創(chuàng)造力的最好最大成就的象征”[7]。

雖然從這種意義上看，吃雞蛋與“吃祖婆粽”一樣都是在宣揚(yáng)一種生育巫術(shù)，但卻深刻體現(xiàn)了婦女祈求生育的文化因子。節(jié)日習(xí)俗的形成過(guò)程是一個(gè)歷史積淀化的過(guò)程，約定俗成的節(jié)日文化一旦形成，就有了女性民俗文化的特殊因子。

三、端午節(jié)戴石榴花與女兒歸寧

已嫁婦女歸寧之俗早已有之，它起源于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——社日。社日源于先秦，盛于唐宋。唐代每到社日，婦女可休息一天。唐代詩(shī)人張籍《吳楚歌》云：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”到了宋代，節(jié)日被分成春社與秋社兩種，出嫁的女兒可在這兩天回娘家省親。社日這一習(xí)俗到了元代就消失了，所以明清時(shí)已鮮為人知。但是已嫁之女歸寧的習(xí)俗卻被沿襲下來(lái)，融入到端午節(jié)的節(jié)俗當(dāng)中。也正是由于歸寧習(xí)俗的注入，所以端午節(jié)又有女兒節(jié)這一別稱。

歸寧只是端午節(jié)眾多節(jié)日活動(dòng)中的一個(gè)小部分，這一小部分所包含的婦女祈子的因素卻極易被人們所忽視。另外，舊時(shí)北京婦女在端午這天還頭戴一朵火紅的石榴花，就是因?yàn)槭窕ㄊ嵌嘧佣鄬O的象征，是吉祥花，寓意吉祥。

生兒育女，傳宗接代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的女性來(lái)說(shuō)是一個(gè)永恒的主題。孝是封建倫理的核心，而重子嗣則構(gòu)成其具體內(nèi)容。這種觀念積淀到了傳統(tǒng)節(jié)日的深層結(jié)構(gòu)與心理主題中。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有生子才能使婦女有地位，而且就婦女本體來(lái)說(shuō)，她們祈望生子。“不孝有三，無(wú)后為大”，婚后無(wú)子的婦女會(huì)被夫家休掉。

漢代開始有了七出之說(shuō)：“婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”[8]自唐代開始七出正式成為法律條文。《唐律疏議》：“諸妻七出及義絕之狀而出者，徒一年半。《疏議》：七出者，依令：一無(wú)子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。”[9]可見，“無(wú)子而出”從漢到唐一直是非常重要的一項(xiàng)。而且“無(wú)子”在唐代已經(jīng)是高處七出之榜首了，可見生子對(duì)女性的重要性。婦女端午戴石榴花乃是在祈盼多子多福。

注釋：

[1]孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校：《禮記集解》，中華書局，1989年，第453頁(yè)。

[2]刑莉：《中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日》，五洲傳播出版社，2006年，第16頁(yè)。

[3][4]王毓榮：《荊楚歲時(shí)記校注》，文津出版社，1989年，第156-157頁(yè)、174頁(yè)。

[5]張君：《神秘的節(jié)俗——傳統(tǒng)節(jié)日禮俗禁忌研究》，廣西人民出版社，1994年，第62頁(yè)。

[6]宋兆麟、李露露：《中國(guó)古代節(jié)日文化》，文物出版社，1991年，第90頁(yè)。

[7]（美）O·A·魏勒著，歷頻譯：《性崇拜》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年，第264頁(yè)。

篇（9）

秋高氣爽的九月份快要過(guò)去了，但是中秋節(jié)才剛剛來(lái)到我們身邊!每次中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，那預(yù)示著團(tuán)圓的氛圍，溫馨的家庭溫暖瞬間就能俘獲人們的心靈，有什么比家更能夠讓人向往的嗎，中秋節(jié)我們慶祝的不是節(jié)日，而是那濃濃的團(tuán)圓親情。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

篇（10）

為了更好的發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)文教材每?jī)?cè)書中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時(shí)候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長(zhǎng)廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí)，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，在學(xué)生追問(wèn)蘇軾為什么會(huì)如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文活動(dòng)中

（1） 誦讀積累，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。

（2）情境解讀，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語(yǔ)故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過(guò)程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽(yáng)修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來(lái)》等，同時(shí)透過(guò)漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺(jué)漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語(yǔ)的停頓以及語(yǔ)序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化