序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇漢語語法學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2詞匯教學(xué)

課文由段落構(gòu)成，段落由單詞構(gòu)成，因此在外語教學(xué)中，詞匯是教學(xué)最核心、最基礎(chǔ)的部分。韓國語的詞匯結(jié)構(gòu)，是根據(jù)語素的結(jié)合形式，可以分為獨(dú)立詞、派生詞、合成詞和復(fù)合詞。獨(dú)立詞是指由一個(gè)實(shí)語素構(gòu)成的詞。派生詞是指實(shí)語素與詞綴相連接構(gòu)成的單詞。合成詞是指由兩個(gè)以上的實(shí)語素構(gòu)成的一個(gè)單詞。復(fù)合詞是指一個(gè)實(shí)語素與詞綴相結(jié)合，或者是由兩個(gè)以上的實(shí)語素相結(jié)合構(gòu)成的單詞。構(gòu)詞法是韓語單詞講解中重要的方法。詞匯語法的講解要緊密和能力考試結(jié)合。韓國語能力考試是針對學(xué)生聽力、詞匯、語法、閱讀，寫作能力的全面考察。實(shí)現(xiàn)聽說讀寫譯全面能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)的詞匯語法教學(xué),同時(shí)也應(yīng)該側(cè)重與韓國語能力考試的接軌。這就要求首先教師要對能力考試中的詞匯語法范圍，重點(diǎn)難點(diǎn)，常考詞匯進(jìn)行整體的把握，對學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力及考試方面的語法同匯雙重側(cè)重。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因而，在教學(xué)過程中，可利用多媒體融知識性、趣味性、新穎性、靈活性于一體，展開直觀教學(xué)。如讓學(xué)生觀看大長今等韓劇，使抽象的知識具體化、簡單化、直觀化，使學(xué)生更易接受。通過多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生由識記向模仿、應(yīng)用轉(zhuǎn)化，提高韓國語的實(shí)用能力。

篇（2）

二、參與式教學(xué)法理念的哲學(xué)界定

目前，參與式教學(xué)方法是國際上普遍推崇的一種教學(xué)方式，廣泛應(yīng)用于教學(xué)、培訓(xùn)和研討中。參與式教學(xué)法（ParticipatoryTeachingMethod）起源于20世紀(jì)50-60年代的英國，“參與式”是英國社會學(xué)家在國外開展國際援研究時(shí)總結(jié)出來的一套社會學(xué)理論，即只有當(dāng)?shù)氐娜藗冏畲笙薅鹊貐⑴c到援助項(xiàng)目中，援助項(xiàng)目才能取得成功。此理論爭相被教育工作者引進(jìn)教育教學(xué)領(lǐng)域中，逐漸形成參與式教學(xué)法。參與式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的廣泛參與，實(shí)踐與他人平等對話、交往、合作及創(chuàng)造，特別強(qiáng)調(diào)在“主動學(xué)”、“做中學(xué)”、“體驗(yàn)中學(xué)”、“學(xué)中合作與創(chuàng)造”。從詞源學(xué)上講，名詞“參與”（Participatory）的詞源是由動詞“參與”（participate）+名詞后綴-ory組成，1833年開始通用。“參與式民主”（Participatorydemocracy）1965年被證實(shí)開始使用，這個(gè)術(shù)語來自學(xué)生的抗議。因此，“參與”（participate）成為人的自由、平等與和諧的表征。參與式教學(xué)法首先涉及人的問題。參與式教學(xué)法是學(xué)生感性認(rèn)知、主動合作、交流和對話、將所學(xué)知識應(yīng)用于日常生活教學(xué)理念，“一旦他們進(jìn)行了合作，他們的目標(biāo)也就與別人的目標(biāo)一致起來。”參與式教學(xué)法要求教者以人本主義的生命平等觀，引導(dǎo)學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的途徑，提高學(xué)者的批判意識，發(fā)展學(xué)者的自主堅(jiān)強(qiáng)能力，幫助學(xué)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；學(xué)者在平等的合作豐富個(gè)人日常生活體驗(yàn)，產(chǎn)生新思想。此外，參與式教學(xué)法還給學(xué)者帶來與他人交流的愉悅，引發(fā)他們對他人的關(guān)愛和關(guān)注，促進(jìn)其情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。因此，凡是能夠最大限度讓參與者參與到學(xué)習(xí)的全過程中來，任何有效的方法都可視作參與式教學(xué)方法。

三、參與式教學(xué)法的哲學(xué)基本問題

參與就是教與學(xué)的主體主動地走入、介入、投入、融入在交往、行動、思考、體驗(yàn)與創(chuàng)造的狀態(tài)之中，參與始終滲透于教學(xué)活動的全過程，因此，參與式教學(xué)法涵蓋的哲學(xué)基本問題主要有五個(gè)層面。

1.感性問題。

感性即感性的人的活動，表示知覺到和感覺到。德國哲學(xué)家康德將人的認(rèn)識分為感性、知性和理性三個(gè)階段，馬克思認(rèn)為人是感性的存在，在感性的活動中確證自己的存在，學(xué)習(xí)就是一個(gè)從感性認(rèn)識、到理性認(rèn)識再到實(shí)踐的過程。所以，教學(xué)的起點(diǎn)始于人的感性活動，最終達(dá)成改造世界的目的。現(xiàn)行教學(xué)方法大多有些本末倒置，參與式教學(xué)方法就是要將“倒立”的教學(xué)理念再“倒立”回去。

2.主體性問題。

現(xiàn)代哲學(xué)回歸到人本身，關(guān)注人的身體與生活世界，尋求人生存的價(jià)值和意義。主體性原本是德國哲學(xué)家黑格爾的用語，所指的是“具有堅(jiān)強(qiáng)的主體性格的自由自在的（盡管只是形式地）個(gè)性，”其形式是獨(dú)立自足的，這種獨(dú)立自足只能實(shí)現(xiàn)在個(gè)性與普遍性的統(tǒng)一之中。因此，主體性問題即包括個(gè)體，也包括群體。在實(shí)際教學(xué)活動中，不僅指涉教師，更指向?qū)W生。縱觀中國教育史，從最初以學(xué)生群體為重心，到教師的個(gè)體淹沒了學(xué)生的個(gè)體，不僅是教育的失敗，而且是人性的回落，即包括教育如何關(guān)注師生關(guān)系的問題，又包括教師怎樣看待學(xué)生的問題，是否將學(xué)生看作是與教師一樣的、平等的、自自的人的問題。無可質(zhì)疑，學(xué)生與教師都是教育教學(xué)的主體。

3.身體的實(shí)踐問題。

人本主義注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的身體也是學(xué)習(xí)的載體，學(xué)習(xí)不僅需要大腦思考，首先需要身體的參與。因此，參與式教學(xué)法首先關(guān)注的是教育主體的身體問題，保證自由平等的實(shí)踐活動得以真正展開，“真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”積極的身體參與能夠給學(xué)習(xí)者更多的創(chuàng)造空間，讓他們主動探索自己需要的東西；而不是像中國傳統(tǒng)教學(xué)那樣完全忽視學(xué)習(xí)者的身體，將學(xué)習(xí)者的所有時(shí)間和空間都填滿，最終使學(xué)習(xí)者成為“北京烤鴨”。

4.對話問題。

參與式教學(xué)中，人與人之間的真誠交往和對話關(guān)系應(yīng)存在于教學(xué)活動的一切方面，使教與學(xué)筑成一種平等、和諧的關(guān)系，而不是對立、強(qiáng)權(quán)的關(guān)系，主要涉及對話與交往的合法有效性問題。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯將教育分為經(jīng)院式、師徒式與蘇格拉底式，“從教育的意義上看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等地位。教學(xué)雙方均自由地思索，沒有固定的教育方式，只能通過無止境的追問而感到自己對絕對真理竟一無所知。因此，教師激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感。這是蘇格拉底的‘催產(chǎn)式’的教育原則。”這種教育原則的前提源于對話，只有在對話交往中真正的學(xué)習(xí)才會發(fā)生，“人生于社會之中，這是人的宿命。現(xiàn)在，人們之間的交往，除了主人與奴隸的關(guān)系外，更主要的是基于一切人的利益考慮。平等主體間的交往只能基于這樣的理解：平等地關(guān)注所有人的利益。”

篇（3）

在我國韓語教學(xué)中，雖然取得一定的成績，但存在一些問題，不管是師資力量還是在教學(xué)方法上，對韓語教學(xué)產(chǎn)生一定的阻礙作用。因此，就本文中對韓語教學(xué)中滲透文化教育的必要性進(jìn)行全面的分析，并找出相應(yīng)的方法加以解決，從而提高我國韓語教學(xué)水平。

一、韓語教學(xué)過程中文化教育所存在的問題

1.教學(xué)方式單一

在進(jìn)行韓語教學(xué)時(shí)，大部分的教師在課堂上所采取的教學(xué)方式基本都是一致、單調(diào)的，只是根據(jù)課本內(nèi)容進(jìn)行語法講解、語句訓(xùn)練等，這就在一定程度上使得課堂氣氛過于壓抑，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及熱情也就難以調(diào)動，在這種不利形勢下學(xué)生的注意力也就不能夠完全集中，學(xué)習(xí)效率低下是必然的。在進(jìn)行韓語教學(xué)中，語言環(huán)境是及文化氛圍是尤為重要的，一旦這方面的內(nèi)容缺失，就會使得學(xué)生的韓語學(xué)習(xí)存在方向性誤差。

2.缺乏文化教育

通常情況下，教師在進(jìn)行韓語教學(xué)的過程中，并沒有將課本內(nèi)容進(jìn)行延伸，只是依照語法及句型推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，對韓國語言文化及傳統(tǒng)并沒有做出相應(yīng)闡述，而學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，也只是機(jī)械式的對韓語表面詞義進(jìn)行學(xué)習(xí)，對韓語文化一概不知，這就使得文化交流成為空談。

二、韓語教學(xué)滲透文化教育的必要性

在進(jìn)行韓語教學(xué)的過程中，最為突出的重點(diǎn)就是提高學(xué)生的語言表達(dá)水平及交流能力，雖然我國與韓國之間的距離并不遙遠(yuǎn)，但是民族文化、語言等卻并不相似，差異性較為明顯。因此，教師在進(jìn)行韓語教學(xué)時(shí)需要注意的是，要將文化教育納入教學(xué)流程中，這不僅包括韓國的風(fēng)土人情、生活狀態(tài)，還涵蓋著韓國的發(fā)展歷史等。如果教師本身對韓國文化的了解較少，將會直接導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行韓語學(xué)習(xí)及交流時(shí)精準(zhǔn)性難以保證，這就對教師的教學(xué)水平提出了更高的要求，這不僅需要提高學(xué)生的韓語基礎(chǔ)，更要指導(dǎo)學(xué)生對韓語所對應(yīng)的語氣及功能進(jìn)行全面認(rèn)知，從而使學(xué)生能夠在面對任何狀況及個(gè)體時(shí)，用最得體、適宜的語言將陳述內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的韓語文化交流，對其文化內(nèi)涵進(jìn)行了解是基礎(chǔ)，只有這樣才能掌握到對方所要表達(dá)的信息，同時(shí)也能夠?qū)⒆陨淼乃季S想法表達(dá)清楚，這也就達(dá)到了語言交流的最高水平。但是在進(jìn)行韓語教學(xué)中，由于這一語言并不是母語，能夠進(jìn)行韓語交流的人群及范圍較為局限，這就使得韓語口語訓(xùn)練缺乏環(huán)境條件。另外，教師的教學(xué)流程在經(jīng)過長期實(shí)踐后，已經(jīng)初步形成教學(xué)習(xí)慣，在進(jìn)行實(shí)際韓語教學(xué)時(shí)，通常以知識灌輸為主，對文化的傳遞并沒有做出過多的滲透點(diǎn)，雖然這種教學(xué)方式能夠使學(xué)生掌握到該掌握的語言知識點(diǎn)，但是這卻是具有缺失性的，與語言文化也是相脫離的。因此，這就需要教師在進(jìn)行韓語教學(xué)時(shí)，加大文化滲透力度，將韓語所涵蓋的文化知識進(jìn)行講解，進(jìn)一步提高學(xué)生的韓語運(yùn)用綜合能力。

三、韓語教學(xué)中加強(qiáng)文化滲透的方法

1.加強(qiáng)韓語教師的文化素養(yǎng)

首先要加強(qiáng)教師自身文化素養(yǎng)，教師不僅可以傳播本民族的優(yōu)秀文化，有著本民族的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，也要具備優(yōu)秀的國際文化修養(yǎng)。為了能夠讓學(xué)生在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)時(shí)，也具備豐厚的文化底蘊(yùn)，教師必須要提高自身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在韓語教學(xué)中，加強(qiáng)文化教育滲透，不僅需要學(xué)習(xí)日常用語、成語、諺語等內(nèi)容，也需要對所學(xué)習(xí)語言國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、道德等方面進(jìn)行有效的講解。這時(shí)，教師就可以利用電視網(wǎng)絡(luò)等手段，讓學(xué)生對韓國的文化背景及時(shí)地了解。在韓語教學(xué)過程中，不能局限于課本上的學(xué)習(xí)，要清楚地知道語言和文化的關(guān)系，并能夠及時(shí)抓住文化滲透的機(jī)會，在教學(xué)中能夠準(zhǔn)確滲透文化教育。教師在積極幫助學(xué)生擴(kuò)展韓語文化的內(nèi)容同時(shí)，也加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識水平，不斷提高學(xué)生韓語跨文化交流能力。

2.豐富課堂教學(xué)

首先要在教學(xué)過程中有效結(jié)合教材，積極拓寬文化內(nèi)容。教材是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的重要工具，在教材中通常涉及廣泛的內(nèi)容，主要包括：經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技等內(nèi)容。比如在目前我國一些高等學(xué)校韓語教學(xué)中，普遍使用的是《韓國語教程》和《標(biāo)準(zhǔn)韓國語》等教材，兩種教材都有較多的篇幅去介紹韓國的文化背景，同時(shí)也附帶了專門的韓國文化，所提供的文化材料具有生動鮮明的特點(diǎn)，對學(xué)生了解韓國知識起到了積極的促進(jìn)作用。因此，教師在教學(xué)中，能夠?qū)⒔滩奶峁┑牟牧铣浞掷茫⒛軌驅(qū)⑽幕瘍?nèi)涵充分挖掘出來，在韓語教學(xué)時(shí)能夠及時(shí)地進(jìn)行文化滲透，使學(xué)生能夠靈活運(yùn)用所學(xué)習(xí)的語言文化。

其次注重中韓文化的對比。在韓語教學(xué)進(jìn)行文化滲透時(shí)，要全面了解文化背景知識，并要積極地與母語進(jìn)行對比，使學(xué)生在頭腦中能夠形成一種反應(yīng)能力。在對比語言文化時(shí)，需要教師在教學(xué)過程中將中韓文化差異進(jìn)行不斷的介紹，使學(xué)生能夠?qū)Ρ緡幕母蓴_進(jìn)行排除。在母語與學(xué)習(xí)語進(jìn)行比較時(shí)，學(xué)生能夠理解語言的不同文化，也能夠尊重學(xué)習(xí)語的文化習(xí)俗、歷史習(xí)慣等內(nèi)容，從而使學(xué)生能夠有效地進(jìn)行和諧融洽的語言交流。

最后創(chuàng)設(shè)文化交際背景。在韓語教學(xué)過程中，要熟練地了解相關(guān)交際用語，并要創(chuàng)造出有效的韓語文化背景，要學(xué)生能夠在特定語言環(huán)境中可以開展語言交際活動。比如在特定的韓國文化背景中，學(xué)生可以進(jìn)行打招呼、介紹、祝賀等內(nèi)容的練習(xí)。另外，可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的角色扮演、小組練習(xí)等課堂活動，讓學(xué)生能夠在韓語文化氛圍中積極地學(xué)習(xí)韓語文化，同時(shí)能夠在韓語中積極地進(jìn)行語言文化的實(shí)踐，提高學(xué)生充分了解跨文化交際的重要知識。

3.利用多媒體技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的課程資源。利用多媒體技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)造濃厚的文化氛圍，使學(xué)生能夠熟練地掌握語言文化信息。在韓語教學(xué)中，能夠利用錄像、電影、互聯(lián)網(wǎng)、PPT等工具進(jìn)行教學(xué)，通過生動的聲像展示，使學(xué)生能夠體驗(yàn)到韓語文化與本國文化的不同之處。

4.開展課外活動

首先教師要幫助學(xué)生能夠在課外時(shí)間廣泛閱讀韓國文化，比如韓國的文學(xué)作品、報(bào)紙雜志等；其次可以播放一些記錄影片，主要是進(jìn)行韓國社會文化的介紹，讓學(xué)生能夠在輕松的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)韓語文化知識；最后要積極組織課外活動，為學(xué)生創(chuàng)造韓國文化，加強(qiáng)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)工作，以此提高學(xué)生的文化水平。比如積極開展韓語辯論會、演講賽、話劇表演、歌舞比賽等。

在韓語教學(xué)中文化教育是必不可少的組成部分，只有滲透了文化，語言才能生動、形象起來，學(xué)生的語言交流能力也能夠得到相應(yīng)提高。因此，這就需要在日常韓語教學(xué)過程中，不斷鞏固基礎(chǔ)知識，并將文化教育與課堂內(nèi)容進(jìn)行緊密結(jié)合，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)模式，從而促進(jìn)語言教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

篇（4）

  文學(xué)在國外登堂入室,成為本國學(xué)術(shù)的一部分,得益及體現(xiàn)于相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面,其一,學(xué)者的專門化。“從前歐洲研究東方學(xué)的人,大半是‘海關(guān)上的客卿’、‘外交機(jī)關(guān)的通事翻譯’或‘傳教師’出身,本人既不是嚴(yán)格的科學(xué)家,也不是素來即有志研究東方學(xué)問,所以他們初期的著作,比較本國的學(xué)者,往往稍欠精確。

沙畹、伯希和之前甚至與之同時(shí),“不少的西洋漢學(xué)家,每但以西洋的漢學(xué)為全個(gè)范域”,無視中國前賢及當(dāng)代學(xué)者的成果。而巴黎學(xué)派諸大師的態(tài)度完全不同。伯希和認(rèn)為:“中外漢學(xué)大師之造就,堪稱殊途而同歸,尤以清初康熙以來,經(jīng)雍乾而至道光,名家輩出,觀其收獲,良足驚吾歐洲之人。此果何由,亦由理性之運(yùn)用與批評之精密,足以制抑偏見成說。其達(dá)到真理之情形,實(shí)與西方學(xué)者同一方式”。因“心向既久”,不禁對繼承前輩學(xué)者的當(dāng)代中國學(xué)人,也“寄有無限之敬重與希望” 。高本漢則責(zé)成自己追隨清代學(xué)者的開路工作,而把現(xiàn)代西方語言學(xué)方法應(yīng)用于所整理過的材料。 傅斯年在高著《中國音韻學(xué)研究》中文版(商務(wù)印書館1940年)序言中說:“高本漢先生之成此大業(yè)固有其自得之方法,然其探討接受吾國音韻學(xué)家之結(jié)論,實(shí)其成功主因之一”。同時(shí)他還認(rèn)真收集中國當(dāng)代學(xué)術(shù)書刊,以追蹤中國同行的研究。

巴黎學(xué)派不滿于既有的四裔研究,鼓勵深入中國內(nèi)部。當(dāng)時(shí)歐洲漢學(xué)家的態(tài)度有二,一是將中國文明作為與印度、埃及、希臘羅馬文明并駕齊驅(qū)的世界文明之一,視為純粹學(xué)問的智的對象,以法國為代表;一是從本國的政治、貿(mào)易等實(shí)際利益出發(fā),英、德、俄為典型。 “研究中國古代之文化,而能實(shí)地接觸當(dāng)今代表中國之人,此種幸運(yùn),絕非傾慕埃及或希臘者所可希冀。知有此幸運(yùn)而能親來享受者,沙畹為第一人。”而伯希和“治中國學(xué),有幾點(diǎn)絕不與多數(shù)西洋之治中國學(xué)者相同:第一、伯先生之目錄學(xué)知識真可驚人,舊的新的無所不知;第二、伯先生最敏于利用新見材料,如有此樣材料,他絕不漠視;第三、他最能了解中國學(xué)人之成績,而接受人”。有鑒于伯希和溝通中外,充分利用中國學(xué)人的成就,傅斯年呼吁中國學(xué)者“仿此典型,以擴(kuò)充吾人之范圍”。

傳統(tǒng)人文學(xué)科尤其是歷史學(xué),以文獻(xiàn)研究為主,輔以其他手段,目的仍在更好地通過文獻(xiàn)研究歷史。此一特征,中外一律,而中國尤為突出。因?yàn)橹袊惺冀K一貫的文字文化,保存?zhèn)鞑サ募夹g(shù)手段又相對發(fā)達(dá),文獻(xiàn)的留存極為豐富廣泛。這不僅造成中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中史學(xué)特盛的局面,而且竟能影響近代新興學(xué)科的引進(jìn)發(fā)展。考古學(xué)長期以發(fā)現(xiàn)和印證文獻(xiàn)為要項(xiàng),文化研究則多由文史哲學(xué)界兼祧,與歐美各國反差明顯,也令行內(nèi)人莫名所以。 葛蘭言的趨新嘗試,同樣受此制約。當(dāng)時(shí)“法蘭西史學(xué)界頗有欲以社會背景之研討代替舊派之著重個(gè)人心理之解釋者” ,葛氏因此想以歐洲封建社會為研究對象,后發(fā)現(xiàn)史料不足,才轉(zhuǎn)學(xué)中文,“因?yàn)橹袊幕耸澜缥幕凶罟爬喜⒆罡挥羞B續(xù)性”,適宜此類課題。可見其問題意識來自法國本身的歷史研究個(gè)人心理解釋法已經(jīng)發(fā)揮到極致。而歐洲漢學(xué)界包括成就最高的巴黎學(xué)派,只有極少數(shù)人開始進(jìn)入中國文史學(xué)的“個(gè)人心理之解釋”階段,如沙畹對《史記》的看法。同時(shí),葛蘭言所屬的法國社會學(xué)派的社會學(xué)并非一般而言,“反而與我們所叫做的民族學(xué)或文化人類學(xué),頗為相近。”其“社會學(xué)分析法在骨子里,原是一種實(shí)際調(diào)查與田野研究的方法。” 葛氏曾主張以中國的鄉(xiāng)村文化為中心,并選擇受都市文化影響最少,最能保存舊日文化形態(tài)(如河南鄭州一帶)的一個(gè)鄉(xiāng)村為研究對象。如果照此而行,他得到公認(rèn)的機(jī)會可能更大。后來即首先避開文獻(xiàn)的困擾,開創(chuàng)鄉(xiāng)土社會研究的先例,然后回頭再適應(yīng)中國學(xué)術(shù),結(jié)合文獻(xiàn)解釋皇權(quán)與紳權(quán)。

若論學(xué)術(shù)的高妙境界,則東西同理,所以古今中外學(xué)術(shù)之興替,與生理之傳承異,后來者未必居上。各領(lǐng)數(shù)百年的大師,往往照遠(yuǎn)不照近,只能高山仰止,無法代代相繼,更不必說長江后浪,青勝于藍(lán)。其原因不在有人無人,而是那種天才本為不世出,正所謂一線單傳,不絕如縷,非人多勢眾所能彌補(bǔ)。但其所昭示的軌則,懸空而實(shí)在,雖時(shí)為社會動蕩所牽引,仍然萬變不離其宗,后來者不能不受此無形制約。

篇（5）

實(shí)踐現(xiàn)狀具有開放性、互動性、網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性特點(diǎn)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺給學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)的一種新型教學(xué)模式。在這種新型的教學(xué)模式下，作為《行政法與行政訴訟法》課程責(zé)任教師，嘗試著充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺展開蒙漢雙語案例教學(xué)。2012年，內(nèi)蒙古電大文法學(xué)院開始著手構(gòu)建蒙漢雙語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，并開通了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。自蒙漢雙語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開通以來，《行政法與行政訴訟法》課程的負(fù)責(zé)人根據(jù)該課程的專業(yè)特點(diǎn)并按照現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)平臺進(jìn)行了一些探索。首先，為學(xué)生提供了《行政法與行政訴訟法》課程的教學(xué)資源，如考核說明、教學(xué)大綱、教學(xué)輔導(dǎo)、期末練兵、案例分析等。在考核說明中通過不同的節(jié)點(diǎn)明確了相關(guān)知識點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供了相關(guān)的案例。要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人的需求，進(jìn)行案例分析討論，進(jìn)而掌握案例中的知識點(diǎn)及考核點(diǎn)。其次，利用蒙漢雙語教學(xué)平臺上的蒙語討論區(qū)，與學(xué)生們進(jìn)行實(shí)時(shí)和非實(shí)時(shí)的案例分析、討論、點(diǎn)評、回復(fù)等。并按照網(wǎng)上教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排，要求每個(gè)學(xué)生必須實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)地進(jìn)行課程學(xué)習(xí)。將一些翻譯成蒙語的案例傳到平臺上，要求學(xué)生進(jìn)入討論區(qū)，參加案例討論。通過點(diǎn)評、回復(fù)功能參與和指導(dǎo)學(xué)生的案例討論。遠(yuǎn)程教學(xué)平臺記錄了每個(gè)學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)行為。

(二)網(wǎng)絡(luò)平臺上的蒙漢雙語案例教學(xué)中存在的問題

網(wǎng)絡(luò)案例教學(xué)中運(yùn)用的案例應(yīng)當(dāng)具有典型性、針對性和現(xiàn)實(shí)性，而且要與課本內(nèi)容相吻合。在進(jìn)行不同階段的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，各種類型案例的難易程度要循序漸進(jìn)。案例的設(shè)計(jì)必須考慮學(xué)生接受知識的規(guī)律，盡量使難度呈梯度增加，使學(xué)生由簡入手在逐步獲取知識的過程中獲得成功。在實(shí)踐教學(xué)中，蒙漢雙語法律專業(yè)的《行政法與行政訴訟法》課程網(wǎng)上案例教學(xué)雖然已經(jīng)啟動，但仍然存在諸多不完善的地方。

1．蒙古語案例資料來源匱乏，缺少蒙語案例匯編

是蒙古族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，蒙古語也得到了普遍適用，但在法學(xué)領(lǐng)域中蒙古語的運(yùn)用仍然很薄弱。隨著信息時(shí)代的蓬勃發(fā)展，雖然蒙古語的媒體及遠(yuǎn)程平臺得到了進(jìn)一步的發(fā)展，媒體有法律方面的專題節(jié)目，由蒙古族法學(xué)專家們對法律現(xiàn)象進(jìn)行分析解答。但仍然存在一些不足之處，如具有時(shí)代意義的經(jīng)典案例少之又少。《行政訴訟法》第八條明確規(guī)定:少數(shù)民族地區(qū)可以使用少數(shù)民族各民族公民都有用本民族語言、文字進(jìn)行行政訴訟的權(quán)利;在少數(shù)民族聚居或者多民族共同居住的地區(qū)，人民法院應(yīng)當(dāng)用當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言、文字進(jìn)行審理和法律文書;人民法院應(yīng)當(dāng)對不通曉當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言、文字的訴訟參與人提供翻譯。所以，在內(nèi)蒙古地區(qū)尤其蒙古族聚居的各個(gè)盟市的公檢法機(jī)構(gòu)都有蒙古族工作人員，且實(shí)踐中也都能夠運(yùn)用蒙古語。如最典型的就是錫林郭勒盟各旗縣的法院在審判全過程基本用蒙古語進(jìn)行。雖然，審判實(shí)踐中有很多運(yùn)用蒙古語審判的案件，但這些案件沒有能夠匯編成典型案例集運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐上。這是蒙漢雙語法律專業(yè)面臨的很大的一個(gè)挑戰(zhàn)。案例教學(xué)最主要是要有案情。案情可以由教師編寫，也可用法院審判的實(shí)例案情。畢竟教師的實(shí)踐是有限的，法院的審判實(shí)踐是豐富多彩的。所以我個(gè)人認(rèn)為在案例教學(xué)中采用法院的審判實(shí)踐對法理知識的教學(xué)會更有效。

2．學(xué)生對蒙語法律術(shù)語的掌握不規(guī)范

《行政法與行政訴訟法》課程是中央廣播電視大學(xué)法學(xué)專業(yè)及行政管理專業(yè)的必修課程。本課程主教材為中央電大出版社出版，皮純協(xié)教授主編的《行政法與行政訴訟法教程》。教材全面、系統(tǒng)闡述行政法與行政訴訟法學(xué)科的基本原理和基本知識。它是本課程的基本教學(xué)依據(jù)，也是復(fù)習(xí)、考試的基本依據(jù)。也是蒙漢雙語法律專業(yè)的學(xué)生必須使用的教材。因此，在蒙語平臺上進(jìn)行蒙語案例教學(xué)時(shí)需要進(jìn)行大量的翻譯。在教學(xué)實(shí)踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對法律術(shù)語的表述不一，按照個(gè)人的意思隨便翻譯。雖然在討論的過程中態(tài)度都很積極，但對傳上去的案例理解不透徹，進(jìn)而給分析、探討和尋找答案帶來了一定的難度。

3．蒙語學(xué)習(xí)評價(jià)平臺不完善

內(nèi)蒙古電大遠(yuǎn)程平臺雖然創(chuàng)建了蒙語平臺，但由于多種因素仍處于初建階段，不夠完善。目前該平臺設(shè)立了最基礎(chǔ)的一些欄目，如課程大綱、課程考核、討論區(qū)等。為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，應(yīng)當(dāng)設(shè)立學(xué)習(xí)評價(jià)欄目。

4．學(xué)生的參與趨于零散

蒙漢雙語的學(xué)生來源大多是各旗縣的在職或非在職人員，且基礎(chǔ)不一，大家參與討論的積極性不是很高。大多數(shù)參與答疑的學(xué)生都是切身涉及到的法律問題。有的是不會使用蒙語輸入法，無法在線與老師進(jìn)行交流，只能是通過電話解決問題。

二、在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)平臺開展蒙漢雙語案例教學(xué)的可能路進(jìn)

(一)搜集大量典型案例進(jìn)行譯編

首先，案例教學(xué)不可缺少案例事實(shí)材料。為了能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率，我在教學(xué)實(shí)踐中努力搜集有關(guān)行政法方面的案例事實(shí)材料，將這些案例按照教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度，分出各章節(jié)相關(guān)案例，最后匯編成案例集。在上傳案例時(shí)，除了案例事實(shí)材料、思考討論的問題之外，還為學(xué)生提供案例涉及的背景資料以及難點(diǎn)提示等。當(dāng)然也可將一些具有影響的未翻譯的經(jīng)典案例的超鏈接發(fā)給學(xué)生供其參考，以獲得大量的與案例內(nèi)容相關(guān)的其他信息。

(二)規(guī)范《行政法與行政訴訟法》中出現(xiàn)的法律術(shù)語

為了提高學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考、分析案例的能力，我要求學(xué)生首先對本課程的法律術(shù)語進(jìn)行熟悉。在熟悉術(shù)語之后，根據(jù)教師在課程主頁中提供的相關(guān)參考資料深入思考，獨(dú)立分析案例，得出結(jié)論，最后利用網(wǎng)絡(luò)平臺的討論區(qū)，直接向教師傳送自己的結(jié)論，如有不明白的地方也可提出疑問。

(三)完善學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)體系

在網(wǎng)絡(luò)平臺的案例教學(xué)中，教師除了評價(jià)學(xué)生分析案例的邏輯性、完整性之外，還要將學(xué)生在網(wǎng)上參與討論的情況納入評價(jià)范疇來考慮平時(shí)成績，如學(xué)生參與討論的次數(shù)、與其他同學(xué)網(wǎng)上協(xié)作討論的情況、與教師互動的狀況等。通過遠(yuǎn)程教學(xué)平臺對案例教學(xué)的全程實(shí)現(xiàn)自動記錄和監(jiān)控，為網(wǎng)上案例教學(xué)評價(jià)提供了評價(jià)的客觀依據(jù)。所以，蒙漢雙語遠(yuǎn)程平臺需要完善學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)體系迫在眉睫。

篇（6）

一、主要的定義和特點(diǎn)探討

（一）具體的定義分析

要明確網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響，最先要做到的就是界定網(wǎng)絡(luò)語言的概念。通過相關(guān)數(shù)據(jù)和書籍資料，可以了解到，所謂的網(wǎng)絡(luò)語言，主要指依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而產(chǎn)生的，不同于傳統(tǒng)語言表達(dá)形式的一種表達(dá)方式。而且這種語言以實(shí)際應(yīng)用為王，使人們在聊天的過程中取得了良好的效果，也能夠進(jìn)一步滿足當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)聊天過程中的實(shí)際需求。這種語言，能夠在一定程度上為人們的日常交流提供極大的便利性。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語言跟一些專業(yè)的術(shù)語有很大的區(qū)別，它是在某種特定的環(huán)境過程中產(chǎn)生的，與人們自身的實(shí)際生活緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)語言在當(dāng)前的運(yùn)用和發(fā)展的過程中，表達(dá)形式繁多，比如拼音或者是英文字母等。

（二）主要的特點(diǎn)討論

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言在整個(gè)社會交往的過程中成為一種重要的媒介，而且這種語言在表達(dá)的過程中與實(shí)際生活的表達(dá)方式有很大的差別。網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的社會交往群體主要是通過一定的語言表達(dá)自己的內(nèi)心世界，這在一定程度上可以使網(wǎng)絡(luò)友人之間進(jìn)一步密切交流，與此同時(shí)，通過這種專業(yè)網(wǎng)絡(luò)詞匯的運(yùn)用，能夠在其闡述的過程中進(jìn)一步表達(dá)自身的某種思想，或者是價(jià)值觀念。在具體的交流過程期間，人們?yōu)榱四軌蚋玫貜?qiáng)化網(wǎng)友之間的交流，可以盡可能地創(chuàng)造一些貼近實(shí)際生活的詞匯或者句子，而這些句子主要是人們在進(jìn)行漢語交流的過程中所產(chǎn)生的一種詞匯。在此基礎(chǔ)之上，他們通過適當(dāng)?shù)靥砑臃柣蛘邤?shù)字，利用一些病句或者是錯別字的方式，形成人們在交流和溝通過程中的一種新型的語言。這種語言在進(jìn)行交流的過程中與傳統(tǒng)的語言有一定的差別。網(wǎng)絡(luò)語言就當(dāng)前的發(fā)展情況來看，更貼近人們的生活，風(fēng)趣幽默，理解起來比較簡單，這些特點(diǎn)在使用過程中更便于網(wǎng)友之間的交流和溝通。與此同時(shí)，這種新興的網(wǎng)絡(luò)語言無論是對整個(gè)風(fēng)格的呈現(xiàn)，還是具體的語體表達(dá)等方面，和當(dāng)前的漢語表達(dá)形式有著很大的差異。網(wǎng)絡(luò)語言由于自身在其發(fā)展的過程中具有極大的創(chuàng)新性，因此逐漸被普通民眾接受，在人們的日常生活中也得到了廣泛應(yīng)用。此外，這種語言由于其自身的趣味性，能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自身的想法和觀點(diǎn)，人們通過這種幽默的形式，對自身的想法進(jìn)行論述和說明，這也使得人們在后期的社會交往過程中更加方便。

二、主要的影響探討

從正面影響分析看，首先，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)語言的不斷豐富化和完善化，為當(dāng)前的漢語言文學(xué)的發(fā)展增添了新的力量，而且整個(gè)網(wǎng)絡(luò)語言由于其創(chuàng)新性等優(yōu)勢，在一定程度上極大地豐富了當(dāng)前語言文學(xué)的表達(dá)形式和特征。但是，從整個(gè)文學(xué)的發(fā)展層面來看，漢語研究能夠通過不同的數(shù)字或者是諧音進(jìn)行替代，能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)人們自身的想法。在某種程度上來講，這能夠極大地豐富和完善當(dāng)前的漢語言文學(xué)載體，豐富其表達(dá)方式，讓語言運(yùn)用更加靈活，表意更簡單明了。此外，這種語言在其發(fā)展的過程中，由于其創(chuàng)新性，使得整個(gè)漢語言文學(xué)載體在表達(dá)的過程中更加生動、有趣，而且也能夠拉近人與人之間的距離，進(jìn)而使得人們之間的交流更加密切，更加活躍。比如從比較早的“網(wǎng)上沖浪”“GG/MM”，到后來的“藍(lán)瘦香菇”，還有現(xiàn)如今的各種縮寫表達(dá)，例如：“pyq”意思是“朋友圈”，“SK”意思是“生快/生日快樂”。

從不利影響來考慮，由于網(wǎng)絡(luò)語言在進(jìn)行文字結(jié)構(gòu)組成和表達(dá)方面不夠規(guī)范化，人們在進(jìn)行相關(guān)言語交流的過程中，為了能夠使自身的語言更加幽默，通常會通過一些生僻字或者錯別字進(jìn)行表達(dá)，這與當(dāng)前漢語運(yùn)用的規(guī)范性是相違背的，與此同時(shí)，人們會對一些重要的文字產(chǎn)生曲解。另外，人們在具體的學(xué)習(xí)過程中會更多地接觸到網(wǎng)絡(luò)上的一些語言，由于這些語言在其表達(dá)過程中不夠規(guī)范，因此，在網(wǎng)頁觀察和瀏覽的過程中就會對自身良好文化素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

三、主要意義探討

篇（7）

學(xué)校文化是學(xué)校價(jià)值追求的一種具體體現(xiàn)，學(xué)校文化影響著學(xué)校辦學(xué)理念的確立，對學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)風(fēng)格都有一定的影響與制約作用。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校文化生成機(jī)制的探索，能促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的深層建設(shè)，進(jìn)一步提升學(xué)校文化水準(zhǔn)。當(dāng)前，國家對基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的發(fā)展問題極為重視，而基礎(chǔ)教育階段學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵因素之一就是文化生成機(jī)制的確立。文化生成機(jī)制是一個(gè)多維度、多視角、多層面的問題，需要我們從理論與實(shí)踐的角度進(jìn)行探索。

一、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的涵義與內(nèi)容

關(guān)于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展這一概念，一般從“隱喻”之意來分析。[1]可以這么說，內(nèi)涵發(fā)展要求我們注重學(xué)校發(fā)展的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，外延發(fā)展要求我們注重學(xué)校發(fā)展的外觀、環(huán)境以及影響形式。當(dāng)前，隨著對基礎(chǔ)教育階段學(xué)校投入的不斷增加，學(xué)校在外觀、外部環(huán)境及形式上，注重了發(fā)展的速度及規(guī)模變化。學(xué)校發(fā)展在外部環(huán)境上的變化主要表現(xiàn)為學(xué)校建筑面積的不斷增大，校舍條件的不斷改善，優(yōu)美校園環(huán)境的營造，校園文體教育形式的極度豐富等。但學(xué)校的發(fā)展如果僅限于這種外延發(fā)展形式，而沒有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制進(jìn)行有效支撐的話，就有可能影響學(xué)校發(fā)展的長遠(yuǎn)實(shí)效。

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展注重學(xué)校在質(zhì)量上的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與效益，要求提升學(xué)校的影響力和軟實(shí)力，促進(jìn)學(xué)校集中精力提高辦學(xué)水平，同時(shí)不斷促進(jìn)學(xué)校規(guī)模與質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展也是一種要求精細(xì)化的發(fā)展，學(xué)校發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的問題，內(nèi)部細(xì)微問題的變化會影響到其他新問題的產(chǎn)生。另外，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展也要注重學(xué)校的特色與創(chuàng)新，學(xué)校只有形成自已與眾不同的品牌特色，才能在發(fā)展中引起較為廣泛的關(guān)注，才能吸引優(yōu)質(zhì)生源，進(jìn)而促進(jìn)社會合力來推動學(xué)校各項(xiàng)工作的全面發(fā)展。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展要求我們注重學(xué)校文化建設(shè)，以學(xué)校文化來推動學(xué)校其他各項(xiàng)工作的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中文化生成機(jī)制的形成

學(xué)校文化是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)重要方面，而文化是一個(gè)多元的概念，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的文化生成是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。為有效促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，有必要從以下五個(gè)方面進(jìn)行探索。

1.凝練學(xué)校精神文化

學(xué)校精神文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本要求。學(xué)校精神文化主要包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)三個(gè)方面，它們是一所學(xué)校質(zhì)量提升的關(guān)鍵元素。精神文化是一所學(xué)校在長期發(fā)展過程中所形成的一種精神力量。學(xué)校要重視凝練精神文化，不斷加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在校風(fēng)建設(shè)過程中，學(xué)校要創(chuàng)造條件加強(qiáng)師德教育，具體來說學(xué)校可利用政治學(xué)習(xí)和討論等機(jī)會，組織教師們學(xué)習(xí)和探討師德教育方面的文章，分析典型案例，同時(shí)結(jié)合社會對教育發(fā)展所提出的新要求，引導(dǎo)廣大教師提高自身修養(yǎng)，提升學(xué)校精神文化。在教風(fēng)方面，積極引領(lǐng)和激勵教職工加強(qiáng)社會主義人生觀和教育觀，做到學(xué)為人師，以高尚的人格和淵博的學(xué)識來影響學(xué)生，成為受學(xué)生、家長尊敬和社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師。在學(xué)風(fēng)方面，學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生良好行為習(xí)慣的熏陶，加強(qiáng)學(xué)生的自律行為和自覺意識，同時(shí)配以一套相對科學(xué)的管理體系，通過多個(gè)方面的協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而起到提高整個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量的目的。

2.凸顯學(xué)校環(huán)境文化

環(huán)境文化也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)重要方面。優(yōu)美的環(huán)境具有潛在的育人功能，促進(jìn)師生規(guī)范自身的言行。在學(xué)校環(huán)境文化生成上，不應(yīng)該停留在表象，而是要為校園環(huán)境打上教育的烙印，同時(shí)注重對文化的宣傳作用，發(fā)揮環(huán)境對人的培育功能。在環(huán)境文化的營造方面，可有效利用學(xué)校的宣傳欄，加強(qiáng)對學(xué)生行為規(guī)范的影響，促進(jìn)環(huán)境教育知識的普及，通過提高環(huán)境育人功能來促進(jìn)師生投身于學(xué)校教育的發(fā)展與改進(jìn)。在環(huán)境營造方面，可以設(shè)置文化長廊，加強(qiáng)對具有時(shí)代意義的名人名事進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)對學(xué)生的環(huán)境激勵，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考未來怎么過有意義的生活，為以后的做人做事和學(xué)習(xí)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。環(huán)境文化不僅僅是“墻壁建設(shè)”[2]，更是要通過環(huán)境營造來潛移默化地教育學(xué)生，促進(jìn)師生的精神升華和人文素質(zhì)的提高。同時(shí)，學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展也需要良好的外部環(huán)境。學(xué)校在發(fā)展過程中，要創(chuàng)造條件改善教師待遇，增強(qiáng)教師的歸屬感，避免過多的干擾因素。

3.強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)文化

在學(xué)校教學(xué)文化的生成上，不僅要注重書本知識的掌握和傳授，還要促進(jìn)學(xué)校管理者和教師加強(qiáng)教學(xué)知識的探討和教學(xué)改革。學(xué)校在教學(xué)文化方面應(yīng)該做好統(tǒng)籌規(guī)劃，穩(wěn)步實(shí)施。首先，學(xué)校要成立課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，形成教科室、教師三級互動協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，以行動研究法促進(jìn)教學(xué)文化的生成，使教學(xué)效果在學(xué)校實(shí)踐和教學(xué)總結(jié)中逐漸趨于優(yōu)化，同時(shí)更加有效地保證課堂改革的規(guī)范性與科學(xué)性。

營造良好的教學(xué)文化，還要注重加強(qiáng)教師的培訓(xùn)。對教師的培訓(xùn)應(yīng)該采用校本培訓(xùn)與校外學(xué)習(xí)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，有效地激發(fā)教師重視學(xué)習(xí)的意識，而校外的學(xué)習(xí)培訓(xùn)則可以擴(kuò)大教師的知識視野，加強(qiáng)了教學(xué)交流，豐富專業(yè)水平。

要加強(qiáng)學(xué)校的教學(xué)文化，需要在鍛煉教師方面下功夫，同時(shí)與培養(yǎng)“三師”[3]師資結(jié)合起來。重點(diǎn)在于鼓勵和發(fā)揚(yáng)教師養(yǎng)成勤奮努力、刻苦鉆研教學(xué)的品質(zhì)，通過一系列的措施來促進(jìn)教師自覺加強(qiáng)教學(xué)技能，提升教學(xué)文化水平，也只有這樣，才能得到廣大師生們的尊重。教師要認(rèn)真鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)、熟悉教材結(jié)構(gòu)、積極探索教法，同時(shí)教師還要熟悉學(xué)生，把自己的教學(xué)能力和管理能力通過文化氛圍而帶到課堂中去，同時(shí)教學(xué)文化也包括對學(xué)生的思想啟迪和情感熏陶。

4.提升學(xué)校科研文化

對于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展來說，科研文化會讓學(xué)校各項(xiàng)管理工作步入一個(gè)良性化的循環(huán)。要提升學(xué)校科研文化，需要加強(qiáng)科研的制度性保障，良好的制度保障機(jī)制是實(shí)施科研興校的基本保證。為了積極推進(jìn)學(xué)校的科研工作，學(xué)校要在教育科研組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育科研隊(duì)伍的管理、課題申報(bào)的管理、資料信息的收集整理和獎勵制度等方面加強(qiáng)規(guī)范性。

從科研文化的具體實(shí)施環(huán)節(jié)來看，學(xué)校尤其要重視教育教學(xué)實(shí)踐中第一手資料的收集和教育教學(xué)特定情況的分析。同時(shí)要以課題建設(shè)來推動教學(xué)改革，要有計(jì)劃地落實(shí)各項(xiàng)課題，扎實(shí)有效地開展課題研究。教師主要以課堂教學(xué)研究作為重點(diǎn)，但同時(shí)也要做好課題研討活動，要將科研活動落實(shí)到日常的教育教學(xué)活動中，在實(shí)踐當(dāng)中啟發(fā)自己的科研才智，充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力。廣大教師要對自己在不同學(xué)期的科研任務(wù)作好規(guī)劃，包括研究的重點(diǎn)、研究的步驟、研究的預(yù)期成果等，同時(shí)要主動撰寫教學(xué)論文，參加各級教學(xué)科研論文評比評比活動，積極發(fā)表自己的教學(xué)研究成果。

從學(xué)校層面來看，也要注重對教師進(jìn)行科研培養(yǎng)，還可以開展科研活動的“青藍(lán)工程”[4]，促進(jìn)老教師對新教師的科研幫帶作用，促進(jìn)教師科研團(tuán)隊(duì)的形成。各種科研成果的展示活動，也為教師發(fā)展科研興趣、提升科研技能提供了舞臺。學(xué)校要注重加強(qiáng)教育科研的質(zhì)量意識，通過多種措施發(fā)揮科研文化的實(shí)效性。另外，學(xué)校要把科研課題研究當(dāng)作一個(gè)重要抓手，并將課題研究融入到促教學(xué)質(zhì)量提高的過程中去，應(yīng)有目的性地研究課題在成果應(yīng)用方面是否具有轉(zhuǎn)化力，尤其是思考如何將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與科研模式相對接，同時(shí)將研究成果滲透于教學(xué)課堂，及時(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使教科研活動真正為促進(jìn)教學(xué)服務(wù)。

5.升華學(xué)校評價(jià)文化

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的又一個(gè)關(guān)鍵因素就是科學(xué)性的教育評價(jià)。當(dāng)前學(xué)校教育評價(jià)活動已演變成一個(gè)多途徑、多視角、多維度的活動，如何對學(xué)校教育進(jìn)行有效而科學(xué)的評價(jià)，是一個(gè)相對復(fù)雜的事情。在當(dāng)代社會發(fā)展的大環(huán)境下，基礎(chǔ)教育階段要大力實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)校的評價(jià)文化。

我們知道，素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，包括培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會生存。盡管人們對學(xué)校教育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)目前存在一定的爭議，但總體而言的評價(jià)文化還是具有趨同性。

評價(jià)文化主要包含以下四個(gè)特點(diǎn)。其一是導(dǎo)向性，學(xué)校評價(jià)文化就像一根指揮棒，通過評價(jià)文化的導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)校以及其他社會群體探討教育與社會發(fā)展的規(guī)律，滿足與促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。其二是診斷性，通過有針對性的診斷活動，能切實(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展中存在的問題，進(jìn)而對這些問題進(jìn)行有益的改進(jìn)。其三是激勵性，學(xué)校評價(jià)的目的就是為了改進(jìn)學(xué)校工作，不斷提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。其四是交流性，在學(xué)校評價(jià)過程中，要注重多重主體之間的相互交流，如果不同的評價(jià)者與不同的被評價(jià)者之間能形成相互接觸和有效交流，就有利于學(xué)校評價(jià)文化的科學(xué)發(fā)展。

今天我們提到內(nèi)涵發(fā)展中的學(xué)校評價(jià)問題，首先應(yīng)該對教師的教學(xué)工作進(jìn)行科學(xué)評價(jià)，這就要求制訂明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在學(xué)校經(jīng)常用對教師的考核來代替評價(jià)，基本都是通過檢查教案、抽查作業(yè)批改情況、重點(diǎn)參考考試成績和相關(guān)學(xué)校的排名對比，進(jìn)而來評價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績。這樣做的后果是教師始終處于一個(gè)被動接收的狀態(tài)，完全沒有選擇的余地和更多的發(fā)言權(quán)，只處于被動考核的地位。這樣做的結(jié)果就是導(dǎo)致急功近利之風(fēng)盛行，老師和學(xué)生均為了考試而努力。顯然，學(xué)校的評價(jià)文化需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而不是考試教育，這樣學(xué)校評價(jià)的科學(xué)性才能得以發(fā)展和延續(xù)，進(jìn)而才可能制定出與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)相適宜的科學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有利于學(xué)校對人才的全面培養(yǎng)。

三、對學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與文化生成的思考

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是學(xué)校追求教育質(zhì)量和提高辦學(xué)水準(zhǔn)的一種發(fā)展方式，實(shí)際也就是提升學(xué)校的“軟實(shí)力”[5]，使學(xué)校的規(guī)模、質(zhì)量與效益達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的文化生成是學(xué)校提升的一個(gè)關(guān)鍵因素。通過文化生成來促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)校的特色發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展的主要因素不在于外力的推動，而在于學(xué)校自身內(nèi)部的變革與更新，它促進(jìn)我們正確處理繼承、發(fā)展、創(chuàng)新等關(guān)系，并有效利用和整合學(xué)校內(nèi)外資源，從而將學(xué)校發(fā)展問題帶入新的思考境地。

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的重要靈魂[6]，也是一所學(xué)校與其他學(xué)校的區(qū)別所在，更是引發(fā)學(xué)校特色生成的核心因素。文化生成是推動學(xué)校教育教學(xué)改革的核心，它通過對學(xué)校文化的繼承與創(chuàng)新來引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。在推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與學(xué)校素質(zhì)教育建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，需要對學(xué)校文化生成的核心要素進(jìn)行有效的探索。

總之，文化生成是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，是一個(gè)不容忽視的話題。文化生成對學(xué)校教學(xué)與管理工作均提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)促進(jìn)學(xué)校在工作中逐步摒棄非理性的“機(jī)械性評價(jià)因素”[7]。對于當(dāng)前學(xué)校發(fā)展過程中存在的問題，更應(yīng)認(rèn)真分析和研究，通過切實(shí)有效的文化建設(shè)活動來推動文化生成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作順利而科學(xué)地進(jìn)行，最終推動學(xué)校朝向內(nèi)涵式發(fā)展。

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參考文獻(xiàn)

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篇（8）

從先秦時(shí)期具有語法分析資料的《墨經(jīng)》開始，一直到1323年元代盧以緯虛詞專著《語助辭》出版前的這段漫長歷史中，人們對漢語語法的認(rèn)識還處在本能反映狀態(tài)，完全是一種兵來將擋的架勢。但“今人用現(xiàn)論、方法分析出的語法現(xiàn)象，或是從語言事實(shí)中概括出的現(xiàn)論、方法，古人有所感性認(rèn)識，以具體的分析事實(shí)表現(xiàn)出來”[1]（著重號由筆者添加）。各種語法現(xiàn)象及語法規(guī)則已然潛在呈現(xiàn)給人們，但人們并未覺察；在講經(jīng)論道注書時(shí)，遇到解釋一些遣詞造句的規(guī)則，無意中就流露出語法分析。在這個(gè)階段，人們的語法意識應(yīng)該不具備，但各語法要素（詞、詞組、句子）、語法研究方法、語義關(guān)系均有所涉獵。如：（1）《經(jīng)》名：達(dá)、類、私。《說》名：“物”，達(dá)也；有實(shí)必待文名也命之。“馬”，類也；若實(shí)也者必是名也命之。“臧”，私也；是名也止于是實(shí)也。聲出口，俱有名；若姓字儷。將名詞分為抽象名詞、個(gè)體名詞和專有名詞三類。（2）《墨子•經(jīng)上》：“謂：命、舉、加。”《墨子•經(jīng)說上》：“謂：‘狗犬’，命也；‘狗吠’，舉也；‘叱狗’，加也。”暗指出漢語的三種基本句式：“名—名”主謂判斷句、“名—動”主謂表述關(guān)系的敘述句和“動—名”述賓關(guān)系的非主謂句。（3）“春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”孔父先死，其曰“及”何也？書尊及卑，《春秋》之義也（《谷梁傳•桓公二年》）。詞句似在分析漢語語法中的虛詞和語序，實(shí)際卻是展示當(dāng)時(shí)的社會尊卑有序觀念。此時(shí)最具代表性的著作是南宋陳骙的《文則》。《文則》堪稱我國第一本語法修辭專書。全書主要講經(jīng)、子等書的修辭句法問題。相比之前著作語法觀念的零星、瑣碎，《文則》則是對以前資料的概括性總結(jié)，從宏觀層面抽象理性地總結(jié)了助辭的作用、類別和句法。但陳氏也僅流露出一絲語法意識，如說助辭作用是理清文路，指出倒裝現(xiàn)象等；從眾多實(shí)例中歸納出一些句法規(guī)則，如“先總而后數(shù)”、“先數(shù)而后總”、“先總之而后復(fù)總”等，實(shí)為當(dāng)今復(fù)句、多重復(fù)句和句組結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析。現(xiàn)人對當(dāng)今的語法單位、語法結(jié)構(gòu)關(guān)系和句型句式均有涉及，還出現(xiàn)了“句法”、“語法”、“語病”、“實(shí)字”、“虛字”、“死字”、“活字”等語法術(shù)語；但無論是對詞、詞的組合、句式的分析，還是對語法術(shù)語的運(yùn)用，古人都只是機(jī)械地、下意識地進(jìn)行，并未意識到漢語語法的存在；而且，對語句的分析分散于一章一句，只是古人講經(jīng)道義時(shí)的一種陪襯、一種附帶；也就是說，“這些書不是徑直的對語句作語法分析，而是各書的論述中表現(xiàn)出了語法分析，也可以說是從各書的論說中我們發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含有語法分析。”[2]

（二）朦朧欲試、初露鋒芒期（1324—1897年）

語序和虛詞是漢語語法特色。古代對虛詞的專門研究者不少。從元泰定元年（1324年）出現(xiàn)了盧以緯的虛詞專著《助語辭》（原稱《語助》）到清代1898年《馬氏文通》出版前的五百多年里，語法學(xué)者對虛詞的研究可謂入木三分。專著數(shù)量不少①，且著述隨著時(shí)日推移而日漸深刻、準(zhǔn)確、豐富；最具代表性、影響巨大的著作除《語助辭》外，還有清代袁仁林《虛字說》、劉淇《助字辨略》和王引之《經(jīng)傳釋詞》三書。在某種程度上，這些虛詞專著是對前人約兩千年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，盡管深受詞義訓(xùn)詁影響，但又不同程度地?cái)[脫其束縛；它們不僅闡釋虛詞意義，更偏重分析句法功能、結(jié)構(gòu)關(guān)系、結(jié)構(gòu)統(tǒng)置、句式特點(diǎn)等，意即這些書不是所謂的“虛詞字典”，而是一本語法書，只不過研究對象只是虛詞罷了。當(dāng)然，這些作者仍沒明確意識到“語法”存在，只是朦朧感覺到分析詞義外，還要結(jié)合語言事實(shí)分析其用法。這較前一階段是有進(jìn)步的。如：（4）毋（《助語辭》）。禁止之詞。韻書云“女”中加一直，禁其勿為奸邪之意。又“無”字與之通用。……諸書中又“亡”與“無”通，只是俗語“沒”字。其有“毋亦”、“無亦”、“毋乃”、“無乃”、“毋寧”、“無寧”之類，此“毋”字，卻是帶“莫”字之意。（5）以（《助字辨略》）。《左傳•昭公十三年》：“我之不共，魯故之以。”杜注云：“不共晉貢，以魯故也。”愚按：“魯故之以”，猶言以魯之故，倒文也。（6）者（《經(jīng)傳釋詞》）。《說文》曰：“者，別事詞也。”或指其事，或指其物，或指其人。或字者，或言也者。《中國大百科全書•語言文字》曰：“王氏（指王引之）在對虛詞進(jìn)行分類的同時(shí)，還對一些虛詞的語法作用及語法意義作了詳盡的描述。”除大量虛詞專著外，這一時(shí)期的常規(guī)性語法知識也得到了進(jìn)一步發(fā)展。出現(xiàn)了運(yùn)用于蒙學(xué)的語法教材《對類》和“文法”術(shù)語，這說明此時(shí)古人多依據(jù)文法（句法）構(gòu)造作訓(xùn)詁考據(jù)，較之前一階段，此時(shí)是有一定朦朧意識地觀察句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則以及辨認(rèn)句子結(jié)構(gòu)規(guī)則運(yùn)用的正誤。劃分詞類能依據(jù)詞在句中的位置和詞義特征，還對句法結(jié)構(gòu)、句法語義關(guān)系、語法分析方法、古漢語特殊句式等進(jìn)行了闡釋，甚至還能結(jié)合語用因素考慮語法知識。如：（7）“茸，草茸茸貌。”蓋草初生之狀之茸，“鹿茸”蓋取此義。……形容之詞，單音與重言同（《說文句讀》卷二）。（8）“家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。”念孫按：“良馬”本作“馬良”，與“家富”相對為文（《讀書雜志•淮南子•人間•良馬》）。（9）“古之戎兵，何世安起？”家大人曰：“安”猶“于”也，此倒句也，“何世于起”猶言起于何世也。……安、于一聲之轉(zhuǎn)，故“于”字或通作“安”（《經(jīng)義述聞•大戴下•何世安起》）。

（三）自我能動表現(xiàn)期（1898—今）

1898年，《馬氏文通》的問世，猶如石破天驚，它以其系統(tǒng)性、全面性開辟了中國語法學(xué)的第一塊里程碑；繼它之后，漢語語法著作猶如雨后春筍般沖土而出。從1898年到今天的一個(gè)多世紀(jì)，漢語語法學(xué)的歷程既充滿荊棘坎坷，又飽含著豐收的喜悅與值得思索的韻味。范曉先生說：“20世紀(jì)中國的語法研究，主要是中國學(xué)者向國外的各種語法學(xué)說學(xué)習(xí)和借鑒。”[3]的確如此，盡管中國語法學(xué)者已經(jīng)清醒地認(rèn)識到了漢語語法學(xué)的存在，但由于語法理論的缺乏和歷史因襲的積淀等多種因素的影響，語法學(xué)者多是用國外語法理論的外衣套用在漢語語法現(xiàn)象上。當(dāng)然，在借鑒基礎(chǔ)上，我國語法學(xué)者最終認(rèn)識到漢語語法的特殊性，并能對外國理論兼蓄并收、合理運(yùn)用，將漢語語法學(xué)推向更深一程。依據(jù)這一階段語法學(xué)者對漢語語法研究特點(diǎn)，分為兩個(gè)小階段。

1.假借參考尋求自我期（1898—1966年）。語法學(xué)者們習(xí)慣于把《馬氏文通》到1938年的“文法革新”稱作語法學(xué)的“模仿時(shí)期”，“看來似乎可以作出定論，其實(shí)不然。首先，應(yīng)該肯定《馬氏文通》是參照了西洋的‘葛朗瑪’，《新著國語文法》也確有仿照英語語法之處，但這是學(xué)術(shù)交流的正常現(xiàn)象……其次，兩部著作都存在符合漢語特點(diǎn)的創(chuàng)造，例如都放棄了西洋語法的形態(tài)部分，都注重句法。”[4]而《馬氏文通》作為我國第一部語法學(xué)者清醒意識狀態(tài)下的產(chǎn)物，在中國沒有任何一部完整系統(tǒng)語法著作依靠的情況下，借鑒拉丁語法是可理解的，何況馬氏并非事無巨細(xì)均依拉丁，“也繼承了一部分舊有的說法”[5]和發(fā)表了自己獨(dú)特的見解（如“助詞”一說）；所以說，《馬氏文通》一書及此后一直到1966年這段時(shí)間里產(chǎn)的語法著作都只能說是在闡釋漢語語法自身特點(diǎn)和創(chuàng)立漢語語法自身體系的意識下，采用了假借、參考國外語法理論的手段。這一時(shí)期，無論古漢語語法著作還是現(xiàn)代漢語語法著作數(shù)量都是可觀的。其中，不乏參考西方傳統(tǒng)語法的語法著作，如馬建忠的《馬氏文通》，黎錦熙的《新著國語文法》、陳承澤的《國文法草創(chuàng)》、呂叔湘的《中國文法要略》、王力的《中國現(xiàn)代語法》、高名凱的《漢語語法論》、呂叔湘、熙的《語法修辭講話》、20世紀(jì)50年代提出的“暫擬系統(tǒng)”和蘇聯(lián)語言學(xué)；也有運(yùn)用美國結(jié)構(gòu)主義理論確定語法觀點(diǎn)和創(chuàng)作語法著作的，如陳望道依據(jù)“功能”，從配置（組合關(guān)系）求會同（聚合關(guān)系）來決定詞類；方光燾的“廣義形態(tài)說”、陸志偉的“同形替代原則”；以及丁聲樹的《現(xiàn)代漢語語法講話》、胡附、文煉主張用詞與詞的“結(jié)合關(guān)系”來區(qū)分詞類，熙的《說“的”》和《句法結(jié)構(gòu)》，等等。不可否認(rèn)，假借參考僅僅是一種手段，目的是尋求自我漢語語法的特色；尤其值得一提的是中國語文雜志社編的《漢語的詞類問題》（一）、（二）和呂冀平著的《漢語的主賓語問題》，對漢語詞類的劃分標(biāo)準(zhǔn)以及主賓語的判斷問題提出了符合漢語特點(diǎn)的見解。

2.審視批判、追求至善期（1978—今）。這一時(shí)期，漢語學(xué)家從單純模仿西方語法理論走向自主總結(jié)漢語語法現(xiàn)象和挖掘漢語語法規(guī)律，從而盡力擺脫模仿、尋找自身的研究路徑。這一階段的語法研究主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，最大的亮點(diǎn)是出現(xiàn)了一批自覺整理漢語語法學(xué)史的學(xué)者和著作。如果說假借參考努力尋求自我階段仍是在西方語法理論影響下的追求之作的話，而林玉山1983年發(fā)表的《漢語語法學(xué)史》就正式開啟了漢語語法學(xué)者清醒意識并研究漢語語法學(xué)的大門。它“是我國第一部從上古到當(dāng)代、系統(tǒng)而又完備的漢語語法學(xué)史，起了某種奠基性的作用”[6]，是名符其實(shí)的“漢語語法學(xué)史的奠基石”[7]；大門開啟，原先被禁錮于門內(nèi)的語法學(xué)者們蜂涌而出，接著出現(xiàn)了一批研究漢語語法學(xué)史的學(xué)者和著作，分別是馬松亭的《漢語語法學(xué)史》（安徽教育出版社，1986）、龔千炎的《中國語法學(xué)史稿》（語文出版社，1987；1997年修訂本改名為《中國語法學(xué)史》）、董杰鋒的《漢語語法學(xué)史概要》（遼寧大學(xué)出版社，1988）、朱林清的《漢語語法研究史》（江蘇教育出版社，1991）、邵敬敏的《漢語語法學(xué)史稿》（上海教育出版社，1990）和《新時(shí)期漢語語法學(xué)史（1978—2008年）》（商務(wù)印書館，2011）。這些語法學(xué)史學(xué)者均按照漢語語法學(xué)本身發(fā)展脈絡(luò)，對漢語語法學(xué)發(fā)展進(jìn)行了階段劃分，邵敬敏最具代表性。他分為醞釀期（西周—1898年）、草創(chuàng)時(shí)期（1898—1936年）、探索時(shí)期（1936—1949年）、發(fā)展時(shí)期（1949—1978年）、創(chuàng)新時(shí)期（1978—今）。

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文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—057—02

一、趙元任之前的漢語語法研究

漢語的語法，自漢語產(chǎn)生以來就古已有之。然而真正意義上的漢語語法學(xué)，目前公認(rèn)是1898年由馬建忠所著的《馬氏文通》所開創(chuàng)。在《馬氏文通》之后，許多關(guān)于漢語的語法著作紛紛出版，漢語語法研究可以說是方興未艾。然而自馬建忠以降，大多數(shù)中國的語法學(xué)著作的模仿痕跡相當(dāng)嚴(yán)重。這些語法著作的特點(diǎn)就是花了很大的篇幅來討論漢語的詞類的劃分，甚少涉及句型、句子結(jié)構(gòu)等其它語法層面的問題，也很少花費(fèi)工夫去討論語法學(xué)理論

竊以為這種尷尬局面的產(chǎn)生，是和語言學(xué)理論的缺失不可分的。王力先生認(rèn)為“中國語言學(xué)各部門如果有了一點(diǎn)一滴的成就，那都是普通語言學(xué)的恩賜”。①然而當(dāng)時(shí)漢語語法學(xué)的開創(chuàng)者們卻沒有受過語言學(xué)的訓(xùn)練，才產(chǎn)生了這樣的結(jié)果。

二、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)傳入之環(huán)境

趙元任將結(jié)構(gòu)主義的語法觀帶到中國語言學(xué)界，并非偶然，在這背后，有著更加深厚的國際的、國內(nèi)的語言學(xué)發(fā)展的背景和趨勢。

從國內(nèi)的語言學(xué)研究來說，基于詞類劃分的語法研究已經(jīng)完成了其使命——構(gòu)建漢語基本的語法框架。如果繼續(xù)在劃分詞類上進(jìn)行研究，就會導(dǎo)致詞類越分越多，越畫越細(xì)。陷入只知有詞類，而不知有語法結(jié)構(gòu)的窘境。何九盈評論道：“《高等國文法》以細(xì)分詞類為能事。如副詞分十類已屬繁瑣，而其中的第三類‘表時(shí)副詞’內(nèi)部又分為十八類，真是不厭其煩。”

在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)語言學(xué)界，已經(jīng)開始了對模仿西洋語法來構(gòu)建漢語語法這種進(jìn)行了批評。如王力先生一樣的學(xué)者，能比較熟練地運(yùn)用語言學(xué)理論來剖析、研究漢語。他們超越了馬建忠式的語法研究，開創(chuàng)了直接引進(jìn)普通語言學(xué)理論，結(jié)合漢語實(shí)際來研究的新的研究路子。語法學(xué)史一般就將王力先生的《中國文法學(xué)初探》的發(fā)表作為漢語語法研究史的分界線。②但限于學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)背景，許多批判模仿的學(xué)者自己也未能擺脫模仿的痕跡。

另外，在國外，語言學(xué)理論早已超越了傳統(tǒng)語言學(xué)的領(lǐng)域而突飛猛進(jìn)地發(fā)展，特別是美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派提出的對語言分析的理論和方法最早是為了調(diào)查研究陌生語言——印第安人的語言的，有一套科學(xué)而精密的描寫、分析的方法。而對于漢語這種本無什么語法研究的基礎(chǔ)的語言來說，其理論方法都可以為我所用。而作為世界上使用人數(shù)最多的語言的漢語，與當(dāng)時(shí)世界上最流行的語言學(xué)研究方法之間，必然會產(chǎn)生碰撞、擦出火花的。

三、趙元任之學(xué)術(shù)背景

趙元任先生出身于江蘇常熟的詩書望族之家，有著較為深厚的國學(xué)底子，后留學(xué)美國，專攻數(shù)學(xué)、物理以及哲學(xué)。趙元任從小就顯示出了其非凡的語言天賦。趙元任一生會講33種漢語方言，會說英、法、德、日、西班牙語等多種外語。 “在應(yīng)用文方面，英文、德文、法文沒有問題。至于一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問題”。他具有“錄音機(jī)的耳朵”和學(xué)說語言的能力。

趙元任在美國康奈爾大學(xué)選修了戴維森教授（Prof. Hermann Devidsen）的語音學(xué)（Phonetics）③，在哈佛大學(xué)選修了葛然簡（Charles H. Grandgent）教授的《言語學(xué)入門》”④。1922年赴法國莎娜學(xué)校專門研究語言學(xué)一年。1924年，趙元任又在歐洲游學(xué)，結(jié)識了英國語言學(xué)家丹尼爾·瓊斯和斯蒂芬·瓊斯、法國語言學(xué)家安托萬·梅耶和約瑟夫？房德里耶斯，以及歐洲漢學(xué)家高本漢、柏希和、馬伯樂等。并在此前后，開始了漢語的研究，寫出了大量的語言學(xué)論文。

四、趙元任漢語語法研究之特點(diǎn)和價(jià)值

1947年，趙元任先生將在美國教授粵語的講義整理出版為《粵語入門》，成為《國語入門》出版的前奏曲。1948年，《國語入門》正式出版。1968年，《中國話的文法》正式出版。《國語入門》和《中國話的文法》，是兩部完全運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法來分析漢語的重要著作，是漢語語法研究史上里程碑式的著作。有學(xué)者將趙元任開創(chuàng)的運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的原理來研究漢語的方法稱為趙元任傳統(tǒng)，與語文學(xué)時(shí)期的小學(xué)傳統(tǒng)，語法探索階段的馬建忠傳統(tǒng)并列為漢語語法研究史上的三大傳統(tǒng)。⑤“在理論、方法和體方面都奠定了從50年代后期到90年代國內(nèi)居于主流地位的結(jié)構(gòu)主義漢語語法的基礎(chǔ)”。⑥

趙元任先生在語法研究中的突破之處有：

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語法是學(xué)習(xí)一門語言的基礎(chǔ)，只有了解了一門語言的語法結(jié)構(gòu)，才能說出通順流利，沒有語病的語言。英語也是如此。高中英語學(xué)習(xí)了大量了的語法知識，這些同時(shí)也是高考考試時(shí)的重點(diǎn)。因此，有效的提高高中英語語法的教學(xué)策略，是現(xiàn)在高中英語課堂的當(dāng)務(wù)之急。

1. 高中英語語法教學(xué)現(xiàn)狀分析

語法是語言學(xué)的一個(gè)分支，研究按確定用法來運(yùn)用的詞類、詞的屈折變化或表示相互關(guān)系的其他手段以及詞在句中的功能和關(guān)系。包含詞的構(gòu)詞、構(gòu)形的規(guī)則和組詞成句的規(guī)則。語法教學(xué)經(jīng)歷大體經(jīng)歷了顯性語法教學(xué)和隱形語法教學(xué)兩個(gè)階段，顯性語法教學(xué)是將純粹的語法，包含句式結(jié)構(gòu)，語法成分，詞性及語態(tài)等內(nèi)容，一起介紹給學(xué)生，其優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生能夠從整體上建立起語法學(xué)習(xí)體系，使學(xué)生在語法學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)系分章節(jié)分內(nèi)容進(jìn)行，使學(xué)生在考試中能夠掌握根據(jù)語法成分分析解題的方法，其缺點(diǎn)在于，語法的學(xué)習(xí)和口語，聽力當(dāng)中的應(yīng)用聯(lián)系很少，學(xué)生學(xué)習(xí)和聯(lián)系的過程比較枯燥，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩的情緒，不同的語法結(jié)構(gòu)，和句子成分等易混淆的部分的區(qū)別與聯(lián)系之間的關(guān)系不緊密。隱形法通過情景創(chuàng)設(shè)，對話，任務(wù)型教學(xué)，對比性教學(xué)等多種方式，是學(xué)生在語境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉，而不直接灌輸語法的概念和觀點(diǎn)，意在是學(xué)生在情境中自然而然地體會語法成分等內(nèi)容。其優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生不用直接接觸相對枯燥的接受方式，能夠?qū)⒄Z法學(xué)習(xí)與日常會話應(yīng)用結(jié)合起來。其缺點(diǎn)在于學(xué)法的教學(xué)不夠系統(tǒng)，聯(lián)系的針對性不如顯性教學(xué)。而且很多教師急于求成，沒有足夠的耐心，也間接性的導(dǎo)致學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的熱愛喪失。

2. 語言遷移論在高中英語語法教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用

語言遷移法是通過兩門語言在語法構(gòu)成當(dāng)中的相同點(diǎn)與相異點(diǎn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的時(shí)候與母語結(jié)合起來，增加學(xué)生英語學(xué)習(xí)的代入感。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的課程當(dāng)中幾乎沒有結(jié)合語法成分進(jìn)行分析，但是學(xué)生對于漢語的閱讀量以及應(yīng)用都是十分廣泛的，相反學(xué)生對于英語的語法結(jié)構(gòu)，句式，詞性用法等都經(jīng)過了比較詳細(xì)的學(xué)習(xí)，但是學(xué)生的閱讀量和平時(shí)日常生活當(dāng)中的使用是比較少的。應(yīng)用語言遷移論的教學(xué)方式，使學(xué)生對漢語的語法與英語的語法進(jìn)行系統(tǒng)的比對，特別是針對倒裝結(jié)構(gòu)，時(shí)態(tài)語態(tài)，后置結(jié)構(gòu)，從句結(jié)構(gòu)等重點(diǎn)的語法內(nèi)容，使學(xué)生能將日常接觸的多的，應(yīng)用的多的漢語言學(xué)習(xí)習(xí)慣與英語的語法學(xué)習(xí)融會貫通。增加學(xué)生語法學(xué)習(xí)在會話中的應(yīng)用和感悟。同時(shí)學(xué)生了解了英語與漢語的區(qū)別與聯(lián)系，也能夠很好的掌握英語與中文之間的關(guān)系，能幫助學(xué)生掌握中文的語法，也是一種很好的督促學(xué)生學(xué)習(xí)英語語法的方式。這種遷移式教學(xué)法，能夠激發(fā)學(xué)生對語言的興趣愛好，也能鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語。

3. 從基礎(chǔ)抓起，進(jìn)行知識拓展

語法的學(xué)習(xí)是一個(gè)非常慢的過程，不能急于求成。教師在講授語法的過程中，要循序漸進(jìn)，對學(xué)生有足夠的耐心。不能因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)步慢就放棄對學(xué)生的希望，從基礎(chǔ)抓起，建立起字、詞、句的基礎(chǔ)才能更好的學(xué)習(xí)以后大塊的語法。時(shí)態(tài)的應(yīng)用一直是高考考察的重點(diǎn)也是學(xué)生的一個(gè)難點(diǎn)，而這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)動詞的時(shí)候建立強(qiáng)大的語法基礎(chǔ)。對動詞的過去式、過去分詞、現(xiàn)在式都要足夠的了解并能運(yùn)用正常，才能更好的掌握時(shí)態(tài)。英語語法中一共有十六種時(shí)態(tài)，而高中只考察其中的一部分。教師可以將所有的時(shí)態(tài)講授給學(xué)生，拓展學(xué)生的知識面，同時(shí)也是對其他時(shí)態(tài)的一種輔助，能夠讓學(xué)生更全面的了解英語的時(shí)態(tài)，在考試的過程中如果出了超綱拉分的題，也能讓學(xué)生得心應(yīng)手，取得理想成績。但知識拓展是建立在基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，教師不能顧此失彼，要先建立強(qiáng)大的基礎(chǔ)知識，才能進(jìn)行更深層次的語法拓展，這樣與基礎(chǔ)知識聯(lián)系起來，學(xué)生才能更好的縱觀英語語法的知識網(wǎng)絡(luò)，建立英語語法的知識體系。

4. 結(jié)語

高中英語語法是非常重要的，不僅是考試的重點(diǎn)難點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)。只有好的英語語法，才能算是真正的掌握英語。因此教師在教學(xué)的過程中要著重注重語法的教學(xué)，從基礎(chǔ)抓起，適度的進(jìn)行知識拓展，進(jìn)行語言遷移等教學(xué)方法都能夠很好的幫助學(xué)生提高英語語法能力。同時(shí)，教師要有足夠的耐心，畢竟語言的學(xué)習(xí)是一個(gè)慢的過程，要對學(xué)生有足夠的信息和希望，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語，了解英語，提高英語能力。