序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟融合掃清障礙，前提是貧困國家的政府嚴格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識體系，包含各種各樣的觀點，但它的政治觀點是古樸而簡單的，這是因為政治在市場制定的條款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認或弱化當代體育呈現(xiàn)出的實現(xiàn)社會改變和變革的諸多機會的重要性，而否認實現(xiàn)社會變革機會的觀點仍然存在，這反映出對當代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認識，全球政治的新標準和社會經(jīng)濟合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會經(jīng)濟。這兩個方面都是在體育中或通過體育實現(xiàn)社會改變的機會。很多情況下，自由被簡化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個人主義團結(jié)起來的機會。20國集團峰會也旨在成為新社會秩序建立的標志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對部分由美國引發(fā)的全球金融危機帶來的全球貧困危機。美國曾經(jīng)的不受約束的全球化共識現(xiàn)已過時，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場，而不是放任市場。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價值中或某種資本主義形式中。

篇（2）

【前言】隨著經(jīng)濟建設(shè)的全面發(fā)展，要求完成社會主義建設(shè)事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟學(xué)是社會人文科學(xué)的重要學(xué)科，在市場經(jīng)濟體制不斷深化的新經(jīng)濟時代無論在經(jīng)濟建設(shè)方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建設(shè)大業(yè)中貢獻力量，作為社會主義接班人必須對經(jīng)濟學(xué)具有一定的了解和把握。因此，筆者針對“經(jīng)濟學(xué)的研究對象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實意義。

一、經(jīng)濟學(xué)概述

（一）經(jīng)濟學(xué)概念

經(jīng)濟學(xué)（economics）是社會人文科學(xué)的重要組成部分，是指針對人類文明發(fā)展歷程中人類為謀求進步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營活動的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟活動中與之相對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律做出的學(xué)術(shù)研究。經(jīng)濟活動是人類改造自然使得社會發(fā)展進步的重要實踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費等。經(jīng)濟活動必須在一定的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關(guān)系中進行，經(jīng)濟關(guān)系是指人們在長時間的經(jīng)濟活動實踐中產(chǎn)生的交錯復(fù)雜的關(guān)系的總和，在各類經(jīng)濟關(guān)系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關(guān)系[1]。

（二）經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷程

經(jīng)濟學(xué)是與人類從事經(jīng)濟活動相生相伴的一門科學(xué)。人類文明發(fā)展到奴隸社會階段，經(jīng)濟活動開始產(chǎn)生，這一時期古希臘開始出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學(xué)開始進行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會分工理論等。伴隨人類文明的不斷進步，封建社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，這一時期經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了進一步的發(fā)展，主要針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學(xué)理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行，19世紀末期開始，資本主義經(jīng)濟學(xué)開始發(fā)展，這一時期，經(jīng)濟學(xué)更加注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟學(xué)逐漸脫離政治成為獨立的知識理論體系，20世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學(xué)完全取代了政治經(jīng)濟學(xué)，成為了獨立學(xué)科。一路走來，經(jīng)濟學(xué)可謂凝結(jié)了無數(shù)智慧和汗水，為人類文明的進步貢獻了杰出力量。

二、經(jīng)濟學(xué)研究對象

經(jīng)濟學(xué)是一門研究廣泛、涉及領(lǐng)域多元化的學(xué)科，伴隨經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)研究對象呈現(xiàn)動態(tài)趨勢，若想了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生根源和經(jīng)濟學(xué)形式劃分兩個方面闡述經(jīng)濟學(xué)的研究對象：

（一）基于經(jīng)濟學(xué)根源

經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門科學(xué)，人類在從事任何經(jīng)濟活動的實踐過程中必然應(yīng)用相應(yīng)的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒有行之有效的指導(dǎo)，這種矛盾將是不可調(diào)和的。經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學(xué)將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機會作為研究核心。同時，資源稀缺性為經(jīng)濟學(xué)帶來了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟活動中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動力、多少成本、什么樣的技術(shù)進行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會去向何處？第四，在該項生產(chǎn)中將會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟價值？根據(jù)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的根源，以上四大問題是其主要研究對象[2]。

（二）基于經(jīng)濟學(xué)標準

經(jīng)濟學(xué)根據(jù)不同的劃分標準可以劃分為不用的部分，如：按照時間標準可以將經(jīng)濟學(xué)劃分為古典經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)；按照應(yīng)用的標準會出現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。但是最為權(quán)威的劃分方式是按照經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容進行區(qū)分，按照這一標準經(jīng)濟學(xué)可分為宏觀經(jīng)濟學(xué)（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟學(xué)（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟學(xué)將國民經(jīng)濟總體作為研究對象，主要研究社會總體經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的總量是怎么決定與變動的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以總結(jié)為“觀林而不觀木”，即學(xué)科術(shù)語中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟學(xué)是以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，是針對個體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個量是怎么決定和變化的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學(xué)科術(shù)語中的“worm's eye”[3]。

三、經(jīng)濟學(xué)職業(yè)發(fā)展前景

伴隨社會的全面進步，經(jīng)濟建設(shè)如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為關(guān)系國家經(jīng)濟命脈的學(xué)科。因此，經(jīng)濟學(xué)的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟學(xué)能夠掌握金融相關(guān)知識，未來可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統(tǒng)進行發(fā)展，如工商銀行、建設(shè)銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機構(gòu)如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學(xué)研究國民經(jīng)濟總體發(fā)展狀況，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類具有經(jīng)濟性質(zhì)的行政單位，如財政、審計、海關(guān)等部門。第三，伴隨全球經(jīng)濟一體化進程的加快，研究經(jīng)濟學(xué)之后可以從事國際經(jīng)濟與貿(mào)易相關(guān)方面工作。總而言之，伴隨人類文明的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)在未來的職業(yè)發(fā)展前景相當可觀。

綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學(xué)的定義和發(fā)展歷程進行了闡述，然后針對論點系統(tǒng)分析了經(jīng)濟學(xué)的研究對象，最后根據(jù)全新的時代背景和經(jīng)濟發(fā)展形勢，分析了經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學(xué)子對經(jīng)濟學(xué)的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟學(xué)原理和知識，能夠應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論解釋我們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中遇到的經(jīng)濟問題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會主義建設(shè)接班人。

【經(jīng)濟學(xué)碩士論文參考文獻】：

[1]邱海平，張宇，鄭吉偉，等.中國政治經(jīng)濟學(xué)年度發(fā)展報告（2011年）[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論，2012，12（01）：3-65.

篇（3）

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟學(xué);西部民族地區(qū);經(jīng)濟發(fā)展

一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

1776年亞當斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究主題。亞當斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C.G.，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的標志性文獻。

二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學(xué)的興起。

三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性

從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。

四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)適用于我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

五、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)視角下西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

【參考文獻】

[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)[M].鄭州:河南人民出版社，1999

[2]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，1999

[3]鄭長德.世界不發(fā)達地區(qū)開發(fā)史鑒[M].北京:民族出版社，2001

[4]齊良書.發(fā)展經(jīng)濟學(xué)[M].北京:中國發(fā)展出版社，2002

[5]約瑟夫E.斯蒂格利茨.對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的反思[J].經(jīng)濟社會體制比較，2013，7

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文范文二：新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文

摘要：新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文經(jīng)濟發(fā)展問題不僅對我國，而且對世界各國來說都是一個古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟的增長和經(jīng)濟發(fā)展的思想隨著時代的發(fā)展只會研究的愈來愈深。

關(guān)鍵詞：新時期;發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

一、新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的新突破

(一)新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的觀念發(fā)生變化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各國經(jīng)濟水平都有了明顯的增長，從全球來看，各國之間的經(jīng)濟往來也越來越頻繁，國家與國家間的各項貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此，順應(yīng)時代的發(fā)展需要，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論也開始從全球的角度考慮各國經(jīng)濟發(fā)展的問題。尤其是隨著國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)等國際性組織作用的逐漸凸顯，發(fā)展中國家相互依存、相互促進的關(guān)系也日益增強。經(jīng)濟發(fā)展的問題成為全球而不僅僅是發(fā)展中國家的問題。斯特里頓((Streeten,P)就曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該及早地從全球的視角去考慮各國之間政策的相互影響力，從而分析國家與國家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當今時代，從全球范圍去考慮世界各國的經(jīng)濟發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究所必需的新視角。

(二)新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展

隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，開始從過去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對比研究。從哲學(xué)的角度上來分析，這就意味著發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家放棄了對普遍理論的研究而關(guān)注個別理論研究，具體來說，就是開始對不同類型的發(fā)展中國家的經(jīng)濟實際情況進行分組分析或個別分析，從而改進了研究的范圍和力度，加深了研究的深度。一般來說，對世界發(fā)展中國家的分類研究大致有三種：第一種是以地區(qū)的差異來分類，主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度;第二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績來分類，參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟增長點等;最后一類是以地區(qū)的發(fā)展條件，這一種分類主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究，不但對研究的范圍有了明確的規(guī)定，而且在同一組內(nèi)，也方便對各個國家進行對比分析，促進了發(fā)展經(jīng)濟理論研究方法的更新。

二、結(jié)語

新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文經(jīng)濟發(fā)展問題不僅對我國，而且對世界各國來說都是一個古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟的增長和經(jīng)濟發(fā)展的思想隨著時代的發(fā)展只會研究的愈來愈深。因此，通過對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的危機及新發(fā)展趨勢的分析，對世界各國經(jīng)濟發(fā)展理論的進一步深化都有重要的意義。而又是通過這些分析，尤其是未來發(fā)展趨勢的分析，能更好地為發(fā)展經(jīng)濟理論的豐富發(fā)展奠定一定的方向依據(jù)。

篇（4）

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習的政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學(xué)特別是主流經(jīng)濟學(xué)當作唯一科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學(xué)。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學(xué)來說，當務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

篇（5）

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學(xué)的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學(xué)的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習的政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學(xué)特別是主流經(jīng)濟學(xué)當作唯一科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學(xué)。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學(xué)來說，當務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學(xué)走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學(xué)理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

篇（6）

一、淺析課上學(xué)過的某個理論(馬太效應(yīng)，破窗理論除外)，并舉例說明。 因為本人屬于第六組對第六次課的前景理論印象深刻，故而愿意回顧一下學(xué)過的前景理論，下面分別從課上理解和所查的專業(yè)資料兩方面解釋該理論。

我所理解的前景理論：前景理論大致有三個特點，(一)大多數(shù)人面臨獲得的時候是風險規(guī)避的。(二)大多數(shù)人在面臨損失時是風險偏愛的。(三)人們對損失比對獲得更敏感。我們都是經(jīng)濟人，但人的理性是有限的，前景理論中可以表現(xiàn)成五點，A確定效應(yīng) B反射效應(yīng) C損失規(guī)避 D迷戀小概率事件 E參照依賴。

專業(yè)名詞解釋：前景理論是描述性范式的一個決策模型，它假設(shè)風險決策過程分為編輯和評價兩個過程。在編輯階段，個體憑借框架(frame)、參照點(reference point)等采集和處理信息，在評價階段依賴價值函數(shù)(value function)和(主觀概率)的權(quán)重函數(shù)(weighting function)對信息予以判斷。在價值函數(shù)是經(jīng)驗型的，它有三個特征，一是大多數(shù)人在面臨獲得時是風險規(guī)避的;二是大多數(shù)人在面臨損失時是風險偏愛的;三是人們對損失比對獲得更敏感。因此，人們在面臨獲得時往往是小心翼翼，不愿冒風險;而在面對失去時會很不甘心，容易冒險。人們對損失和獲得的敏感程度是不同的，損失時的痛苦感要大大超過獲得時的快樂感。 2002年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎發(fā)給了心理學(xué)家卡尼曼( Kahneman )，他帶給人們一個新的理論前景理論。瑞典皇家科學(xué)院稱，卡尼曼因為將來自心理研究領(lǐng)域的綜合洞察力應(yīng)用在了經(jīng)濟學(xué)當中，尤其是在不確定情況下的人為判斷和決策方面作出了突出貢獻，摘得2002 年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的桂冠。

在《賭客信條》一書中，作者孫惟微將前景理論歸納為5句話：1、二鳥在林，不如一鳥在手，在確定的收益和賭一把之間，多數(shù)人會選擇確定的好處。所謂見好就收，落袋為安。稱之為確定效應(yīng)。2、在確定的損失和賭一把之間，做一個抉擇，多數(shù)人會選擇賭一把。稱之為反射效應(yīng)。3、白撿的100元所帶來的快樂，難以抵消丟失100元所帶來的痛苦。稱之為損失規(guī)避。4、很多人都買過彩票，雖然贏錢可能微乎其微，你的錢99.99%的可能支持福利事業(yè)和體育事業(yè)了，可還是有人心存僥幸搏小概率事件。稱之為迷戀小概率事件。5、多數(shù)人對得失的判斷往往根據(jù)參照點決定，舉例來說，在其他人一年掙6萬元你年收入7萬元和其他人年收入為9萬元你一年收入8萬的選擇題中，大部分人會選擇前者。稱之為參照依賴。當然是專業(yè)的解釋更清楚，不過舉幾個例子活學(xué)活用才是王道，下面是由此理論解釋的種種現(xiàn)象。

確定效應(yīng)：比如你有兩個選擇，1：一定能拿到1000塊 。2: 50%的概率拿到2000塊，50%的概率什么也拿不到。大多數(shù)人會選擇前者，因為在處于收益狀態(tài)時，多數(shù)人是風險厭惡者，在股票投資中應(yīng)用最明顯，當獲利時會及時抽身，多數(shù)人表現(xiàn)出贏必走，賠則拖。

反射效應(yīng)：還是兩個選擇，1：一定會損失1000塊。2: 50%的概率損失1000塊，50%的概率什么都不損失。這時大多數(shù)人會選擇后者，雖然與傳統(tǒng)的經(jīng)濟人有所背離，但處于損失預(yù)期時，大多數(shù)人變得甘冒風險。反射效應(yīng)是非理性的，表現(xiàn)在股市上就是喜歡將賠錢的股票繼續(xù)持有下去。統(tǒng)計數(shù)據(jù)證實，投資者持有虧損股票的時間遠長于持有獲利股票。

損失規(guī)避：假設(shè)有這樣一個賭博游戲，投一枚均勻的硬幣，正面為贏，反面為輸。如果贏了可以獲得10000元，輸了失去10000元。多數(shù)人是不愿意玩這個游戲的，雖然出現(xiàn)正反面的概率是相同的，但是人們對失比對得敏感。想到可能會輸?shù)?0000元，這種不舒服的程度超過了想到有同樣可能贏來10000元的快樂。由于人們對損失要比對相同數(shù)量的收益敏感得多，因此即使股票賬戶有漲有跌，人們也會更加頻繁地為每日的損失而痛苦，最終將股票拋掉。

迷戀小概率事件：全世界每年都有因客機失事造成傷亡的事件，但仍然有許多人選擇乘坐飛機，這是因為根據(jù)統(tǒng)計，客機失事的發(fā)生概率約為百萬分之一，也就是說客機失事事件是小概率事件，所以很多乘客都認為自己乘坐飛機這一次試驗中不會發(fā)生失事事件，規(guī)避小概率事件的發(fā)生，這其中包含著僥幸心理以及對運氣的迷戀。從正面看，彩票和保險業(yè)的大行其道都和人們迷戀小概率事件密切相關(guān)，他們在他們認為合適的情況下非常樂意賭一把。

參照依賴：大一一年下來小明拿了二等獎學(xué)金，而他室友小光拿了一等獎學(xué)金，這樣得來的幸福感絕對不如他拿三等獎學(xué)金而小光拿不到獎學(xué)金的幸福感強。一般人對一個決策結(jié)果的評價，是通過計算該結(jié)果相對于某一參照點的變化而完成的。人們看的不是最終的結(jié)果，而是看最終結(jié)果與參照點之間的差額。一樣?xùn)|西可以說成是得，也可以說成是失，這取決于參照點的不同。

前景理論的缺陷：一是作為一個描述性的模型，前景理論具有描述性模型共有的缺點，和規(guī)范性模型(具有嚴格數(shù)學(xué)推導(dǎo)的模型)相比，它缺乏嚴格的理論和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，只能對人們的行為進行描述，因此前景理論的研究也只能使其描述性越來越好，換句話說它只是說明了人們會怎樣做，而沒有告訴人們應(yīng)該怎樣做。二是前景理論的應(yīng)用研究，尤其在我國的應(yīng)用研究還不足，前景理論作為風險下決策的描述性模型，其應(yīng)用價值非常大，應(yīng)用范圍也非常廣，而目前的應(yīng)用研究主要集中在金融市場上，因此應(yīng)用范圍方面還有待拓展。

二、大學(xué)生涯中我的財富之路在何方。

(一)現(xiàn)實版我的大學(xué)理財計劃

作為海南大學(xué)的一名在校生，學(xué)的專業(yè)又是經(jīng)濟管理類型，因此對經(jīng)濟的濃厚興趣只增不減。大的方面來說，國家飛速發(fā)展的經(jīng)濟有跡可循，個人的經(jīng)濟也是有技可依的。我們大學(xué)生正在知識儲備階段，努力提升自己的綜合能力，當然也要更加重視個人理財，好的理財方式的養(yǎng)成需要我們在明哲大家給建議的基礎(chǔ)上勤于思考善于實踐，會理財?shù)娜松欢ǜ泳省４髮W(xué)生的經(jīng)濟來源主要是靠父母支持，在主要任務(wù)是學(xué)習的情況下，四個字經(jīng)營我們的理財比較好，節(jié)流開源。

談及節(jié)流，在支出方面要進行嚴格管理，不與人攀比，不愛慕虛榮，形成節(jié)儉的寶貴品質(zhì)，同時也能夠更有效地積累凈資產(chǎn)。具體可以做到(一)每月做個支出計劃，這樣心里就會有數(shù)這個月大致怎么花銷。(二)不貪便宜，只買適合自己的東西，不要因為商場打折促銷就買自己不需要的東西，這樣的話每月也能省下一筆財富，尤其是女孩子，買衣服和化妝品不能促銷就買，品質(zhì)好適合自己才去選擇。

(三)身上不帶大額鈔票，據(jù)有關(guān)的科學(xué)統(tǒng)計稱，一旦身上帶了大額鈔票，很容易促進消費。大額變小額，小額變借錢，不知不覺口袋就空了。(四)減少不必要的聚會，學(xué)會利用身邊的免費資源。 像我是一名大二女學(xué)生，每月就會做預(yù)算，父母每月提供1200元的生活費，我會把200存起來，5個月的話就有1000，利用假期去外地旅行，豐富閱歷，擴展視野;剩下的1000元中300元沖飯卡，300元應(yīng)酬學(xué)生會協(xié)會的各種聚會，200塊錢買衣服鞋子之類的(當然不是每個月都會買，因為我還是比較追求好一點的衣服，有時候買一次下次的這個錢就沒了)，100元沖話費交電費以及水費，剩下的100元用來吃水果，買小飾品之類的，要是遇上朋友過生日送禮物就少參加次聚會把攢的錢用來買禮物。這樣下來生活也挺充實的，不奢侈又能享受該有的樂趣，僅僅是我的個例而已，我也期待更合理的消費方式。

至于開源，在海南大學(xué)這塊風水寶地里更是一展身手的好時機。方法如下(一)、努力學(xué)習，獲得獎學(xué)金，助學(xué)金，名利雙收。(二)、做與人打交道的銷售服務(wù)類兼職，如賓館快餐店服務(wù)員，手機家電促銷員等。(三)、做家教類文職，文筆好的也可以投稿給雜志社，當網(wǎng)絡(luò)。(四)、學(xué)計算機技術(shù)的可以在網(wǎng)上開網(wǎng)店，利用專業(yè)知識管理網(wǎng)店。(五)適當了解金融方面的知識，買買彩票如刮刮樂，雙色球，權(quán)當娛樂就好，不用太迷戀小概率事件;還可以買買國債，基金，股票，但是量力而為不要陷得太深;保險起見也可以每月省200元存入存折，弄個整存整取的活期存款。本人已經(jīng)做過前三項了，第一項會一直堅持努力的，馬上要大三了，嘗試第四項和第五項很有必要，因此我會好好研究經(jīng)濟學(xué)相關(guān)書籍，為個人的科學(xué)可持續(xù)理財打下良好基礎(chǔ)。

(二)虛擬版在校期間，我的五萬元投資項目

如果我能得到天使投資人的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)五萬元資助的話，當然是開個微型創(chuàng)意藝術(shù)照相館。名字就叫呵呵，倩影。本人比較擅長創(chuàng)意而不擅長廚藝，雖然校園里的餐飲業(yè)火爆，打印店也比較賺錢，飾品店也很流行，我明白容易進入的行業(yè)競爭就會很殘酷，我們應(yīng)該有藍海戰(zhàn)略的思想，在紅海里苦苦掙扎不會有什么好果子吃的，與其爭奪日益減少的利益額，不如另辟蹊徑，雖然我不懂專業(yè)攝影，以外行的眼光看問題，以內(nèi)行的眼光解決問題，不失為一個好方法。下面詳解一下我的創(chuàng)意攝影店的投資創(chuàng)業(yè)項目。

開店背景：大學(xué)生喜歡用照片記錄青春年華，很多大學(xué)生選擇去拍藝術(shù)照，而外面的攝影店比較貴并且有泄露隱私風險，雖然海大校園內(nèi)也有兩家圖片社，但是他們主營證件照和沖印照片，涉及藝術(shù)照領(lǐng)域比較少。并且海大商業(yè)街在擴建，人數(shù)也在穩(wěn)中有增，我們可以把握商機，與外面的商家合作，主要客戶群定位為大學(xué)生，順便給附近的居民提供照相服務(wù)，并提供租借衣物的服務(wù)。學(xué)校鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，所以在學(xué)校里面創(chuàng)業(yè)會相對容易，有利于營銷企劃的開展，這個行業(yè)的前途充滿光明。

關(guān)于微型創(chuàng)意藝術(shù)照相館的簡單SWOT分析。(一)、競爭優(yōu)勢(S)，我們開店地理位置優(yōu)越，在校園內(nèi)，方便廣大學(xué)子，并且我們能保證顧客隱私安全，價位合理適合大學(xué)生，各個項目服務(wù)也是為滿足大學(xué)生的口味而量身定做的，大家都知道我們學(xué)校很多學(xué)生為如何弄到適合自己參賽的演出服而焦躁，我們可以幫您解決這個頭疼的問題，我們會到外面聯(lián)系可靠的商家，成為其的加盟店，讓其提供衣服樣本給我們，到時顧客可以選擇試穿，合適的話按租賃程序租賃。個性的服務(wù)還包括訂制照片秀臺歷，水晶里面鑲照片，跟相片有關(guān)的禮物等。(二)、競爭劣勢(W)，我們在這方面沒有多少管理經(jīng)驗與實戰(zhàn)經(jīng)驗，項目開展起來可能阻力比較大，五萬塊錢的項目基金需要我們精打細算，我們還需籌集資金把開頭做好，萬事開頭難，所以我們的壓力還是不小的，并且我們可能租不到滿意的旺鋪。(三)、項目發(fā)展時所擁有的潛在機會(O)，只要開始進行運營，我們就可以邊學(xué)習邊發(fā)展，與外面的好商家合作，加盟某些攝影組織，學(xué)習他們的技術(shù)與管理理念，提高自己團隊的凝聚力與綜合實力，這樣我們小公司的發(fā)展才會是良性的，才會有可能把事情做大，實現(xiàn)我們的價值。(四)、項目發(fā)展的外部威脅(T)，在校內(nèi)有可以沖印照片的證件照相館，有禮品店，在校外更是有花樣繁多的各種藝術(shù)照相館，設(shè)備和環(huán)境比我們新開張的小店要好，知名度也比我們大，所以我們必須有自己的特色，保證技術(shù)的同時在價格上有優(yōu)勢，我們的發(fā)展方向是經(jīng)營照相以及跟相片有關(guān)的創(chuàng)意小玩意兒，為了跟緊并超越競爭對手，剛開始我們只能少盈利，給顧客更多的實惠，打響名聲。

至于財務(wù)狀況，剛開始肯定會物資緊張，人才不足，我會拉攏學(xué)會計，學(xué)經(jīng)濟，學(xué)計算機，學(xué)攝影的朋友加入我的團隊，好多意想不到的難題都會發(fā)生，這些我們都要克服，年輕沒有失敗，總之有這樣5萬元的創(chuàng)業(yè)基金，我們一定會利用好這筆錢，它可是我們開創(chuàng)事業(yè)贏取第一桶金的資本。

大一經(jīng)濟學(xué)論文范文二：經(jīng)濟學(xué)科導(dǎo)論論文

從報考志愿之時我就開始關(guān)注安大的經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)，開始時對這一個類字不解，經(jīng)過了解才知道這是包含金融、經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易和財政學(xué)的一個招生大類。我們經(jīng)濟學(xué)類的學(xué)生都面臨著大二是的專業(yè)分流，在學(xué)校開設(shè)啟航工程的經(jīng)濟學(xué)類導(dǎo)論課程后，通過老師們的細致分析講解我們充分了解了大類中的四個專業(yè)，對自己一年后的選擇有多了一些把握。在接下來的四年我們要學(xué)習政治經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、財政學(xué)、國際貿(mào)易、國際金融、《資本論》導(dǎo)論、計量經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)說史、中國經(jīng)濟史和經(jīng)濟法。然而這么多的專業(yè)課讓我對四個專業(yè)也有一些迷茫。首先我先說一說在導(dǎo)論課后我對這四個學(xué)科的認識。

金融：

金融學(xué)現(xiàn)在是個很熱門的學(xué)科。金融學(xué)專業(yè)主要研究現(xiàn)代金融機構(gòu)、金融市場以及整個金融經(jīng)濟的運動法律。具體研究內(nèi)容包括：關(guān)于銀行與證券、保險等非銀行金融機構(gòu)的理論與實務(wù)，關(guān)于貨幣市場、資本市場與國際金融市場的理論與實務(wù)，關(guān)于金融宏觀調(diào)控及整個金融經(jīng)濟的理論與實務(wù)，以及關(guān)于金融管理特別是金融風險管理的理論與實務(wù)。 主要課程有：高等數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、金融市場學(xué)、商業(yè)銀行經(jīng)營管理、保險學(xué)、證券投資學(xué)、國際金融學(xué)、公司金融、金融工程、保險精算、金融會計、國際金融管理、投資項目管理、投資銀行理論與實務(wù)等。 在就業(yè)方面。從整體上看，金融學(xué)專業(yè)這幾年在報考方面比較熱門，職業(yè)前景普遍較好，但根據(jù)實際就業(yè)情況看，兩極分化比較嚴重，文都教育經(jīng)濟學(xué)考試中心的觀察統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，知名院校的金融學(xué)碩士，如果導(dǎo)師影響力較大，在校期間注重實踐，同時研究功底比較深厚，剛出校門拿到10萬以上年薪者，不在少數(shù)。我想這也就是為什么每次分專業(yè)時大家都希望進金融專業(yè)的原因之一吧。

經(jīng)濟學(xué)：

經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代的一個獨立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776

年亞當斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財富積累與創(chuàng)造。

主要課程有：經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、財政學(xué)、國際貿(mào)易、國際金融、《資本論》導(dǎo)論、計量經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)說史、中國經(jīng)濟史和經(jīng)濟法。 國際經(jīng)濟與貿(mào)易： 本專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)較系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學(xué)基本原理和國際經(jīng)濟、國際貿(mào)易的基本理論，掌握國際貿(mào)易的基本知識與基本技能，了解當代國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展現(xiàn)狀，熟悉通行的國際貿(mào)易規(guī)則和慣例，以及中國對外貿(mào)易的政策法規(guī)，了解主要國家與地區(qū)的社會經(jīng)濟情況，能在涉外經(jīng)濟貿(mào)易部門、外資企業(yè)及政府機構(gòu)從事實際業(yè)務(wù)、管理、調(diào)研和宣傳策劃工作的高級專門人才。 主要課程有：國際貿(mào)易、國際服務(wù)貿(mào)易、國際貿(mào)易實務(wù)、國際貿(mào)易實驗、西方經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、中國對外貿(mào)易概論、國際貿(mào)易保險、國際結(jié)算、外貿(mào)函電、外貿(mào)單證、外貿(mào)單證實驗、報關(guān)務(wù)實、報關(guān)務(wù)實實驗、國際營銷、國際貿(mào)易地理、電子商務(wù)、合同翻譯等。

財政學(xué)： 財政即國家財政，是以國家為主體，通過政府的收支活動，集中一部分社會資源，滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動，即研究政府如何為滿足社會公共需要籌集和使用資金的理論、制度和管理方法的學(xué)科. 主要研究國家如何從社會生產(chǎn)成果中分得一定份額，并用以實現(xiàn)國家職能的需要，包括財政資金的取得，使用、管理及由此而反映的經(jīng)濟關(guān)系

主要專業(yè)課程有：高等數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、經(jīng)濟法、政治經(jīng)濟學(xué)、社會保障學(xué)、稅法、資產(chǎn)評估、比較財政學(xué)、會計學(xué)、公共支出分析、政府采購理論與實務(wù)、政府預(yù)算管理等。

通過幾周院系優(yōu)秀教授老師的諄諄教誨。我了解了大類中一些課程的情況，如微觀經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、資本論等等，并且知道了個專業(yè)之間的聯(lián)系和其構(gòu)架。我同時我深刻的了解了這幾個專業(yè)所學(xué)的知識和以后的就業(yè)情況。不再片面的認為金融就是最好的選擇，每個專業(yè)都有其特點，門門都能學(xué)出學(xué)問，成就事業(yè)。 在學(xué)到知識了解了情況的同時十分感謝學(xué)校能夠在啟航工程中開設(shè)這樣一門學(xué)科導(dǎo)論課。這項課程就像一盞明燈為我們在迷霧中指明了方向。

下面，我將從大學(xué)生素質(zhì)教育、知識結(jié)構(gòu)以及就業(yè)和個人事業(yè)發(fā)展的角度，談?wù)剬W(xué)習經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論的重要意義：

(1)學(xué)習經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要一環(huán)，有助于豐富大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和促進了大學(xué)生素質(zhì)教育的快速發(fā)展

在高等教育中，經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論課程的開設(shè)，讓大學(xué)生們有了更好的渠道去全面了解學(xué)習經(jīng)濟學(xué)。通過對該門課程的學(xué)習，大學(xué)生們對人類社會共有的基本經(jīng)濟問題生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)、何時生產(chǎn)有了基本的了解;通過對該門課程的學(xué)習，大學(xué)生們對什么是供求基本原理、什么是市場理論以及什么是經(jīng)濟體制改革有了大體的印象。從這一點上來看，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論確實豐富了我們的知識結(jié)構(gòu)。

(2)學(xué)習經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論在大學(xué)生就業(yè)抉擇中有著不可或缺的指導(dǎo)意義，有助于樹立以社會需要為標準的先進擇業(yè)觀，從而成就人生事業(yè)。

篇（7）

中圖分類號：F011 文獻標識碼，A 文章編號：1003―5656(2008)06―0040―08

一、引言

經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門社會科學(xué)，它具有強烈的主觀性、規(guī)范性和本土性，經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展也必須建立在本土行為機理的契合性基礎(chǔ)之上；而“所謂‘本土契合性’，就是指研究者的研究活動及研究成果與被研究者的心理與行為及其生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化、歷史等方面的脈絡(luò)密切或高度符合、吻合及調(diào)和的狀態(tài)”。然而，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生、成長并壯大于西方社會，從而是建立在西方個人主義行為心理的基礎(chǔ)之上；特別是隨著20世紀30年代之后主流經(jīng)濟學(xué)在美國最終形成，從而深深地打上了美利堅民族的行為和心理烙印。正是基于這個角度，現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)也就是真正的“西方”經(jīng)濟學(xué)，而且，即使已經(jīng)為廣大非西方國家廣泛傳播和接受的馬克思經(jīng)濟學(xué)，它也是“西方”非正統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的一個分支，它們都是建立在西方人行為心理之上的，并體現(xiàn)了西方社會根深蒂固的自然主義思維。楊國樞(2004，自序)曾指出，“所謂美國心理學(xué)，無非是美國人的本土心理學(xué)；……但在近代史的不同階段，中國心理學(xué)卻曾先后將這些國家的本土心理學(xué)當作‘世界心理學(xué)’或‘(全)人類心理學(xué)’，甚至將之視為可以照樣適用于中國人的心理學(xué)。試問，任何單一國家的本土心理學(xué)能夠放諸天下而皆準嗎?能直截了當?shù)爻蔀槭澜缧睦韺W(xué)或全人類心理學(xué)嗎?美、英、德、法大都是屬于基督教文化圈的國家。然則，基督教文化圈之人民的本土心理學(xué)能代表人類的心理學(xué)嗎?它能適用于儒家文化圈(中國、日本及韓國)的人民嗎?”顯然，這里把心理學(xué)一詞換成“經(jīng)濟學(xué)”一詞，意思同樣存在。正因為當前的經(jīng)濟學(xué)根基于基督教文明下的心理及相應(yīng)的行為機理之上，因此，當前的經(jīng)濟學(xué)僅僅是“西方”經(jīng)濟學(xué)；這里不僅從地域上是指其源于西方，更主要從文化上是指它適應(yīng)于西方人的心理和行為機理。

正因如此，長期以來，能夠在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域作出較為顯著貢獻的大多是西方人或者是具備西方化的人：在20世紀30年代以前，世界上著名的經(jīng)濟學(xué)家基本上不是英國人就是在英國工作的外國人；而20世紀30年代以后，世界上著名的經(jīng)濟學(xué)家基本上不是美國人就是在美國工作的外國人。這些著名經(jīng)濟學(xué)家的國籍和工作地點之所以會有這種時間和地域上的相對集中，顯然，并不僅僅是因為如林毅夫所說的是“由于世界經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移”，相反，更主要的原因在于，經(jīng)濟學(xué)本身就具有非常強的本土性，而當前的經(jīng)濟學(xué)話語權(quán)已經(jīng)被世界經(jīng)濟中心的國家及其本土學(xué)者或具有相通文化背景的學(xué)者所掌握。事實上，如果僅僅從國籍和工作地點的角度，我們就很難解釋為什么如此多的華人(甚至是日本、韓國等)在美國的大學(xué)中卻一直沒有取得較為“令人刮目”的成就，而像以色列、印度乃至拉美、東歐以及來自非洲一些國家的教授卻可以在很短時間內(nèi)取得的“非同凡響”的聲譽，甚至造就了一批“世界性”的頂級大師(這些地區(qū)出生的人都曾獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎)。而如果從文化角度，我們就可以更好地理解這一點。究其原因在于，經(jīng)濟學(xué)本身就是建立在微觀心理學(xué)和宏觀社會文化的基礎(chǔ)上，而這些國家與美國文化更為接近，更容易基于本身的行為心理發(fā)展某些經(jīng)濟學(xué)理論。而華裔的學(xué)者根本沒有這一切身的文化感受為基礎(chǔ)，無法把理論推理和實際經(jīng)驗結(jié)合起來；因此，往往只能在與經(jīng)驗事實相對脫節(jié)的數(shù)理或計量方面有所發(fā)展，而對以社會經(jīng)濟現(xiàn)象為對象的理論研究則力不從心。默頓就提出了一個“內(nèi)部人原理”：“外部人”不論是多么小心或有學(xué)養(yǎng)，原則上都無法接近社會或文化的真理，因為存在一種結(jié)構(gòu)性的限制使他沒有能力了解異己的團體、文化和社會。是以本文嘗試就女性主義經(jīng)濟學(xué)對主流經(jīng)濟學(xué)的反思以及對中國經(jīng)濟學(xué)的本土化啟示作一分析。

二、女性主義經(jīng)濟學(xué)對主流經(jīng)濟學(xué)的反思

在當前西方經(jīng)濟學(xué)界，女性所占的比例非常低，有成就的女性經(jīng)濟學(xué)大家則更少。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?主要不在于流行的說辭：女性的邏輯抽象能力較低，因為女性在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中所占的比例要比在數(shù)學(xué)或自然科學(xué)領(lǐng)域所占的比例還要小；相反，根本上在于主流經(jīng)濟學(xué)本身的特質(zhì)，因為它具有明顯的性別結(jié)構(gòu)缺陷。事實上，盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)是建立在西方心理之上，但卻并不是反映了所有西方人的共同心理，而主要是建立在具有強烈擴張和征服欲望的男性的心理基礎(chǔ)之上，從而具有非常強的偏見，這嚴重限制了女性對經(jīng)濟學(xué)的貢獻。正是這個原因，導(dǎo)致了20世紀80年代之后女性主義經(jīng)濟學(xué)的興起。

一般來說，男女雙方在心理和行為上存在很大的差異：一般地，女性更為現(xiàn)實，更注重人情，更富同情心，更愿意進行合作而不是爭奪，從而行為上也更少破壞性。這也可以通過圣經(jīng)中的兩個故事加以說明：亞伯拉罕為了某種抽象的上帝之命令而情愿犧牲自己的兒子，而所羅門王時的那個婦女在兒子命在旦夕時寧愿放棄真理也不愿目睹兒子被殺。然而，長期以來西方社會卻逐漸形成了男性主義中心觀，以至人類占統(tǒng)治地位的文化概念也按性別呈現(xiàn)出等級形態(tài)，其中，男子特質(zhì)占上層，在主體和方法上被評價較高的東西都與男性特質(zhì)聯(lián)系在一起，而被評價低的則與女子氣聯(lián)系在一起。究其原因在于，西方世界深受斯多葛主義的影響：世界是遵循數(shù)學(xué)法則和“自然”法則合理地運轉(zhuǎn)的，每個人都可以認識并掌握這些法則，因為他們都擁有上帝賦予的理性才能，都可以以同一種機械的方式進行思維，從而得出相似的推論。后來，牛頓更是在此基礎(chǔ)上提出了一種牛頓模式：整個宇宙決定于幾條簡單的、永恒的數(shù)學(xué)規(guī)律；由此推演，人類憑借理性就可以認識支配道德領(lǐng)域、政治領(lǐng)域以及美學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律。同時，盡管上帝制造了理性之鐘，但還是有一部分被遺漏了，這構(gòu)成了情感和非理性王國；為此，牛頓模式又將世界分成兩個部分：被理性統(tǒng)治的主要部分和統(tǒng)攝非理性的次要部分。正是基于這一學(xué)說，所有不遵循理性、不遵循機械論的數(shù)學(xué)原理的事物都是他者，是不重要的、第二位的、不真實的，它受到理性世界的監(jiān)管；顯然，由于男性往往具有更硬的“理性”，而女性也是第二位的，因而男性就有權(quán)把“理性”強加給那些缺乏理性的創(chuàng)造物。

盡管主流經(jīng)濟學(xué)提倡的科學(xué)化路徑以期排除價值和道德因素的干擾，或者將道德問題存而不論；但

是，它并不能真正做到這一點，而是存在強烈的規(guī)范色彩。一個明顯的例子就是，經(jīng)濟學(xué)論文往往體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)家的個人、社會以及政治位置等特質(zhì)，有人甚至說，所謂的客觀知識其實不過是那些在社會上和政治上擁有更強大勢力人的知識。顯然，由于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域男性占了比在物理學(xué)或其他社會科學(xué)中更大的比例，因而主流經(jīng)濟學(xué)實際上也就反映了男性的看法和處事態(tài)度。譬如，根據(jù)納爾森等人的看法，經(jīng)濟人一詞“economic man”本身就是男性經(jīng)濟學(xué)家群體的產(chǎn)物，他體現(xiàn)了男性“masculine”的行為方式，而無法涵蓋女性“feminine”的行事方式。因此，我們說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)先天就是有缺陷的，它并不能說明全部人類的一般行為；盡管經(jīng)濟學(xué)界熱衷于使用“經(jīng)濟人”一詞，但卻很少對它的真實含義以及起源進行梳理。在某種程度上，“經(jīng)濟人”一詞本身就已經(jīng)成為實用性和政治性的，目前許多人以此來裝扮其研究的客觀性，只不過是借此來推行他們自己的主觀觀點，其中就包括男性對女的控制。因此，女性在經(jīng)濟學(xué)界之所以數(shù)量少、貢獻低，這主要與不同性別和文化下的學(xué)者對主流經(jīng)濟學(xué)的自發(fā)認知有關(guān)，從而與主流經(jīng)濟學(xué)本身的特質(zhì)以及它與不同類別的人的親和性有關(guān)。

一方面，就男女雙方在行為特征上的差異而言。一般地，與行為相聯(lián)系的個人內(nèi)在心理會影響人們對事物的認知，從而表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上也會有所差異；顯然，女性與男性在行為特征上往往相差很大，從而也就會對其學(xué)術(shù)取向產(chǎn)生影響。譬如，女性忍耐性更高，往往會克制自己內(nèi)心的沖動，在人際關(guān)系中也更為忍讓，以追求人際關(guān)系的和諧；而且，在很多情況下，更愿意采取迂回溝通而不是爭奪的方式來達成自己的目的。有研究表明，女性的道德推理顯示出“相互沖突的責任”意識，而不是發(fā)自“競爭的公理”，這種認知能力決定了“它是一種與周圍關(guān)聯(lián)的、敘述性的思維模式，而不是有條理的、抽象的思維模式”；為此，女性特別注重“關(guān)愛的行動”，往往圍繞著對“責任和關(guān)系的理解”，往往設(shè)法建構(gòu)“聯(lián)系之網(wǎng)，人際之網(wǎng)，它們通過交流得以維系”。正因如此，女性往往不熱衷于抽象規(guī)則的研究，而更關(guān)注規(guī)則帶來的社會后果，關(guān)注人的應(yīng)得權(quán)利；相應(yīng)地，她們往往偏好于政治經(jīng)濟學(xué)、社會經(jīng)濟學(xué)、人本經(jīng)濟學(xué)、心理經(jīng)濟學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)以及福利經(jīng)濟學(xué)等的研究，而這些方面則屬于經(jīng)濟學(xué)的邊緣分支。

另一方面，就理論本身隱含的修辭特征而言。一般地，如果理論內(nèi)含的修辭與研究者的行為特征相符，那么就更有利于該研究者在該領(lǐng)域的發(fā)展；因為他從事此方面的研究是源于內(nèi)心自發(fā)的，而其他人則需要經(jīng)受刻意模仿和學(xué)習過程。顯然，當前主流經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟人假設(shè)基本上反映了男性的看法和處事態(tài)度，因為它強調(diào)人的控制、征服、機會主義等。事實上，與女性的“責任道德”相反，男性明顯地表現(xiàn)出“權(quán)利道德”的傾向，它立足于“對分離的而非聯(lián)系的情調(diào)”，立足于“對個體而非基本的關(guān)系的思考”；并且，男性還使相互沖突的秩序保持一種機械的、量的平衡，而這種秩序又是以等級化的價值觀為基礎(chǔ)的。正因如此，盡管女性在心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的研究中可以取得顯著成就，但在主流經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域取得的成就卻要小得多；究其原因，男性從事主流范式的經(jīng)濟學(xué)研究是源于內(nèi)心自發(fā)的，而女性則需要刻意地進行模仿和學(xué)習。當然，這不是女性的錯，而是主流經(jīng)濟學(xué)所內(nèi)在的偏見所導(dǎo)致的，應(yīng)該歸咎于當前經(jīng)濟學(xué)的畸形化發(fā)展，因為主流經(jīng)濟學(xué)包含了太多的男性主義特征。而且，女性在現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域建樹不多的現(xiàn)狀，并不意味著女性并不適合從事經(jīng)濟學(xué)研究；恰恰相反，越來越多的女性從事經(jīng)濟學(xué)理論研究將有助于優(yōu)化經(jīng)濟學(xué)的基本特質(zhì)，使經(jīng)濟學(xué)回到更為合理的研究軌道上來。

其實，男女之間的性格差異主要與早期工作場所(工廠)和生活場所(家庭)的分離有關(guān)，而主流經(jīng)濟學(xué)源于對市場爭奪行為的刻畫，“經(jīng)濟人”也是與當時參與激烈市場競爭的男特質(zhì)相符的。早期社會中，男性從事市場的競爭，從而日益變得好斗；而且，由于在企業(yè)組織等工作場所的活動往往都是被規(guī)定好的，男性的性格也逐漸被異化：價值理性日益萎縮而工具理性日益偏盛，從而產(chǎn)生了類似經(jīng)濟人的人格。相反，女性則被孤立在家庭之中從事家庭實務(wù)，盡管重復(fù)性的家務(wù)勞動不利于理性思維的發(fā)展，卻可以有更多的自主時間以培養(yǎng)多樣化的性格；特別是，在婦女的主導(dǎo)下家庭往往成為置身于殘酷爭斗的市場之海中的無數(shù)個相對平和寧靜的棲身島嶼，從而女性的性格更為平和和寬容。而且，盛于英國的古典經(jīng)濟學(xué)并沒有像興盛于美國的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)那樣以工具性的經(jīng)濟人為理論基石，也是有其深刻的社會歷史背景的：美洲早期殖民者主要是一批極具擴張沖動的新教徒，他們世俗化功利主義心理更為突出；后來盡管有大量的其他移民進入，但由于缺少了原先共同體的庇護，從而也只能遵守業(yè)已樹立起來的市場爭奪規(guī)則，從而具有強烈的個人主義和工具理性特征。

當然，隨著社會物質(zhì)財富日益充足以及女性越來越從家庭走上社會，社會行為主體成分的這種變化也就會對市場上的行為機理產(chǎn)生影響；與不斷變化的實踐相適應(yīng)，經(jīng)濟學(xué)的行為假設(shè)也應(yīng)該有一個相應(yīng)修正過程：應(yīng)該越來越多地把女機理納入進來，不能把女視為非理性的而排除在經(jīng)濟學(xué)研究之外，而是要通過借鑒女性的行為來重新界定理性的內(nèi)涵。然而，主流經(jīng)濟學(xué)卻頑固地維持著傳統(tǒng)的自然主義思維及其經(jīng)濟人假設(shè)，在這種傳統(tǒng)下，婦女基于本性的理解當然就與之不相適應(yīng)；這正如費波爾和納爾森指出的，正是由于人的社會性別影響了他對社會事物的感知，影響了對問題相關(guān)性和重要性的評估，從而也就影響了認知原理的解釋。正是由于主流經(jīng)濟學(xué)打上了深深的男性沙文主義，它的評價標準有利于男性而不利女性：不僅主流經(jīng)濟學(xué)主要體現(xiàn)了男性的話語和思維，而非對女的刻畫和世界；而且，長期以來經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范和原則也是由男性創(chuàng)造或制定的，這種規(guī)則和思維也就支配了學(xué)術(shù)的發(fā)展走向和學(xué)術(shù)人員的構(gòu)成。事實上，當今西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)看到了這種現(xiàn)象，但不幸的是，男性主導(dǎo)的西方社會觀念卻往往把男女之間的這種行為差異僅僅歸因于他們的生理差別，從而確立了經(jīng)濟學(xué)研究對女性和女性活動排斥的合理性；只是近年來隨著女性主義的興起，人們逐漸認識到，社會性別是一種文化和社會建制，與純粹生理意義上的性別沒有必然聯(lián)系。

可見，正是由于社會心理上的差異，導(dǎo)致了男女雙方在經(jīng)濟學(xué)上截然不同的表現(xiàn)；這不是因為女性本身的行為有問題，而是現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的思維和規(guī)范本身就是片面的。費波爾和納爾森就指出，“無論如何，承認經(jīng)濟學(xué)的人文因素和社會影響，就意味著對主流范式的總體否定和對客觀性追求的放棄”，而且，從某種意義上講，這“可以提高經(jīng)濟學(xué)的客觀性”；事實上，“女性主義經(jīng)濟學(xué)之所以出現(xiàn)，并不是因為經(jīng)濟學(xué)太客觀了，而是因為它還不夠客觀，因為太多的假設(shè)和方法論思想在沒有經(jīng)過全面的批判性審查之后就開始被主流經(jīng)濟學(xué)團體視為普遍而客觀的了”。正因為如此，一些女性主義學(xué)者對數(shù)學(xué)化、客觀化的科學(xué)認識論發(fā)出了深深的質(zhì)疑，他們認為，當前這種流行的科學(xué)至上主義會把整個世界無論是物

質(zhì)世界還是生活世界物化為它者，女性注重協(xié)作的互動行為對社會的破壞性更小，更適應(yīng)于與自然世界之間的良性互動；也正因如此，他們強調(diào)科學(xué)本身就是主觀的，應(yīng)該把人的認識和情感結(jié)合起來，要強調(diào)科學(xué)的整體性、和諧及復(fù)雜性而不是簡化輪、統(tǒng)治和直線。推而廣之，不同的社會文化下的人們的行為機理也是不同的，因而與之相適應(yīng)的理論也應(yīng)該存在差異，否則必然是有局限的，這從東方人與西方主流經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系上可見一斑。

三、中國經(jīng)濟學(xué)的本土化要求和思維

上面的分析表明，女性在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域貢獻之所以不足，主要不是因為抽象數(shù)理能力的欠缺，而是一種與文化相聯(lián)系的社會性別屬性差異所造成的；顯然，如果男女之間這種社會性差別推廣到不同特質(zhì)的文化之間，那么，就可以對西方主流經(jīng)濟學(xué)的文化適用性進行反思。

其實，盡管一些海歸學(xué)者將國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)水平低歸咎于經(jīng)濟學(xué)人的數(shù)學(xué)功底差，但這卻不是主要原因；事實上，不少海歸經(jīng)濟學(xué)者卻都曾承認，海外的中國人沒有因為數(shù)學(xué)不好而學(xué)不下去的，林毅夫更是認為，“外國的經(jīng)濟學(xué)家相比，我國年輕的經(jīng)濟學(xué)者通常數(shù)學(xué)較好，在這方面有比較優(yōu)勢”。同樣，主要也不在于中國人缺乏邏輯思維能力，事實上，中國人在自然科學(xué)領(lǐng)域所作出的貢獻正越來越大：不僅近年來在自然科學(xué)領(lǐng)域獲諾貝爾獎的華人在逐漸增加，而且，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域華人的貢獻也有目共睹。相反，根本原因在于中、西方人士在行為方式和社會氣質(zhì)上的明顯差異，而現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的思維、理論和分析工具都以西方人的心理、認知和行為為基礎(chǔ)的，從而主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展走向和人員構(gòu)成也必然受西方所支配。事實上，我們可以把男女的社會性征和東西方人的行為機理聯(lián)系加以分析：從整體上講，西方人具有明顯的男性特征，這表現(xiàn)為侵入性、個體性和占有性；而東方人則更多地表現(xiàn)出女性化的行為特征，這表現(xiàn)為合作性、社會性和共享性。例如，東方人更為強調(diào)抑制自己的需求，強調(diào)社會和諧與合作，也特別注重社會責任和人文關(guān)懷，因而中國社會相對于西方社會來說歷來也要平和得多。正因如此，當前中國人學(xué)習和研究體現(xiàn)西方心理的主流經(jīng)濟學(xué)也面臨著與女性學(xué)習和研究那種體現(xiàn)男性認知觀的經(jīng)濟學(xué)的相同困境。

因此，中國經(jīng)濟學(xué)人對經(jīng)濟學(xué)貢獻不足，不是因為中國人的數(shù)學(xué)水平不高，不善于使用計量回歸等分析工具，更不是中國人的英語水平不好；相反，這主要是因為對社會的認知思維存在很大的差異，中國人的日常生活和社會制度與主流經(jīng)濟學(xué)宣揚的存在巨大差距。正因為現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的核心假說與儒家社會的行為機理相差很大，這種學(xué)說是外在于中國人自身的生活的；因此，中國人沒有西方人那種深入肺腑的感覺，無法把理論與具體的社會環(huán)境和實踐有機結(jié)合起來，從而往往難以產(chǎn)生能夠燎原的思想火花。而且，即使深受儒家熏陶的學(xué)者花了很大努力去學(xué)習現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)，但對“經(jīng)濟人”的行為特征的刻畫以及由此推衍的社會現(xiàn)象的認識依然無法達到西方人那樣的深度，從而無法對主流經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展作出被主流“認可”的貢獻。實際上，儒家文化一直強調(diào)“知行合一”和“主客同體”以及“理論和實踐相結(jié)合”，試想：如果對人類行為的研究不是從自己切身的體認出發(fā)，而是可以接受外來的一套假設(shè)和學(xué)說，怎么可能深入地剖析社會行為的內(nèi)在機理呢?由此可見，強調(diào)普遍適用性的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)面臨著如何重構(gòu)其脆弱的文化基礎(chǔ)這一問題：正如女性主義經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)是為了揭示并消除經(jīng)濟學(xué)研究中的性別偏見，使經(jīng)濟學(xué)更好地反映整個人類社會的現(xiàn)實世界一樣；為了消除當前主流經(jīng)濟學(xué)中對東方社會文化和行為的歧視，也有待于真正建立在中國人行為機理之上的中國經(jīng)濟學(xué)之振興。

一般地，現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟人假設(shè)為基礎(chǔ)，它根植于西方根深蒂固的自然主義一元論思維：一方面，它強調(diào)方法論上的個體主義和社會后果中的物競天擇，并通過還原論把人的心理還原為動物心理；另一方面，它把人僅僅視為一個經(jīng)驗客體，是自然的一部分，終極價值判斷是給定的，因而具有強烈的先驗理性和經(jīng)驗實證的色彩。但顯然，中國人的思維卻完全不同于西方人：人一直被視為思維和認知的主體，中國社會本質(zhì)上也是人本主義的，它首先關(guān)心人類社會，儒家文明更強調(diào)人與人之間的共生關(guān)系；因此，中國人的基本思維方式就是由人而物、由內(nèi)而外、由社會而自然，將從對社會秩序的探究中獲得的知性逐漸反思到自然社會中，這是天人感應(yīng)乃至于天人合一哲學(xué)的基礎(chǔ)。而且，基于先驗的理性主義思維，西方社會對事物的理性認知往往是脫離經(jīng)驗的，也可以游離于實踐之外；正因如此，盡管經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟人假設(shè)與現(xiàn)實遠不相符，但主流經(jīng)濟學(xué)依舊把它視為理論研究的基本假設(shè)，并以此來建立模型探究人的行為。相反，儒家社會往往從社會實踐中獲得對人類行為的認知，從而特別強調(diào)知行合一，理論不能脫離實踐；正因如此，它要求隨著社會的發(fā)展而不斷修正不合理的假設(shè)，使得理論日漸逼近實踐，并為實踐提供指導(dǎo)。事實上，在盛洪看來，經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)存在著重要區(qū)別：經(jīng)濟學(xué)惟有提出對所有人都有利的方案才能為人民服務(wù)，而科學(xué)則可能會被部分人用來損害別人；顯然，由于中華文化中蘊含著“天下主義”的精神，因而如果能夠?qū)⑽鞣浇?jīng)濟學(xué)與中國文化有機融合起來，那么就可以使得經(jīng)濟學(xué)更像“經(jīng)濟學(xué)”，并能夠抑制西方科學(xué)和工具理性膨脹所潛在的兩方面危害：一、利用科學(xué)方法通過損害別人來增進自己的利益(如改進武器)，二、諸如對社會的建構(gòu)等對科學(xué)的不當應(yīng)用而損害所有人。

但不幸的是，當前經(jīng)濟學(xué)的基本研究范式，特別是其基本微觀行為基礎(chǔ)都是西方的，以致當前的經(jīng)濟學(xué)也只能是“西方”經(jīng)濟學(xué)；顯然，在沒有搞清楚中國社會現(xiàn)象的內(nèi)在機理，不將理論契合在中國人的行為機理基礎(chǔ)之上，即使出現(xiàn)了本土化的聲音，也不可能有真正的本土化理論，僅僅是將研究對象本土化而已，而其研究的基本分析框架和研究思維依然是西方的。譬如，林毅夫在《本土化、規(guī)范化和國際化》一文中比較系統(tǒng)地論述了他對如何用規(guī)范的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的方法來研究中國具體的經(jīng)濟問題的看法，但他依然認為我國經(jīng)濟科學(xué)的研究成果必須國際化，而研究的對象的本土化則是研究成果國際化的一條主要通道。當然，他認為，在對本土現(xiàn)象進行研究時，需要“弄清楚哪些是產(chǎn)生我們所觀察到的重要的、錯綜復(fù)雜的社會經(jīng)濟背后的主要經(jīng)濟、政治、社會變量，然后才能構(gòu)建一套簡單的邏輯體系，來說明這些重要變量之間的因果關(guān)系”，這已經(jīng)意識到了社會現(xiàn)象背后的內(nèi)在機理的不同。但是他并沒有深入到經(jīng)濟學(xué)的理論前提――人性和行為機理問題，而僅僅是關(guān)注約束變量的不同。

楊國樞指出，“美國心理學(xué)因能有效探討美國人之個人主義文化內(nèi)的心理與行為，所以是一種本土心理學(xué)――美國人的本土心理學(xué)。這種本土心理學(xué)是從美國自己的社會、文化及歷史脈絡(luò)中自然發(fā)展出來的，所以是一種原生性的‘自發(fā)心理學(xué)’或‘內(nèi)發(fā)心理學(xué)’。與此不同，西化的中國人的心理學(xué)是一種被美國人本土心理學(xué)所扭曲的知識體系，而不是從中國人的社會、文化及歷史脈絡(luò)中自然發(fā)展出來的知識體系，因此是一種次生j生或衍生性的‘外發(fā)心理學(xué)’。外發(fā)性的中國人心理學(xué)難以有效探討中國人之

集體主義文化內(nèi)的心理與行為，所以不能算是真正的中國人的本土心理學(xué)。……只有內(nèi)發(fā)性的中國人心理學(xué)，才能提供有效了解中國人心理與行為的知識，才能作為發(fā)展全人類心理學(xué)的良好基礎(chǔ)”。顯然，在西方的“內(nèi)發(fā)心理學(xué)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生了西方主流經(jīng)濟學(xué)；同樣，也只有以中國化的“內(nèi)發(fā)心理學(xué)”為基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生更適用中國的本土化經(jīng)濟學(xué)。正因如此，盡管林毅夫…等人都曾預(yù)言，“最遲到下個世紀30年代，我國將成為世界上最大的經(jīng)濟強國。隨著我國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中所占地位的提升，中國經(jīng)濟研究在世界經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性將隨之提高，而當我國的經(jīng)濟成為全世界最大最強的經(jīng)濟體之一時，世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心也很有可能轉(zhuǎn)移到我國來”；但是，筆者卻認為，如果不改變當前盲目照搬現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)理論、范式的風氣，不能將西方經(jīng)濟學(xué)理論與中國社會文化有機契合起來，那么，即使中國經(jīng)濟如目前一般再持續(xù)發(fā)展20年，中國經(jīng)濟學(xué)的理論研究仍將沒有實質(zhì)性的進展，更加不要提中國將成為世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心。

篇（8）

二 中國對東盟地區(qū)直接投資現(xiàn)狀分析 

（一）投資動因 

中國與東盟的關(guān)系發(fā)展越來越密切，經(jīng)濟互動交流也更加頻繁。中國企業(yè)“走出去”一般首選東盟國家進行直接投資的動機主要有：自然資源導(dǎo)向型、市場導(dǎo)向型、生產(chǎn)要素導(dǎo)向型和學(xué)習型投資[4]。 

1.獲取豐富的自然資源。中國是一個資源大國，但也是人口大國，人均資源缺口較大。東盟地區(qū)如文萊、印尼、緬甸等國家自然資源豐富，國內(nèi)企業(yè)為尋求穩(wěn)定的資源供應(yīng)和利用豐富廉價自然資源而對東盟直接投資，開發(fā)和利用東盟地區(qū)礦產(chǎn)品、石油以及林業(yè)等資源。例如印尼擁有豐富的礦產(chǎn)資源，我國福建泛華礦業(yè)股份有限公司于2007 年在印尼投資紅土鎳礦，并不斷收購鎳礦礦山、投資建設(shè)鎳鐵冶煉廠等。該項目年加工礦石300萬噸，每年為國內(nèi)提供約30萬噸鎳鐵等。 

2.擴寬海外市場。自改革開放以來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)逐漸成熟以及在世界經(jīng)濟全球化的大背景下，中國需要不斷開拓海外市場，其最有效的途徑就是對東盟國家進行直接投資。通過對東盟直接投資進行企業(yè)的跨國經(jīng)營，繞開部分國家對我國出口產(chǎn)品設(shè)置的“綠色壁壘”和“信息技術(shù)壁壘”，進而開拓出口產(chǎn)品的國外市場。例如正邦集團是江西省規(guī)模最大的農(nóng)業(yè)企業(yè)，旗下有農(nóng)牧、種植、金融三大產(chǎn)業(yè)。2005年，公司在越南設(shè)立辦事處，了解并掌握當?shù)氐谝皇洲r(nóng)業(yè)市場信息，利用當?shù)氐馁Y源就地生產(chǎn)、加工，使“銷售地”成為“生產(chǎn)地”，間接地避開壁壘，同時達到開拓海外市場的目標。 

3.促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級。中國的一些傳統(tǒng)行業(yè)，如家電和紡織業(yè)等在國內(nèi)生產(chǎn)相對過剩，需要尋找和開拓新的國際市場。而東盟的一些國家地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，對傳統(tǒng)行業(yè)的需求較充分，且當?shù)刭Y源豐富、勞動力成本低等都吸引中國企業(yè)對其進行直接投資。將我國進入衰退期的產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到該產(chǎn)品正處于成長期的東盟相對落后國家，促進他國經(jīng)濟發(fā)展同時實現(xiàn)中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。例如，早在1996年，中國摩托車企業(yè)如隆鑫、宗申和力帆等相繼進入越南市場，并很快以價格低、外觀美受到越南消費者青睞。1999 -2000年，中國摩托車占據(jù)了越南摩托車市場70%～80%的份額。僅2000年，越南從中國進口摩托車散件金額達48億美元。力帆摩托在越南的組裝廠2001年產(chǎn)值達117億美元，市場占有率不斷擴大，我國摩托車占有越南市場的80%，其中力帆摩托占到60%，其品牌效應(yīng)遠超過日本本田。 

4.學(xué)習先進技術(shù)和管理經(jīng)驗。技術(shù)學(xué)習型OFDI是通過對較發(fā)達國家進行投資，以獲取與核心技術(shù)相關(guān)的上、下游技術(shù)或新技術(shù)和非相關(guān)技術(shù)，它充分利用反向技術(shù)外溢效應(yīng)汲取國外最新技術(shù)，源源不斷地輸往國內(nèi)[5]。新加坡是東盟最發(fā)達的國家，擁有國際水準的研發(fā)和技術(shù)力量。2003年，北京華旗資訊有限公司正式成立新加坡分公司，充分利用新加坡的高科技人才和技術(shù)條件，不斷地研發(fā)新產(chǎn)品，以期占領(lǐng)國際市場。2008年，山東十方環(huán)保能源有限公司在新加坡成立分公司，在當?shù)爻薪铀幚怼⒖稍偕茉垂こ蹋摲止局荚跒閲鴥?nèi)總部引進國外先進的環(huán)保水處理技術(shù)和可再生能源技術(shù)。 

（二）投資主體 

附表1顯示，國內(nèi)各地方企業(yè)對東盟國家投資程度，沿海城市較內(nèi)陸省份投資相對活躍。近年來，北京、上海、江蘇、浙江、廣東、云南等沿海城市對東盟十國的投資相對積極，據(jù)統(tǒng)計，共獲批2049家企業(yè)，約占總量70%。其中湖南對東盟投資的企業(yè)獲批最多，江蘇、云南、浙江次之。貴州、寧夏、西藏、新疆等由于自身的經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后，對外投資投入比較少。投資主體的地區(qū)分布的主要影響因素有：投資主體所在地域經(jīng)濟發(fā)展狀況、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地方政府對外政策等[6]。 

（三）投資產(chǎn)業(yè) 

中國企業(yè)對外投資的行業(yè)多為勞動密集型或自然資源密集型產(chǎn)業(yè)。早期，中國對東盟國家的直接投資領(lǐng)域較狹窄，主要涉及到加工、裝配和生產(chǎn)性的小型項目。隨著中國與東盟經(jīng)貿(mào)關(guān)系的進一步深入合作擴寬了投資領(lǐng)域，在第一、二、三產(chǎn)業(yè)中均有涉及。雙方逐漸確定農(nóng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、人力資源開發(fā)、互相投資、交通、湄公河流域開發(fā)、能源、文化、旅游、公共衛(wèi)生和環(huán)保11大重點合作領(lǐng)域。隨著CAFTA的啟動，在執(zhí)法、青年交流、非傳統(tǒng)安全等其他20多個領(lǐng)域也開展了廣泛合作。目前，中國企業(yè)對東盟國家的投資行業(yè)領(lǐng)域分布廣泛，九成的投資流向金融業(yè)、商務(wù)服務(wù)業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、采礦業(yè)、交通運輸業(yè)、制造業(yè)，見表2。

對于自然資源豐富的緬甸、印尼、菲律賓及文萊4個國家，中國對其投資領(lǐng)域以石油天然氣和礦業(yè)開發(fā)項目為主，占全部直接投資的50%以上，同時涉及信息開發(fā)、農(nóng)漁業(yè)開發(fā)、紡織服裝制造業(yè)等行業(yè)；中國對泰國的直接投資分布于食品加工、金融加工、紡織橡膠制品、酒店餐飲、貿(mào)易、銀行、保險、生物醫(yī)藥和航運等行業(yè)；對老撾的直接投資集中在商場、酒店餐飲、食品與飲料加工、家電生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工、木材加工、礦產(chǎn)、汽車裝配件及建材業(yè)等；在柬埔寨投資主要集中在電力、建筑材料、紡織、服裝加工、工程承包及農(nóng)業(yè)開發(fā)等領(lǐng)域；對于馬來西亞，中國對其直接投資涉及了較廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，包括制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和資源開發(fā)、信息產(chǎn)業(yè)、服務(wù)貿(mào)易業(yè)、房地產(chǎn)等各個行業(yè)。中國對新加坡直接投資由以貿(mào)易型投資為主，發(fā)展為涵蓋了金融、運輸、家電器、IT電子等產(chǎn)業(yè)，形成了多產(chǎn)業(yè)綜合投資體系。 

（四）投資區(qū)域 

從表3可以看出，中國投資在東盟各國的分布極不平衡。長期以來，中國對東盟新成員國的直接投資額在中國對外投資中所占的比例并不是很大[7]。2009年的《投資協(xié)議》和2010年的CAFTA啟動，加快了中國對東盟新成員國的投資步伐。近十年來，中國對東盟的直接投資區(qū)位主要分布在越南、老撾、新加坡和印尼，新批準的境外企業(yè)數(shù)量達1996家，占總量6766%。中國對東盟國直接投資的總趨勢是逐年增長，由2003年11家企業(yè)增加到2012年的642家，中國對東盟十國新批境外企業(yè)發(fā)展趨勢如圖2所示。 

（五）投資方式 

相對于中國而言，東盟各國的經(jīng)濟發(fā)展欠發(fā)達，工業(yè)化程度較低。創(chuàng)建新企業(yè)有利于東道國生產(chǎn)力發(fā)展和就業(yè)量的增加，同時東盟國家也能引入中國先進技術(shù)和管理方法。目前，中國對東盟直接投資方式主要傾向于采取綠地投資策略。據(jù)表4顯示，中國對東盟各國的綠地投資主要流入印度尼西亞、越南和菲律賓3個國家，綠地投資額達3896億美元，占綠地總額6768%。 

近幾年，中國對東盟各國的對外直接投資的并購方式也日漸增長，但仍占少部分。東盟各國的投資環(huán)境、貿(mào)易法規(guī)、市場結(jié)構(gòu)、文化習俗等不盡相同，導(dǎo)致中國在東盟各國的對外直接投資分布也不均衡。 

（六）就業(yè)效應(yīng) 

中國對東盟的直接投資，增加了東道國就業(yè)機會。一方面，中國對東盟的綠地投資雇用了相當多數(shù)量的東道國居民，對東道國勞動就業(yè)的直接推動效應(yīng)較明顯；另一方面，在輔助行業(yè)也可以創(chuàng)造就業(yè)機會或者當?shù)毓?yīng)商以及跨國公司員工在當?shù)卦黾酉M，從而為間接就業(yè)創(chuàng)造效應(yīng)。 

據(jù)統(tǒng)計，2003-2012年，僅中國對東盟國綠地投資為東盟十國創(chuàng)造115267人次的就業(yè)。表5顯示，中國對印尼、越南、菲律賓、泰國和馬來西亞的綠地投資就業(yè)效應(yīng)顯著，創(chuàng)造99876萬人次的就業(yè)貢獻。中國對東盟綠地投資額相當大部分投資在菲律賓、印尼、越南三國，對這三國的就業(yè)貢獻也最大。同時，對文萊、柬埔寨、緬甸和老撾等國的就業(yè)效應(yīng)相對薄弱，主要原因是中國對這些國家的綠地投資起步比較晚。從已有的數(shù)據(jù)可以看出，在未來幾年，中國將會積極調(diào)整對外投資戰(zhàn)略，在充分利用東道國有效的資源的同時，促進東道國的勞動就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，達到共贏的局面。 

三 推進中國直接投資東盟戰(zhàn)略對策 

（一）加強我國政府對其宏觀引導(dǎo)，促進中國對東盟直接對外投資。目前中國企業(yè)在對外投資決策方面缺乏經(jīng)驗和引導(dǎo)，如投資產(chǎn)業(yè)不合理、投資區(qū)域較集中、投資方式單一化等。因此，在海上絲綢之路戰(zhàn)略指引下，政府應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，重視現(xiàn)有對東盟直接投資的經(jīng)驗總結(jié)工作和擬“走出去”的企業(yè)進行培訓(xùn)，從優(yōu)化資源配置和創(chuàng)新投資理念來加強對外直接投資的意識。使得企業(yè)能更好地借鑒發(fā)達國家對外直接投資企業(yè)的經(jīng)營經(jīng)驗，應(yīng)對不同的市場結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整企業(yè)的投資戰(zhàn)略，增強企業(yè)在東道國的競爭力。 

（二）積極推動區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴協(xié)定（（Regional Com-prehensive Economic Partnership， 簡稱RCEP）構(gòu)建。組建 RCEP 符合我國實施的“睦鄰、安鄰、富鄰”的外交政策，有利于提高中國—東盟區(qū)域的經(jīng)濟一體化程度。我國應(yīng)加強與東盟各成員國間的政治互信，優(yōu)化相互間的經(jīng)濟合作和政治經(jīng)濟學(xué)論文關(guān)系，積極研究制定合適的RCEP規(guī)則，以期達成一個現(xiàn)代、全面、高質(zhì)量和互惠的經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定，為更好地與東盟攜手共建“海上絲綢之路”和提供長遠的制度支持[9]。 

（三）加強構(gòu)建健全的投資促進服務(wù)體系和完善對外投資相關(guān)法律法規(guī)，如金融制度、貿(mào)易服務(wù)、對外投資和稅收政策等。我國政府應(yīng)積極組織相關(guān)部門建立東盟投資環(huán)境咨詢平臺和風險預(yù)警機制，一方面，使有志“走出去”的國內(nèi)企業(yè)在做出境外項目投資時，參考該國際投資環(huán)境數(shù)據(jù)庫，以期從根源降低投資風險。另一方面，使已對外投資的國內(nèi)企業(yè)在東道國進行經(jīng)濟貿(mào)易合作中得到規(guī)避風險保障。 

（四）我國企業(yè)應(yīng)合理配置投資東盟的方式、投資規(guī)模、投資區(qū)域與投資產(chǎn)業(yè)組合，建立對外投資風險預(yù)警系統(tǒng)，積極配合政府的引導(dǎo)，避免目盲投資。國內(nèi)大中型企業(yè)可以到法制較為健全、市場成熟的馬來西亞、新加坡、泰國等較發(fā)達國家和地區(qū)投資；而中小型民營企業(yè)則可到市場商機較大的印尼、緬甸等相對不發(fā)達國家投資。此外，在對外投資活動中，我國企業(yè)應(yīng)注意勞工關(guān)系和規(guī)避工潮風險，盡可能減少再次發(fā)生越南華人工廠發(fā)生勞資糾紛，演變成工人與防暴武警流血沖突之類的負面事件。 

四 結(jié) 語 

21世紀海上絲綢之路的建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的重要組成部分，同時也需要國內(nèi)國際社會多方面的配合和努力。回顧中國對東盟區(qū)域直接投資的發(fā)展歷程，雖然投資規(guī)模逐年增大，但投資中仍存在完善優(yōu)化空間。為了推動中國對東盟直接投資的進一步快速增長，中國政府應(yīng)加強宏觀引導(dǎo)企業(yè)境外投資，健全企業(yè)對外投資的法律和制度，構(gòu)建完善的國際投資服務(wù)咨詢平臺等，以確保中國對東盟地區(qū)直接投資的持續(xù)、健康發(fā)展。在中國—東盟的區(qū)域經(jīng)濟合作從“黃金十年”邁向“鉆石十年”之際， 中國和東盟各國應(yīng)加強戰(zhàn)略溝通，凝聚共識，深化互利合作，協(xié)手打造中國—東盟命運共同體、利益共同體及責任共同體。

篇（9）

［作者簡介］李玉珠（1981- ），女，河北保定人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部在讀博士，研究方向為職業(yè)教育政策與管理。（北京100875）韓春梅（1975- ），女，山西定襄人，中國人民公安大學(xué)公安管理系，講師，研究方向為教育經(jīng)濟與管理。（北京100038）

［基金項目］本文系2013年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“職業(yè)教育產(chǎn)教融合制度創(chuàng)新研究”的階段性研究成果。（項目批準號：13YJA88025，項目主持人：和震）

［中圖分類號］G710［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0012-03

職業(yè)教育校企合作是職業(yè)學(xué)校與行業(yè)企業(yè)、事業(yè)單位、社會組織等開展的一系列和人才培養(yǎng)相關(guān)的合作。在我國，職業(yè)教育校企合作的發(fā)展頗具困難，存在多層面的問題，然而各種跨部門、跨領(lǐng)域問題的解決都需要從制度建設(shè)上著手。目前，我國政府正大力在制度層面進行頂層設(shè)計，統(tǒng)籌職業(yè)教育產(chǎn)教融合政策，但校企合作制度建設(shè)工作進展緩慢，缺乏實質(zhì)性的突破。本文試圖從互補性制度理念，分析職業(yè)教育校企合作制度構(gòu)建與完善的互補性制度問題，以期為職業(yè)教育校企合作可持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、職業(yè)教育校企合作的互補性制度

（一）新制度經(jīng)濟學(xué)中的互補性制度理念

制度是經(jīng)濟學(xué)中的一個重要概念，著名的新制度經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯?諾斯認為：“制度是由一套表現(xiàn)為規(guī)則和準則的對人類行為的約束所構(gòu)成，是由一套對偏離規(guī)則與準則的行為進行探測的程序所構(gòu)成，是由一套倫理道德行為規(guī)范所構(gòu)成，這種行為作為一個輪廓約束著規(guī)則與準則如何被詳細規(guī)定以及如何被實施的方式。”①日本學(xué)者青木昌彥指出：“一個域的制度之間存在互補性，制度的互補性存在意味著富有活力的制度安排，構(gòu)成一種連貫的整體，任何單個制度在孤立情況下都不會被輕易改變或設(shè)計。而為了改變一項帕累托低劣的制度安排，需要同時改變互補性制度。”②西方學(xué)者也認為：“一個國家政治經(jīng)濟制度或多或少地是一種綜合體系，其中各種各樣的制度安排（勞資關(guān)系制度、金融制度、職業(yè)教育和培訓(xùn)制度及企業(yè)治理制度等）通過種種途徑密切地黏合在一起。”西方政治經(jīng)濟學(xué)者“霍爾和金杰里奇通過分析不同發(fā)達國家的數(shù)據(jù)，已經(jīng)令人信服地證明了制度體系之間相互匹配的確是存在的”。③

因此，從歷史上來看，對于一個領(lǐng)域定制度安排，如果在相鄰領(lǐng)域中存在一套與之兼容或匹配的制度安排，那么將會“提高制度的回報”。也就是說，在某一領(lǐng)域內(nèi)，不同制度之間呈現(xiàn)出一種互補狀態(tài)，具有整體性和協(xié)調(diào)性，只有相互一致和相互支持的制度安排才是富有生命力的，而與某項制度相互配合和相互補充的其他制度，稱為這項制度的互補性制度。

互補性制度意味著教育制度變遷最終必須實現(xiàn)制度結(jié)構(gòu)的整體變遷，只對個別具體制度而不對其關(guān)聯(lián)的其他制度安排和相應(yīng)的制度環(huán)境進行改革，新制度將因缺乏相應(yīng)的互補性制度的配套改革而處于失衡狀態(tài)。校企合作是職業(yè)教育發(fā)展的一項基本制度訴求，近年來人們采取了多種措施來促進其發(fā)展，效果都不理想，究其原因，筆者認為這與我們只關(guān)注了校企合作制度自身的發(fā)展，而忽視了其互補性的制度建設(shè)有關(guān)。解決職業(yè)教育校企合作中存在的多層次問題，需從互補性制度理念出發(fā)，制定完善的、與校企合作相互匹配的制度結(jié)構(gòu)。

（二）職業(yè)教育校企合作的互補性制度框架

職業(yè)教育校企合作是一種以培養(yǎng)人才為目的的合作制度，其制度框架的確定是一個復(fù)雜問題，可謂見仁見智。布斯邁爾和特蘭普施在對德國、瑞士、奧地利、丹麥和荷蘭的職業(yè)教育體系分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出技能形成的四個因素：誰投資（Who pays）、誰提供（Who provides）、誰主導(dǎo)（Who controls）以及職業(yè)教育和普通教育之間的關(guān)系處理（Relationship of training to general education）④。四因素模型因其對技能形成的“合作方”分析得較為全面，在國際中頗具影響力。四個因素相互影響，共同構(gòu)成了技能形成制度的互補性制度。

筆者認為職業(yè)教育校企合作作為技能形成的關(guān)鍵，其制度框架除了自身的制度建設(shè)外，也應(yīng)包括相應(yīng)的互補性制度，參照布斯邁爾和特蘭普施技能形成的四因素模型，即職業(yè)教育的投資制度（解決誰來投資的問題）、合作培養(yǎng)制度（解決誰來提供培養(yǎng)的問題）、資格認證制度（解決誰來及如何監(jiān)管的問題）和技能人才成長制度（解決誰來學(xué)習，及如何保障學(xué)習者權(quán)益的問題）。投資制度是職業(yè)教育校企合作的基礎(chǔ)制度，合作培養(yǎng)制度是核心制度，職業(yè)教育與資格認證銜接制度是重要制度，技能人才的成長制度是不可或缺的制度，四者相互影響，成為職業(yè)教育校企合作制度的互補性制度。

二、職業(yè)教育校企合作互補性制度的問題

在我國校企合作制度發(fā)展的過程中，其互補性制度的建設(shè)，有的尚不完善，有的嚴重滯后，有的甚至處于缺失狀態(tài)，在不同程度上影響了校企合作制度實施的效果。為了解職業(yè)教育校企合作的互補性制度問題，筆者對中高職院校的校長、副校長和企業(yè)的人力資源管理者進行了問卷調(diào)查和訪談，其中，共發(fā)放問卷80份，回收企業(yè)和學(xué)校有效問卷均為32份；訪談74位，其中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)32位，企業(yè)人力資源管理者42位，本文所用數(shù)據(jù)均為此次調(diào)查結(jié)果。

（一）投入制度不完善，投資主體單一

職業(yè)教育校企合作作為一種人才培養(yǎng)模式，其投資主體包括個人、企業(yè)、學(xué)校、政府等。目前，我國職業(yè)教育投資主要是政府承擔，教育投資主體單一。以中等職業(yè)教育為例，其經(jīng)費來源在我國以國家財政性教育經(jīng)費投入和學(xué)雜費投入為主（占90%），其中，2005～2009 年，國家財政性投資占到其經(jīng)費來源的一半以上。⑤雖然職業(yè)教育具有公益性，國家對其進行投資義不容辭，但是國家并不是唯一的承擔者，企業(yè)作為職業(yè)教育校企合作培養(yǎng)人才的最終使用者和受益者之一，具有相當大的職業(yè)教育責任。我國于2007年頒布的《就業(yè)促進法》也明文規(guī)定，“企業(yè)應(yīng)按規(guī)定提取職工教育經(jīng)費；企業(yè)未按規(guī)定提取或者挪用職工教育經(jīng)費的，由勞動行政部門責令改正，并依法給予處罰。”然而，目前這一政策的落實情況較差，我國企業(yè)對職業(yè)教育校企合作人才培養(yǎng)的投資嚴重不足。調(diào)查顯示，在企業(yè)員工的培訓(xùn)經(jīng)費中，培訓(xùn)經(jīng)費在50萬元以上的企業(yè)僅有21.4%。有近乎一半（48.4%）的企業(yè)沒有培訓(xùn)部門或相關(guān)機構(gòu)。企業(yè)對現(xiàn)有員工培訓(xùn)的投資尚且如此，更何況投資于與學(xué)校合作的人才培養(yǎng)項目了。

（二）培養(yǎng)制度主體缺失

職業(yè)教育校企合作是一種學(xué)校和企業(yè)合作的教育，學(xué)校和企業(yè)共同作為教育的主體，這種模式――“雙元制”已經(jīng)在德國非常普遍。但是在我國，多年來，校企合作一直處于“剃頭挑子一頭熱”的狀態(tài)，企業(yè)在合作中的主體作用缺失。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分企業(yè)只愿意提供實習崗位（65.5%）或者提供實訓(xùn)基地（53.1%），很少有企業(yè)愿意參與校企合作的課程開發(fā)（28.1%）或者提供資金（15.6%）。這種校企合作，企業(yè)只是起到了輔助作用，處在校企合作的表層，并未深入校企合作的內(nèi)部，承擔校企合作的育人主體責任。

企業(yè)在職業(yè)教育校企合作中主體作用缺失的原因，一方面與企業(yè)自身的人才培養(yǎng)意識淡薄有關(guān)，另一方面也是企業(yè)參與職業(yè)教育收效甚微所致。從企業(yè)的人才培養(yǎng)意識來說，我國于1996年頒布實施的《職業(yè)教育法》規(guī)定：“企業(yè)依法履行實施職業(yè)教育的義務(wù)；企業(yè)未按規(guī)定實施職業(yè)教育的，責令改正；拒不改正的，可收取企業(yè)應(yīng)承擔的職業(yè)教育經(jīng)費，用于職業(yè)教育。”但是，多年來企業(yè)一直從學(xué)校直接招聘人才，殊不知企業(yè)自身也有培養(yǎng)和培訓(xùn)員工的職責，這種人才培養(yǎng)意識的淡薄，自然導(dǎo)致其履行職業(yè)教育義務(wù)不容樂觀。

從企業(yè)參與職業(yè)教育的收效上來說，筆者調(diào)查顯示，企業(yè)面臨著“挖人風險”，由于我國大環(huán)境所致，其參與職業(yè)教育有時不但不能收回成本，反而要承擔因自己培養(yǎng)的人才被同行挖走而產(chǎn)生的競爭成本。有的企業(yè)反映：“我們和學(xué)校訂單培養(yǎng)的人才，畢業(yè)時違約者大有人在，我們根本沒辦法，反而為別人培養(yǎng)了人才。”調(diào)查也顯示，企業(yè)的人均培訓(xùn)費用與離職率成反比例相關(guān)，也就是說企業(yè)在每個人身上花費的培訓(xùn)費用越高，員工離職比例也就越高，這種狀況使得企業(yè)沒有勇氣承擔職業(yè)教育的職責。

（三）職業(yè)資格證書制度改革滯后

職業(yè)技能鑒定和職業(yè)資格證書制度，在我國創(chuàng)建于20世紀90年代中期，是一種適用于工人的技能鑒定和認證制度，近年來，有不少職業(yè)院校引入了職業(yè)資格證書制度，實施“雙證書”教育。但是在此過程中，發(fā)現(xiàn)了不少問題：對于現(xiàn)有職業(yè)資格證書制度，59.4%的學(xué)校校長認為證書考核內(nèi)容和形式滯后，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)發(fā)展情況適當調(diào)整，主張對一些特殊行業(yè)要獲得職業(yè)資格證書后上崗；53.1%的校長認為職業(yè)資格證書的頒發(fā)權(quán)統(tǒng)得太死，希望非強制性職業(yè)證書考核和頒發(fā)工作由有關(guān)行業(yè)協(xié)會組織企業(yè)、學(xué)校共同完成。筆者對企業(yè)的調(diào)查結(jié)果與院校調(diào)查基本一致：75%的企業(yè)認為職業(yè)資格證書考核內(nèi)容滯后、重知識、輕技能，不適合企業(yè)，還有10%的企業(yè)認為職業(yè)資格證書的等級劃分不合理。在訪談中，有校長還提出“職業(yè)資格證書制度應(yīng)該與學(xué)歷證書制度融合，二者的分離，使得職業(yè)教育人才培養(yǎng)及其質(zhì)量鑒定成為兩張皮，拿到了學(xué)歷證書，還要另花時間和精力考取職業(yè)資格證書”。目前我國職業(yè)資格認證制度中存在的諸多問題及其改革的滯后，不僅阻礙了其自身的發(fā)展，作為一項與職業(yè)教育校企合作息息相關(guān)的制度，也阻礙了職業(yè)教育的發(fā)展，沒能很好地發(fā)揮職業(yè)教育校企合作成果的鑒定平臺作用。

（四）技能人才成長制度缺位

一直以來，在我國“勞心者治人，勞力者制于人”的傳統(tǒng)思想觀念影響下，我國技能人才都沒有良好的職前與職后成長環(huán)境。在技能人才的職前培養(yǎng)方面，我國承擔技能人才培養(yǎng)的職業(yè)教育幾乎未曾得到過與普通教育同等的地位，職業(yè)教育被認為是“二流教育”，職業(yè)教育的學(xué)生也被認為是“二流學(xué)生”，我國的各項制度，包括高考制度等都沒有平等地對待職業(yè)教育的學(xué)生，中職生升學(xué)受到嚴格的限制，高職生升入大學(xué)也阻礙重重，這種處處受限的技能人才成長制度，嚴重影響了職業(yè)教育校企合作的發(fā)展。

在技能人才的職后發(fā)展方面，我國技術(shù)工人的職稱由低至高，分為初級工、中級工、高級工、技師、高級技師，最高的高級技師與其他行業(yè)高級職稱的待遇、地位相差很大，而且技術(shù)工人的工作環(huán)境也較差。改革開放三十多年，國家沒有一個紅頭文件規(guī)定技師與高級技師待遇問題，目前國家也沒有取消工人身份和干部身份的區(qū)別，在很多人看來，技師和高級技師是工人的技術(shù)職稱，不能與干部的技術(shù)職稱相提并論。這是導(dǎo)致我國現(xiàn)在“技工荒”的深層次原因，也是阻礙職業(yè)教育以及校企合作發(fā)展的深層次原因。

三、構(gòu)建與完善職業(yè)教育校企合作互補性制度

（一）構(gòu)建責任分擔的投資制度

責任分擔的職業(yè)教育校企合作投資制度是校企合作的基礎(chǔ)制度。職業(yè)教育校企合作是耗時耗力的一項系統(tǒng)工程，需要大量的資金支持，而目前學(xué)校和企業(yè)開展校企合作的經(jīng)費不足、投資主體與渠道單一已成為制約校企合作順利發(fā)展的瓶頸，應(yīng)建立以政府和企業(yè)的投資為主，學(xué)校、企業(yè)、政府、社會、學(xué)生多元投資、責任分擔的投資制度。

1.政府應(yīng)加大職業(yè)教育投入并設(shè)立校企合作專項資金。政府應(yīng)加大對職業(yè)教育的投入，提高財政預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費用于職業(yè)教育的比例，逐年按比例提高職業(yè)教育生均公用經(jīng)費水平，從專業(yè)、規(guī)模、資源的需求以及人才培養(yǎng)的數(shù)量等方面綜合考慮，明確經(jīng)費的用途，加強導(dǎo)向性，逐步優(yōu)化校企之間的資源結(jié)構(gòu)。政府可設(shè)立職業(yè)教育校企合作專項資金，并鼓勵多渠道籌集，用于補貼校企合作期間產(chǎn)生的費用，資助“雙師型”教師隊伍的建設(shè)、教材開發(fā)、實訓(xùn)基地建設(shè)，獎勵新產(chǎn)品研發(fā)轉(zhuǎn)化等，逐步實行中等職業(yè)教育免費和學(xué)生生活補助制度。政府還應(yīng)建立校企合作經(jīng)費引導(dǎo)機制，為職業(yè)教育校企合作的學(xué)生提供引導(dǎo)性的專項經(jīng)費、補貼等政策支持和經(jīng)費保障，而且并非職業(yè)教育校企合作所需的全部經(jīng)費都由國家財政承擔，應(yīng)研究制定支持職業(yè)教育校企合作的各種切實可行的經(jīng)濟手段，使校企發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)其合作的利益共同點，逐步引導(dǎo)行業(yè)企業(yè)成為承擔校企合作經(jīng)費的主體之一⑥。

2.鼓勵企業(yè)履行投資職業(yè)教育校企合作的責任。企業(yè)是職業(yè)教育校企合作培養(yǎng)人才的最終使用者和主要受益者之一，因此，企業(yè)具有投資職業(yè)教育校企合作義不容辭的責任。在德國，由企業(yè)對職業(yè)教育的投資有很多種形式，如職業(yè)教育基金、培訓(xùn)基金、行業(yè)基金等。職業(yè)教育基金是所有企業(yè)必須向政府交納的，基金由政府統(tǒng)一分配和發(fā)放，只有具有培訓(xùn)資格的企業(yè)才能夠獲得職業(yè)教育基金，否則不能獲得。培訓(xùn)基金是簽訂了勞資協(xié)定的企業(yè)要提供的費用，用以培訓(xùn)，費用由勞資雙方基金會管理。行業(yè)基金是有些行業(yè)為了滿足特殊需要所設(shè)立的，行業(yè)內(nèi)的所有企業(yè)向該基金交納一定費用，作為本行業(yè)職業(yè)培訓(xùn)的共同經(jīng)費。⑦可見，在德國，企業(yè)是職業(yè)教育校企合作的投資主體之一。我國完善職業(yè)教育校企合作的投資制度，應(yīng)鼓勵和約束企業(yè)履行職業(yè)教育的投資責任。可以參考德國的經(jīng)驗，在企業(yè)繳納的稅收中單列一部分作為職業(yè)教育基金，由政府統(tǒng)一分配和發(fā)放。對實施職業(yè)教育校企合作的企事業(yè)單位進行資格認證，并進行質(zhì)量監(jiān)控，只有獲得職業(yè)教育資格的企業(yè)才可以獲得政府補助，否則不能獲得政府補助。認真貫徹《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》（國發(fā)［2002］16號）中關(guān)于“一般企業(yè)按照職工工資總額的1.5%足額提取教育培訓(xùn)經(jīng)費，從業(yè)人員技術(shù)要求高、培訓(xùn)任務(wù)重、經(jīng)濟效益較好的企業(yè)，可按2.5%提取，列入成本開支”的規(guī)定，形成中央基金。成熟的行業(yè)可試行行業(yè)基金。

（二）完善技能人才的合作培養(yǎng)制度

技能人才的合作培養(yǎng)制度是校企合作的核心制度。學(xué)校和企業(yè)是職業(yè)教育校企合作的雙主體，任何一個主體的缺失都不能發(fā)揮校企合作的實際效果。針對我國校企合作中企業(yè)這一責任主體的缺失狀況及其原因，應(yīng)提高并明確企業(yè)的職業(yè)教育育人主體責任，并建立學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)之間的可信承諾關(guān)系。

1.明確企業(yè)的職業(yè)教育育人主體責任。企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的起點是人才素質(zhì)的轉(zhuǎn)型升級，因此，企業(yè)應(yīng)明確自身的職業(yè)教育育人主體地位，重視企業(yè)技能人才的培養(yǎng)和發(fā)展，主動承擔職業(yè)教育的育人主體責任，提高經(jīng)濟競爭力。政府和學(xué)校也應(yīng)明確企業(yè)的職業(yè)教育育人主體地位，不能僅僅將企業(yè)視為校企合作的參與者，應(yīng)讓企業(yè)承擔育人主體的責任和義務(wù)，并賦予育人主體應(yīng)享的權(quán)利。

2.建立可信承諾的職業(yè)教育合同制度。企業(yè)參與職業(yè)教育收效甚微，甚至要承擔風險，是職業(yè)教育校企合作的可信承諾關(guān)系缺失導(dǎo)致的。為規(guī)避企業(yè)間“挖人效應(yīng)”，提高企業(yè)承擔職業(yè)教育的收效，應(yīng)建立可信承諾的職業(yè)教育合同制度。制定一個培訓(xùn)合同以保證企業(yè)與受訓(xùn)者相互間達成可信承諾關(guān)系，保障企業(yè)很好地開展培訓(xùn)工作并阻止他們剝削學(xué)徒工，也保證學(xué)徒工為企業(yè)服務(wù)足夠長的時間以補償企業(yè)的投資成本。

（三）完善職業(yè)教育與資格認證銜接制度

職業(yè)教育與資格認證銜接制度是職業(yè)教育校企合作的重要制度。多年來，我國職業(yè)資格證書制度的更新和完善比較慢，針對職業(yè)資格證書制度的問題，早就有學(xué)者提出了制定職業(yè)教育與資格證書銜接制度，以彌補現(xiàn)有制度的不足。該學(xué)者認為職業(yè)資格證書與職業(yè)教育存在互動關(guān)系，職業(yè)資格證書有利于提高職業(yè)教育質(zhì)量，加強與就業(yè)市場的聯(lián)系，提升職業(yè)教育的社會地位；而職業(yè)教育也能夠促進就業(yè)準入制度的推行與完善。⑧職業(yè)教育與資格認證銜接制度已經(jīng)是大勢所趨，然而，應(yīng)如何銜接？筆者認為應(yīng)該在更新和完善職業(yè)資格證書制度的基礎(chǔ)上，建立職業(yè)教育課程與職業(yè)資格證書的銜接制度。

目前，我國職業(yè)資格證書制度很多考核內(nèi)容并不符合企業(yè)的需求，技能認證等級也并不科學(xué)，應(yīng)該依據(jù)行業(yè)企業(yè)發(fā)展需求與趨勢，以職業(yè)能力標準為基礎(chǔ)，更新現(xiàn)有的職業(yè)資格證書制度。當然，職業(yè)教育也要做出一些調(diào)整，改革中職和高職院校的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，使其建立在職業(yè)所需的能力標準上。這樣無論是職業(yè)資格證書，還是職業(yè)教育的課程均以職業(yè)能力標準為基礎(chǔ)，在職業(yè)能力標準的基礎(chǔ)上實現(xiàn)二者的長期、穩(wěn)固、有效銜接。

（四）制定技能人才的成長制度

技能人才的成長制度是職業(yè)教育校企合作不可或缺的制度，沒有良好的技能人才成長的環(huán)境與保障技能人才發(fā)展的制度，作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的職業(yè)教育就很難擺脫“二流教育”的負面形象，因此，制定技能人才的成長制度刻不容緩。技能人才的成長制度的制定，一方面要考慮技能人才的職前培養(yǎng)階段，制定普職融通制度，另一方面也要考慮技能人才在職的發(fā)展階段，制定技能人才的職稱晉升制度。

1.普職融通的教育制度。聯(lián)合國教科文組織2011版的《國際教育標準分類法》將教育分成了9個等級，兩種類型，其中0～5級分成了普通教育和職業(yè)教育，6～9級分成了學(xué)術(shù)教育和專業(yè)教育，分別對應(yīng)前面的普通教育和職業(yè)教育，而且各級各類教育之間以課程為基礎(chǔ)，是互通的。我國可以借鑒聯(lián)合國教科文組織對教育的分類，制定以課程為基礎(chǔ)的、普職融通的教育制度，保障職業(yè)教育的學(xué)生和普通教育的學(xué)生能夠依據(jù)自身興趣和條件在二者之間自由轉(zhuǎn)換、自由發(fā)展，使職業(yè)教育的學(xué)生選擇的職業(yè)教育不再是“斷頭教育”，保障學(xué)生的發(fā)展權(quán)益。

2.技能人才的職稱晉升制度。盡管近幾年由于“技工荒”，高技能人才的工資有所提高，但技術(shù)工人的整體發(fā)展環(huán)境、工資待遇、社會地位等仍然不樂觀。提高職業(yè)教育的吸引力，保障職業(yè)教育校企合作的長久發(fā)展，需要制定技能人才的職稱晉升制度，實現(xiàn)技能人才的職稱晉升與其他類型人才的職稱晉升基本對等。例如，技能人才的最高職稱的社會地位、待遇與教授、工程師、研究員等職稱的社會地位、工資、待遇、福利等基本對等，從實質(zhì)上提高技能人才的社會地位，保障技能人才合理發(fā)展。

［注釋］

①（挪威）埃里克?S.賴納特.窮國的國富論――演化發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文選：上卷［M］.賈根良，王中華，譯.北京：高等教育出版社，2007：241.

② （日）青木昌彥.比較制度分析［M］.周黎安，譯.上海：上海遠東出版社，2001：229.

③ （美）凱瑟琳?西倫.制度是如何演化的：德國、英國、美國和日本的技能政治經(jīng)濟學(xué)［M］.王星，譯.上海：上海人民出版社，2010：252.

④Marius R.Busemeyer，Christine Trampusch. The Political Economy of Collective Skill Formation［M］.New York：Oxford University Press，2011： 3.

⑤李艷紅.我國中等職業(yè)教育投資體制研究［DB/OL］. /KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=3&CurRec=1&recid=&filename=1012446226.nh

&dbname=CMFDLAST2013&dbcode=CMFD&pr=&urlid=&yx=&v=MTg1ODhZK

1J0Rnlua1c3N0xWRjI2SExlOEdOUE9xWkViUElSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzc

VRyV00xRnJDVVJMNmY=，2012-06-01.

⑥和震.職業(yè)教育校企合作中的問題與促進政策分析［J］.中國高教研究，2013（1）：92.

⑦耿杰.職業(yè)教育校企合作體制機制研究［DB/OL］. /KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=7&CurRec=1&recid=&filename=1012007606.nh&

dbname=CDFDLAST2012&dbcode=CDFD&pr=&urlid=&yx=&v=MjY0MThSOGV