序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)懷教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、讓課堂教學(xué)充滿人文關(guān)懷

特殊教育學(xué)校中，我們的學(xué)生具有生理方面的特殊性，但是我們不能忽視他們一樣具有燦爛的精神世界，在每一個學(xué)生心中仍然有著一片陽光地帶。國外一位心理學(xué)家說過：“要使人們相信你，首先必須讓他們喜歡你。”信任是師生關(guān)系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，如果師生之間有著濃厚的感情，那么對于老師的教育學(xué)生就容易理解和接受，相反，就會不認(rèn)同，甚至厭惡。古人常說“：感人心者莫乎于情。”特殊教育中充滿情感的語言更具有一種無聲的感染力量，更具有較強的說服力。

（一）教學(xué)過程要關(guān)注學(xué)生的人性和個性。特殊教育中的學(xué)生更要求獨立的人性存在，教育往往忽視這個方面的需求，使學(xué)生成為被動接受知識的機器。我們教師要在課堂教學(xué)過程中充分利用自己的語言魅力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要讓他們深度挖掘出自己內(nèi)心深處的真善美。語文教師最重要的職業(yè)目的就是要培育具有良好品格的人，重視人性，重視人類多方面的需求。包括最基礎(chǔ)的衣食住行，各種情感需求、勞動創(chuàng)造力等多方面發(fā)展需求。而最具人性色彩的就是追求人類文明的發(fā)展，具有一定的社會責(zé)任，最終實現(xiàn)自己的人生價值的精神層面的需求，特殊教育中語文學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)就是用具有人性色彩的語言喚起學(xué)生內(nèi)心的需要，那些身殘志堅的信念、善良美好的品德、為社會貢獻(xiàn)力量的情懷，讓他們的人生充滿一種強烈的自信感和幸福感。我們學(xué)校的特教學(xué)生由于生理缺陷問題，往往對于勞動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力方面沒有很高的精神需求。我們老師的任務(wù)就是喚起學(xué)生的這部分人性，一定要知道，每個學(xué)生的心靈世界都是美麗的富有創(chuàng)造力的，要想盡辦法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，探尋出他們心靈中的這些需要，讓這些需要成為學(xué)生生活的勇氣和自信的源泉。比如，我們在授課時，在講授一些國內(nèi)外的文學(xué)作品時可以拿出一部分勵志類的對于我們的學(xué)生性格健康發(fā)展有利的作品，讓學(xué)生自己來做分解，其中史鐵生的作品就是可以拿來做素材的極佳作品，通過老師對內(nèi)容的動情講述，讓學(xué)生感受一種健康的積極的正能量，從中傳遞出一種健康的人性。再如《變形記》里面格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師可以采用引導(dǎo)方法使學(xué)生探究其變形的根源，讓學(xué)生充分認(rèn)識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化，從而引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。學(xué)生的個性的發(fā)展也是不容忽視的。無論生命以何種方式存在，都是獨一無二的個體存在的形式，我們教師要充分認(rèn)識到學(xué)生之間的這種差異性的生命存在，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，一定要關(guān)注每一位學(xué)生，只有這樣的關(guān)注才會給特殊教育的學(xué)生一種溫暖的期盼，關(guān)注的內(nèi)涵是尊重、關(guān)心、牽掛，而關(guān)注本身就是最好的教育。對待每個學(xué)生都應(yīng)尊重個性、關(guān)注其自身優(yōu)勢，培育社會需要的各種崗位的學(xué)生，也能讓這些殘疾學(xué)生在社會上得到跟普通人一樣的職業(yè)認(rèn)同感，用自己的課堂語言鼓勵我們的學(xué)生從自身特長出發(fā)，盡可能多地掌握知識技能，提高語文素養(yǎng)，不斷增強自身素質(zhì)。認(rèn)識到并尊重學(xué)生的人性與個性，師生之間能夠建立一種相互理解、相互信任、相互關(guān)懷的和諧氣氛，從而真正體驗到與一個普通人無異的幸福感與自豪感。

（二）教學(xué)引導(dǎo)要凸顯人文關(guān)懷。在教學(xué)過程中，師生之間應(yīng)該進(jìn)行平等的互動，老師的作用就是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生充分地吸收課文的內(nèi)容，進(jìn)入課堂情境，把平時生活、學(xué)習(xí)中的各種積累運用到學(xué)習(xí)中，做到真正地用心靈感知、體驗知識中蘊含的情感和人文精神，從而獲得一種真正屬于自己的個性化感受。此外，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要使學(xué)生能夠自主地提出問題并且進(jìn)行深入地探究，這種探究還要延伸到生生之間的合作。大學(xué)生已經(jīng)是具有獨立思想的個體，同學(xué)之間已經(jīng)完全有能力進(jìn)行問題的探討和交流，他們之間的這種探討能夠激發(fā)學(xué)生的勇氣，實現(xiàn)一種凌駕于自我之上的情感飛躍。每個學(xué)生都是一個有著自己愛好和興趣的個體，老師也應(yīng)該尊重學(xué)生的這種個體性，給學(xué)生一些選擇的空間，比如自己選擇閱讀內(nèi)容，自主提問，自發(fā)地去探討問題，對感興趣的中外作品加以品讀，提高自身的品行修養(yǎng)。

（三）教學(xué)語言要關(guān)注心靈感受。大學(xué)生處于心智傾向于較成熟的年齡階段，具有明辨是非的能力和與人相處的各種技能。在我們的課堂教學(xué)中，常常會聽到老師們抱怨，這些生理殘疾的學(xué)生不愛發(fā)言，沒有大學(xué)生的朝氣，我覺得可能是一種自卑情緒的影響。在課堂教學(xué)中，我們要避免對學(xué)生進(jìn)行自尊心的傷害，要講究語言的藝術(shù)性。我認(rèn)為有的時候，教師說話的藝術(shù)決定著學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松、溫暖的課堂環(huán)境很是重要，這對學(xué)生自信的表達(dá)、大膽的交流、知識的運用等方面都有著不容忽視的作用。比如這樣一個案例，有一次讓學(xué)生們做一次閱讀能力表述題，第一個學(xué)生回答完之后，老師說“：其他同學(xué)有沒有更好的觀點？”其實這位老師犯了一個大錯誤，雖然是一句課堂慣用語，沒有什么可以指責(zé)的，但是從教育的本質(zhì)而言，這位老師就把第一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒給弱化了，如果改說成“有沒有與他不同的觀點呢？”這樣的話就肯定了第一個同學(xué)的觀點，使他的自尊心得到了很大的照顧。作為一名語文教師，人文素養(yǎng)是不可或缺的基本要素，因為前面已經(jīng)提到過，我們的任務(wù)不僅是教書，更是育人。本來我們的特殊教育就存在諸多的障礙，所以老師的每一個眼神、動作、每一句話都應(yīng)該體現(xiàn)出人文關(guān)懷，“你說錯了。”“沒有更好的理解嗎？”“誰能比他說得更好？”“你表達(dá)得不具體，誰能更具體地表達(dá)？”……類似這樣的語言帶給第一個發(fā)言的學(xué)生是怎樣的心靈感受呢？這樣的感受怎么會讓他們還有發(fā)言的愿望呢？學(xué)生會覺得自己被充當(dāng)了預(yù)演的試驗品，還不如保持沉默！教師的每個小小舉動對于學(xué)生都可能是學(xué)習(xí)中的致命傷，特教學(xué)生的每一次站起來的勇氣都是可嘉的。就發(fā)言本身，沒有對錯好壞之分，每一次發(fā)言，都是學(xué)生思維過程的展示，這是對人性本身的一種尊重。對于知識層面而言，答案可能不完美，但對我們的學(xué)生而言這不僅是一次表達(dá)，更是一種自信心的滿足，即便是錯的，我們也該鼓勵這樣的行為，不能否定。這是我們特殊教育的財富。教師應(yīng)用親切的語言告訴學(xué)生你是獨立的自我，你可以有自己獨立的支撐，反復(fù)地表揚學(xué)生，讓他們勇于表現(xiàn)自我，參與到課堂教學(xué)中。運用這種充滿人文關(guān)懷的語言，有利于學(xué)生獨立個性的發(fā)展。

（四）課堂教學(xué)評價中的鼓勵和尊重。新課程理念下的教學(xué)評價關(guān)注人的生命發(fā)展，其目的是使特殊教育學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗自信與滿足，重新認(rèn)識自我，建立起生存的自信，為以后融入社會鋪路。第斯多惠曾經(jīng)這樣認(rèn)識教學(xué)評價“：教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵和鼓舞。”這就是說，特殊教育學(xué)校的語文的教學(xué)評價要依托“人文關(guān)懷”這個理念，主要是建立在對學(xué)生的尊重和生命發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。我們可以采取以下辦法：

1.鼓勵性語言。以人本主義教育思想為指導(dǎo)，進(jìn)行鼓勵性評價，“天生其人必有才，天生其才必有用”，把學(xué)生的身心健康發(fā)展作為評價標(biāo)準(zhǔn)，來對每個學(xué)生的努力做出評價，贊美這些學(xué)生的每一點好的改變，使學(xué)生個性得到發(fā)展。

2.重視情感因素。新時代下的語文教學(xué)，不僅僅要關(guān)注成績還要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)的時候體現(xiàn)出來的情感、意志、人格和潛能，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

3.以發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。教學(xué)評價中，要用發(fā)展的眼光讓學(xué)生重新認(rèn)識自我、不斷的進(jìn)步，不斷的增強自信心，獲得成功的滿足感。

篇（2）

小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識的重要學(xué)科。之所以說是體育學(xué)科的價值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因為在課程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)。“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到關(guān)懷，這對學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。

2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對體育課程都存在一定的偏見，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說只是在教學(xué)生簡單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。

二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

1.加強理論學(xué)習(xí)

教師要堅持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐動能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動。

2.教師要以身作則

有人曾經(jīng)說：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）。”也就是說，關(guān)懷教育不是簡單的說教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來的。所以，這就需要教師要以身作則，要對學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實現(xiàn)做好保障工作。

3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法

篇（3）

2.注重管理,輕視關(guān)愛,學(xué)生心理問題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對學(xué)生的管理,卻忽略了對學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊伍不自覺地充當(dāng)了應(yīng)對意外事件的“消防隊”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對學(xué)生行為的規(guī)范與制約。

二、增強高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考

1.堅持“以人為本”，樹立人文關(guān)懷教育理念對于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識，最為重要的是一種價值性的理念、一種實踐的能力。在分析現(xiàn)實的人、發(fā)揚個性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識人的價值，堅持以人為本的價值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價值觀與世界觀，教會大學(xué)生學(xué)會做事和共同生活，把個體的整體發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一，把個體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。

2.思想政治教育要重視學(xué)生的個體差異在思想政治教育的過程中,每個同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個體社會化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個性優(yōu)點,使大學(xué)生養(yǎng)成獨立和諧的人格。

篇（4）

高職院校思想政治教育是對人的教育，其對象是特定的人群———高職學(xué)生。高職學(xué)生由于社會、家庭和個人的原因，表現(xiàn)出強烈的自尊，但由于文化基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)習(xí)的主動性和自覺性不夠，努力奮斗的結(jié)果往往與自己和家長的期望相去甚遠(yuǎn)，與普通本科院校學(xué)生相比又覺矮人一截，往往表現(xiàn)出自信不足，自卑有余，承受能力較差，容易自我否定，自暴自棄，甚至走極端。正是由于高職生的這些特點決定了思想政治教育更加要融入人文關(guān)懷，通過對學(xué)生的真切關(guān)懷，幫助他們樹立起自信、樂觀、堅強等積極健康的人格。這不僅是受教育者的人性對我們教育工作者的呼喚，也是實現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）完善思想政治教育價值取向的實踐

訴求思想政治教育的對象是人，理應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。然而事實上，相當(dāng)一部分高職院校思想政治教育往往忽略對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽視對學(xué)生的現(xiàn)實需要和精神需要的滿足，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實的人”這一主題，脫離了每個具體的個人對自身發(fā)展的追求，從而消減了學(xué)生對思想政治教育的興趣，弱化了思想政治教育的有效性。因此，高職院校思想政治教育只有在不斷自我完善中融入人文關(guān)懷，思想政治教育本身才能煥發(fā)出具有靈性而鮮明的生命活力和強勁的發(fā)展勢頭。

（三）構(gòu)建和諧人際關(guān)系的現(xiàn)實需求

和諧的人際關(guān)系能創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、民主、平等、互助的工作環(huán)境，能促進(jìn)成員之間相互溝通、相互協(xié)調(diào)、相互激勵的良好心理氛圍，能使人走出孤獨和自卑，讓人平衡心態(tài)，自信、自立、自強地生活，找到心靈的歸依和慰藉。然而當(dāng)下高職院校思想政治教育者與學(xué)生之間的人際關(guān)系尚不盡人意，存在疏遠(yuǎn)與冷漠等不良傾向。這主要是一些思想政治教育者沒有樹立“以人為本”的思想，不愿主動接近學(xué)生，不能以平等的身份和學(xué)生交流，對學(xué)生的一些正當(dāng)合理的需要以及一些實際問題缺乏必要的關(guān)愛和幫助，對學(xué)生理解、尊重不夠，往往出現(xiàn)管理多服務(wù)少、命令多引導(dǎo)少、灌輸多啟發(fā)少的現(xiàn)象，這些無不拉大了思想政治教育工作者與學(xué)生的距離，嚴(yán)重影響了雙方人際關(guān)系的和諧發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)在嚴(yán)肅的思想政治教育中融入人文關(guān)懷來溫暖學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到平等與尊重，構(gòu)建起良好和諧的人際關(guān)系。

二、高職院校思想政治教育融入人文關(guān)懷的思路

（一）理順工作思路，把握人文關(guān)懷內(nèi)涵

高職院校思想政治工作既有普通高校的共性，又有其自身的特殊性。因此，高職院校要把握人文關(guān)懷的實質(zhì)和內(nèi)涵，充分了解學(xué)生的需求和困惑，進(jìn)一步理順工作思路，做到重點突出，求真務(wù)實，解決好學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，這樣才能使人文關(guān)懷深入學(xué)生心靈。

1.注重人文關(guān)懷基本點———加強對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)

高職院校對學(xué)生指導(dǎo)的內(nèi)容較多，但對高職生學(xué)習(xí)方面的指導(dǎo)卻是首當(dāng)其沖的，也是最基本的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的第一要務(wù)，學(xué)生進(jìn)入高職院校的目的是通過學(xué)習(xí)獲得知識和技能。而事實上很多高職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，加之高職院校學(xué)習(xí)氣氛不濃，使高職生失去了學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)好學(xué)壞一個樣，混個文憑罷了，產(chǎn)生了“讀書無用”的思想。因此，高職院校要采取有效措施來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這對于大學(xué)生自身成長與發(fā)展來說十分必要，也更加彰顯學(xué)校的人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為可從以下三個方面去著手：首先，高職院校要狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強教學(xué)各項管理制度的建立與落實，嚴(yán)格把好人才培養(yǎng)的出口關(guān)，做到人才培養(yǎng)寬進(jìn)嚴(yán)出。其次，要重視專業(yè)課教師、思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的育人作用，加強對高職生學(xué)習(xí)認(rèn)知方面的幫助和指導(dǎo)；也可定期邀請一些著名專家、學(xué)者、知名企業(yè)家來校開展學(xué)習(xí)專題講座，指導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)方面的困惑。第三，要發(fā)揮優(yōu)異學(xué)生的榜樣示范和帶頭作用，用先進(jìn)典型去感染、激勵和帶動全體學(xué)生，從而營造出競爭、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

2.把握人文關(guān)懷切入點———做好對學(xué)生的心理疏導(dǎo)與普通

高等院校大學(xué)生相比，高職生承受著更多的壓力，更容易出現(xiàn)各種心理障礙及心理疾病。因此，以此作為切入點做好高職生的心理疏導(dǎo)，不僅是加強高職學(xué)生思想政治教育的重要途徑，也是將人文關(guān)懷理念落到實處的有效方法。要做好高職生的心理疏導(dǎo)，可以從以下幾方面入手。首先，要對高職生的心理變化有充分的了解和清醒的認(rèn)識，探索建立學(xué)生心理危機干預(yù)、預(yù)警機制。其次，要采取靈活多樣的形式來進(jìn)行心理疏導(dǎo)。比方說定期對高職生進(jìn)行心理健康教育、心理行為訓(xùn)練，或者通過設(shè)立熱線電話、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式，向高職生提供及時有效的心理健康服務(wù)。再次，要建立長效心理疏導(dǎo)機制，把心理健康列為學(xué)校管理工作的一項重要任務(wù)，做到常抓不懈。

3.緊扣人文關(guān)懷關(guān)注點——注重對學(xué)生的就業(yè)

引導(dǎo)就業(yè)是高職院校學(xué)生普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。而高職生由于對自身定位不清，對就業(yè)形勢認(rèn)識不到位，造成了就業(yè)的極大盲目性和隨意性。因此，高職院校要積極引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，實現(xiàn)學(xué)生順利就業(yè)、滿意就業(yè)，這是高職院校最深切的人文關(guān)懷體現(xiàn)。面對激烈的社會競爭，高職院校要高度重視學(xué)生的就業(yè)工作，給學(xué)生提供充分的知識、信息、心理和實踐等就業(yè)方面的指導(dǎo)。要通過座談、討論、板報、櫥窗、專題廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳、模擬洽談會、社會調(diào)查、參觀訪問、就業(yè)指導(dǎo)課、成功人士專題講座等各種形式對高職大學(xué)生宣傳就業(yè)方針、政策，介紹求職知識、技巧，培養(yǎng)高職大學(xué)生的求職能力；要提高高職大學(xué)生自我認(rèn)識能力、自我激勵能力和自我決策能力，加強適應(yīng)社會、融入社會的能力訓(xùn)練和職業(yè)行為的養(yǎng)成，幫助學(xué)生完成從學(xué)校到社會的跨越。

（二）鞏固教育載體，創(chuàng)新人文關(guān)懷方式

高職院校思想政治教育要通過一定的載體進(jìn)行。載體承載和傳遞著思想政治教育信息，是實現(xiàn)思想政治教育工作目的的中介和手段。因此，高職院校要不斷鞏固課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐等方面的教育載體，并在其融入人文關(guān)懷，從而最終達(dá)到良好的思想政治教育效果。

1.在課堂教學(xué)中滲透人文關(guān)懷

課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識和技能的有效方式，也是高職院校思想政治教育的重要陣地。但當(dāng)前許多高職院校在課堂教學(xué)中“重教書,輕育人”、在教學(xué)方式上“重教師灌輸,輕師生對話”，忽視了教育的對象是一個活生生的人，忽略了教育的價值是完善個人的發(fā)展。高職院校管理者和教師有必要對此進(jìn)行反思，也要采取有效措施去加以改善和創(chuàng)新，讓課堂充滿“人情味”和人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為，第一、要建立民主、平等的師生關(guān)系。民主、平等的師生關(guān)系是讓課堂充滿人文關(guān)懷的前提。教師要俯下身子，放下架子與學(xué)生進(jìn)行平等的對話和交流。“以平等的身份、平和的口氣、平常的心態(tài),把思想政治工作的對象視為自己的朋友、伙伴和親人,尊重他們,理解他們,交心知心,以誠相待,以達(dá)到思想上的相互信任,感情上的相互理解,認(rèn)識上的共同提升。”第二、要以學(xué)生為本，把學(xué)生放在主置。這是讓課堂充滿人文關(guān)懷的關(guān)鍵。教師要以學(xué)生為中心，注重啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)平等、寬松的教學(xué)氛圍，使每一位學(xué)生和諧、有個性地發(fā)展。

2.在校園文化中體現(xiàn)人文關(guān)懷

校園文化是高等院校辦學(xué)理念和院校精神以及管理水平的集中體現(xiàn)，被視為大學(xué)的風(fēng)骨，能以潛移默化的方式豐富學(xué)生的人文知識和人文精神。而高職教育由于發(fā)展起步晚、底子薄，校園文化建設(shè)存在著底蘊不足、影響不夠等狀況，無法讓學(xué)生感受到濃烈的人文情懷。因此，高職院校要高度重視和加強校園文化建設(shè),充分發(fā)揮校園文化在思想政治教育人文關(guān)懷中的作用。一是要完善校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，為師生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。好的學(xué)習(xí)工作環(huán)境會使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶師生的情操、塑造美好心靈、激發(fā)開拓進(jìn)取精神。二是要營造以學(xué)術(shù)科技活動為主導(dǎo)、以文化娛樂活動為基礎(chǔ)的校園文化活動。學(xué)術(shù)科技活動是實施素質(zhì)教育的有效工作載體，也是提高學(xué)校的教學(xué)和育人水平的重要手段。而多種形式的校園文化娛樂活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力、獨立思考能力，還可以張揚其個性、促進(jìn)學(xué)生自由而全面地發(fā)展。三是要綜合運用電影、電視、廣播、報紙、櫥窗、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒，形成一個形式多樣、體系健全的文化載體網(wǎng)絡(luò)。

篇（5）

人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時還要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動， 促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個性差異，實施素質(zhì)教育

每個學(xué)生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時，也要滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚學(xué)生個性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強的學(xué)科、專業(yè)。加強課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

篇（6）

1、 教師的語言要體現(xiàn)關(guān)愛與尊重

“沒有愛就沒有教育”，尤其是小學(xué)生，關(guān)愛對他們而言顯得異常重要。“童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。” 美國著名心理學(xué)家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》一書也指出：“教育，正像其他的社會過程一樣，它的成效依靠交往。”心理學(xué)認(rèn)為十一、二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求。不希望人們把他們當(dāng)小孩子看待，而要求尊重他們。在當(dāng)今，留守兒童成為社會一個龐大的缺少親情的特殊群體，兒童的內(nèi)心更需要關(guān)愛、溝通與尊重。因此，語文老師的語言更應(yīng)該凸顯溫柔、關(guān)懷、體貼、溫暖，讓學(xué)生感受到老師語言的魅力，語言的真切，語言的感動。

2、教師的語言要立足關(guān)愛與尊重

學(xué)生是一個活的生命體，是有感情、有思想的教育接受者。善意的、充滿愛心和尊重的教學(xué)語言，會大大調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的主動性，從而產(chǎn)生向師性，熱愛老師教的學(xué)科，熱愛老師的授課過程。而人文性的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系，“蹲下來和學(xué)生交流”不在于蹲下來的形式，而在于教師語言、行為尊重學(xué)生的實質(zhì)。教師要尊重學(xué)生的人格，不僅在于行為不歧視、不體罰，更在于言語不污辱，不諷刺。言語的傷刺有時候比行為傷害更令人難忘。

二、教師語言體現(xiàn)尊重和關(guān)愛的策略

教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生交談，學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，試著走進(jìn)學(xué)生的心靈。要尊重學(xué)生的見解，少用否定語言，多用肯定語言；少用批評語言，多用贊美語言。教師的語言不強求、不壓制、不誤導(dǎo)、不扭曲學(xué)生的見解。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要學(xué)會欣賞差異，更要鼓勵差異，因材施教，區(qū)別對待，這樣才能張揚個性、發(fā)展個性。在課堂上，教師用充滿關(guān)愛、尊重的語言，如“能把你喜歡的段落或語句讀一讀嗎？”“能把你的勞動成果同大家分享嗎？”“能把你的想法說給大家聽聽嗎？”“誰愿意幫助他？”這樣的語言，無形中會產(chǎn)生了一種感染學(xué)生的力量，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛。課堂上，學(xué)生才能得以言論自由，“百家爭鳴”。教師尊重愛護(hù)學(xué)生的語言自然就會塑造出鮮明的學(xué)生個性，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1、體態(tài)語言的親切和藹。

“親其師”才能“信其教”。教師，特別是小學(xué)教師，在學(xué)生心目中的地位是崇高的，學(xué)生總是希望老師喜愛自己。課堂上，教師用親切和藹的語氣跟學(xué)生進(jìn)行交流，會讓學(xué)生隨時都感受到老師對自己的愛。稱呼學(xué)生時，老師不妨親熱地叫他的小名，遇到名字是三個字的學(xué)生，老師可以只叫他的名，如“章雨思”，老師可以親切地叫他“雨思”，相信學(xué)生一定倍感親切，師生之間的距離自然會一下子拉近許多。面對學(xué)生，老師應(yīng)常常把微笑掛在嘴邊，充分發(fā)揮體態(tài)語的作用。摸摸學(xué)生的頭，握握學(xué)生的手，每一次擁抱，每一個眼神，每一個動作，都是在無聲地傳遞著老師對學(xué)生濃濃的愛，良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍便在不知不覺中建立起來了。

2、教學(xué)語言的誠懇謙遜。

過去的課堂中，常常會聽到這些聲音：“同學(xué)們弄明白了，聽清楚了嗎？”“聽老師把這個詞的意思再講講？”這樣的課堂語言把老師“神化”為教學(xué)主體，教學(xué)權(quán)威，無形中來開師生距離。課改背景下的課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生進(jìn)行語言對話時，要求把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，無論是對學(xué)生的表揚，還是善意的批評，態(tài)度都應(yīng)誠懇。還記得曾聽著名小語特級教師靳家彥老師執(zhí)教《有這樣一個小村莊》一文時，面對并不熟悉的學(xué)生，靳老師總是展示他那么魅力無窮的體態(tài)語言——面帶微笑，與學(xué)生真誠地交流：“初次見面，請同學(xué)們多多關(guān)照！”、“你有什么問題？”、“大家都記住這個詞了嗎？”、“老師讀的好嗎？”、 “誰想上臺來？”、“你有什么要補充的？”、“你還想說什么？”整堂課中，靳老師始終把自己深深地融入到學(xué)生當(dāng)中，始終保持著慈祥的笑容，靳老師的誠懇，消除了同學(xué)們心中的緊張感和陌生感，同學(xué)們一個個都積極舉手，踴躍發(fā)言，思維開闊，回報給他一次次精彩的發(fā)言。

3、教學(xué)語言的平等寬容。

篇（7）

1.2將人文關(guān)懷理念融入兒科護(hù)理教學(xué)的需要護(hù)理作為一門與人的生命和健康密切相關(guān)的專業(yè)，要求護(hù)士既關(guān)注護(hù)理技術(shù)，又熟知人文知識，護(hù)理工作在本質(zhì)上是充滿關(guān)愛的服務(wù)。兒科護(hù)士要理解患兒、關(guān)愛患兒，了解患兒的心理狀態(tài)，寬容、豁達(dá)、博愛，這樣才能為患兒提供有感情、有內(nèi)涵、有愛心的護(hù)理服務(wù)。所以，加強兒科護(hù)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)是高等護(hù)理教育發(fā)展的根本需要，是護(hù)生自身發(fā)展的實際需要，也是社會發(fā)展的迫切需要。

2兒科護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的原因

2.1家庭環(huán)境缺乏對人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)計劃生育以來，獨生子女越來越多，父母及長輩凡事優(yōu)先替孩子著想，盡量減少孩子的社交和情感體驗，忽視了孩子的道德教育，造成孩子“唯我獨尊”的思想越來越嚴(yán)重，不懂得關(guān)心他人，與人溝通也存在很大問題，這是造成現(xiàn)代護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的主要原因之一。

2.2社會環(huán)境缺乏對人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展使貧富差距日漸明顯，人們注重對權(quán)力和利益的追逐，忽視了對人性的關(guān)懷。這種現(xiàn)象反映在護(hù)理專業(yè)上，就是只重視專業(yè)知識、技術(shù)方面的教育，而忽視了護(hù)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)。護(hù)生普遍對護(hù)理工作熱情不高，特別是兒科護(hù)生，感覺付出與回報不成正比，心理不平衡。

2.3教師人文知識相對不足，引導(dǎo)不夠護(hù)理專業(yè)的教師大多數(shù)是從學(xué)校一畢業(yè)就走上講臺，幾乎沒有任何的臨床工作經(jīng)歷，忽視臨床鍛煉的重要性，缺乏與患兒及其家長的溝通交流，與臨床脫節(jié)，對當(dāng)今社會兒科護(hù)理的現(xiàn)狀了解甚少，在教學(xué)過程中也只能依據(jù)教材理論“紙上談兵”。此外，在兒科護(hù)理教學(xué)中，教師對護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的行為（如隨意放置嬰兒模型、不愛惜模型、操作時動作粗暴等）沒有及時糾正和正確引導(dǎo)。

3在兒科護(hù)理教學(xué)中滲透人文關(guān)懷理念的方法

3.1更新觀念，循序漸進(jìn)地加強人文素質(zhì)教育人文素質(zhì)的核心是人文精神，人文精神就是以人為本，或者說是人文關(guān)懷。人文精神提倡尊重生命，關(guān)愛人及人的思想感受，愛我們的家人以及愛我們周圍的一切生命。人文關(guān)懷精神的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程。人文關(guān)懷精神并非只是簡單地通過學(xué)習(xí)人文課程、聽人文講座、看人文書籍就能夠養(yǎng)成的，人文素養(yǎng)的提高是一個終身教化的過程。現(xiàn)代護(hù)理推行的整體護(hù)理理念的宗旨是：一切以人的健康為主導(dǎo)，人文關(guān)懷是其魅力所在。我們要注意培養(yǎng)護(hù)生樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，使其樹立“病人至上”的護(hù)理服務(wù)意識，具備尊老愛幼、互愛互助的美德。

3.2提高教師的人文素養(yǎng)，營造人文關(guān)懷的氛圍教師的思想、學(xué)識、人品直接影響著護(hù)生價值觀的取向。實施人文教育的關(guān)鍵在于教師，教師的言傳身教、人格魅力、言行舉止等對培養(yǎng)護(hù)生的人文關(guān)懷精神可起到潛移默化的作用。“學(xué)高為師，身正為范”，護(hù)理教師首先要有寬廣的胸懷，要對護(hù)理工作有極大的熱情，對人寬容，對護(hù)生負(fù)責(zé)，并營造良好的人文關(guān)懷氛圍，讓護(hù)生生活在一個充滿關(guān)愛的環(huán)境中。學(xué)校也要經(jīng)常為教師提供臨床實踐和人文素質(zhì)教育相關(guān)知識學(xué)習(xí)及培訓(xùn)的機會，教師可通過親身體驗和加強教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)來拓寬自身知識面，以適應(yīng)和提高醫(yī)學(xué)人文教育。

3.3在教學(xué)中滲透人文關(guān)懷理念教師在教學(xué)中要激發(fā)護(hù)生內(nèi)心深處對弱小者關(guān)愛和保護(hù)的意識。例如，在講授生長發(fā)育這一內(nèi)容時，可以給護(hù)生播放小兒發(fā)育過程的視頻，以激發(fā)護(hù)生對兒童、對生命的關(guān)愛之情；又如教師在抱嬰兒模型時，應(yīng)告訴護(hù)生因為嬰兒的頭部相對較大，頸肌無力，故抱嬰兒時應(yīng)特別注意保護(hù)其頭部，并一邊向護(hù)生講解，一邊用嬰兒模型示范，動作正確輕柔，語言親切；再如在用嬰兒模型示教嬰兒撫觸時，也要體現(xiàn)出關(guān)愛，操作時要求環(huán)境溫濕度適宜，注意保暖，面帶微笑，動作輕柔，還要注意保護(hù)嬰兒的關(guān)節(jié)。實訓(xùn)時指導(dǎo)護(hù)生認(rèn)真練習(xí)，愛護(hù)模型。通過教師的言傳身教，護(hù)生的人文關(guān)懷意識、習(xí)慣將逐漸養(yǎng)成。

3.4定期安排赴社區(qū)及幼教機構(gòu)服務(wù)的實踐為了拓寬護(hù)生的知識面，使其進(jìn)一步了解小兒的心理特點及行為，教師可組織護(hù)生赴社區(qū)及幼教機構(gòu)與嬰幼兒親密接觸，讓護(hù)生親身體驗照顧嬰幼兒，在護(hù)理時想辦法讓他們配合，探索與嬰幼兒家長有效的溝通方式，理解他們對嬰幼兒健康的需求，宣教育兒知識。讓護(hù)生從家長和孩子的現(xiàn)場反應(yīng)來調(diào)整自己的溝通方式和護(hù)理技巧，培養(yǎng)人文關(guān)懷精神。

3.5在臨床實習(xí)中實踐人文關(guān)懷理念許多患兒的治療主要靠靜脈輸液完成，靜脈穿刺是最常用的一項護(hù)理操作技術(shù)。在兒科護(hù)理實習(xí)前，要求護(hù)生練就過硬的靜脈穿刺技術(shù)，提高一次穿刺成功率，從而盡量避免患兒及其家屬的焦躁情緒。在日常護(hù)理中，要注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言和方式進(jìn)行溝通，包括安慰和鼓勵患兒、適度表揚、適當(dāng)解釋等。護(hù)生對患兒應(yīng)多撫觸、摟抱，善于用玩具使患兒愉悅；對稍大一些的兒童可通過講故事、玩游戲、詢問心理方面的需求等調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系。良好的溝通既體現(xiàn)了人文關(guān)懷，又減少了不必要的護(hù)患矛盾。

篇（8）

古希臘時期倫理思想并未對特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會給動蕩不安的社會帶來更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無法提升心靈境界，因而無法教育。其次，理想的國家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過層層考核，評為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無法提升其哲學(xué)思考能力，更無法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對城邦正義、理想國、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。

二、文藝復(fù)興倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的正視

在西方倫理的文藝復(fù)興時代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場古經(jīng)整理運動使人們看到古典文化中所蘊含的豐富的人文思想：肯定人的價值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂與個性解放，強調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運動與自然科學(xué)的雙重推動下，一方面，西方倫理開始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過體面的生活。”另一方面，人們迅速運用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說話……卡丹以經(jīng)驗心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對感覺障礙者通過各種刺激物來對其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國的瓦利斯創(chuàng)造了以書面語為基礎(chǔ)，融手語、口型以及舌位運動演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對殘疾人教育的關(guān)愛，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。

三、古典倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的完善

在16世紀(jì)左右相當(dāng)長的一段時間里，西方思想與社會界對殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價值。但顯而易見的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會脫節(jié)的狀態(tài)。對此，古典思想家通過對教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價值實現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識與“關(guān)系”視角，對包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會，努力實現(xiàn)價值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。

作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會建設(shè)研究中心

*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項目“我國高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁。

篇（9）

高校思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人及發(fā)展人的重要學(xué)科，這就要求在教學(xué)過程中充分貫徹人文理念，突出其人文關(guān)懷的特點。做好人文關(guān)懷的貫徹，對大學(xué)生發(fā)展及成長有十分重要的作用[1]。由于人的本性特點決定了思想教育工作必須以人為本，用人文的方式教育人、理解人，從而帶動人的發(fā)展與進(jìn)步。且高校思想政治教育中只有加強人文關(guān)懷，才能充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動性，將大學(xué)生塑造成具有優(yōu)秀品質(zhì)的社會主體，不斷完善大學(xué)生的品格，增強大學(xué)生的主體意識，讓大學(xué)生主動認(rèn)識自我，不斷塑造優(yōu)秀的品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。另外，在思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，將有效促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識及開拓精神提升，能夠完善大學(xué)生各方面素質(zhì)，促使大學(xué)生在社會中有更好的發(fā)展。高校思想政治工作，本質(zhì)便是重視人的因素，以人為本，而以人為本的核心則是貫徹人文關(guān)懷理念，這也是促進(jìn)高校思想政治工作實效性提升的重要支撐，能有效推動思想政治教育工作的發(fā)展與進(jìn)步。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實施途徑

2.1堅持以人為本的教育理念

高校思想政治教育不僅是對大學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，還是一種具有價值的信念，同時是一種有效的實踐性力量[2]。人文關(guān)懷的教育理念不能僅僅是對人文觀念的簡單服從，必須立足于人的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的個性。因此需要在高校思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，必須對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行突破，對人的價值進(jìn)行深入研究，堅持以人為本的價值觀及方法論，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀。另外，教師必須充分了解大學(xué)生的思想動態(tài)，以此采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，促進(jìn)大學(xué)生將個人精神與其他學(xué)科精神有效統(tǒng)一，使其健康成長。

2.2建立良好和諧的師生關(guān)系

在高校思想政治教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及質(zhì)量。傳統(tǒng)思想政治教學(xué)中，教師僅將其看做一門普通的學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作，并且枯燥單一的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生對其興趣較差，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)生的創(chuàng)新性及思維能力無法得到提升，最終影響學(xué)習(xí)效率。因此必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，堅持以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個體思想，讓學(xué)生主動接受思想政治知識。但是教師不能過于放任學(xué)生，要做好引導(dǎo)工作，利用和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長。教師要營造民主和諧的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間相互理解及信任，從而促進(jìn)師生之間的交流，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。在人文關(guān)懷視角下，教師要與學(xué)生做好情感上的共鳴，從而讓學(xué)生對教師產(chǎn)生興趣，促進(jìn)師生之間和諧發(fā)展與進(jìn)步。

2.3豐富思想政治教育內(nèi)容

高校要加強思想政治課程設(shè)置及教學(xué)的綜合性，將人文精神滲透到教學(xué)過程中，從而豐富思想政治教育內(nèi)容。在教學(xué)中為學(xué)生營造有效的人文氛圍，在教學(xué)內(nèi)容上注重傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流融合，提升學(xué)生的文化意識。現(xiàn)今世界全球化不斷深入，各個國家之間的文化經(jīng)濟交流日益密切，不同的文化包含不同的思想，因此教師在思想政治教學(xué)過程中，要批判性地傳授外來文化，發(fā)揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生人文精神及科學(xué)精神有效融合，從而不斷豐富學(xué)生的文化思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]。

2.4創(chuàng)新教學(xué)方式

篇（10）

【關(guān)鍵詞】高校教育；思想政治；人文關(guān)懷

高校思想政治教育的模式應(yīng)在不斷的探索中創(chuàng)新，如何更好地開展高校思想政治教育，諸如此類的研究成果已經(jīng)汗牛充棟。在筆者看來，不管是什么樣的教育模式，高校思想政治教育的目的應(yīng)定位于通過人文關(guān)懷增強大學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)上的高校思想政治教育僅僅單純地灌輸某些教條和理念，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育如無源之水、無本之木，無法在大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升過程中起到應(yīng)有的作用，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面作用，即學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。基于此，本文主要就高校思想政治教育中的人文關(guān)懷展開一些深入的探析，以期對高校思想政治教育效果的提升有所裨益。

一、現(xiàn)象：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失

當(dāng)前高校思想政治教育普遍表現(xiàn)出程式化、消極化的特點，一些學(xué)校在思想政治課堂中往往出現(xiàn)“教師說教師的，學(xué)生玩學(xué)生的”這一不正常的現(xiàn)象。“學(xué)生厭學(xué)、教師厭教”現(xiàn)象表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在筆者看來，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)均是高校思想政治教育中人文元素缺失的表現(xiàn)：

（一）教育方法錯位

以“填鴨式”的宣講為主要教育方法的思想政治教育在某些高校中還普遍存在。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，根本原因是教師對教育的投入嚴(yán)重不足，師生在思想意識層面也有意無意地忽略了思想政治教育的重要性。這一教育方法的誤區(qū)在于，僅僅通過照本宣科的方式講完教材，不作深入拓展，未能引領(lǐng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和闡發(fā)。甚至于學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)容一無所知，學(xué)生出席聽講只是為了滿足學(xué)校的課程秩序要求，形式主義相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）互動性嚴(yán)重不足

師生互動性對于思想政治教育尤為重要。思想政治教育歸根結(jié)底是通過教育實現(xiàn)被教育者內(nèi)心的反省，從而進(jìn)一步改變被教育者的言行，本質(zhì)上說是一種“攻心之術(shù)”。這就表明，思想政治教育過程中師生之間的溝通和互動是相當(dāng)重要的，如果缺乏了師生的溝通，學(xué)生在想什么、學(xué)生需要什么，教師將無從知曉。遺憾的是，一些高等院校由于教育方法錯位，缺乏對思想政治教育的重視，導(dǎo)致師生之間互動性嚴(yán)重不足。這一現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在思想政治的課堂教學(xué)中，課堂之外的思想政治教育往往也出現(xiàn)互動性不足的現(xiàn)象，如學(xué)校熱衷于組織思想?yún)R報、觀摩學(xué)習(xí)等活動，但是僅有活動而無交流，其具體效果無從知道。

（三）學(xué)生的需求被忽略

思想政治教育中的主體是學(xué)生，學(xué)生不是被動的、消極的被教育對象，而是有著思想和情感的鮮活的個體。學(xué)生的需求將對思想政治教育的內(nèi)容、教育的方式產(chǎn)生重要的影響。以往教育工作者往往強調(diào)因材施教，但這是針對一些文化課程而言的，從提升思想政治教育效果的角度來說，思想政治教育更需要的是因人施教——每一個學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀都存在差異，每一個學(xué)生在成長過程中都存在自己獨有的迷茫和困惑，每一個學(xué)生都有著自己獨特的需求，教育工作者必須發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)生的心理活動和內(nèi)心想法，才能更好地幫助學(xué)生解答人生中遇到的難題，并提升其思想道德水平。當(dāng)然，因人施教的成本是很高的，面對大量的學(xué)生，教育工作者往往無暇顧及學(xué)生的個體需求，這是造成當(dāng)前學(xué)生的需求被忽略的重要原因。

二、反思：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的價值

（一）什么是人文關(guān)懷

我國思想教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到了人文關(guān)懷的重要性，并積極倡導(dǎo)在思想政治教育中加強人文關(guān)懷。如有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)前高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失問題嚴(yán)重，這就要求教育工作者必須提高認(rèn)識”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在當(dāng)代我國高校思想政治教育中，必須加入人文關(guān)懷，真正了解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生有充分展示的空間。”這些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了加強人文關(guān)懷的重要性，但是未能更深入地揭示究竟什么是人文關(guān)懷。

實踐中還存在這樣的誤區(qū)，人文關(guān)懷被等同于人文素養(yǎng)，認(rèn)為思想政治教育的目的是加強學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種觀點忽略了“人文關(guān)懷”的重點不在于“人文”，而在于“關(guān)懷”，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷是指給予學(xué)生獨立自主的空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)需求和觀點，教育工作者應(yīng)尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生的主體尊嚴(yán)得到保護(hù)，學(xué)生的主體意識和主體精神得以激活。

具體來說，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)為如下幾個方面：

1.尊重學(xué)生的人格。學(xué)生不是被動地接受教師觀點的客體，而是有著獨立人格的主體，思想政治教育的開展尤其應(yīng)尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生成為教育關(guān)系中的主體。

2.滿足學(xué)生的需求。學(xué)生的求學(xué)過程是滿足自身需求的一個過程，高校思想政治教育應(yīng)滿足學(xué)生對提升思想道德素質(zhì)的需求，這種需求是自發(fā)形成的，而不是在強迫和高壓下產(chǎn)生的。

3.鼓勵學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生在教育關(guān)系中有權(quán)表達(dá)，且學(xué)生的表達(dá)有利于教育工作者更好地了解學(xué)生的觀點和需求，學(xué)生的表達(dá)欲望應(yīng)得到鼓勵，而不是壓制。

4.拓展學(xué)生的空間。學(xué)生接受思想政治教育的最終目的是為了提升自我，促進(jìn)自身的成長，高校思想政治教育不應(yīng)意味著只是為學(xué)生的成長設(shè)定各種條條框框，而是創(chuàng)造空間，促進(jìn)學(xué)生成長。

（二）思想政治教育中人文關(guān)懷的意義

在筆者看來，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷具有重要意義，應(yīng)成為高校思想政治教育的必備要素。高校思想政治教育中人文關(guān)懷的意義體現(xiàn)在如下兩個層面：

1. 需求釋放

目前缺乏創(chuàng)新性和人文性的思想政治教育之所以無法受到學(xué)生的歡迎，其根本原因是學(xué)生的需求和教師的傳授之間無法有效對接。從個人成長的角度來看，學(xué)生當(dāng)然希望自己能夠成為一個有著較高道德素質(zhì)的人；從學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，學(xué)校和教師也希望自己培養(yǎng)的學(xué)生是一個有著較高道德素質(zhì)的人。雙方的需求可以在人文關(guān)懷下得以釋放，使彼此均了解對方的需求，從而進(jìn)一步采取措施滿足對方的需要。

2. 信息傳遞

由于思想政治教育在本質(zhì)上屬于“攻心之術(shù)”，因而教師對學(xué)生心理活動的把握對于思想政治教育工作的開展具有重要意義。如果思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，則教師難以獲知學(xué)生的具體想法，而人文關(guān)懷元素的加入可以使學(xué)生的人格得到尊重，表達(dá)得到鼓勵，主體需求得以呈現(xiàn)，學(xué)生在想什么，學(xué)生需要什么，教師均可以明確地知道，從而有助于教師實現(xiàn)因人施教。可見，人文關(guān)懷具有重要的信息傳遞功能，簡單來說，只有加強對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生才能更善于和教師進(jìn)行溝通和交流。

三、對策：如何在高校思想政治教育中加強人文關(guān)懷

在如何加強高校思想政治教育人文關(guān)懷這一問題上，研究者們各抒己見，常見的解決方案有“注重學(xué)生的個體差異”、“回應(yīng)大學(xué)生思想實際的要求”，等等。這些對策對于高校思想政治教育中人文關(guān)懷的提升確有一定的幫助，但是在筆者看來，還應(yīng)注重以下幾個問題：

（一）解決教育成本投入難題

高校思想政治教育中人文關(guān)懷元素的加入，首先需要解決的是教育成本問題。以注重學(xué)生個體差異、回應(yīng)學(xué)生個體需求等最為重要的人文關(guān)懷對策來說，思想政治教育過程中要做到這些，首先面臨的就是教育成本的高企。換言之，之所以目前的思想政治教育中缺乏人文關(guān)懷，在某種程度上還是由于教育成本問題沒有解決導(dǎo)致的，即學(xué)校和教師都沒有足夠的精力對每一個學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。在筆者看來，這一問題的解決可以通過如下兩個途徑進(jìn)行：第一，適當(dāng)增加教育投入，應(yīng)注重思想政治教育的重要性，將思想政治教育看作“十年樹木百年樹人”的重要組成部分。實踐中出現(xiàn)的某些教師或?qū)W生認(rèn)為思想政治教育無足重輕的觀點是有害的，應(yīng)予摒棄；第二，實現(xiàn)整體上的人文關(guān)懷和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合。片面要求教育者對每一個學(xué)生進(jìn)行個體觀察，在教育投入上可能會面臨成本過高的難題，因而可以采取整體和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合的方法，實現(xiàn)成本上的均衡與適當(dāng)。

（二）注重教育方法改革

“填鴨式”或照本宣科的思想政治教育只會引起學(xué)生的反感，思想政治教育不應(yīng)單純的灌輸某些理念和價值，還應(yīng)積極進(jìn)行教育方法的探索、嘗試和改革。如下一些教育方法可以成為思想政治教育中人文關(guān)懷的重要載體：第一，平等溝通，教學(xué)相長。思想政治教育的過程也是一個心理歷程，需要教育者和被教育者共同探索。學(xué)生不應(yīng)被看作客體，而是應(yīng)被視作教育關(guān)系中的一個平等主體，即思想政治教育應(yīng)實現(xiàn)“平視化”，而不是居高臨下，以此增進(jìn)教育過程中的民主氛圍和人文關(guān)懷；第二，增進(jìn)互動，促進(jìn)了解。思想政治教育不應(yīng)是一個照本宣科的過程，而是一個互動和了解的過程，師生之間只有加強互動，才能促進(jìn)了解，教師才能知道學(xué)生的心理活動和主體需求，從而更好地實現(xiàn)因人施教；第三，有的放矢，個體甄別。限于教育成本，思想政治教育中的教育工作者無法做到事無巨細(xì)，大包大攬，但是完全可以通過有的放矢的方法，從學(xué)生個體差異的角度，實現(xiàn)個體甑別，將最需要思想政治輔導(dǎo)的學(xué)生有效識別，實現(xiàn)對“問題學(xué)生”的特別關(guān)愛。

（三）強調(diào)教育效果反饋

傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往出現(xiàn)“人走茶涼”的現(xiàn)象，這是思想政治教育中人文關(guān)懷嚴(yán)重不足夠，思想政治教育徒有虛表的表現(xiàn)之一。思想政治教育中的人文關(guān)懷要求教育工作者不應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束思想政治教育工作，而是應(yīng)確立全天候、無休止的教育工作。這就需要通過一定的效果反饋機制使教育工作者能夠掌握教育效果，以改革教育方法，實現(xiàn)進(jìn)步。筆者建議，高校思想政治教育出了課堂教學(xué)外，還應(yīng)增強非課堂教育的比例，尤其應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)工具如微博等關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步，加強對學(xué)生的思想關(guān)懷。

總之，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷元素是促進(jìn)思想政治教育改革的重要指導(dǎo)，高校應(yīng)以人文關(guān)懷為起點推動思想政治教育工作的進(jìn)步，而這些努力又將以思想政治教育工作中學(xué)生人文關(guān)懷的增進(jìn)而終點，以培養(yǎng)出具有更高道德素養(yǎng)的人才。

參考文獻(xiàn)

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[2] 高麗.高校學(xué)生思想政治教育要加強人文關(guān)懷[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013年第9期.