序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)職稱論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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2.自上而下地轉(zhuǎn)變重科學(xué)輕人文的觀念。長期以來，我國高等教育存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，這種觀念影響到高校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在當(dāng)今這個經(jīng)濟高速發(fā)展、競爭空前激烈的時代，學(xué)校和學(xué)生都更多地表現(xiàn)出實用主義和急功近利的傾向，重理工輕人文、重實用輕修養(yǎng)，很難在高校中形教育應(yīng)有的氛圍。在這種情況下，文學(xué)教育依靠一些政策的支持，雖在高校中占有一席之地，卻未能真正引起關(guān)注，很多時候成了點綴性的課程。要想真正發(fā)揮它在人文素質(zhì)教育中的作用，需要高校體制內(nèi)自上而下地提高對文學(xué)教育的重視，學(xué)校提供更大力度的政策支持，如從課時保障、師資配備等方面給予充分的重視，為文學(xué)教育提供優(yōu)厚的環(huán)境。在教師層面上，也要轉(zhuǎn)變觀念。把承擔(dān)文學(xué)教育課程看作是重要的工作，努力探索適合自己所在學(xué)校的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。在學(xué)生層面上，要增強學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的主動性和積極性。

二、建立科學(xué)的課程體系

近年來，隨著思想和人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，文學(xué)教育課程作為素質(zhì)教育課程的一部分進入了人才培養(yǎng)計劃，并加以實施。對培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才發(fā)揮了一定的作用。但是就文學(xué)課程體系而言，還存在著一定的問題，影響著它功能的最大限度的發(fā)揮。除大學(xué)語文外，各高校開設(shè)的文學(xué)課程，一般都采用相關(guān)教師申報什么課程就開設(shè)什么課程，這樣看起來開設(shè)的課程不少，但實際上是雜亂無序的，缺乏體系性和科學(xué)性。從教師角度而言，某一學(xué)期開不開設(shè)自己承擔(dān)的文學(xué)教育課程視自己完成教學(xué)工作量的情況而定，因此，有些培養(yǎng)計劃中的課程，在某一學(xué)期卻不能真正開出，影響了課程體系的完整性。從學(xué)生角度而言，一般學(xué)校規(guī)定選修的固定學(xué)分，如筆者所在的學(xué)校規(guī)定文學(xué)類選修是6學(xué)分，即選修兩門文學(xué)類課程即可。這樣學(xué)生對文學(xué)課程的選擇也是十分有限的，同樣造成了課程體系的不完整。由于上述原因，表面上看起來文學(xué)教育課程不少，但對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、人文精神、綜合素質(zhì)卻不能產(chǎn)生應(yīng)有的作用，所以，要對文學(xué)的課程體系進行優(yōu)化。在考慮課程體系優(yōu)化問題時，首先要解決缺乏統(tǒng)一性的問題，要求凡承擔(dān)文學(xué)教育課程的教師，必須保證每學(xué)期都會開設(shè)課程以供學(xué)生選修。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)科學(xué)性和需要性的原則，對文學(xué)教育類課程進行以下三類課程的優(yōu)化設(shè)計。

1.知識類課程。此類課程以使學(xué)生掌握相關(guān)知識、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為目的。開設(shè)中國文學(xué)概論、西方文學(xué)概論，輔助開設(shè)中西文化比較類課程。讓學(xué)生了解中國文學(xué)、文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。同時在中西文學(xué)文化的對比中，更好地思考中國文化的精神與品格，優(yōu)長與缺陷，更好地確立自己的文化人格。

2.鑒賞類課程。此類課程開設(shè)的目的是使學(xué)生感知和體驗文學(xué)作品，提升文學(xué)鑒賞能力、審美感受能力，培養(yǎng)人文精神。可開設(shè)古代詩詞欣賞、古代散文欣賞、現(xiàn)代小說欣賞、現(xiàn)代詩歌欣賞、世界名著導(dǎo)讀等課程。這些經(jīng)典作品是美的存在、是人文精神蘊含豐沛之所在。學(xué)生通過閱讀、欣賞、感知、體驗可以獲得美的熏陶、情感教育以及人文精神的培養(yǎng)。

3.能力訓(xùn)練類課程。此類課程以提高學(xué)生的書面表達能力為目標(biāo)。可以開設(shè)寫作課程。在課程中學(xué)生可以進行文學(xué)寫作、新聞寫作和論文寫作的訓(xùn)練。受應(yīng)試教育的影響，中國大學(xué)生表達能力整體不高，特別是理工專業(yè)的學(xué)生。寫作訓(xùn)練可以強化學(xué)生的書面表達能力。同時，寫作可以激發(fā)學(xué)生的想象力、強化學(xué)生的創(chuàng)新意識。按照上述三類設(shè)計具體課程，使高校文學(xué)教育課程具有比較科學(xué)完善的課程體系。在此基礎(chǔ)上，各院系在課時性質(zhì)、學(xué)時學(xué)分等方面進行優(yōu)化，文學(xué)教育類課程會發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

三、優(yōu)化文學(xué)教育課程教學(xué)方法，適當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)

教學(xué)不是單向傳播體驗的過程，而是一種雙向傳播交流活動。針對非語言文學(xué)類專業(yè)開設(shè)的文學(xué)教育課程，教師要在短時間內(nèi)向眾多學(xué)生傳授大量文學(xué)知識，往往采用簡單省時的講授法，成為“填鴨式”教育。這導(dǎo)致師生間缺乏交流和溝通，使學(xué)生興趣下降，也未能達到文學(xué)教育課程開設(shè)的目的。為了改變這種現(xiàn)狀，必須優(yōu)化教學(xué)方法。除講授法外，筆者認(rèn)為，要在文學(xué)教育的課堂上廣泛采用啟發(fā)式教學(xué)法、體驗式教學(xué)法，并適當(dāng)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

1.啟發(fā)式教學(xué)法：我國最早的教育家孔子說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，其大意是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。這雖是古老的教學(xué)方法，但對目前的文學(xué)教育教學(xué)而言，它可以改變“以講為主，以講居先”的格局，調(diào)動學(xué)生的主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極探索精神。如在講授先秦散文時，經(jīng)常選的篇章是來自《左傳》的“段于鄢”，其中分析鄭莊公人物形象是重點。梳理完課文后，教師可拋出一個啟發(fā)性的問題：母親姜氏想讓共叔段代替莊公為國君，你覺得兩兄弟誰更適合做國君？同學(xué)們陷入思考，一會兒，開始踴躍發(fā)言，大家共同認(rèn)為共叔段無才無德不適合做國君。對莊公的認(rèn)識發(fā)生了分歧，有的同學(xué)說莊公趕走弟弟、幽禁母親，不仁不孝，不適合做國君。有的同學(xué)說莊公行事老到、善于謀劃，具有政治家的素質(zhì)和風(fēng)范，適合做國君。針對分歧，教師講述了春秋的諸侯爭霸的時代環(huán)境，引導(dǎo)大家分析在這樣的時代作為一國之主應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和才能。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也變得饒有興味，更好地體會了莊公這個形象。

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1.1一般資料本組108例新生兒黃疸干預(yù)指標(biāo),均符合2000年9月全國新生兒黃疸與感染學(xué)術(shù)會議(廣州)建議的足月兒和早產(chǎn)兒推薦干預(yù)方案[1]。108例中,男56例,女52例,足月兒66例,早產(chǎn)兒42例。3~d34例,6~d46例,10~15d28例。血清總膽紅素≥205.2mmol/L65例,≥256.5mmol/L38例,≥300mmol/L5例。隨機分為治療組56例,對照組52例。2組病例在性別、年齡、病程等方面比較,差異均無統(tǒng)計學(xué)意義,具有可比性(P>0.05)。

1.2治療方法2組均給以對癥、支持、糾正缺氧、糾正酸中毒、保暖、有感染者抗感染等綜合治療。對照組在綜合治療基礎(chǔ)上給白蛋白1g/kg,1次/d共5d。治療組在綜合治

療基礎(chǔ)上給茵梔黃注射液(江蘇常熟雷允上制藥有限公司,批號ZZ-4717,蘇衛(wèi)藥準(zhǔn)字(1999)第168502號)每d10ml加入100g/L葡萄糖溶液中靜脈滴注,1次/d,5d為1療程。

1.3療效標(biāo)準(zhǔn)顯效:治療5d,皮膚粘膜黃染消失,血清總膽紅素正常;有效:治療5d,皮膚粘膜黃染減輕;無效:不符合上述標(biāo)準(zhǔn)。

1.4治療結(jié)果見表1。2組顯效率比較,差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05),但2組總有效率比較,差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。

2討論

新生兒黃疸,即新生兒高膽紅素血癥,是指新生兒期由于膽紅素在體內(nèi)積聚并致皮膚、鞏膜及粘膜黃染的臨床現(xiàn)象,是新生兒期、尤其是新生兒早期的常見癥狀。輕度黃疸對新生兒無害且可能有益,因為膽紅素是一種有效的抗氧化劑[2]。本但若血中間接膽紅素濃度過高,則可使基底神經(jīng)節(jié)黃染,引起膽紅素腦病,造成不可逆性中樞神經(jīng)系統(tǒng)損害、致死或致殘。因此,應(yīng)積極查找引起黃疸的原因并清除體內(nèi)過多的膽紅素,防止膽紅素腦病的發(fā)生。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為新生兒黃疸為“胎黃”,系由娠母感受濕熱,傳于胞胎,故面、腿、身皆如黃金色,或由于小兒臟腑嬌嫩,形氣未充,脾運不佳,濕熱內(nèi)蘊不得輸泄,以致濕熱毒邪留在體內(nèi),透發(fā)于外而面部皮膚發(fā)黃[1]。所以治療應(yīng)以利濕清熱退黃為要。茵梔黃注射液主要從茵陳、梔子、黃芩、二花中提取而來。方中茵陳利膽退黃,黃芩清熱燥濕,二花清熱解毒,梔子中含有梔子素、紅花素,黃酮類等,能減少血中膽紅素,加強膽囊收縮,促進膽汁排泄。茵陳除濕利膽退黃,其中所含茵陳酮、β-蒎烯等,除能顯著增加膽汁分泌和利膽外,還能拮抗溶血,改善丙氨酸轉(zhuǎn)移酶及退黃等作用[3]。全方共奏利濕清熱、解毒、保肝、利膽、退黃之功能。能迅速緩解癥狀,可使血中膽紅素得以控制。有效防止膽紅素腦病的發(fā)生,達到預(yù)期的治療目的。超級秘書網(wǎng)

結(jié)果表明,新生兒黃疸在綜合治療的基礎(chǔ)上,加用茵梔黃注射液,比對照組顯效快,能迅速降低血中間接膽紅素濃度,有效防止膽紅素腦病的發(fā)生,且價格低廉,藥源充足,無毒副作用,為治療本病較理想的方法,尤其適用于基層單位。

篇（3）

語文素養(yǎng)、思維品質(zhì)、自知能力、價值觀和世界觀等人文素養(yǎng)，對工程素質(zhì)有著巨大影響，是培養(yǎng)和提高工程素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。提高人文素養(yǎng)能促進學(xué)生工程素質(zhì)培養(yǎng)的效果。語文教育在促進學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展方面起著重要的作用。語文素養(yǎng)包括語文知識、閱讀能力、邏輯思維能力、寫作能力和口語表達能力等，直接關(guān)乎人的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，對于獲取工程知識、形成工程能力和培養(yǎng)工程意識具有重大作用與影響。楊雄里院士說：“在我看來，科學(xué)上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準(zhǔn)確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學(xué)論文的。”

（二）工程素質(zhì)對語文教育的制約

工程素質(zhì)的核心是科學(xué)精神，求真、求實、求新、求變的科學(xué)精神促進了社會的發(fā)展。現(xiàn)代工程、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技產(chǎn)品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習(xí)慣，也直接影響了人文理念和素養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)本身就是先進文化的重要組成部分，是科學(xué)教育和終生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，自然也是語文教材選篇的重要內(nèi)容。科學(xué)可以改變?nèi)说氖澜缬^，達爾文進化論顛覆了西方的神創(chuàng)論，基因的發(fā)現(xiàn)揭示了生命遺傳和變異規(guī)律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學(xué)改變了人的價值觀，知識和信息成了無價之寶，生態(tài)環(huán)境被重點保護；科學(xué)改變了人的發(fā)展觀，地球科學(xué)的發(fā)展消除了人類對于自然的恐懼，也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，警示人類要愛護地球，傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應(yīng)該“敬畏”和尊重自然。科學(xué)的進步使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧發(fā)展的變化，形成了可持續(xù)發(fā)展的思想。

（三）語文教育要為提高工程素質(zhì)服務(wù)

具有良好人文素養(yǎng)的主體在工程活動中會表現(xiàn)出對工程安全和環(huán)境保護的重視，以及對工程質(zhì)量和生命意義的追求等。沒有良好人文素養(yǎng)的工程管理者和技術(shù)人員，在面臨個人利益與集團利益、個人生命財產(chǎn)與人民生命財產(chǎn)選擇時，由于缺乏正義、誠信和職業(yè)道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆。科學(xué)精神和人文精神是工程素質(zhì)的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語文教育，應(yīng)以提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，更好地為提高學(xué)生的工程素質(zhì)服務(wù)。

二、提高大學(xué)生工程素質(zhì)的有效途徑

（一）加強語文教育的人文維度

語文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力；二是工具，即提升學(xué)生的口頭和書面表達能力。對于大學(xué)語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語文教育應(yīng)樹立“人才培養(yǎng)、服務(wù)社會”的理念，發(fā)揮其獨特的人文教育功能和作用，為培養(yǎng)高素質(zhì)工程人才服務(wù)。

（二）在語文教育中融入科學(xué)精神

語文教學(xué)既要解決學(xué)生熟練運用漢語言文字，利用語言進行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)和培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格等問題，又要將人文精神和科學(xué)精神有機結(jié)合，可以通過科學(xué)典故講解進行滲透，也可以通過尊重歷史文化的求實精神加以熏陶，鼓勵學(xué)生對未知世界的探索精神和創(chuàng)新精神等，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和對比分析能力。

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［作者簡介］周峰（1980-　），男，湖南常德人，湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，講師，研究方向為大學(xué)語文教學(xué)、文秘教學(xué)等。（湖南 長沙 410151）

［課題項目］本文系湖南省創(chuàng)造學(xué)會2011年科研課題“精細(xì)化人才培養(yǎng)視角下我院《實用語言藝術(shù)》課程標(biāo)準(zhǔn)的研究與實踐”的研究成果之一。（項目編號：XCZXH2011K115）

［中圖分類號］G642.3 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）03-0131-03

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高［2006］16號）文件中指出：高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程，根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容；建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范課程教學(xué)的基本要求，提高課程教學(xué)質(zhì)量。因此，作為高職院校中最重要的公共基礎(chǔ)課之一——大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定就顯得日益突出了。

一、高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的界定

《教育大辭典》是這樣解釋“課程標(biāo)準(zhǔn)”的：“規(guī)定教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的文件。一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)總綱和各科課程標(biāo)準(zhǔn)兩部分，前者是對一定學(xué)段的課程進行總體設(shè)計的綱領(lǐng)性文件，規(guī)定各級學(xué)校的課程目標(biāo)、學(xué)科設(shè)置，各年級各學(xué)科每周的教學(xué)時數(shù)、課外活動的要求和時數(shù)以及團體活動的時數(shù)等；后者根據(jù)前者具體規(guī)定各科教學(xué)目標(biāo)、教材綱要、教學(xué)要點、教學(xué)時數(shù)和編定教材的基本要求。”一般來說，課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生接受一定教育階段之后的結(jié)果所作的具體描述，是教育質(zhì)量在特定教育階段應(yīng)達到的具體指標(biāo)，是管理和評價課程的基礎(chǔ)，是教材編寫、教學(xué)評估、考試命題的依據(jù)，是規(guī)定某一課程的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教育內(nèi)容、實施建議的教學(xué)文件。

（二）高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)高職專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心，以學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)技能的形成為重點，教育教學(xué)提供較詳細(xì)的指導(dǎo)而構(gòu)建的教學(xué)指導(dǎo)性文件，其內(nèi)涵主要包括課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程考核標(biāo)準(zhǔn)兩部分。

二、制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的必要性

（一）高職大學(xué)語文課程改革的需要

雖然目前我國絕大多數(shù)高職院校都開設(shè)了“大學(xué)語文”或類似課程，但教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人滿意。筆者分析，其主要原因如下。

1.對高職大學(xué)語文的課程定位出現(xiàn)偏差。高等職業(yè)教育（簡稱高職）作為教育的一種類型和層次，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。囿于專業(yè)認(rèn)知，絕大多數(shù)專業(yè)課教師和學(xué)生認(rèn)為，高職院校的學(xué)生就是來學(xué)技術(shù)、學(xué)技能的，就是為了將來找份好工作，多掙錢，不下崗，因此，學(xué)不學(xué)大學(xué)語文關(guān)系不大。有的甚至認(rèn)為大學(xué)語文課是多余的，還不如多花些時間學(xué)習(xí)專業(yè)課。需要指出的是，這種認(rèn)識并不是局部存在，而是帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

實際上，高職院校所培養(yǎng)的人才不僅僅只需要具備從事成熟技術(shù)的應(yīng)用和工作能力，還必須具有從事本專業(yè)實際工作的全面素質(zhì)和綜合能力，即具備良好的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)。教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任委員楊叔子指出，大學(xué)之道在育人而非制器。而高職院校的大學(xué)語文恰是一門以人文素質(zhì)教育為核心的，融語文教育的工具性、人文性、審美性為一體的，旨在培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程。

因此，我們才能更進一步認(rèn)識到，高職大學(xué)語文還擔(dān)負(fù)有與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合，增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力，加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)團隊合作精神的重任。亦即讓學(xué)生的語文潛能向現(xiàn)實的職業(yè)素質(zhì)轉(zhuǎn)化，與社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展相適應(yīng)，成為現(xiàn)實社會需要的有文化、有技術(shù)、有道德的高素質(zhì)勞動者，實現(xiàn)高等職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)。

2.高職院校人文與技術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)。近些年，為適應(yīng)我國經(jīng)濟快速增長以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型對大批技能型、應(yīng)用型人才的需求，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，高職教育發(fā)展形勢喜人，已占據(jù)高等教育的半壁江山。然而，由于過分強調(diào)高職教育的技術(shù)屬性（僅僅造就一批適應(yīng)大工業(yè)化的機器生產(chǎn)的技術(shù)熟練的技師或者技術(shù)工人），忽略甚至無視高職教育的人文屬性（學(xué)生還應(yīng)該懂得如何自由地生活和發(fā)展，怎樣才使勞動更具有精神的愉悅感），造成了目前高職教育中人文與技術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。諸如在專業(yè)設(shè)置上“重理輕文”，人文類課程一刪再刪，教學(xué)過程“重客觀知識，輕個體知識；重技術(shù)效率，輕技術(shù)倫理；重物質(zhì)效益，輕精神發(fā)展”，這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生即使專業(yè)能力尚可，也缺乏終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會發(fā)展的能力，最終還是有悖于高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

加強高職院校中的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語文課程的改革責(zé)無旁貸，語文教育本是人文素質(zhì)教育最好的載體之一。周慶元教授認(rèn)為，語文教育的人文性包括這樣幾層含義：一是指漢字中所包含的民族思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的漢語感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。但是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)過多地強調(diào)語文的工具性，而無人文性。即使目前選入了一些有鑒賞意義的文學(xué)作品，但與當(dāng)前學(xué)生的心理特征、時代背景有些不太契合。因此，必須對高職大學(xué)語文教學(xué)進行大刀闊斧的改革。首先，要在課程觀上滲透“人的全面發(fā)展”的理念；其次，要在課程內(nèi)容上擺脫專業(yè)學(xué)科和文體體例的限制；再次，要在課程結(jié)構(gòu)上走出篇章加寫作的框架；第四，在教學(xué)形式上，務(wù)必沖破“課堂中心”的藩籬，使教學(xué)更顯生活化、人性化。

（二）主動適應(yīng)高職專業(yè)人才培養(yǎng)的需要

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出，“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念……滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。”《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》更是提出了對高職教育改革的宏觀要求。在這樣的時代背景下，各高職院校以各自的教學(xué)環(huán)境為起點，按照高等職業(yè)教育的特征和市場需求，本著提高質(zhì)量、辦出特色的原則，以專業(yè)設(shè)置和課程模式改革為重點，進行了不懈的探索，取得了一定的成效。

時代在發(fā)展，人們對高職教育的觀念也在與時俱進，為了跟上時代的發(fā)展和理念的變化，高職大學(xué)語文教學(xué)再也不能墨守成規(guī)，故步自封。因為改革不僅僅牽涉到一門課程或一個專業(yè)，必須以整個高職教育體系為對象，以課程建設(shè)與改革為核心，改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文教學(xué)改革也應(yīng)在其中有所作為，來適應(yīng)高職專業(yè)人才培養(yǎng)的需要。

三、制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的思路

（一）高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的特點

1.將高職專業(yè)人才精細(xì)化培養(yǎng)理念納入課程標(biāo)準(zhǔn)中。精細(xì)化管理是源于發(fā)達國家的一種管理理念，是現(xiàn)代科學(xué)管理中重要的組成部分。它是一個全面和科學(xué)的管理模式，是社會分工的精細(xì)化以及服務(wù)質(zhì)量的精細(xì)化對現(xiàn)代管理的必然要求。在傳統(tǒng)的教學(xué)大綱不能夠完全準(zhǔn)確把握高職人才培養(yǎng)的內(nèi)容和評價準(zhǔn)則的情況下，把精細(xì)化理念引入高職人才培養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)觀發(fā)展的必然趨勢。這就要求在對高職各專業(yè)進行充分調(diào)研和分類的前提下，將各專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)、德育標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、人文素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、心理素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和學(xué)生的日常行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等有機結(jié)合，依據(jù)高職課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和高職人才精細(xì)化培養(yǎng)方案的要求對大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)進行研究、整合，來適應(yīng)不同專業(yè)對于人才培養(yǎng)素質(zhì)的要求。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生課程學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來制定，應(yīng)是學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程后應(yīng)達到的教育質(zhì)量指標(biāo)和課程教學(xué)的基本要求。它更強調(diào)學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注課程目標(biāo)、理念、設(shè)計思路。具體體現(xiàn)為：在原有的結(jié)果性目標(biāo)　（知識技能，如“讓學(xué)生全面掌握閱讀、日常書面表達和口頭表達基本知識和學(xué)習(xí)方法”）的基礎(chǔ)上加入了體驗性目標(biāo)（態(tài)度、情感、意志、文化意識、價值觀，如“培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)”）。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)的考核評價更注重結(jié)果評價和過程評價的統(tǒng)一，重視評價的發(fā)展性特點和過程體驗。我們經(jīng)常說，考核不是目的而是手段，但是在實踐教學(xué)中往往由于客觀條件所限，自覺或不自覺地將教學(xué)內(nèi)容和考核方式混為一談。如古代詩詞的教學(xué)內(nèi)容大多有背誦經(jīng)典名篇的要求，相對應(yīng)的在考核內(nèi)容里也會要求學(xué)生背誦。殊不知目的不僅在于背誦，更在于引領(lǐng)學(xué)生從這些名篇中找到樂趣，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)人類精神財產(chǎn)的偉大和寶貴，著重培養(yǎng)學(xué)生的歸納、領(lǐng)悟、表達和再創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

考核評價還要注意反饋。課程評價包括兩個內(nèi)容：測量和評價。測量是考核教學(xué)效果的一種手段，主要是定量地描述所要實現(xiàn)目標(biāo)的實現(xiàn)程度，實際上是對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作出考核。評價則是對測量所得的結(jié)果，對照目標(biāo)作出分析并提出改進措施，注重的是對課程實施效果價值的評判。

4.高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)同樣要突出專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。高職大學(xué)語文區(qū)別于本科大學(xué)語文最明顯的特征就是要與高職各專業(yè)的聯(lián)系和整合。忽視了這一特征的高職大學(xué)語文就僅僅是中學(xué)語文的“翻版”，教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)，整個社會也對包括其在內(nèi)的中國語文教育痛加撻伐。這不能不說是一個遺憾。高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)是根據(jù)社會需要為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的實用型人才，因而語文教學(xué)也應(yīng)圍繞專業(yè)，強調(diào)不同專業(yè)確立不同的能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)采用不同的教學(xué)方法。例如，酒店管理、市場營銷等管理類專業(yè)，根據(jù)其人才培養(yǎng)目標(biāo)，就應(yīng)把溝通協(xié)調(diào)能力作為語文能力訓(xùn)練的重點，并注重實用文體的寫作訓(xùn)練；機械、電子等專業(yè)應(yīng)把思辨和應(yīng)用文寫作能力作為訓(xùn)練重點，并注重經(jīng)濟應(yīng)用文寫作；文科類專業(yè)應(yīng)強化朗讀、寫作等方面訓(xùn)練，這樣使語文直接同專業(yè)掛鉤，同將來的職業(yè)掛鉤，就能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和能動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

（二）高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定要素

1.基本信息。包括：課程名稱、課程類別、課程編碼、學(xué)分、課程管理單位、適用專業(yè)、授課對象等。

2.概述。包括：課程性質(zhì)、課程定位（本課程在專業(yè)人才培養(yǎng)過程中的地位及作用和前導(dǎo)及后續(xù)課程）、修讀條件、課程目標(biāo)（知識、技能目標(biāo)，情感、態(tài)度目標(biāo)）、課程內(nèi)容與要求、參考課時、教學(xué)方法建議等。

3.課程實施和考核。包括：課程實施建議（教學(xué)和師資條件）、教材與教學(xué)資源、課程考核方案等。

4.課程教學(xué)設(shè)計。（1）課程教學(xué)設(shè)計原則要求。在對學(xué)習(xí)需要、學(xué)情、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容進行準(zhǔn)確分析的基礎(chǔ)上制定出課程教學(xué)設(shè)計。（2）課程教學(xué)設(shè)計參考方案（如圖所示）。

5.其他說明。對以上不能涵蓋的內(nèi)容作必要的說明。

（三）制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的注意事項

1.需要教育行政管理部門的積極推進。一方面教育行政部門要制定相關(guān)政策引導(dǎo)、促進，規(guī)范高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定。如出臺各高職院校實施和制定課程標(biāo)準(zhǔn)、制定規(guī)范等政策，在教學(xué)評估指標(biāo)體系中設(shè)置相應(yīng)評估指標(biāo)等。另一方面教育行政部門應(yīng)直接組織有關(guān)專家制定課程標(biāo)準(zhǔn)。

2.貫徹現(xiàn)代職業(yè)教育理念，注重基礎(chǔ)，發(fā)展能力。將高職專業(yè)人才精細(xì)化培養(yǎng)理念納入課程標(biāo)準(zhǔn)中，注重前期的調(diào)查研究，主動與專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對接。滿足受教育者就業(yè)、謀職、職業(yè)發(fā)展、個體職業(yè)生涯的需求，提高他們的終身學(xué)習(xí)能力和社會適應(yīng)性。

3.與時代進步、高等職業(yè)教育發(fā)展緊密結(jié)合。時展日新月異，不論是反映在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域還是反映在語言文字方面的變化都需要我們?nèi)ゲ粩鄬W(xué)習(xí)，及時總結(jié)、更新和調(diào)整。制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)是為了規(guī)范高職大學(xué)語文教學(xué)，使教學(xué)有章可循，促進教學(xué)質(zhì)量的提高。但是，大學(xué)語文是一種依賴性很強的課程，與社會經(jīng)濟、政治、科技發(fā)展帶來的勞動力市場變化即時相關(guān)，必須及時更新調(diào)整，促進高職大學(xué)語文教學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

［參考文獻］

篇（5）

1.現(xiàn)象:誠信缺失即道德缺失。就業(yè)市場中的大學(xué)生就業(yè)誠信缺失大致包括:就業(yè)前就業(yè)材料的“注水”，避實就虛，夸大其詞，各種就業(yè)證書的“克隆”、作假，各種職務(wù)的“加官進爵”等;就業(yè)過程中的“騎牛找馬”，“一女多嫁”，重復(fù)簽約，惡意違約等;就業(yè)之后的頻繁改行、“跳槽”等。

2原因:大學(xué)生誠信缺失成因是復(fù)雜的，有主觀原因，也有客觀原因;有畢業(yè)生本人造成的，也有用人單位和就業(yè)體制造成的。(1)主觀方面:大學(xué)生初次就業(yè)，經(jīng)驗不足，對就業(yè)工作程序和政策了解不夠透徹，有時甚至曲解“自主擇業(yè)”，放任自流;對就業(yè)形勢缺乏宏觀的把握，過高或過低估計就業(yè)形勢;不能正確認(rèn)識自我，就業(yè)期望值過高或過低，就業(yè)心態(tài)盲目自信或自卑;責(zé)任意識、法律意識淡薄等等。(2)客觀原因:首先，社會大環(huán)境的負(fù)面影響。經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的“誠信危機”現(xiàn)象，不同程度引誘和影響著大學(xué)生的思想和行為，導(dǎo)致大學(xué)生的效仿和跟隨，挺而走險，出現(xiàn)誠信缺失現(xiàn)象。其次，高校誠信教育薄弱，誠信教育缺乏針對性，缺乏誠信守諾的心理輔導(dǎo)，缺乏誠信守諾的道德品質(zhì)的指導(dǎo)，缺乏誠信守諾的行為督導(dǎo)。最后，誠信教育評價體系不完善，沒有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去評價誠信度，去衡量誠信行為，從而失去了約束力，失去了誠信的內(nèi)在驅(qū)動力。

3.影響與危害。畢業(yè)生誠信缺失的危害是顯而易見的，不僅損害了大學(xué)生自身的形象，降低個人信譽，而且給學(xué)校帶來巨大的壓力，直接損害所在學(xué)校的聲譽，導(dǎo)致用人單位對學(xué)校產(chǎn)生信任危機。

二、就業(yè)誠信現(xiàn)象之評價

1.評價的目的和方法。(1)目的:這種評價以形成性評價為目的，旨在通過診斷就業(yè)市場中的誠信問題，為不斷深化的就業(yè)體制改革和高校教育教學(xué)改革提供反饋信息，以規(guī)范大學(xué)生就業(yè)行為，加強大學(xué)生就業(yè)誠信教育，提升高校在社會上的美譽度，提高高校畢業(yè)生的就業(yè)競爭力，促進畢業(yè)生充分就業(yè)。(2)方法:大學(xué)生就業(yè)誠信的評價，作為學(xué)生評價的一種評價類型，就評價的基本模式來講，可以套用最常用的泰勒模式。因為，誠信如同其他的品質(zhì)一樣都是抽象的、內(nèi)在的，是不可直接觀察的。所以，其評價方法，也同評價其他心理品質(zhì)與思想品德等方法相同，可以通過外界的行為得到表現(xiàn)，可以通過就業(yè)行為來觀察了解，見徽而知著，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從外面到內(nèi)在。具體來講，“刺激—反應(yīng)法”、“現(xiàn)象一本質(zhì)法，“效應(yīng)—本體法”等幾種方法可供評價就業(yè)誠信時選擇，而且在一定的條件下可能是正確的。

2.兩個觀點。(1)上面提及的“刺激—反應(yīng)法”等評價方法所建立的誘導(dǎo)或假設(shè)條件畢竟不是真實的，所以，應(yīng)該用鑒定的標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)核對，問他的理由和意圖是什么，這種鑒定方法涉及到真實性和合理性等重要問題。下面僅舉一例:假設(shè)我們要評價S們的誠實，并將他們置于可以欺騙的情形中。S1欺騙是因為他無論如何看不出欺騙有什么錯;S2欺騙以獲得一點好處;S3欺騙是因為不想遵從權(quán)威;S4沒有欺騙是因為周圍有人，使他有犯罪感;SS沒有欺騙是因為他是一個紳士的JL子，而除了在某些環(huán)境之外，“紳士的兒子是不欺騙的”;S6沒有欺騙是因為對他來說信守規(guī)則更有趣，等等。現(xiàn)在，我們可以說S1—S3欺騙了，而S4—S6沒有欺騙,S6的沒有欺騙僅僅是對誠實感興趣，這一點也遠遠是不夠的。其他無法作更進一步的鑒定。從嚴(yán)格意義上講，他們顯然是不同誠實的人，不同不誠實的人，因為他遵循不同的規(guī)則和推論。由例子可以得出兩點:第一，如果我們預(yù)先將道德領(lǐng)域如誠信限定為一些特殊情境(以誠實、講真話為“公共標(biāo)準(zhǔn)”)，我們將容易忽視不同類型的理性;第二，除非我們能發(fā)現(xiàn)“的頭腦中在想什么”，否則我們將容易忘記在行為中使用什么概念，這是至關(guān)重要的。可見，我們對道德的評價，同樣包含對誠信的評價，都必須注意道德思想和行為的不同的方面，這些方面并非來源于任何關(guān)于“心理結(jié)構(gòu)方式”的理論或假設(shè)，而只是簡單地來源于對道德的思考和行動是什么意思的考慮，來源于這種考慮所必然包含的東西，而這些來源都是動態(tài)的。(2)第二個觀點由第一個觀點啟發(fā)而來。因為一個人可能以一種不合理的、無法容忍的、有偏見的或不明智的方式持有完全正確的信仰，反之亦然。所以，我們要把一個人扮演一種特定角色如就業(yè)角色時的功過和他的信仰的正確性區(qū)分開來。不言而喻，對就業(yè)中的誠信缺失現(xiàn)象，我們應(yīng)引起足夠的關(guān)注，加以及時的引導(dǎo)和教育，但對誠信缺失的不同情況應(yīng)區(qū)別看待。就業(yè)前就業(yè)材料的制假與欺騙、就業(yè)過程中的違約和就業(yè)后的跳槽等來源于不同的道德基礎(chǔ)，所以，諸如就業(yè)中的善意違約、跳槽等就不應(yīng)一棍子打死、全盤否定。首先，畢業(yè)生違約可以理解。當(dāng)今就業(yè)市場并未真正市場化，就業(yè)市場不夠規(guī)范。有的畢業(yè)生違約是現(xiàn)行就業(yè)體制造成的，違約自然在情理之中。協(xié)議的簽訂，基本功能在于給當(dāng)事人一種相對穩(wěn)定的行為預(yù)期，但有的行為預(yù)期長達幾個月，過長的行為預(yù)期，可能會使畢業(yè)生獲得更好的就業(yè)機會或改變對用人單位的看法。“人往高處走，水往低處流”，畢業(yè)生選擇更好的用人單位，也是人之常情。其次，畢業(yè)生違約是一種權(quán)力。就業(yè)協(xié)議與其他協(xié)議一樣，在簽訂協(xié)議的同時，就一定會賦予簽約人違約的權(quán)力。違約是對義務(wù)的違反，也是對個人權(quán)利的遵行。在一定限制條件下，畢業(yè)生和用人單位都有權(quán)改變原有的意向，雙方均可以選擇履行協(xié)議，也可以選擇違約。我國勞動法第二十四條規(guī)定:“經(jīng)勞動合同當(dāng)事人協(xié)商一致，勞動合同可以解除。”可見，解除合同是法律賦予的一種權(quán)利，而就業(yè)協(xié)議與勞動合同都是用人單位錄用應(yīng)聘者時所訂立的書面協(xié)議。只要畢業(yè)生不是惡意的，沒有給用人單位造成惡劣影響，且由畢業(yè)生承擔(dān)違約責(zé)任后，在平等自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上，可以解除就業(yè)協(xié)議。最后，畢業(yè)生違約是資源優(yōu)化配置的過程。就業(yè)工作的目的就是為了合理地配置人才資源。部分畢業(yè)生違約也可以看作是人力資源重新組合、優(yōu)化配置的過程，它利于畢業(yè)生尋找到更能發(fā)揮才能的位置，更利于社會的發(fā)展。“強扭的瓜不甜”，如果畢業(yè)生迫于無奈暫時不解約，但“身在曹營在漢”，工作時不專心，不忠誠于用人單位，遲早也會改行跳槽。當(dāng)然，這種人力資源的合理優(yōu)配，帶來的不僅有直接成本的損失，而且還有間接成本、機會成本、誠信成本的損失。

三、應(yīng)對與措施

篇（6）

1.2大學(xué)生缺乏社會求職經(jīng)驗。大學(xué)生在高校校園中，與社會實踐有一定程度的脫節(jié)，因而在就業(yè)求職過程中缺乏社會經(jīng)驗和求職技巧，這也是問題之一，在激烈的市場競爭中，大學(xué)生成為了就業(yè)的弱勢群體，迷失在就業(yè)選擇的路程上。

1.3大學(xué)生缺乏創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。目前，大學(xué)生群體還未建立完全的自主意識，對自主創(chuàng)新缺乏探究精神，由于缺乏一定資金的支撐，還必須依附于家庭的資助，因而在創(chuàng)業(yè)過程中還舉步維艱。由上可知，在對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的過程中，要將大學(xué)生就業(yè)作為日常教學(xué)，納入大學(xué)四年的全程，并進行分階段、分層次、多渠道的高校輔導(dǎo)，進行系統(tǒng)化的就業(yè)體系創(chuàng)新與優(yōu)化。

2大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的全程、分階段的重要意義分析

2.1大學(xué)生全面發(fā)展和順利就業(yè)的需要

大學(xué)生的就業(yè)是人生的一個重大轉(zhuǎn)折，與其個人的發(fā)展和前途息息相關(guān)，高校也義不容辭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為大學(xué)生指導(dǎo)人生航向的重任，必須在激烈的社會競爭環(huán)境下，為大學(xué)生構(gòu)建大學(xué)四年全程的就業(yè)指導(dǎo)體系，通過分階段、有步驟、分層次的就業(yè)輔導(dǎo)，為大學(xué)生做好就業(yè)知識準(zhǔn)備和就業(yè)心理調(diào)適。

2.2高校教學(xué)優(yōu)化改革與創(chuàng)新教學(xué)的需要

高校是為社會培養(yǎng)全方位人才的基地和搖籃，其培養(yǎng)出的大學(xué)生的素質(zhì)如何，就業(yè)狀況如何，直接影響到高校的聲譽和地位。因此，高校必須以社會實際需求為出發(fā)點，進行教學(xué)的優(yōu)化改革與創(chuàng)新，有針對性地對教學(xué)課程進行調(diào)整和優(yōu)化，根據(jù)社會需求調(diào)整專業(yè)學(xué)科課程以及教學(xué)模式，以全程、分階段的就業(yè)輔導(dǎo)，為大學(xué)生提供優(yōu)化的就業(yè)指導(dǎo)體系，使大學(xué)生能夠適應(yīng)社會需求，受到社會的關(guān)注和歡迎，用高評價和高反饋信息，證實高校的綜合實力和教學(xué)水平，促進高校的發(fā)展。

3大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的全程、分階段優(yōu)化體系措施

大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)必須遵循全程性原則、系統(tǒng)性原則、發(fā)展性原則、針對性原則和全員性原則，以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識、培養(yǎng)自身素質(zhì)、提升自我評價能力為目標(biāo)，對大學(xué)生進行職業(yè)決策、就業(yè)信息獲取、就業(yè)技巧等方面的教學(xué)培訓(xùn)，在大學(xué)四年的全過程中，進行就業(yè)指導(dǎo)規(guī)劃的體系構(gòu)建：

3.1適應(yīng)性教育———大學(xué)一年級的就業(yè)探索期

初入大學(xué)的一年級階段，是高中生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變的角色適應(yīng)期，高校輔導(dǎo)員必須對大學(xué)一年級學(xué)生介紹大學(xué)的意義、特點及專業(yè)，鼓勵一年級大學(xué)生一入高校，就規(guī)劃在大學(xué)四年的奮斗目標(biāo)，并以奮斗目標(biāo)為出發(fā)點，進行個人生涯的擬定和設(shè)計，這是大學(xué)一年級的就業(yè)指導(dǎo)的側(cè)重點，在對大學(xué)生進行輔導(dǎo)的過程中注重理想與現(xiàn)實的結(jié)合，用正確的大學(xué)成才方法，實現(xiàn)由高中向大學(xué)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，進而輔導(dǎo)大學(xué)生制定成才方案及四年的分期具體步驟，體現(xiàn)總體目標(biāo)與階段性目標(biāo)的有機結(jié)合。在適應(yīng)性教育的就業(yè)探索期內(nèi)，教師主要以課堂講授的方式進行，具體講授內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：人生理想、道德修養(yǎng)教育；所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識與教育；角色轉(zhuǎn)換期的適應(yīng)性心理教育。總之，在大學(xué)一年級的適應(yīng)性探索期內(nèi)，必須讓新生明確其專業(yè)與就業(yè)職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，初步確立大學(xué)新生的人生目標(biāo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為大學(xué)知識的積累奠定基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)識性教育———大學(xué)二年級的就業(yè)定位期

大學(xué)二年級學(xué)生要進行逐步的人格塑造和智力成長，在大學(xué)二年級期間努力構(gòu)建自己的知識架構(gòu)，用適應(yīng)性學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)為專業(yè)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備階段，在公共基礎(chǔ)課結(jié)束轉(zhuǎn)入專業(yè)課程的過程中，要進一步確定自己的學(xué)習(xí)方法，確立自己的專業(yè)發(fā)展方向定位，高校輔導(dǎo)員要在大學(xué)二年級的期間內(nèi)對大學(xué)生進行以認(rèn)識性教育為主的輔助，具體主要包括以下內(nèi)容：深入了解職業(yè)生涯規(guī)劃，進行職業(yè)定位；確立初步的職業(yè)目標(biāo)，進行自我的認(rèn)識和定位；重視職業(yè)規(guī)劃團體輔導(dǎo)，解答大學(xué)生職業(yè)咨詢；培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，進行職業(yè)遷移能力的教育。

3.3專業(yè)性教育———大學(xué)三年級的就業(yè)實踐期

大學(xué)三年級已經(jīng)是大學(xué)專業(yè)的完全學(xué)習(xí)期，也是學(xué)生儲備其專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能，進行職業(yè)規(guī)劃實施的重要時期，大學(xué)生在這一期間內(nèi)應(yīng)當(dāng)以自己的專業(yè)為主，結(jié)合自身的能力與特點進行學(xué)習(xí)，高校輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展水平，輔助其與職業(yè)目標(biāo)相適應(yīng)，進行職業(yè)與專業(yè)的調(diào)適，進行具體的輔助與指導(dǎo)，重點包括：對大學(xué)生就業(yè)思想的指導(dǎo)，樹立正確的擇業(yè)指導(dǎo)；國家相關(guān)就業(yè)政策的指導(dǎo)；社會相關(guān)就業(yè)信息的提供與指導(dǎo)。

篇（7）

1．社會在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用

社會在高校創(chuàng)業(yè)教育支撐體系中具有特殊的作用。其在整個支撐體系中也占有重要的地位，具體來說有以下幾點：第一，營造創(chuàng)業(yè)光榮的氛圍。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的原因，在很大程度上是出于對責(zé)任與夢想的追逐。如果說，僅僅只是時下有些人臆斷地講就業(yè)難，大學(xué)生就不去積極尋求創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，是不合理的。實際情況是大學(xué)生不僅有創(chuàng)業(yè)的想法而且有理想的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。可以看出，大學(xué)生去創(chuàng)業(yè)，并不是僅僅為了就業(yè)。第二，完善創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)機制。社會應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一定的導(dǎo)入機制。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的前期需要社會給予一定的幫助，包括創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域資訊、創(chuàng)業(yè)政策解讀、創(chuàng)業(yè)前景分析、創(chuàng)業(yè)業(yè)務(wù)指導(dǎo)等。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是在社會的大環(huán)境中，社會給大學(xué)生提供引導(dǎo)機制也是把大學(xué)生引入社會的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)。如果缺少這樣的環(huán)境，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)時亂碰亂撞可能會給社會相應(yīng)的領(lǐng)域帶來不必要的麻煩，從這層意義上講，社會為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)教育引導(dǎo)和支持是一種雙贏手段。第三，社會成功人士的幫助。社會是由單個人構(gòu)成的，人與人之間的交往促成社會關(guān)系的產(chǎn)生。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中不可避免與廣大的社會人士交往。如果社會人士能夠支持幫助剛剛創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，那么對于大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成長意義非凡。社會人士可以在以下幾個方面幫助創(chuàng)業(yè)不久的大學(xué)生：一是經(jīng)驗，二是資金，三是人際關(guān)系。這樣看來，每一個有創(chuàng)業(yè)熱情的社會人士，對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者而言都是寶貴的社會資源，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時要充分利用這層資源。

2．優(yōu)化和完善社會支撐體系

首先，社會應(yīng)該營造一種良好的社會輿論氛圍。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，營造良好的文化氛圍。加大宣傳的力度，通過各種傳媒廣泛開展宣傳活動，鼓勵廣大電視媒體開設(shè)創(chuàng)業(yè)方面的節(jié)目，積極營造一種創(chuàng)業(yè)光榮的文化氛圍，培養(yǎng)全社會全民族的創(chuàng)業(yè)精神。其次，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的就業(yè)觀。大學(xué)生畢業(yè)面臨的不僅僅只有選擇就業(yè)、考研、出國。社會應(yīng)該注重培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，以此將轉(zhuǎn)變社會傳統(tǒng)的教育觀點作為創(chuàng)業(yè)教育首要的任務(wù)。自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的有效途徑，更是培養(yǎng)社會創(chuàng)新型人才的重要手段。再次，建立健全創(chuàng)業(yè)教育的扶持機制。自主創(chuàng)業(yè)面臨著很多不確定的因素，創(chuàng)業(yè)者必須得到、社會、學(xué)校、家庭等的支持，創(chuàng)業(yè)過程中會面臨各種各樣的問題，社會可以幫助創(chuàng)業(yè)者提供市場分析、營銷策劃、技術(shù)指導(dǎo)、投資分析等方面問題的咨詢和服務(wù)指南。

二、高校創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)校支撐體系

1．學(xué)校在高校創(chuàng)業(yè)教育中的主體地位

學(xué)校是創(chuàng)業(yè)教育的主戰(zhàn)場，學(xué)校對于學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面各種素質(zhì)、能力的培養(yǎng)教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高校是創(chuàng)業(yè)教育課程體系的具體建設(shè)者。目前來看，中國高校還沒有完善的創(chuàng)業(yè)教育的課程體系。面對當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育緊迫性的局面，高校急需加強創(chuàng)業(yè)教育課程體系的建設(shè)。高校在教師資源、教學(xué)經(jīng)驗上有扎實的基礎(chǔ)，因此高校責(zé)無旁貸地成為創(chuàng)業(yè)教育課程體系的具體建設(shè)者。高校是創(chuàng)業(yè)教育的主要實施者。教學(xué)的形式可以多元化，教學(xué)可以是理論講解、案例分析、實際問題研究解決等內(nèi)容。高校是創(chuàng)業(yè)教育主要改進或完善者。創(chuàng)業(yè)教育課程體系是否完善，檢驗者是社會，反思者應(yīng)該是高校。

2．高校完善創(chuàng)業(yè)教育支撐體系要重點關(guān)注的方面

更新教育理念，創(chuàng)業(yè)的意識要逐步培養(yǎng)，這樣學(xué)生才不至于臨近畢業(yè)不知所措。高校可以將創(chuàng)業(yè)教育提升到大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，師生應(yīng)改變認(rèn)為大學(xué)生在校期間只需把專業(yè)課學(xué)好就可以的觀念。完善教育機制。高校應(yīng)加強師資培養(yǎng)，重點幫扶，實行一對一創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，完善學(xué)生管理制度，為大學(xué)生就業(yè)提供良好的環(huán)境。高校可以給大學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)實踐的機會，讓大學(xué)生走出校園接觸外面的社會，參與到創(chuàng)業(yè)的具體工作中去。選聘實踐能力強的教師任課。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)應(yīng)該是并重的。高校也可以聘請在社會中創(chuàng)業(yè)成績優(yōu)秀又熱心教育的創(chuàng)業(yè)成功者進入課堂傳道授業(yè)。

篇（8）

我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育是狹義的養(yǎng)成教育，主要是指個人道德行為和道德意識的養(yǎng)成。而廣義的養(yǎng)成教育，主要是指對受教育者有策劃、有目的的長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，是充分利用受教育者的自我約束和自我控制能力，去形成積極的、正向的素質(zhì)能力和行為習(xí)慣的教育模式〔2〕。它的主要教育方式是以“高校”為主體，在“家庭和社會”的配合下,按照大學(xué)生身心形成和發(fā)展規(guī)律,充分利用各種途徑和手段，影響施壓于大學(xué)生，促使其養(yǎng)成文明習(xí)慣，培養(yǎng)社會所需的各種能力〔3〕。

（二）大學(xué)生養(yǎng)成教育的特點

特點之一：規(guī)范性。通過規(guī)章制度，使大學(xué)生的行為實現(xiàn)“三化”（即科學(xué)化、制度化、規(guī)范化），達到行為自我規(guī)范的目的。可概況為兩個“轉(zhuǎn)變”，即不自覺行為到自覺行為的轉(zhuǎn)變；不文明習(xí)慣向文明習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。特點之二：實踐性。養(yǎng)成教育的實踐過程是使受教育者在實踐中養(yǎng)成文明行為和優(yōu)秀品質(zhì)的過程，“實踐”是大學(xué)生養(yǎng)成教育的最基本環(huán)節(jié)，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要一環(huán)，對受教育者陶冶情操、磨煉意志和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣發(fā)揮著不可替代的作用。特點之三：長期性。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一個長期的教育過程。在長期的教育實踐過程中，受教育者經(jīng)過“教育—認(rèn)識—再教育”的過程養(yǎng)成良好習(xí)慣。特點之四：生態(tài)性。養(yǎng)成教育的核心是“培養(yǎng)并使之成長”，這種培養(yǎng)類似于養(yǎng)育，通過適宜的環(huán)境和條件，促進和幫助大學(xué)生良好素質(zhì)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成并持之以恒。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題及成因

（一）缺乏“好”習(xí)慣養(yǎng)成

首先，缺乏規(guī)范的生活好習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：宿舍臟亂差的現(xiàn)象嚴(yán)重、就寢時間隨意、通宵上網(wǎng)等現(xiàn)象普遍存在〔4〕；部分大學(xué)生不吃早餐，在課間餓的時候隨便買些餅干、方便面之類的零食充饑，還有一部分學(xué)生吸煙酗酒的習(xí)慣嚴(yán)重；部分學(xué)生經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、KTV、錄像室、電子游戲室等娛樂場所，無節(jié)制地沉迷其中。其次，缺乏文明的行為習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：公共場合出口成“臟”，亂丟垃圾，隨地吐痰，在食堂打飯或購物插隊；在教室的桌椅上隨意涂鴉，在教學(xué)樓內(nèi)隨意大聲喧嘩，部分大學(xué)生在圖書館的公共圖書上任意撕頁，上課接聽手機，考試找人替考或替他人考試，踐踏草坪等等。最后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。多數(shù)大學(xué)生在進入大學(xué)校園后，能夠主動學(xué)習(xí)，有理想、有抱負(fù)，做好人生規(guī)劃，不斷充實自己。但是也有部分大學(xué)生無理想、無追求，表現(xiàn)為：首先，學(xué)習(xí)目的不明確，不了解所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景，對自己沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，不知道自己“為什么學(xué)”。其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)缺乏主動性、自覺性，不知道自己“學(xué)什么”。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，不知道自己“學(xué)了什么”考試經(jīng)常不及格。好習(xí)慣養(yǎng)成缺乏的原因。大部分學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，在學(xué)習(xí)中遇到問題時，不能主動解決問題，不能勇于面對失敗，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)缺乏主動性和積極性，為數(shù)不少的學(xué)生，因為高考的奮斗目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)了，認(rèn)為沒有必要繼續(xù)前進，于是學(xué)習(xí)態(tài)度散漫。“60分萬歲”成為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）缺乏責(zé)任意識，集體觀念淡漠

當(dāng)今社會競爭日益激烈，為了在競爭中謀得一席之地，大學(xué)生就需要不斷的提升自身的競爭力。在自我能力、競爭力提升的時候，卻忽視了國家利益，忽視了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任和使命，把自己的個人得失和利益放在首位。大部分大學(xué)生的“三觀”是積極向上的，他們渴望成才且把個人命運同國家命運緊密聯(lián)系在一起。但受到社會上其他因素影響，部分大學(xué)生的思想觀念和道德觀念發(fā)生變化，忽視集體利益。凡事在思想觀念和道德觀念上產(chǎn)生偏差，個人主義、拜金主義、享樂主義受到追崇，強調(diào)個人利益，凡事只考慮個人發(fā)展。

三、以養(yǎng)成教育為基石，促進大學(xué)生全面發(fā)展

（一）加強制度體系建設(shè)，注重管理育人，規(guī)范養(yǎng)成

管理育人就是通過一定規(guī)章制度的管理來規(guī)范和約束大學(xué)生的行為，使大學(xué)生通過外在約束的作用養(yǎng)成良好習(xí)慣，健康成長以達到育人的目的。規(guī)章制度的制定是管理育人的關(guān)鍵，科學(xué)規(guī)范的規(guī)章制度是大學(xué)生日常行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和前提，管理過程即是大學(xué)生的日常行為由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程，大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方方面面行為，都應(yīng)被宿舍、教室管理制度以及學(xué)生日常行為規(guī)范等所包含。同時，更要引起關(guān)注的是，要從大學(xué)生的生活實際和思想特點出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展形勢，去制定方方面面的規(guī)章制度。等。對于已制定的規(guī)章制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，做到有章必循。

（二）適時抓住教育契機，開展大學(xué)生養(yǎng)成教育

緊抓一切教育契機，適時對大學(xué)生開展養(yǎng)成教育。首先是抓住幾個關(guān)鍵期，新生入學(xué)的軍訓(xùn)以及入學(xué)教育就是大學(xué)生進入養(yǎng)成教育角色的第一個關(guān)鍵期，在軍訓(xùn)的過程中，讓新生感受到責(zé)任感與使命感，激發(fā)、培養(yǎng)和彰顯大學(xué)生的團隊精神、集體意識和艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，增強組織紀(jì)律觀念和增強國防觀念，并掌握一定的軍事知識和技能，可以說，新生軍訓(xùn)為其今后四年的學(xué)習(xí)、生活打下了一個堅實的基礎(chǔ)；另外，緊抓特殊紀(jì)念日這個教育契機，開展養(yǎng)成教育，紀(jì)念日不僅簡單是歷史的見證，而且會帶來意外的教育效果，比如雷鋒紀(jì)念日，“五四”青年節(jié)，母親節(jié)等，對學(xué)生進行主題教育，使學(xué)生們在感受革命傳統(tǒng)教育的同時，激發(fā)他們的愛國熱情，提高他們?yōu)榻ㄔO(shè)更加美好的未來而勤奮學(xué)習(xí)的積極性，同時集體活動本身為學(xué)生提供了交流思想，增進友情、關(guān)心集體、幫助他人等高尚品德的實際鍛煉契機。

（三）發(fā)揮環(huán)境育人功能，強化養(yǎng)成教育

在日常生活中，大學(xué)生每天處于教室、餐廳和寢室的時間最多，因此可以把這三個場所作為加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的基地。首先，通過高雅文明的教室文化，對大學(xué)生逐步進行滲透，對他們時刻進行熏陶，為創(chuàng)建文明、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，陶冶情操，以形成養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。其次，學(xué)生食堂文化建設(shè)。在就餐時學(xué)生自覺排隊，維持良好秩序，餐后自覺將餐具送至餐具回收處，保持干凈整潔的就餐環(huán)境，愛惜糧食，勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等等，在就餐中給學(xué)生一個良好的育人環(huán)境。再者，寢室文化建設(shè)。寢室是大學(xué)生的第二個家，從某種意義上講，寢室就是大學(xué)生生活和娛樂的“小社會”，直接影響其行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在環(huán)境育人的過程中，寢室發(fā)揮著重要的作用。健康有益的寢室文化，在大學(xué)生間產(chǎn)生積極樂觀的情緒，同學(xué)之間團結(jié)互助，形成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成正確的價值取向，形成良好的行為習(xí)慣，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，和諧的文化理念。

（四）“樹榜樣、立典型”，示范養(yǎng)成

在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，要善于發(fā)現(xiàn)并運用正面典型的力量，在潛移默化中感召學(xué)生，用社會主義理論體系、核心價值觀教育引領(lǐng)學(xué)生。這是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價值取向和行為準(zhǔn)則的主要做法，比如說女教師、司機和警衛(wèi)戰(zhàn)士等“最美”人物的出現(xiàn)，以及其它許多好人好事的顯現(xiàn)，讓我們看到了社會上閃光的一面。為了更好地發(fā)揮這種示范帶動作用，除了社會上出現(xiàn)的英雄人物、先進人物以外，還應(yīng)該樹立大學(xué)生身邊的典型人物，如某高校的“實踐•成才”報告團，選取學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績，生活中面對困難自強不息的學(xué)生代表。樹立優(yōu)秀教師典型，發(fā)揮教師的教書育人示范作用。通過以上做法使大學(xué)生無形中接受心靈凈化，發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用。

篇（9）

大學(xué)是人生一個重要的選擇過程的開始。高職院校的學(xué)生畢業(yè)后，主要有三個出路，一是就業(yè)；二是創(chuàng)業(yè)；三是專升本。這三條路徑，多數(shù)選擇就業(yè)，選擇升學(xué)和創(chuàng)業(yè)的是少數(shù)。所以對高職院校來說，有一個重要的任務(wù)，就是要引導(dǎo)學(xué)生對自己的未來發(fā)展有一個規(guī)劃，引導(dǎo)他們做好就業(yè)、升學(xué)或創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)對于一名高職學(xué)生來說是一個充滿吸引力的詞匯，高職設(shè)置的很多專業(yè)，如獸醫(yī)、會計、食品加工等專業(yè)因其專業(yè)本身的特點和高職的辦學(xué)機制的優(yōu)勢，使得畢業(yè)生一進入工作崗位就能很快適應(yīng)工作，所以這類專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后小規(guī)模創(chuàng)業(yè)或畢業(yè)工作一段時間后再創(chuàng)業(yè)是較有優(yōu)勢的。創(chuàng)業(yè)對于一個高職畢業(yè)生來說是有很大誘惑力的，但并非每一個人都適合走這條路。那么，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)業(yè)的激情，幫助指導(dǎo)學(xué)生為創(chuàng)業(yè)做好心理、技能等各方面的準(zhǔn)備，是大學(xué)階段對學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一個重要內(nèi)容。職業(yè)生涯規(guī)劃教育就是指導(dǎo)大學(xué)生思考并規(guī)劃未來發(fā)展，主動選擇最適合自己的成功道路。職業(yè)生涯規(guī)劃的第一步要實現(xiàn)三個目標(biāo)：一是了解職業(yè)生涯規(guī)劃是一項怎樣的工作；二是意識到完成職業(yè)生涯規(guī)劃這個工作對自己未來人生發(fā)展非常重要；三是做出承諾愿意花費時間和精力完成這樣這項工作。這一過程也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、勇于對自己承擔(dān)責(zé)任的過程。對于創(chuàng)業(yè)者來說必須具有規(guī)劃自己人生目標(biāo)的能力，所以在職業(yè)生涯規(guī)劃課程教學(xué)的第一步，教師就要引導(dǎo)學(xué)生要擁有自己創(chuàng)業(yè)的夢想，激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)業(yè)的激情，鼓勵學(xué)生建立起為實現(xiàn)自己未來創(chuàng)業(yè)夢想做好準(zhǔn)備的決心。

2探索自我、發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，鼓勵大學(xué)生自覺培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)

創(chuàng)業(yè)的過程困難重重，能否堅持直至成功需要具備良好的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。因此，對于把創(chuàng)業(yè)作為人生目標(biāo)的人來說，不只要有激情，要做好創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，同時還必須充分了解自己的優(yōu)勢和劣勢，清楚自己是否具備創(chuàng)業(yè)者的基本素質(zhì)，能夠清楚地告訴自己“我適合創(chuàng)業(yè)”，并以此不斷激勵自己遇到挫折時不退縮。職業(yè)生涯規(guī)劃的核心內(nèi)容就是職業(yè)定位，要對自己進行職業(yè)定位需要學(xué)生們思考并回答三個問題：我將來要從事什么工作，我將來要到哪里工作，我職業(yè)發(fā)展的路徑是什么，進行職業(yè)定位的前提是對自我的“特質(zhì)”進行分析，這也是職業(yè)生涯規(guī)劃的第二個步驟——自我探索階段。自我探索要完成四項任務(wù)：職業(yè)興趣探索、性格偏好探索、工作技能探索和工作價值觀探索，對這四個方面的分析實質(zhì)上是讓學(xué)生清楚自己：我喜歡做什么，適合做什么，我能做好什么，我在職業(yè)活動中最看中的東西是什么，在指導(dǎo)學(xué)生進行自我探索的過程，教師可以將創(chuàng)業(yè)者的基本素質(zhì)按興趣、性格偏好、工作技能和工作價值觀四個方面分類，在進行自我探索的過程中重視指導(dǎo)學(xué)生對自己是否具有創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)進行評估。特別強調(diào)的是評估不是目的，目的是讓學(xué)生意識到將來創(chuàng)業(yè)必須具備哪些基本素質(zhì)，如＼9墨圊恬面業(yè)果自己還有欠缺的話，必須制定切實可行的規(guī)劃進行自我訓(xùn)練。如創(chuàng)業(yè)者必須對成就有高度的欲望、對把握自己的命運有強烈的自信心，這也是我們所說的創(chuàng)業(yè)激情。工作價值觀主要有成就、獨立自主、挑戰(zhàn)性、服務(wù)他人、人際交往等，因而在工作價值觀探索時，教師可以幫助學(xué)生認(rèn)清自己工作價值觀的同時，指導(dǎo)學(xué)生確立創(chuàng)業(yè)所需要的工作價值觀，如強烈的成就感、對獨立自主和挑戰(zhàn)性工作的追求等。

3掌握技能、學(xué)會方法，指導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)

篇（10）

中國的類書開始于魏文帝時期的《皇覽》，其后撰述綿延不絕，卷帙浩繁，規(guī)模宏大。韓國的類書由于多是個人所著，所以篇幅一般不大，像中國的《冊府元龜》、《永樂大典》等規(guī)模較大的叢書是很少見到的。但編者不詳?shù)陌拚f文學(xué)叢書《大東野乘》卻是一個例外，全書共72卷，72冊，亦可謂朝鮮類書中規(guī)模較大的一套。朝鮮的有些類書與詩學(xué)關(guān)系甚密，如李啐光的《芝峰類說》、權(quán)文海的《大東韻府群玉》、李裕先的《林下筆記》等。但目前學(xué)界對這些類書的文獻價值認(rèn)識還不夠，很多文獻未被開掘。《大東野乘》是具有百科全書性質(zhì)的類書，內(nèi)容豐富多樣，其中包含了大量有關(guān)詩學(xué)的內(nèi)容。如其中《國朝詩家》一目中有言“金宗直，學(xué)蘇黃。崔慶昌，學(xué)唐。徐居正，富贍。金時習(xí)，超邁。林亨秀，風(fēng)流豪逸，詩亦翩翩”，以簡潔之筆，寥寥數(shù)語就概括出諸詩人的詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和詩學(xué)淵源。此外，在《慵齋叢話》中有這樣的評論：

高麗文士皆以詩騷為業(yè)，惟圃隱始倡性理之學(xué)。至我朝陽村梅軒兄弟能明經(jīng)學(xué)，又能于文。陽村定四書五經(jīng)口訣，又作淺見錄入學(xué)圖說等書，習(xí)翼之功不少。

反映出歷史上朝鮮文壇重視“詩騷”之學(xué)多于“文章”之學(xué)。我國明學(xué)逐漸興盛，也到此時朝鮮也開始倡導(dǎo)“性理”之學(xué)，說明朝鮮在歷史上緊跟中國古代文學(xué)的發(fā)展進程，體現(xiàn)了兩國文學(xué)在歷史上發(fā)展的同步性和一致性。

這些具有詩學(xué)價值的文獻資料中也包含編者的詩學(xué)觀念，具有較大研究價值，如朝鮮新羅末期崔致遠，是朝鮮大學(xué)者、詩人，其一向被朝鮮和韓國學(xué)術(shù)界尊奉為朝鮮漢文學(xué)的開山鼻祖，《慵齋叢話》中對其評價：

我國文章，始發(fā)于崔致遠。致遠入唐登第，文名大振，至今配享文廟。今以所著觀之，雖能詩句而不精，雖工四六而語不整。有如金富軾能贍而不華；鄭知常能嘩而不揚；李奎報能押闔而不斂；李仁老能鍛煉而不敷……

可以看出崔致遠在中朝歷史上以至今天學(xué)界都有相當(dāng)高之文名，但作者成倪認(rèn)為其詩歌和文章寫作“雖能詩句而不精，雖工四六而語不整”，評價并不很高，因此可以看出歷史上對崔致遠的評價并不完全一致。

又如我國唐代大詩人李白有一首樂府詩《胡無人》：嚴(yán)風(fēng)吹霜海草凋，筋干精堅胡馬驕。漢家戰(zhàn)士三十萬，將軍兼領(lǐng)霍姚。流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲。云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞傍。胡無人，漢道昌。陛下之壽三千霜。但歌大風(fēng)云飛揚，安得猛士兮守四方。

在《大東野乘》卷五車天輅《已卯錄補遺》，《五山說林草槁》一目中有這樣的評語：

胡無人，其終“胡無人，漢道昌，陛下之壽三千霜。但歌大風(fēng)云飛揚，安得猛士兮守四方”，蕭士贊注日：“一本無陛下之壽一下三局者是，使蘇子由見之，必云如何也”。此注大可笑，穎濱嘗日：“李白詩有不識理處，漢高大風(fēng)歌，安得猛士守四方者，乃帝王安不忘危之意也，白日安用猛士守四方何也。”今注白詩者，去此三句，以解嘲于穎濱，楚則失矣，齊亦未為得也。白既以《胡無人》命篇，乃日胡無人則漢道昌矣，陛下當(dāng)壽三千霜矣，今日但歌大風(fēng)而已，將安用猛士也。語意甚明白，彼二子不及知，異哉！

李白樂府《胡無人》究何所指，注家意見不一。難以定論的原因主要是兩個：其一，中唐詩人段成式著《酉陽雜俎》，有“及（安）祿山，，（李白）制《胡無人》”之說，是否如此，別無旁證。其二，敦煌殘卷唐詩寫本及一些其他版本李詩無詩末“陛下之壽”等三句，有無這三句，對詩的內(nèi)容會有不同的理解。在這里車天輅，明確指出《胡無人》命篇的寓意是，“胡無人則漢道昌矣，陛下當(dāng)壽三千霜矣，今日但歌大風(fēng)而已，將安用猛士也”。李白《胡無人》的種種疑團，不僅是我國學(xué)者歷來爭論的對象，在域外也是意見不一，在眾多意見當(dāng)中車天輅的觀點不失為一種解釋。此外，在《大東野乘》中還有許多類似評點詩歌的資料，也值得我們借鑒和考究，我們可以從中得到我國古代詩人、詩歌在域外的傳播情況和影響力以及域外文人對我國古代詩歌、詩人的評價。

《大東野乘》的資料中還記載了諸多詩人的生平、籍貫、官職等，如在南孝溫《師友名行錄》有許多這樣的記載：