序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生學(xué)習(xí)觀論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

(一)與其它管理工作配合不夠。在大學(xué)生系統(tǒng)管理中，如果各子系統(tǒng)或單位性能都是好的，其整體性能也會(huì)是好;“如果各子系統(tǒng)或單位不顧整體目的實(shí)現(xiàn)，僅僅只力爭(zhēng)自身的最佳效益，卻不一定能保證系統(tǒng)整體的效益”。①目前高校學(xué)生常規(guī)行政管理與其它管理一樣，尚存各自為政傾向，這是由于各個(gè)管理層次的目的、職能和權(quán)限的不同以及管理對(duì)象的特點(diǎn)、方法和措施的差異等因素造成的。大學(xué)生常規(guī)行政管理要重視與其他管理的橫向聯(lián)系與協(xié)調(diào)，重視與德育、智育和體育的管理配合、滲透，以提高自身的管理效益，同時(shí)也起到提高整體管理效益的作用。

(二)與思想政治教育結(jié)合不緊。大學(xué)生常規(guī)行政管理主要是通過(guò)制訂和實(shí)施一系列合理的規(guī)章制度制約引導(dǎo)學(xué)生的行為，而思想政治教育則更多地由教育者將教育內(nèi)容“有目的、有計(jì)劃、有步驟、有組織地通過(guò)各種教育活動(dòng)探化到大學(xué)生的頭腦中，內(nèi)化為他們自身的品行和習(xí)慣”。②從理論上說(shuō)，管理能促進(jìn)教育，教育能保證管理，管理必須與教育相結(jié)合。因此，應(yīng)克服只講管理不講教育，或者只重教育不重管理的傾向。但在具體工作實(shí)踐中，學(xué)生的常規(guī)行政管理與思想教育存在著脫節(jié)現(xiàn)象。我們知道，作為管理對(duì)象的大學(xué)生，是有思想、有理智的人，他們的行為雖受制于規(guī)章制度，但主體行為還是由思想意識(shí)和價(jià)值觀直接控制的。因此，常規(guī)行政管理工作只有與思想政治教育工作配合才會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

(三)缺乏系統(tǒng)的管理知識(shí)，管理效率不商。由于高校學(xué)生常規(guī)行政管理沒(méi)有統(tǒng)一固定的被所有管理者接受的模式，也由于這種管理還處于不斷的摸索之中，因此缺乏理論的指導(dǎo)，靠經(jīng)駿管理者居多。若是這種狀況不改變，要想提高管理效益是有難度的。

(四)管理學(xué)生的制度不夠完善。在大學(xué)生常規(guī)行政管理中，逐步確立一系列科學(xué)的管理制度，有著不容忽視的極其重要的作用。從制度管理上來(lái)說(shuō)，有三個(gè)環(huán)節(jié):一是管理制度的制訂;二是管理制度的實(shí)施;三是管理制度的補(bǔ)充修改。在高校管理過(guò)程中，對(duì)有些不完善、不成熟的管理制度，沒(méi)有及時(shí)加以修正補(bǔ)充，這影響管理效率。

另外，在常規(guī)行政管理過(guò)程中不同程度地存在著某些方面管得過(guò)細(xì)，而某些方面缺乏嚴(yán)格要求，有時(shí)視學(xué)生為被管理對(duì)象，有時(shí)管理的民主度放得過(guò)寬等現(xiàn)象，所有這些已不適應(yīng)時(shí)代的要求和當(dāng)代大學(xué)生管理的實(shí)際，需要對(duì)常規(guī)行政管理進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，慎重積極地進(jìn)行常規(guī)行政管理理論新建構(gòu)的探討，以便進(jìn)一步發(fā)揮“管理育人”的積極作用。

二、大學(xué)生常規(guī)行政管理的特點(diǎn)

大學(xué)生常規(guī)行政管理具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(一)統(tǒng)一性。它是指常規(guī)管理政策、法規(guī)、制度的統(tǒng)一。如《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》以及其他行為管理的法規(guī)，是全國(guó)高校都要貫徹執(zhí)行的。這種政策的統(tǒng)一性，對(duì)管理好學(xué)生起著重要的作用，從某種程度上說(shuō)，它是學(xué)生常規(guī)行政管理的關(guān)鍵。學(xué)校其他規(guī)章制度的制訂和執(zhí)行都不能與此相背，否則，學(xué)生管理就會(huì)亂套，管理工作也就會(huì)因此而變得雜亂無(wú)章。

(二)強(qiáng)制性。它是指對(duì)學(xué)生具有非常嚴(yán)肅的約束力。大學(xué)生常規(guī)行政管理既靠教育又靠制度，而更多的是靠采取強(qiáng)制性的行政管理措施。學(xué)校行政管理的規(guī)章制度不象思想教育工作那樣具有靈活性和彈性。思想教育往往表現(xiàn)為通過(guò)知識(shí)傳授、人格感染以及啟發(fā)、誘導(dǎo)、說(shuō)理等方式，影響教育者成長(zhǎng)和發(fā)展。而常規(guī)管理總是同規(guī)章制度、法制紀(jì)律相聯(lián)系，是通過(guò)一定的規(guī)章制度、法制條文和紀(jì)律措施以約束、控制等方式影響被管理者成長(zhǎng)和發(fā)展。它一般有“法”的約束功能，不允許違反，否則就會(huì)受到紀(jì)律處分。如《學(xué)生違紀(jì)處分條例》中的有關(guān)規(guī)定，就是針對(duì)那些不守紀(jì)律的學(xué)生而制訂的，只要觸及到就要受到紀(jì)律處分，以此來(lái)促進(jìn)他們改正錯(cuò)誤，做遵紀(jì)守法的學(xué)生。

(三)程序性。它是依據(jù)一定的制度，在一定的時(shí)間內(nèi)，按一定的流程，完成常規(guī)行政管理任務(wù)。這種管理任務(wù)往往是基本不變的。如從學(xué)生人學(xué)至畢業(yè)，整個(gè)過(guò)程可分為人學(xué)階段:招生、新生報(bào)到、注冊(cè)等;學(xué)習(xí)階段:學(xué)習(xí)管理、生活管理、獎(jiǎng)學(xué)金與助學(xué)金評(píng)比、三好學(xué)生等獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)生處分等;畢業(yè)階段:畢業(yè)鑒定、頒發(fā)畢業(yè)證明、調(diào)配、派遣等。在不同的階段、不同的層次，有不同的任務(wù)和要求，但這都是常規(guī)性的任務(wù)，具有周期性流程的特點(diǎn)。

(四)動(dòng)態(tài)性。它是指常規(guī)行政管理要適應(yīng)學(xué)生的變化和發(fā)展。每所學(xué)校的學(xué)生數(shù)雖處于相對(duì)穩(wěn)定，但亦有變化，每屆學(xué)生或多或少有些差異;往往同一屆學(xué)生人學(xué)時(shí)與畢業(yè)時(shí)相比，思想觀念、價(jià)值觀、人生觀和興趣愛(ài)好都會(huì)出現(xiàn)新的變化。更何況，作為被管理者的學(xué)生具有能動(dòng)性，“在管理對(duì)象運(yùn)動(dòng)變化的情況下，如何注意調(diào)節(jié)，適應(yīng)各種變化，以達(dá)到整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這就是動(dòng)態(tài)原理的實(shí)質(zhì)。”③因此，常規(guī)行政管理工作必須重視搜集信息，隨時(shí)進(jìn)行一些調(diào)節(jié)，適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要，要在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

三、大學(xué)生常規(guī)行政管理的作用

根據(jù)現(xiàn)代管理科學(xué)的原理和已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生常規(guī)行政管理的基本作用主要有:

(一)約束作用。大學(xué)生行政管理既靠教育，又靠制度。管理制度中明確規(guī)定什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，應(yīng)該做而沒(méi)有做或不應(yīng)該做而做了就要受到處罰。制度為大學(xué)生提供有約束力的行為準(zhǔn)則，許多規(guī)定具有“法”的作用，如學(xué)籍管理辦法、考場(chǎng)規(guī)則等.都是不允許違反的。正是這種管理的約束力，保證了學(xué)校教學(xué)工作的正常開(kāi)展和學(xué)生學(xué)習(xí)秩序的正常化。

(二)教育和激勵(lì)作用。學(xué)校的一切措施包括行政管理制度，都是基于培養(yǎng)合格的人才這一基點(diǎn)制訂的。約束學(xué)生的某些行為規(guī)范只是其中的一部分，更多的是指導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。所以說(shuō)常規(guī)行政管理政策和制度，既是學(xué)生的行為規(guī)范，又是一種教育的手段，起著教育學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生的作用。對(duì)大學(xué)生的教育激勵(lì)作用，在執(zhí)行獎(jiǎng)勵(lì)條例時(shí)，表現(xiàn)得尤為明顯。

(三)評(píng)估作用。“學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，是通過(guò)貫徹執(zhí)行各種規(guī)章制度而進(jìn)行的。”④學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生，是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)以及各階段的培養(yǎng)要求，制定出一套對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲辦法和條例，依據(jù)這些辦法和條例，衡量學(xué)生的表現(xiàn)，確定獎(jiǎng)懲。大學(xué)生常規(guī)行政管理重要的一點(diǎn)，就是對(duì)學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、行為、品德及遵守規(guī)章制度等方面有關(guān)情況或資料進(jìn)行收集、登記和整理綜合，從而作出合乎學(xué)生本來(lái)面貌的客觀評(píng)價(jià)。

(四)反饋?zhàn)饔谩３Ｒ?guī)行政管理過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)管理制度的一種檢驗(yàn)過(guò)程。常規(guī)行政管理的指導(dǎo)思想、組織協(xié)調(diào)和所訂的規(guī)章制度是否合理，管理過(guò)程是否得體，管理的手段和方法是否科學(xué)，管理的效率是否高，管理是否符合學(xué)生的實(shí)際，諸如此類的問(wèn)題，只有通過(guò)反饋才有可能作出正確的回答。

四、樹(shù)立大學(xué)生常規(guī)行政管理的新觀念

觀念雖然是客觀的反映，但它同時(shí)又支配和影響著人們的行動(dòng)。要突破常規(guī)行政管理中的某些框框，首先得從觀念轉(zhuǎn)變?nèi)耸郑挥谐Ｒ?guī)行政管理觀念的更新，才會(huì)有常規(guī)行政管理行為的轉(zhuǎn)變。

(一)樹(shù)立創(chuàng)新觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展、教育改革的深人、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，各種文化的沖突和整合以及大學(xué)生群體的變化，原有的一些程式化的常規(guī)行政管理已變得不再完全適用，因此也不能再套用和照搬原有的管理方式。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的眼光，借鑒國(guó)內(nèi)外的一些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，從常規(guī)行政管理思想、管理制度、管理體系和管理方法上進(jìn)行新的摸索，走前人和別人沒(méi)有走過(guò)的管理之路，逐步形成新的管理理論。

(二)樹(shù)立信息觀念。當(dāng)今的時(shí)代信息瞬息萬(wàn)變，大學(xué)生正處在接受知識(shí)、獲取信息的最佳年齡段，他們思想活躍，接受信息快，容易與時(shí)展的脈搏產(chǎn)生共振。因此，在大學(xué)生的管理過(guò)程中，要想隨時(shí)把握他們的發(fā)展趨勢(shì)，了解和研究他們的新情況，不斷解決新問(wèn)題，就必須建立起信息觀念。比如，學(xué)生中橫向聯(lián)系的社團(tuán)組織，由少數(shù)發(fā)展到多數(shù)，由單學(xué)科發(fā)展到多學(xué)科，由學(xué)校發(fā)展到社會(huì)，向著縱橫交叉的網(wǎng)絡(luò)化組織發(fā)展。如果管理者還是墨守成規(guī)，閉目塞聽(tīng)，不樹(shù)立起信息觀念，要想對(duì)此進(jìn)行管理，是很難的。

(三)樹(shù)立服務(wù)觀念。常規(guī)行政管理者必須正確對(duì)待大學(xué)生在教育和管理活動(dòng)中的地位和作用，學(xué)生不僅是教育、管理的對(duì)象，也是管理的主體，所以管理者在把學(xué)生作為管理對(duì)象的同時(shí)，也要把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象，從政治思想、道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)生括等方面全面關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。因?yàn)椤耙愫萌说墓芾恚行У卣{(diào)動(dòng)人的積極性，就必須從人的心理規(guī)律及其在各種因素影響下形成的心理特征出發(fā)”，⑤關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，正是考慮及滿足學(xué)生某些心理需要的表現(xiàn)，在常規(guī)行政管理中取得學(xué)生的理解與支持，使學(xué)生能自覺(jué)糾正某些片面的認(rèn)識(shí)和過(guò)激行為，真正起到管理育人、服務(wù)育人的作用。

(四)樹(shù)立整體觀念。學(xué)生常規(guī)行政管理工作，從橫的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，有學(xué)習(xí)和生活等各個(gè)斷面，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別;從縱的層次關(guān)系看，從校、系到班級(jí)，有行政管理部門又有學(xué)生各級(jí)組織，他們之間既有上下的關(guān)聯(lián)性，又有各自的獨(dú)立性;從常規(guī)行政管理活動(dòng)看，既有管理的連續(xù)性，又有其階段性，同時(shí)常規(guī)行政管理與其他管理工作、思想政治工作等還有一個(gè)整體協(xié)調(diào)的問(wèn)題。因此大學(xué)生常規(guī)行政管理工作，必須有全局觀點(diǎn)，有一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)籌規(guī)劃。堅(jiān)持管理工作與教育工作相結(jié)合，與思想工作相結(jié)合，堅(jiān)持常規(guī)行政管理與其他工作相結(jié)合，只有這樣，才會(huì)發(fā)揮其管理的整體作用，克服與教學(xué)管理、后勤管理等彼此脫節(jié)的狀況。

總之，大學(xué)生常規(guī)行政管理工作有其相對(duì)的獨(dú)立地位和作用，它在大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中有著思想政治工作等不可取代的特殊影響力。目前大學(xué)生管理工作存在著層出不窮的新問(wèn)題和新情況，原先那套學(xué)生管理辦法不可能完全適用，因此作為管理者應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行理論上的探討，以提高大學(xué)生管理的實(shí)際效率與水平。

注:

①顧翔主編:《大學(xué)生管理》，華東師范大學(xué)出版社1988年11月版，第70頁(yè)。

②④李錦坤主編:《大學(xué)生思想政治工作系統(tǒng)工程》，天津人民出版社l988年7月版，第120、242頁(yè)。

③何鐘秀等著:(領(lǐng)導(dǎo)與管理》，山東人民出版社1986年12月版，第224頁(yè)。

篇（2）

（三）管理方式帶來(lái)的問(wèn)題我國(guó)高校的學(xué)生管理方式比較單一，基本上沿用了輔導(dǎo)員制，造成了管理責(zé)任不明確，只要學(xué)生不出重大事故就沒(méi)有什么責(zé)任的情況。另外這種輔導(dǎo)員管理學(xué)生的模式使班級(jí)活動(dòng)難以開(kāi)展，學(xué)生的積極性不高；加上輔導(dǎo)員的管理的任務(wù)多、學(xué)生多、難度大，在管理的過(guò)程中，事物繁瑣，沒(méi)有量的標(biāo)準(zhǔn)，管理的目標(biāo)不明確，學(xué)生的規(guī)章制度的落實(shí)不健全，沒(méi)有做到學(xué)生的人性化管理和以法管理，只能是憑借經(jīng)驗(yàn)，化解問(wèn)題；同時(shí)在管理的過(guò)程中，忽視對(duì)學(xué)生的心理教育和德育教育，因此對(duì)學(xué)生的管理缺乏全面性，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）就業(yè)壓力的影響高校合并、新建，民營(yíng)大學(xué)涌現(xiàn)，適齡學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)增加，但大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)也在逐年增多，而社會(huì)的用工需求無(wú)法滿足大學(xué)生的工作需要，這樣就出現(xiàn)了與就業(yè)崗位的矛盾，畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。大規(guī)模的擴(kuò)招和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高，給家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生帶來(lái)的迫切需要工作的心理壓力，使學(xué)生的心理健康受到影響，這給高校學(xué)生管理工作又帶來(lái)一個(gè)不利因素。如何提高本校本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，就成為了高校學(xué)生管理工作的亟待解決的問(wèn)題，是學(xué)生管理工作的重中之重。

二、應(yīng)對(duì)措施

社會(huì)大環(huán)境千變?nèi)f化，給高校的學(xué)生管理帶來(lái)很多不確定因素,學(xué)生問(wèn)題的出現(xiàn)很大一部分是受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。高校要積極運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，本著創(chuàng)新學(xué)生管理模式，提升管理質(zhì)量，服務(wù)學(xué)生。高校學(xué)生作為一個(gè)高校的主體力量,是高校的靈魂和主體,只有建立適合學(xué)生需求和發(fā)展的管理體系，學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展,因此,，創(chuàng)新管理方法，建立科學(xué)、完善的管理體系，建立高素質(zhì)的管理隊(duì)伍，并把學(xué)生管理與社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（一）建立完善的學(xué)生管理制度

1.不斷探索，完善制度目前我國(guó)的大學(xué)校園是比較開(kāi)放的，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)校之間存在利益關(guān)系，使得學(xué)生管理工作需要通過(guò)法律和法規(guī)協(xié)調(diào)各個(gè)方面的關(guān)系，使得各自的責(zé)任和義務(wù)明確。近些年來(lái)，我國(guó)高校在學(xué)生管理工作方面一直在探索科學(xué)的、適應(yīng)大學(xué)生需求的、管理制度和方法更完善管理模式，這也使得學(xué)生管理制度在逐漸完善，同時(shí)也存在著一定的不足。例如，學(xué)生管理過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題，沒(méi)有具體的配套政策，這樣就導(dǎo)致學(xué)生管理工作中沒(méi)有管理的量度，給管理工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。另外還有一些制度嚴(yán)密性的問(wèn)題，有時(shí)易受外界干擾也為學(xué)生管理工作帶了不便。

2.建立以人為本的管理制度尊重人的個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)生的選擇，這不僅是育人的原則，同時(shí)也高校學(xué)校管理的理念，那就是要在學(xué)生管理中運(yùn)用“以人為本”的理念，并在學(xué)生管理工作中實(shí)踐。在學(xué)生管理中從實(shí)踐和學(xué)生的需要出發(fā)，改變學(xué)校管理制度與學(xué)生的對(duì)立局面，消除學(xué)生被管理的叛逆心理，充分把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行自我管理。學(xué)生工作管理者要深入到學(xué)生當(dāng)中，通過(guò)調(diào)查、分析和研究，從而解決學(xué)生中存在的問(wèn)題和亟待解決的問(wèn)題。從而使管理的方法具有人性化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和團(tuán)體意識(shí)。

（二）注重管理方法促進(jìn)管理實(shí)效

1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀校園是一個(gè)大課堂，對(duì)學(xué)生的教育，不僅僅是局限與課堂，也可以利用校園文化，各種講座、論壇，以及多種社團(tuán)活動(dòng)等，從而豐富學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價(jià)值觀。大學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇參與的活動(dòng)，在社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)自己的合作意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。作為學(xué)生的管理人員，可以利用網(wǎng)絡(luò)、談話、問(wèn)卷的形式對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理、情感等方方面面的進(jìn)行及時(shí)了解和把握，從而早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，早解決問(wèn)題。還要廣泛開(kāi)展建立思想教育活動(dòng)，并建立平臺(tái)，可以把思想政治教育從課堂走向課外，利用實(shí)踐基地作為平臺(tái)進(jìn)行教育，從而創(chuàng)新課堂傳授的模式。讓學(xué)生充分、切實(shí)到相關(guān)思想教育陣地進(jìn)行感受、參觀、學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行感化,，讓其從思想上去武裝起自己，從而推進(jìn)思想教育的成功，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價(jià)值觀。

2.充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生管理中的主體作用高校學(xué)生管理工作中，被管理者數(shù)量大，而管理者是少數(shù)的，要把多少人組織起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，就需要有得力的幫手，學(xué)生管理者就要培養(yǎng)自己的管理力，而學(xué)生干部是我國(guó)高校進(jìn)行學(xué)生管理的主要力量。作為學(xué)生管理者要認(rèn)清學(xué)生干部在學(xué)生管理工作中的重要作用，發(fā)揮其管理作用。學(xué)生干部來(lái)自學(xué)生，又服務(wù)于學(xué)生，有一定的威望，是受學(xué)生尊重的，學(xué)生干部在學(xué)校、老師及學(xué)生中起著一個(gè)承上啟下、上傳下達(dá)的橋梁的作用，在管理不可替代有不可替代的優(yōu)勢(shì)。管理者不可能及時(shí)的掌握和了解每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)及生活等情況，這時(shí)就可以通過(guò)班干部了解信息，對(duì)出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)處理和解決，從而提升管理的實(shí)效。因此必須重視班干部在學(xué)生管理中的作用，特別班干部的選定，應(yīng)該通過(guò)民主選舉的方式產(chǎn)生，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的，這樣才具有凝聚力和影響力。在學(xué)生中間，既會(huì)起到團(tuán)結(jié)同學(xué)，又具有一定號(hào)召力和凝聚力，特別在集體事務(wù)中發(fā)揮帶頭和統(tǒng)籌作用，使周圍的同學(xué)積極參與，共同提高。學(xué)生來(lái)自不同地方，思想、素質(zhì)也是不盡相同，學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，問(wèn)題的復(fù)雜化會(huì)加劇矛盾，單純依靠老師去管理和教育，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把班干部吸引到學(xué)生管理工作中去，協(xié)作管理，參與其中，發(fā)揮其干部的帶頭和示范作用，從而才能提升管理的實(shí)效。

3.利用信息化管理拓寬管理渠道隨著信息化的不斷發(fā)展，為高校學(xué)生建立電子檔案，完善管理系統(tǒng)，掌握學(xué)生各個(gè)方面的狀況。只有這樣才能全面掌握學(xué)生的情況，從而有效的避免一些問(wèn)題的發(fā)生，防患于未然。管理者可以利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理，如可以利用飛信、校園網(wǎng)、QQ群等，通過(guò)對(duì)學(xué)生認(rèn)證后，可以利用這些與學(xué)生交流和溝通，縮短了與學(xué)生時(shí)空距離，從而使大學(xué)生政治教育工作得以順利開(kāi)展。現(xiàn)實(shí)的需求，需要學(xué)生管理的工作的創(chuàng)新，這就要求學(xué)生管理者要善于觀察和思考，并進(jìn)行深入的研究，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)，與學(xué)生實(shí)時(shí)、有效的溝通交流，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的朋友。發(fā)揮校園網(wǎng)成為師生交流的情報(bào)站的作用。利用SNS模式網(wǎng)站，讓學(xué)生管理者及時(shí)發(fā)展問(wèn)題，深入學(xué)生內(nèi)心，縮短時(shí)間，掃除局限，從而形成相對(duì)平等的交流方式。QQ群也是交流的平臺(tái)，生生之間，師生之間可以隨時(shí)交流，管理者可以布置任務(wù)，信息。大家在群里，對(duì)問(wèn)題或某種觀點(diǎn)進(jìn)行討論。例如，考研問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等都可以集體進(jìn)行討論，交流自己的看法，學(xué)生解決不了的問(wèn)題也愿意與老師進(jìn)行溝通。使用飛信，也是師生交流的主要途徑，輔導(dǎo)員一般情況要面臨幾百人的學(xué)生，可以利用飛信就能與這些學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系，傳達(dá)信息或布置任務(wù)等。這比平時(shí)通過(guò)班會(huì)等傳統(tǒng)的模式，更快捷、方便，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人性化管理，管理實(shí)效得到提升。

（三）加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍的建設(shè)

1.明確職責(zé)，積極配合面對(duì)當(dāng)前學(xué)校的擴(kuò)招，就面臨著新的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，就必須建立一種高水平的學(xué)生管理隊(duì)伍，從而提升學(xué)生管理工作的實(shí)效。因此，這就要求高校學(xué)生管理隊(duì)伍具有高素質(zhì)。學(xué)校就要把學(xué)生的管理工作提到重要位置，并加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍的建設(shè)，從而對(duì)學(xué)生管理工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，提出有效的解決方案。讓學(xué)生管理人員，有明確的分工，配合學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的管理，并采用現(xiàn)代化的管理手段，讓高校管理工作實(shí)效科學(xué)化、人性化，從而發(fā)揮管理的實(shí)效。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)當(dāng)前，我國(guó)高校一部分學(xué)生管理隊(duì)伍素養(yǎng)參差不齊，缺少工作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能，又加上管理的學(xué)生數(shù)量大，事物繁瑣。這樣要求管理人員要樹(shù)立良好的形象，同時(shí)也要具備管理的能力，這才能在處理學(xué)生的問(wèn)題使，做到及時(shí)，高效。因此，要加強(qiáng)對(duì)管理工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，可以通過(guò)自學(xué)的形式，也可以到外校學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己學(xué)校的情況進(jìn)行實(shí)踐與研究，從而實(shí)效管理隊(duì)伍的專業(yè)化，從而及時(shí)、高效的解決學(xué)生管理工作中存在的棘手問(wèn)題。

篇（3）

羅杰斯非常重視傾聽(tīng)在人際關(guān)系理論中的作用，他認(rèn)為傾聽(tīng)是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認(rèn)真地傾聽(tīng)大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問(wèn)題才能為解決問(wèn)題做到心中有數(shù)。傾聽(tīng)學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問(wèn)題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽(tīng)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進(jìn)而使高校不能及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。傾聽(tīng)是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠(chéng)地去對(duì)待學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，真誠(chéng)是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時(shí)的教學(xué)和管理中能夠更加真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠(chéng)的真諦。俗話說(shuō)，人是一面鏡子，教師的一舉一動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠(chéng)去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無(wú)形中學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠(chéng)這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進(jìn)高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。通過(guò)分析，人際關(guān)系理論非常重視對(duì)“人”的看法。在羅杰斯看來(lái)，人們的生活情境是能夠通過(guò)建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個(gè)人的本性都是積極的，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個(gè)人在與他人交往時(shí)一定要給與對(duì)方充分的尊重和信任。反過(guò)來(lái)講，每個(gè)人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因?yàn)槿绱耍诟咝４髮W(xué)生管理過(guò)程中，通過(guò)利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過(guò)去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值，給予學(xué)生充分尊重，對(duì)其人格和意見(jiàn)能夠虛心聽(tīng)取和接受，無(wú)論在言語(yǔ)態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動(dòng)能夠在更為有利的環(huán)境下開(kāi)展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動(dòng)，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡(jiǎn)單有效。

（四）學(xué)會(huì)理解，關(guān)愛(ài)學(xué)生

前者是指從對(duì)方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對(duì)客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗(yàn)以正確恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)給對(duì)方，讓他感受到這種理解。這意味著你對(duì)他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問(wèn)題和判斷問(wèn)題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點(diǎn)，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認(rèn)同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛(ài)學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)到并挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會(huì)更加樂(lè)于配合教師去開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更加主動(dòng)地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達(dá)到對(duì)學(xué)生的有效管理目標(biāo)。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點(diǎn)

其實(shí)都是對(duì)學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實(shí)現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點(diǎn)之外，在對(duì)高校大學(xué)生管理機(jī)制建設(shè)過(guò)程中應(yīng)開(kāi)展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運(yùn)用實(shí)例讓學(xué)生真真切切地意識(shí)到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

篇（4）

引言

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、了解這其中的深遠(yuǎn)意義。在培養(yǎng)的過(guò)程中，使學(xué)生真正體會(huì)到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長(zhǎng)的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來(lái)職業(yè)的需要、是欲成為一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人所必需具備的條件。

在具體實(shí)施過(guò)程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對(duì)比、體驗(yàn)、總結(jié)、升華的各個(gè)教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺(jué)悟，在覺(jué)悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財(cái)富。把積累、沉淀的過(guò)程作為提高生命質(zhì)量的動(dòng)力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗(yàn)到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個(gè)人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價(jià)值的體現(xiàn)。總之，它是人的首要資本。所以這項(xiàng)工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來(lái)引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個(gè)重要的角色意味著什么？他們對(duì)社會(huì)將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來(lái)的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。

這一切的實(shí)施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對(duì)于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識(shí)的傳授都是無(wú)法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)自身的問(wèn)題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們?cè)诜浅：椭C、自然的氣氛下，主動(dòng)地生起想完善自己的愿望，進(jìn)而愉快、積極地去實(shí)踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個(gè)教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒(méi)有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個(gè)老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會(huì)盲目地拋出一個(gè)結(jié)論——要么是智商問(wèn)題，把一個(gè)不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時(shí)候基礎(chǔ)沒(méi)打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個(gè)責(zé)任推給了過(guò)去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個(gè)充分的不教、不學(xué)的理由。其實(shí)教學(xué)的過(guò)程、就是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程，是透過(guò)傳授知識(shí)祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過(guò)程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過(guò)程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅(jiān)固基石。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)困難這個(gè)現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項(xiàng)工作是非常重要的第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達(dá)到這個(gè)目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過(guò)去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個(gè)能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗(yàn)突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強(qiáng)化為意識(shí)，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過(guò)程成為實(shí)訓(xùn)的保障機(jī)制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實(shí)現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說(shuō)的概念，講的大道理，它是需要以身心為實(shí)驗(yàn)室，成百、上千、上萬(wàn)次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅(jiān)固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機(jī)制”的保障，以確保實(shí)訓(xùn)的順利進(jìn)行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個(gè)理論為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實(shí)訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂(lè)輕松學(xué)習(xí)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實(shí)訓(xùn)流程

在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點(diǎn)。它是整體教學(xué)活動(dòng)承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗(yàn)教師對(duì)課程的設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的駕馭能力，又可檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個(gè)全息點(diǎn)上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實(shí)施教學(xué)工作時(shí)，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽(tīng)讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，變成提問(wèn)的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時(shí)的考核成績(jī)；

這樣從引起學(xué)生的注意開(kāi)始，才可能改善他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過(guò)程。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強(qiáng)調(diào)，很難達(dá)到學(xué)的目的。要在這過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識(shí)才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達(dá)到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，往往是心里動(dòng)蕩不安立時(shí)，也是思維無(wú)序混亂之時(shí)。此刻給一句針對(duì)解決問(wèn)題的話，會(huì)使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會(huì)有思考；有了思考，人會(huì)安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會(huì)清楚自己的身心積累”、“自信來(lái)源于無(wú)我的利他實(shí)踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會(huì)帶你走進(jìn)幽深的黑洞”、“踏實(shí)的努力是你忠實(shí)的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實(shí)踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實(shí)例，是正確認(rèn)識(shí)的途徑，同時(shí)也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實(shí)訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會(huì)出現(xiàn)偏差的。所以，實(shí)訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實(shí)踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實(shí)訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會(huì)使學(xué)生們心里踏實(shí)，還可以培養(yǎng)超強(qiáng)的預(yù)測(cè)結(jié)果的能力，并且在實(shí)踐的過(guò)程中，思路清晰、萬(wàn)法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問(wèn)：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單常規(guī)的課前、課后的實(shí)訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個(gè)概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時(shí)，在課前學(xué)生站起的瞬時(shí)，可以放下手中與課無(wú)關(guān)的小動(dòng)作，打起準(zhǔn)備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識(shí)的訓(xùn)練

對(duì)于內(nèi)化的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，以討論的形式，設(shè)置三個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的了解）增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解狀況，以便及時(shí)補(bǔ)充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識(shí)與自身的結(jié)合與提高對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，是對(duì)知識(shí)內(nèi)化后的檢驗(yàn)，也就是同樣的知識(shí)具體每個(gè)人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對(duì)知識(shí)運(yùn)用的差異。所以在教學(xué)的過(guò)程中抓住這個(gè)環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識(shí)的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡(jiǎn)單。但它無(wú)論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個(gè)人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)它的重視，需要在行為上無(wú)數(shù)次地重復(fù)，并堅(jiān)固成為習(xí)慣。因?yàn)閺?fù)述是接受外在信息后的第一個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來(lái)信息時(shí)，常常會(huì)以個(gè)人的心態(tài)進(jìn)行取舍，難以完全地吸收，這個(gè)環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯(cuò)的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達(dá)到知識(shí)的內(nèi)創(chuàng)造。通過(guò)復(fù)述這項(xiàng)行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會(huì)到梳理知識(shí)過(guò)程的重要性，強(qiáng)化復(fù)述的意識(shí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

篇（5）

1引言

自上世紀(jì)80年代初以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)教學(xué)理念不斷升遷,教學(xué)內(nèi)容不斷豐富,教學(xué)方法和手段不斷完善,教學(xué)條件和環(huán)境不斷優(yōu)化的過(guò)程。2004年教育部新頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出“新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制,朝著個(gè)性化學(xué)習(xí),自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。在這個(gè)環(huán)境下,多媒體計(jì)算機(jī)開(kāi)始作為重要的教學(xué)輔助手段極大地改善了課堂內(nèi)的語(yǔ)言環(huán)境。

但是有了多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不等于學(xué)生就學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)。研究表明,非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力普遍較低,雖然學(xué)生使用的是現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù),但他們依然走在過(guò)去的學(xué)習(xí)方法和方式上。因此,對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)就成為了新教育理念下高校英語(yǔ)教師面臨的重要課題。

2自主學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

HenryHolec(1981)最早將自主(autonomy)這一概念引入外語(yǔ)教學(xué)界。他在《自主性與外語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書中提出,自主學(xué)習(xí)是“一種能夠掌握自己學(xué)習(xí)的能力”,這種能力不是天生的,可以通過(guò)培養(yǎng)獲得。Dickinson(1995)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)“既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,又是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力”。態(tài)度就是一種對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出決策的責(zé)任;能力就是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的決策和反思。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)(2004)認(rèn)為:自主學(xué)習(xí)就是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”;建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”;建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”和建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。簡(jiǎn)言之,自主學(xué)習(xí)是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式,是指學(xué)習(xí)者自行利用學(xué)習(xí)資源,主動(dòng)調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為和過(guò)程。

學(xué)習(xí)者具備自主性學(xué)習(xí)的能力,意味著學(xué)習(xí)者自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法,學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度,并對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響,我國(guó)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后依舊習(xí)慣依賴?yán)蠋?習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸,沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,沒(méi)有學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。因此,在面對(duì)大學(xué)英語(yǔ)新的教學(xué)方法和新的教學(xué)內(nèi)容時(shí),他們會(huì)感到不知所措。要減低學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)教師的依賴,適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

3在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力

3.1培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的第一步就是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。許多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都感覺(jué),在習(xí)慣了處處聽(tīng)從老師安排的中小學(xué)教育后,面對(duì)大學(xué)的“放手式”教育無(wú)所適從。面對(duì)這種情況,他們很容易產(chǎn)生一種消極倦怠的情緒,而這樣的情緒極易影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心,因此大學(xué)英語(yǔ)教師要適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí),讓學(xué)生意識(shí)到不可能像在中學(xué)課堂上一樣僅僅掌握教師傳授的一些語(yǔ)言點(diǎn),而這也使獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)過(guò)程顯得尤其重要,因?yàn)樗粌H鞏固課堂所學(xué)知識(shí),還能擴(kuò)展和延伸知識(shí)。當(dāng)學(xué)生逐漸意識(shí)到自主學(xué)習(xí)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性時(shí),才會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,真正對(duì)自主學(xué)習(xí)重視起來(lái)。

3.2幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)策略

目標(biāo)在個(gè)體的學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)著參照點(diǎn)的作用,個(gè)體正是在既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下,不斷調(diào)控著自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)策略。因此,目標(biāo)被看成是自主學(xué)習(xí)的核心構(gòu)成成分。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)以前,教師首先應(yīng)幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己,給自己一個(gè)正確的定位,再組織學(xué)生根據(jù)自己的具體情況確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。合理使用學(xué)習(xí)策略是自主學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,學(xué)習(xí)成功者往往都得益于有效的學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡可能的傳授給學(xué)生各種一般性和具體的學(xué)習(xí)策略,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容多提供范例,講明策略運(yùn)用的范圍和條件,給予學(xué)生熟練運(yùn)用策略的機(jī)會(huì)。

3.3充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位

在進(jìn)行基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中,采用互動(dòng)式教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生的課堂參與性,增加師生的雙向交流,活躍學(xué)生的思維。通過(guò)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)激活學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí),使那些被壓抑在潛意識(shí)中的能量釋放出來(lái),充分調(diào)動(dòng)雙方的積極性和能動(dòng)性,給學(xué)生更多闡述自己觀點(diǎn)和展示自己能力的機(jī)會(huì),使他們對(duì)知識(shí)由“被動(dòng)式”接受變?yōu)椤爸鲃?dòng)式”探索,從而活躍課堂氣氛。在評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)環(huán)節(jié),采用開(kāi)放式評(píng)價(jià),即由學(xué)習(xí)者和教師共同參與評(píng)價(jià)。對(duì)每個(gè)合作小組完成的作業(yè)先由學(xué)生互相公開(kāi)評(píng)價(jià),然后是教師評(píng)定。通過(guò)參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),學(xué)生不僅可以了解自己的學(xué)習(xí)效果,還能從學(xué)習(xí)同伴那里獲得好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而改善自己的學(xué)習(xí)。

3.4轉(zhuǎn)變教師課堂“控制者”的角色

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代,教師已不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源,“控制者”的單一角色只會(huì)讓課堂氣氛顯的凝重且沉悶。要培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力,課堂上教師需要把控制權(quán)移交給學(xué)生,提供學(xué)生合作交流的時(shí)間和空間,引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)思考和練習(xí)。教師應(yīng)把自己當(dāng)成學(xué)生中的一員,走下講臺(tái)積極參與他們的活動(dòng)。在參與活動(dòng)過(guò)程中教師作為教練和促進(jìn)者,可以適時(shí)的幫助學(xué)生解決一些語(yǔ)言障礙從而鼓勵(lì)和促使學(xué)生順利完成課堂任務(wù),但不要限制學(xué)生的思考方向,要尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維。通過(guò)師生之間和生生之間的有效合作學(xué)習(xí),學(xué)生可以相互實(shí)現(xiàn)信息與資源的整合,不斷地?cái)U(kuò)展和完善自我認(rèn)知。

3.5創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中,既然我們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”,那么教師就應(yīng)敢于放手讓學(xué)生去完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在布置學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課文的初步理解,更多的應(yīng)該讓學(xué)生自己去了解相關(guān)的背景知識(shí)。把學(xué)生分成多個(gè)小組,采用合作學(xué)習(xí)的方法讓每個(gè)小組各帶著不同的問(wèn)題去尋找素材,然后在課堂上讓每個(gè)小組把自己找到內(nèi)容和其他同學(xué)一起分享。這種探究性學(xué)習(xí)不僅能讓學(xué)生在尋找素材的過(guò)程中學(xué)到新知識(shí),而且能讓學(xué)生體會(huì)到分享成功的喜悅,從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)方式真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)代替了教師單純的講解,既能激發(fā)他們的興趣又能使他們更牢固地掌握知識(shí)。

4結(jié)束語(yǔ)

自主學(xué)習(xí)是一種全新理念的學(xué)習(xí)模式,也是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)者最終能否成功地學(xué)好英語(yǔ)主要取決于他的自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,教師只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,剖析原因、并采用靈活多變的教學(xué)方法及時(shí)更新課堂教學(xué)理念才能使學(xué)生在新的知識(shí)層出不窮的年代,主動(dòng)讀書,獨(dú)自思考,不斷創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的人際關(guān)系之一，良好的師生關(guān)系可以為師生提供一種心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，教師與學(xué)生之間才能形成積極的相互促進(jìn)作用。因此，高校應(yīng)確立一種嶄新的符合人性的師生關(guān)系即民主、平等和諧的師生關(guān)系。

但是，由于學(xué)校、社會(huì)等諸多因素的影響，當(dāng)前高校的師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，師生之間主要表現(xiàn)為情感的淡漠與道德關(guān)系的弱化等。從高校的實(shí)際情況出發(fā)，調(diào)整、改善師生關(guān)系應(yīng)主要從以下幾方面入手：

一、教師樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念

在當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變教育理念成為教育實(shí)踐中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而教師所持有的教育理念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來(lái)教育的性質(zhì)與狀態(tài)，所以，確立現(xiàn)代教育理念是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹(shù)立新型的學(xué)生觀、人才觀，樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念，擺正自己在教育中的位置。教師只有不斷更新教育理念，才能不斷推動(dòng)教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)師生關(guān)系；才能使師生關(guān)系更加合理，符合時(shí)展的要求。

(一)教師應(yīng)樹(shù)立教育民主思想，提高自身素質(zhì)。采取民主的教育態(tài)度是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。作為一種現(xiàn)代教育理念，民主、平等、合作的師生關(guān)系主張師生之間地位、人格的民主和平等，在教育中師生相互信任，保持平等，密切合作。在這種關(guān)系中，教師不武斷和專橫，同時(shí)也不失去自己的獨(dú)立性，也不對(duì)學(xué)生放任自流，更不會(huì)把自己的觀點(diǎn)、思想以及意見(jiàn)灌輸給學(xué)生，而是以自己真實(shí)、完整的人格面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往。當(dāng)代大學(xué)生在師生關(guān)系上，更渴望“師友式”師生關(guān)系的建立與發(fā)展，最不樂(lè)意接受傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)式”師生關(guān)系。這就給教師提出了迫切的要求，即在教育過(guò)程中樹(shù)立平等待人的民主作風(fēng)，養(yǎng)成尊重人的習(xí)慣、需要、權(quán)利、選擇及創(chuàng)造要求等。因?yàn)槊裰髌降仁乾F(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，尊重是建立信息關(guān)系的前提，由平等待人產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的信任感，有助于消除師生間的心理隔膜與障礙，促進(jìn)師生之間的心理交流與共融。

教育實(shí)踐表明，民主型的師生關(guān)系是師生和諧、融洽的基礎(chǔ)，而民主型師生關(guān)系有賴于民主型的教師去創(chuàng)造。因此教師的素質(zhì)顯得尤為重要，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生才會(huì)打開(kāi)封閉的內(nèi)心世界，變被動(dòng)為主動(dòng)。“德”和“才”是教師最基本的素質(zhì)，教師一方面要有高尚的思想道德品質(zhì)和崇高的精神境界，能為人師表。身正則不令而行，身不正則令不從，教師要得到學(xué)生的愛(ài)戴，就得有內(nèi)在的人格魅力，教師應(yīng)以身作則，自覺(jué)率先垂范，做學(xué)生的楷模；另一方面，教師要有淵博的科學(xué)知識(shí)素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)功底。事實(shí)證明，學(xué)生更喜歡和敬佩有知識(shí)、有本領(lǐng)、有能力的教師。總之，優(yōu)良的教師素質(zhì)應(yīng)該是：品格高尚、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝、風(fēng)趣、坦率，并且尊重和熱愛(ài)學(xué)生。為此，教師要自覺(jué)提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。這樣，學(xué)生在教師人格魅力的感染下才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，師生之間的情感關(guān)系才能得到進(jìn)一步深化。

(二)教師要善于與學(xué)生溝通。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。堅(jiān)持真誠(chéng)的溝通與交流是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的有效途徑。溝通不僅是信息的雙向流動(dòng)，而且是交往的雙向理解和包容，關(guān)鍵是通過(guò)互知而達(dá)到共識(shí)，師生在溝通中協(xié)調(diào)彼此的情感與行為。因而教師要注重與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師與學(xué)生的溝通不僅是一種交流過(guò)程，更是一種思想碰撞的過(guò)程。大學(xué)生已初步建立起了個(gè)體化的認(rèn)識(shí)體系，其思維的獨(dú)立性、批判性、選擇性已有較大發(fā)展，只有平等、自由的雙向交流，才最有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，有利于形成學(xué)生的獨(dú)立人格、民主作風(fēng)以及尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重他人的品德和學(xué)術(shù)品格。當(dāng)然，教師與學(xué)生的溝通也應(yīng)遵行主動(dòng)、平等、信任、尊重、差異、目的的原則，不能把溝通庸俗化，把它作為拉關(guān)系搞特權(quán)的紐帶。所以，廣大教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高抑制不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，為師生關(guān)系的純潔性創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”要建立良好的師生情感聯(lián)系，教師必須付出真情，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)榻處煹囊慌e一動(dòng)都會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度。偉大的教育家陶行知先生曾說(shuō)，真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)才能打動(dòng)心的深處，教師要經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中，主動(dòng)去關(guān)心、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。心理學(xué)的研究表明，在正常的情況下，情感的投入與回報(bào)是成正比的。教師自身的表率作用將感動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生將教師的關(guān)心化為自己的愛(ài)心，再去關(guān)愛(ài)別人，幫助別人，從而在學(xué)校中形成一個(gè)良好的愛(ài)心循環(huán)、一種溫馨的情感氛圍。可見(jiàn)，大學(xué)教師應(yīng)對(duì)教師的職責(zé)重新調(diào)整和定位，要關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，多和學(xué)生接觸、交流，以自身的才識(shí)和智慧贏得學(xué)生的信任和尊重，有效地激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。

二、學(xué)校拓寬師生交往渠道

(一)明確倡導(dǎo)師生間要保持良好關(guān)系。一要加強(qiáng)人生觀教育。在教育過(guò)程中突出“人生與交往”的內(nèi)容，用的人生哲學(xué)去指導(dǎo)人際交往的實(shí)踐，凈化育人的思想環(huán)境。由于受社會(huì)消極的負(fù)面影響，加上有的學(xué)生分析、判斷社會(huì)問(wèn)題及是非的能力較弱，片面地“以點(diǎn)帶面”，認(rèn)為社會(huì)的一切都是灰色的、丑惡的。因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系中的主流與支流，整體與局部的關(guān)系。此外，高校的思想品德課教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，提倡多樣化組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別真善美與假丑惡，懂得人生價(jià)值和怎樣為人處世，從而樹(shù)立良好的人際情感，建立良好的人際關(guān)系。二要加強(qiáng)以“尊師愛(ài)生”為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)美德教育。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到“尊師愛(ài)生”不只是一種思想，更重要的是一種行動(dòng)與實(shí)踐。自尊與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人的心理需求的最高境界，如果學(xué)生不尊重老師，老師的自尊心得不到滿足，自我價(jià)值得不到體現(xiàn)，會(huì)使老師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。因此，學(xué)校以及社會(huì)都應(yīng)該倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，尊重人才的教育，開(kāi)展一些尊師重教的活動(dòng)。三要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)師生良好的交往心理品質(zhì)。在高校，人際溝通是加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間聯(lián)系的重要形式，是促進(jìn)人際關(guān)系改善的重要手段。大學(xué)生通過(guò)交往，可以溝通、交流情感，尋求理解，建立友誼，探討人生，但一些不良的如自卑、害羞、嫉妒、恐懼、猜疑、自我封閉等心理因素時(shí)常影響大學(xué)生人際交往的正常進(jìn)行，有的大學(xué)生不敢交往，不愿交往，甚至不能交往。而在人際交往活動(dòng)中，培養(yǎng)自己具備良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，設(shè)立心理健康咨詢站，注重對(duì)師生真誠(chéng)、自信和信任的良好交往心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)采取有效措施調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生溝通、交流的積極性，加強(qiáng)師生聯(lián)系。當(dāng)前，高校教師的主要注意力普遍用于科研與教學(xué)上，沒(méi)有太多的時(shí)間或精力放在指導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生溝通。為了改變這種狀況，應(yīng)該通過(guò)政策調(diào)整改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，使教師認(rèn)識(shí)到發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一個(gè)出類拔萃的人才，其意義和價(jià)值不亞于或晉級(jí)；另外，也可通過(guò)制訂制度讓大批學(xué)識(shí)淵博的專家、教授有機(jī)會(huì)給廣大學(xué)生上基礎(chǔ)課、專業(yè)課，使大學(xué)生們有機(jī)會(huì)向國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)習(xí)與交流。同時(shí)，采取措施建立師生間的交流機(jī)制，多開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)、科技活動(dòng)，師生交流活動(dòng)，讓教師多與學(xué)生接觸，促進(jìn)師生相互溝通和了解，從而為建立和諧的師生關(guān)系拓展路徑。

(三)建立科學(xué)的能力考核、管理制度。加大教師在學(xué)生能力評(píng)估以及管理中的地位和作用，形成一種“立體管理”。也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生的量化考核、評(píng)優(yōu)鑒定不應(yīng)全由班主任統(tǒng)管，而應(yīng)該讓所有任課教師都成為管理學(xué)生的“輔導(dǎo)員”，這樣可促使任課教師與學(xué)生之間的接觸和交流。學(xué)校的管理與運(yùn)行，要淡化單純的制度化模式，注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛，這才有利于良好師生關(guān)系的建立。同時(shí)，學(xué)校要注重激發(fā)教師的專業(yè)意識(shí)和角色信念，讓教師覺(jué)得自己在學(xué)校有地位、有價(jià)值；要努力維護(hù)教師權(quán)益，尊重教師權(quán)利，關(guān)心教師疾苦，聽(tīng)取教師意見(jiàn)，幫助教師進(jìn)步，鼓勵(lì)教師創(chuàng)新，科學(xué)公正地評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)，真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來(lái)，以促進(jìn)良好師生關(guān)系的形成。

(四)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境主要包括學(xué)校所處的地理位置、周邊環(huán)境、教學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施以及校風(fēng)、學(xué)術(shù)文化氛圍、群體心態(tài)、人際關(guān)系等。其中，良好的文化環(huán)境能感染和影響生活于其中的每一個(gè)人，使他們從思想感情上、行為習(xí)慣上自覺(jué)遵從這種文化氛圍，約束自己的言行。所以，在建設(shè)校園環(huán)境時(shí)一方面需要學(xué)校增加建設(shè)投入，組織師生義務(wù)勞動(dòng)，建設(shè)美麗的校園，以增強(qiáng)大家的責(zé)任感；另一方面要求教師以身作則，率先表率，以影響、感染和帶動(dòng)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)融入到特有的校園文化氛圍中。此外，也要注重對(duì)校園周邊環(huán)境的治理與建設(shè)，為學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。因?yàn)閷W(xué)校周邊環(huán)境的惡化一定程度上使學(xué)校環(huán)境也受到了污染，造成了惡劣的影響，導(dǎo)致師不思教、生不思學(xué)、唯利是圖、道德墮落、人際關(guān)系緊張等。只有內(nèi)外一起抓，才可能從根本上提高和優(yōu)化校園文化的層次和品味，杜絕社會(huì)不良風(fēng)氣的干擾。

篇（7）

職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)需求的評(píng)價(jià)，是人生價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的反映，它的核心內(nèi)容是職業(yè)需要。它通過(guò)職業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評(píng)價(jià)、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)這兩所新升格本科院校的在讀大學(xué)生(主要是專科生)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談，我們得知:當(dāng)前大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評(píng)價(jià)、職業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點(diǎn);而院校升本也給學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀帶來(lái)了一些新變化。對(duì)此，高校應(yīng)及時(shí)采取相應(yīng)對(duì)策，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育。

一、專升本院校大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀狀況分析

本調(diào)查采用了分層隨機(jī)取樣的方法，對(duì)湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)的專科生進(jìn)行了關(guān)于職業(yè)觀問(wèn)題的抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收有效答卷924份，答卷回收率為92.4%。接受調(diào)查的學(xué)生年齡在19-24歲之間。其中男生405名，占43.8%，女生519名，占56.20l0;文科學(xué)生545名，占59%，理科學(xué)生379名，占41%;師范類學(xué)生489名，占53%，非師范類435名，占47%。在選取調(diào)查對(duì)象時(shí)，充分考慮了性別、年齡以及文理科、師范類和非師范專業(yè)的均衡性。調(diào)查的主題為大學(xué)生的職業(yè)取向、動(dòng)機(jī)、理想及高校對(duì)大學(xué)生擇業(yè)的態(tài)度和教育之比較等。調(diào)查結(jié)果如下:

(一)大學(xué)生職業(yè)態(tài)度:務(wù)實(shí)與創(chuàng)新

職業(yè)態(tài)度是人們對(duì)某種社會(huì)職業(yè)比較持久的心理反應(yīng)傾向和行為傾向。它是個(gè)人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對(duì)職業(yè)的選擇方法、選擇過(guò)程、工作取向、獨(dú)立決策等方面。它主要由人們對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、情感和意向三部分組成。

職業(yè)認(rèn)知是人們對(duì)職業(yè)的性質(zhì)、意義的探索和理解。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會(huì)地位和價(jià)值的角度上，14.5%的大學(xué)生考慮的是社會(huì)職業(yè)是否符合自身的需要;47.8%的大學(xué)生則從社會(huì)職業(yè)給人們的時(shí)空自由程度、個(gè)性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來(lái)考慮。被當(dāng)前大學(xué)生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會(huì)計(jì)等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學(xué)生的職業(yè)傾向主要分為個(gè)性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實(shí)現(xiàn)型等。其中女大學(xué)生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個(gè)性型、自我實(shí)現(xiàn)型的職業(yè)。

職業(yè)認(rèn)知往往影響著人們的職業(yè)情感或情緒體驗(yàn)，也影響著人的職業(yè)意向反應(yīng)。職業(yè)情感和職業(yè)意向則與人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的心態(tài)、工作積極性等心理和行為傾向相連。目前大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)自信、坦然者占16%;焦慮擔(dān)憂、困惑苦惱者占SO%;害怕、矛盾者占11.5%o“如果求職時(shí)，有意向單位給的薪酬達(dá)不到自己的期望值”，選擇先簽約、再努力工作爭(zhēng)取發(fā)展機(jī)會(huì)的占78.5%，放棄重新選擇的占10.7%，觀望、不確定的占11.8%;在“將來(lái)你會(huì)怎樣對(duì)待工作”的問(wèn)題上，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇在認(rèn)真的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，而且“愿意放棄自己的專業(yè)，選擇一個(gè)能夠解決就業(yè)問(wèn)題的工作”。這些說(shuō)明大學(xué)生的職業(yè)態(tài)度是認(rèn)真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取、力求創(chuàng)新的。但在問(wèn)及對(duì)專業(yè)的滿意度和將來(lái)是否會(huì)從事與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)時(shí)，學(xué)生存在“高認(rèn)知、高情感、低意向”的傾向。如認(rèn)為教師職業(yè)社會(huì)地位高的占30.8%，喜歡教師職業(yè)的占28%，但愿意選擇中小學(xué)教師職業(yè)的僅占20.6%o

另外，隨著學(xué)校專升本，學(xué)生的職業(yè)態(tài)度發(fā)生了一些改變。如學(xué)校升本前后，學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的滿意度比例上升了11.7%,喜歡與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)的比例上升了10.2%;將來(lái)想從事與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)的比率上升了6%;畢業(yè)后11.7%學(xué)生選擇繼續(xù)升本，有的甚至準(zhǔn)備考研。這個(gè)結(jié)果反映出，學(xué)校升本后給學(xué)生的發(fā)展平臺(tái)更高，學(xué)生可以選擇的空間更大，從自身發(fā)展的角度出發(fā)，部分學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、情感、意向均發(fā)生了一些變化，并據(jù)此重新調(diào)整了自己的職業(yè)規(guī)劃。

(二)職業(yè)評(píng)價(jià):平等與為我

職業(yè)評(píng)價(jià)是人們根據(jù)自己的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評(píng)價(jià)能力與其對(duì)職業(yè)的認(rèn)知有關(guān)。職業(yè)評(píng)價(jià)在對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過(guò)職業(yè)評(píng)價(jià)，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。

我們經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，專升本院校的大學(xué)生在職業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)重視生活方式、個(gè)人發(fā)展、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)聲望、工作安定性、成就、獨(dú)立性、同事關(guān)系等價(jià)值尺度，而且具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn):(1)職業(yè)平等觀基本建立。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)知識(shí)的崇尚沒(méi)有減弱，但已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值取向，不再把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之區(qū)別作為衡量職業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，在“你認(rèn)為教師職業(yè)的地位如何”這項(xiàng)調(diào)查中，57%的學(xué)生選擇“和其他職業(yè)一樣，只是一份職業(yè)而已”;在“判斷職業(yè)好壞的因素”中，只有極少數(shù)學(xué)生選擇“社會(huì)地位”。可見(jiàn)，大學(xué)生心中已沒(méi)有職業(yè)貴賤之分，社會(huì)地位的高低已不是學(xué)生選擇職業(yè)的首要因素。(2)職業(yè)的為我性較強(qiáng)。在評(píng)價(jià)職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題中，14.5%的大學(xué)生選擇“符合自身的需要”，17.8%的學(xué)生選擇“輕松自由”，25%的學(xué)生選擇“個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展”，5%的學(xué)生選擇“職業(yè)本身的創(chuàng)新需求”。其中部分女生將社會(huì)關(guān)系也作為判斷職業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，大學(xué)生評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)職業(yè)的為我性，更多地考慮職業(yè)對(duì)自身需要和發(fā)展的有利性。

大學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)的這些特點(diǎn)不因?qū)W校升本與否而改變。但學(xué)校升本后，新的教育理念和思路的引導(dǎo)、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價(jià)值觀教育力度的加強(qiáng)，對(duì)提升大學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)水平的意義是不言而喻的。

(三)職業(yè)動(dòng)機(jī):復(fù)合性與主體性

職業(yè)動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們進(jìn)行職業(yè)選擇的“利必多”即內(nèi)驅(qū)力。它在一定程度上受到職業(yè)評(píng)價(jià)的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評(píng)價(jià)高的職業(yè)未必會(huì)讓人們產(chǎn)生職業(yè)動(dòng)機(jī)。職業(yè)評(píng)價(jià)比較外露，職業(yè)動(dòng)機(jī)比較內(nèi)藏，比職業(yè)評(píng)價(jià)復(fù)雜。

經(jīng)調(diào)查顯示，專升本院校大學(xué)生的職業(yè)動(dòng)機(jī)凸顯出兩個(gè)特點(diǎn):一是職業(yè)動(dòng)機(jī)的復(fù)合性。大學(xué)生的職業(yè)動(dòng)機(jī)多種多樣，概括起來(lái)有:(1)個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì);(2)個(gè)人興趣愛(ài)好;(3)薪酬福利;(4)工作穩(wěn)定性;(5)國(guó)家和集體的需要;(6)社會(huì)關(guān)系。其中，女大學(xué)生擇業(yè)時(shí)，對(duì)社會(huì)關(guān)系的依賴程度高于男生。在“您認(rèn)為影響就業(yè)的因素依次排列”中，36.7%女生將社會(huì)關(guān)系放在前三位。二是職業(yè)動(dòng)機(jī)的功利性弱化、主體性增強(qiáng)。與前幾年大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)查研究相比較，當(dāng)前大學(xué)生并不將薪酬福利、經(jīng)濟(jì)收人等物質(zhì)生活條件放在第一位，而符合個(gè)人的興趣愛(ài)好，能給自身提供發(fā)展和晉升的機(jī)會(huì)，能發(fā)揮自己的才能的職業(yè)更易激發(fā)他們的職業(yè)動(dòng)機(jī)和興趣。可見(jiàn)，隨著多種經(jīng)濟(jì)成份的確立，多種生活方式的自由選擇，因利益主體的不同，其價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化，從而決定了大學(xué)生職業(yè)動(dòng)機(jī)的多樣化、復(fù)合化、主體化。

此外，隨著學(xué)校的升本，部分大學(xué)生的職業(yè)動(dòng)機(jī)和選擇的某些方面略有變化。如對(duì)薪酬的要求上，升本前在1200元以下的占34.7%，在1200一1500元之間的占43.4%;升本后，薪酬要求選擇1200一1500元之間的大學(xué)生比例上升了6%。在“學(xué)校升本對(duì)您就業(yè)是否有影響”一項(xiàng)中，認(rèn)為“有影響，增加了就業(yè)信心”的比例為52%。可見(jiàn)，學(xué)校升本在一定程度上讓學(xué)生增強(qiáng)了就業(yè)的信心，強(qiáng)化了職業(yè)動(dòng)機(jī)，從而提高了大學(xué)生的就業(yè)期望值。

(四)職業(yè)理想:個(gè)性與自致

職業(yè)理想是人們對(duì)自己將來(lái)所從事職業(yè)的設(shè)想。它是人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)職業(yè)中，為自己所設(shè)定的理想的奮斗目標(biāo)。一個(gè)人的職業(yè)理想并非與生俱來(lái)的，而是在社會(huì)化的過(guò)程中，隨著職業(yè)意識(shí)的形成發(fā)展而產(chǎn)生的。“職業(yè)意識(shí)是求業(yè)者對(duì)職業(yè)對(duì)象滿足自己生存、發(fā)展、享受需要的程度的理解以及由此產(chǎn)生的對(duì)某種職業(yè)對(duì)象的向往和追求。‑}x7大學(xué)階段是學(xué)生職業(yè)意識(shí)基本發(fā)展完善的階段，也是大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)理想確定具體實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表和方法途徑的時(shí)期。調(diào)查與訪談結(jié)果表明，大部分學(xué)生進(jìn)人大學(xué)就規(guī)劃了自己的職業(yè)生涯，明確了自身的職業(yè)理想。在制定職業(yè)規(guī)劃中，他們會(huì)受到父母親人、學(xué)校老師、同學(xué)朋友等的影響，但主要由個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)決定，因而大學(xué)生的職業(yè)理想具有鮮明的個(gè)性化和自致性特征。一是崇尚個(gè)性化。約10%的學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè);25%的學(xué)生選擇“個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展”型的職業(yè)理想;還有相當(dāng)部分學(xué)生在訪談中表示，將來(lái)的職業(yè)理想和選擇不會(huì)看工作地域、待遇等，而是看職業(yè)能否體現(xiàn)出與眾不同的價(jià)值，能否彰顯學(xué)生的個(gè)性。二是職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的自致性。在追求職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，大學(xué)生更注重自我努力、自我?jiàn)^斗。如在職業(yè)薪酬目標(biāo)上，五年后希望達(dá)到的薪酬要求是3-5萬(wàn)元/年的占44.6%,5萬(wàn)元以上的占42.8%;而55.4%的大學(xué)生認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)理想和獲得高薪的主要因素是自身的工作業(yè)績(jī)、個(gè)人知識(shí)與能力水平、工作經(jīng)驗(yàn)等。

在職業(yè)理想問(wèn)題的調(diào)查中，學(xué)校升本前后變化最大之處是學(xué)校為大學(xué)生提供的職業(yè)價(jià)值觀教育的強(qiáng)度和力度不同。38.8%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校在升本后對(duì)學(xué)生的就業(yè)工作重視些，除主動(dòng)提供職業(yè)需求信息外，還開(kāi)展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學(xué)生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學(xué)生想繼續(xù)深造，借助學(xué)校升本后提供的更大平臺(tái)，調(diào)整實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)理想的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)時(shí)間和方法途徑。

二、專升本院校對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的新舉措

大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來(lái)，有內(nèi)部因素和外部因素兩種。內(nèi)部因素主要同大學(xué)生白身的需要、興趣、能力、愛(ài)好、性格等有關(guān);外部因素主要同社會(huì)、家庭、學(xué)校的影響有關(guān)。因而，專升本院校也應(yīng)從內(nèi)、外因素兩個(gè)角度，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行之有效的職業(yè)價(jià)值觀教育。

(一)積極引導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)動(dòng)機(jī)中的優(yōu)勢(shì)需要

在心理學(xué)領(lǐng)域，一般認(rèn)為，需要是指有機(jī)體的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)了有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉。[3]職業(yè)需要是職業(yè)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。塞維爾認(rèn)為，人的職業(yè)需要一旦被意識(shí)到，就以職業(yè)評(píng)價(jià)、職業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來(lái)。(4]人們的職業(yè)需要不同，職業(yè)價(jià)值觀的表現(xiàn)形式也不一樣。大學(xué)生的職業(yè)需要是個(gè)多維度、多層次的結(jié)構(gòu)，可以從低到高歸納為五類:(1)生存需要。89%的學(xué)生認(rèn)為工作是為了生存。(2)享受需要。17.8%的學(xué)生將“輕松自由”放在擇業(yè)的首位;8%學(xué)生把薪酬福利放在優(yōu)先考慮的位置。(3)個(gè)性發(fā)展的需要。39:5070的學(xué)生以獲得“個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展”和滿足自身興趣愛(ài)好作為職業(yè)的優(yōu)勢(shì)需要。(4)自主和尊重的需要。2%學(xué)生將工作的穩(wěn)定性和一定的社會(huì)地位作為優(yōu)勢(shì)需要。(5)貢獻(xiàn)的需要。沒(méi)有學(xué)生把貢獻(xiàn)的需要放在首位，52.6%學(xué)生明確表示可以兼顧集體和社會(huì)的需要。大學(xué)生對(duì)職業(yè)的各類需要是一個(gè)相互交錯(cuò)的、復(fù)雜的、等級(jí)化的階梯狀結(jié)構(gòu)，在不同時(shí)期、不同條件下，不同的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的優(yōu)勢(shì)需要，需要的變化和發(fā)展也就是統(tǒng)領(lǐng)需要結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)需要的轉(zhuǎn)移和交替。

從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生職業(yè)的優(yōu)勢(shì)需要是個(gè)性發(fā)展的需要。這是經(jīng)濟(jì)全球化和中西方文化碰撞的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)、文化多元化的浪潮下，彰顯個(gè)性、突出自我是時(shí)展的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。但僅僅重視個(gè)人的發(fā)展需要與中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)需求和價(jià)值導(dǎo)向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應(yīng)保護(hù)好大學(xué)生目前的優(yōu)勢(shì)需要—個(gè)性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學(xué)生職業(yè)需要中處于劣勢(shì)的貢獻(xiàn)需要引導(dǎo)為優(yōu)勢(shì)需要，推動(dòng)大學(xué)生的個(gè)人職業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。另外，針對(duì)女大學(xué)生，宜進(jìn)一步加強(qiáng)其自立和尊重需要的引導(dǎo)，多開(kāi)展女性自尊、自立、自愛(ài)、自強(qiáng)、自信等教育。

(二)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值導(dǎo)向教育

大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與其人生價(jià)值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價(jià)值觀深刻影響著大學(xué)生對(duì)職業(yè)的選擇。大學(xué)生的人生價(jià)值觀應(yīng)該與社會(huì)對(duì)人們的人生價(jià)值導(dǎo)向一致。人生價(jià)值導(dǎo)向是一定社會(huì)倡導(dǎo)的具有最高權(quán)威性和社會(huì)普遍性的人生價(jià)值目標(biāo)，用以指導(dǎo)社會(huì)成員對(duì)生活意義的思考和對(duì)“善’，的追求。[s]當(dāng)前我國(guó)對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)容主要是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，即堅(jiān)持的指導(dǎo)地位，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神、時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。該價(jià)值導(dǎo)向的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家、民族、社會(huì)做貢獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)其人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。[6]德國(guó)著名詩(shī)人歌德也說(shuō)過(guò):“你若喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”川所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的教育時(shí)，一方面要鼓勵(lì)大學(xué)生大膽承認(rèn)個(gè)人利益與自我價(jià)值的追求，但要防止個(gè)人利益至上的片面價(jià)值觀;另一方面要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使之能夠在職業(yè)選擇時(shí)自覺(jué)地將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，找到實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最佳結(jié)合點(diǎn)。

篇（8）

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來(lái)了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國(guó)界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開(kāi)放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來(lái)。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來(lái)極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開(kāi)始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來(lái)越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒(méi)有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無(wú)序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過(guò)構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來(lái)調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無(wú)所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國(guó)家整體利益的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情、能有效發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過(guò)程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹(shù)立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語(yǔ)口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺(jué)應(yīng)用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義。“歷史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過(guò)這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺(jué)地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無(wú)可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒(méi)有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來(lái)豐富大學(xué)生的精神世界，絕對(duì)不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國(guó)，是真正的自我，只有意識(shí)到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對(duì)性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級(jí)精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無(wú)法形成健康的社會(huì)心態(tài)。“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”㈨因此，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來(lái)落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過(guò)服務(wù)社會(huì)來(lái)體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)達(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺(jué)把“育人”貫穿于“教書”的全過(guò)程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營(yíng)造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤(rùn)入學(xué)生的心田，自覺(jué)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

引言：

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、了解這其中的深遠(yuǎn)意義。在培養(yǎng)的過(guò)程中，使學(xué)生真正體會(huì)到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長(zhǎng)的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來(lái)職業(yè)的需要、是欲成為一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人所必需具備的條件。

在具體實(shí)施過(guò)程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對(duì)比、體驗(yàn)、總結(jié)、升華的各個(gè)教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺(jué)悟，在覺(jué)悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財(cái)富。把積累、沉淀的過(guò)程作為提高生命質(zhì)量的動(dòng)力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗(yàn)到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個(gè)人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價(jià)值的體現(xiàn)。總之，它是人的首要資本。所以這項(xiàng)工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來(lái)引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個(gè)重要的角色意味著什么？他們對(duì)社會(huì)將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來(lái)的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。

這一切的實(shí)施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對(duì)于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識(shí)的傳授都是無(wú)法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)自身的問(wèn)題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們?cè)诜浅：椭C、自然的氣氛下，主動(dòng)地生起想完善自己的愿望，進(jìn)而愉快、積極地去實(shí)踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個(gè)教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒(méi)有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個(gè)老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會(huì)盲目地拋出一個(gè)結(jié)論——要么是智商問(wèn)題，把一個(gè)不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時(shí)候基礎(chǔ)沒(méi)打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個(gè)責(zé)任推給了過(guò)去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個(gè)充分的不教、不學(xué)的理由。其實(shí)教學(xué)的過(guò)程、就是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程，是透過(guò)傳授知識(shí)祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過(guò)程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過(guò)程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅(jiān)固基石。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)困難這個(gè)現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項(xiàng)工作是非常重要的第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達(dá)到這個(gè)目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過(guò)去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個(gè)能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗(yàn)突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強(qiáng)化為意識(shí)，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過(guò)程成為實(shí)訓(xùn)的保障機(jī)制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實(shí)現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說(shuō)的概念，講的大道理，它是需要以身心為實(shí)驗(yàn)室，成百、上千、上萬(wàn)次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅(jiān)固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機(jī)制”的保障，以確保實(shí)訓(xùn)的順利進(jìn)行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個(gè)理論為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實(shí)訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂(lè)輕松學(xué)習(xí)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實(shí)訓(xùn)流程

在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點(diǎn)。它是整體教學(xué)活動(dòng)承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗(yàn)教師對(duì)課程的設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的駕馭能力，又可檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個(gè)全息點(diǎn)上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實(shí)施教學(xué)工作時(shí)，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽(tīng)讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，變成提問(wèn)的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時(shí)的考核成績(jī)；

這樣從引起學(xué)生的注意開(kāi)始，才可能改善他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過(guò)程。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強(qiáng)調(diào)，很難達(dá)到學(xué)的目的。要在這過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識(shí)才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達(dá)到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，往往是心里動(dòng)蕩不安立時(shí)，也是思維無(wú)序混亂之時(shí)。此刻給一句針對(duì)解決問(wèn)題的話，會(huì)使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會(huì)有思考；有了思考，人會(huì)安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會(huì)清楚自己的身心積累”、“自信來(lái)源于無(wú)我的利他實(shí)踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會(huì)帶你走進(jìn)幽深的黑洞”、“踏實(shí)的努力是你忠實(shí)的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實(shí)踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實(shí)例，是正確認(rèn)識(shí)的途徑，同時(shí)也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實(shí)訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會(huì)出現(xiàn)偏差的。所以，實(shí)訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實(shí)踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實(shí)訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會(huì)使學(xué)生們心里踏實(shí)，還可以培養(yǎng)超強(qiáng)的預(yù)測(cè)結(jié)果的能力，并且在實(shí)踐的過(guò)程中，思路清晰、萬(wàn)法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問(wèn)：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單常規(guī)的課前、課后的實(shí)訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個(gè)概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時(shí)，在課前學(xué)生站起的瞬時(shí)，可以放下手中與課無(wú)關(guān)的小動(dòng)作，打起準(zhǔn)備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識(shí)的訓(xùn)練

對(duì)于內(nèi)化的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，以討論的形式，設(shè)置三個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的了解）增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解狀況，以便及時(shí)補(bǔ)充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識(shí)與自身的結(jié)合與提高對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，是對(duì)知識(shí)內(nèi)化后的檢驗(yàn)，也就是同樣的知識(shí)具體每個(gè)人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對(duì)知識(shí)運(yùn)用的差異。所以在教學(xué)的過(guò)程中抓住這個(gè)環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識(shí)的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡(jiǎn)單。但它無(wú)論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個(gè)人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)它的重視，需要在行為上無(wú)數(shù)次地重復(fù)，并堅(jiān)固成為習(xí)慣。因?yàn)閺?fù)述是接受外在信息后的第一個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來(lái)信息時(shí)，常常會(huì)以個(gè)人的心態(tài)進(jìn)行取舍，難以完全地吸收，這個(gè)環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯(cuò)的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達(dá)到知識(shí)的內(nèi)創(chuàng)造。通過(guò)復(fù)述這項(xiàng)行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會(huì)到梳理知識(shí)過(guò)程的重要性，強(qiáng)化復(fù)述的意識(shí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的不注重與被動(dòng)，最根本的問(wèn)題是在于與自身不能結(jié)合：覺(jué)得沒(méi)意思，沒(méi)興趣，不能把精力投入到學(xué)習(xí)中。我們常常看到一些孩子明知道玩游戲影響學(xué)業(yè)卻無(wú)法自拔，為什么呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，游戲的設(shè)置符合了人的天性——人內(nèi)心是追求愉悅的。若能在教學(xué)的過(guò)程中，也讓學(xué)生體會(huì)愉悅，他們也一定會(huì)投入精力的。所以這個(gè)環(huán)節(jié)最主要的就是幫助學(xué)生體會(huì)：學(xué)習(xí)的知識(shí)與他們以及他們的未來(lái)有著密切的關(guān)系。透過(guò)討論這個(gè)方法，每個(gè)人結(jié)合自身的成長(zhǎng)講出了各自對(duì)知識(shí)的不同理解或知識(shí)打?qū)捔怂麄兊囊曇埃芽菰锏闹R(shí)變成了他們分析自己，梳理自己成長(zhǎng)的具有指導(dǎo)性的理論，所以學(xué)生們?cè)綄W(xué)越愛(ài)學(xué)。很多同學(xué)說(shuō)這些課程對(duì)學(xué)其他課程也非常必要，因?yàn)檫@些習(xí)慣的養(yǎng)成是能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。:

C、對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)：

對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是理論與自身結(jié)合的過(guò)程，那么如何指導(dǎo)學(xué)生們的實(shí)踐？必須首先為他們創(chuàng)造實(shí)踐的環(huán)境。這個(gè)過(guò)程是幫助學(xué)生如何學(xué)以致用。除了課堂上抓各個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練之外，還讓學(xué)生把這些訓(xùn)練帶回宿舍、家庭之中：以宿舍（家庭）為單位，以生活、學(xué)習(xí)、各種活動(dòng)為內(nèi)容，分工合作，深化、重復(fù)課堂上的行為訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。久而久之，他們感受到了自己的成長(zhǎng)變化，把常規(guī)的訓(xùn)練當(dāng)成了身心不可缺少的一部分。

小結(jié)

在兩年中，以180名學(xué)生的文字實(shí)訓(xùn)統(tǒng)計(jì)，共12060萬(wàn)字，分三部分：

1.課堂筆記約1368萬(wàn)字；

（180人*19周*1000字*2年*2科）

2.實(shí)踐體會(huì)心得2052萬(wàn)字；

（180人*19周*1500字*2年*2科）

篇（10）

大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)表1的相關(guān)分析顯示，除待人接物困擾外，交際自我與人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除交際交友困擾外，友善自我與人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著正相關(guān)；信義自我與待人接物和人際關(guān)系困擾總分呈顯著負(fù)相關(guān)；容貌自我與人際關(guān)系困擾所有維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除待人接物困擾外，志向自我和人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除了交談困擾和交際交友困擾外，家庭自我與人際關(guān)系困擾其他維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除待人接物困擾外，成熟自我與人際關(guān)系困擾各維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；自我概念總分與人際交往困擾所有維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)。學(xué)業(yè)自我和自納自我和人際關(guān)系各維度及總分相關(guān)均不顯著。

1.2自我概念與人際關(guān)系的回歸分析為了驗(yàn)證大學(xué)生自我概念各維度對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系困擾是否具有顯著預(yù)測(cè)作用，其預(yù)測(cè)力如何，采用多元回歸分析進(jìn)行進(jìn)一步探討。

大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的回歸分析綜合表2結(jié)果發(fā)現(xiàn)：交際自我、容貌自我、成熟自我進(jìn)入了以交談困擾、交際困擾、異往困擾為因變量的回歸方程，三者對(duì)人際關(guān)系影響最大。其中交際自我能解釋交談困擾的7.4%，交際交友困擾的17.1%，異往困擾17.6%，容貌自我能解釋交談困擾能解釋交談困擾13.7%，交際交友困擾的26.7%，異往困擾的24.9%。成熟自我能解釋交談困擾的16.3%，交際交友困擾的22.5%，異往困擾22.2%。其次是友善自我，它進(jìn)入了交談困擾、待人接物困擾為因變量的回歸方程，分別能解釋交談困擾和待人接物困擾的11.9%和9.0%。自納自我影響最小，自納自我能聯(lián)合解釋交談困擾的15.0%，綜合說(shuō)明自我概念越高，越少出現(xiàn)人際交往困擾。

2討論

2.1大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的關(guān)系分析

2.1.1大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)分析通過(guò)大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)分析可以看出，本研究的結(jié)果證實(shí)了假設(shè)，即大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系是有相關(guān)的。總的來(lái)說(shuō)，自我概念水平越高，越少出現(xiàn)人際交往困擾，人際狀況越良好。可以從自我概念和人際關(guān)系的發(fā)展過(guò)程來(lái)解釋。自我概念是一個(gè)多維度的認(rèn)知評(píng)價(jià)體系，在與他人交往的過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)自我觀察，分析外部環(huán)境、社會(huì)比較等手段，形成對(duì)自己身體、學(xué)業(yè)、志向以及自己與外部環(huán)境、他人關(guān)系等各方面知覺(jué)、判斷和評(píng)價(jià)。人際關(guān)系是自我概念形成的外部環(huán)境，而另一方面自我概念也會(huì)對(duì)人際關(guān)系的形成和改善起到指導(dǎo)作用，自我概念是自我認(rèn)知系統(tǒng)的核心，他會(huì)影響個(gè)體與外部世界交互作用的解釋方式，形成交際期待，從而在交往活動(dòng)中形成不同的體驗(yàn)，并作出交際行動(dòng)決策。自我概念的發(fā)展會(huì)潛移默化的影響交際水平。而自納自我和學(xué)業(yè)自我相關(guān)均不顯著，可以看成文化作用。在中國(guó)這樣的集體主義文化，人際交往更重要的是在集體中價(jià)值，比如“面子”在交往中盛行，而作為個(gè)體自我體驗(yàn)價(jià)值的“自我悅納”影響小得多。而到了大學(xué)，分?jǐn)?shù)不再成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，單一的學(xué)業(yè)成就很難成為關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)業(yè)成就的影響力變?nèi)酰谌穗H交往互動(dòng)中，更重要的是志趣相投，而非學(xué)業(yè)成就。相反，在學(xué)業(yè)上投入過(guò)多精力的學(xué)生，會(huì)和群體保持開(kāi)距離，增加心理疏離感，不利于保持親密的人際和諧程度。

2.1.2大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的回歸分析經(jīng)過(guò)回歸分析發(fā)現(xiàn)：自我概念具體維度對(duì)人際關(guān)系有一定預(yù)測(cè)力。具體表現(xiàn)在：當(dāng)以人際關(guān)系各維度為因變量做回歸分析時(shí)，交際、成熟、容貌均進(jìn)入了交談、交際交友、異往為因變量的回歸方程，說(shuō)明交際、成熟、容貌自我是人際交往中最有效的預(yù)測(cè)變量。交際自我越高，說(shuō)明在交際中越可能采取開(kāi)放態(tài)度，在人際交往自信心很高，能輕松自如的面對(duì)人際困擾。成熟自我越高，說(shuō)明社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)豐富，體驗(yàn)深刻，能給他人提供切實(shí)可行的建議，具有較高的人格魅力。而容貌自我越高，說(shuō)明個(gè)體對(duì)自己的容貌很滿意，在人際交往中擁有更多的自信，受“暈輪效應(yīng)”效應(yīng)影響，身邊交往對(duì)象會(huì)受其氣質(zhì)影響，增加對(duì)個(gè)體的正向印象，因此其交往面和質(zhì)量都比較高。這三個(gè)因素都會(huì)深刻影響人際交往的進(jìn)行。當(dāng)以交談為因變量做回歸分析時(shí)，除上述三個(gè)因素，還有友善和自納自我。友善自我概念越高，說(shuō)明其“宜人性”越高，越容易相處，在人際交往中更容易作出正向的建設(shè)性努力，而非消極的破壞。與人交談時(shí)更為包容，也很容易成為相互傾訴的對(duì)象，交談困擾也就少得多。自納自我概念越高，說(shuō)明個(gè)體對(duì)自我的積極認(rèn)同越高，傾向于自我接受而非自我批評(píng)。自納程度低的個(gè)體自尊心較強(qiáng)，過(guò)分在意對(duì)方的消極評(píng)價(jià)，容易產(chǎn)生交談困窘，出于自我防御的需要，經(jīng)常會(huì)為了獲得更多贊美和心理平衡，做出違背其真實(shí)需要的行為和表達(dá)，導(dǎo)致交談中的“不歡而散”。而自納程度較高的個(gè)體，能夠很好的接納自己，包括自身缺點(diǎn)和不足，抱著“有著改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，自我感覺(jué)良好，交談?wù)\懇不做作，很少會(huì)出現(xiàn)交談困擾。友善還進(jìn)入了待人接物為因變量的回歸方程，也是對(duì)待人接物最為有效的預(yù)測(cè)變量。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)“溫良恭儉讓”，其中友善尤為突出，對(duì)塑造中國(guó)人個(gè)格和人際交往產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。友善的個(gè)體得到群體接納，而敵意過(guò)高的個(gè)體必然會(huì)被群體拋棄，飽嘗人際孤獨(dú)。友善者總是傾向做正向的建設(shè)性努力而非破壞，待人接物更得體。以異往為自變量做回歸分析時(shí)，交際、成熟、容貌自我了以異往為自變量的回歸方程，他們聯(lián)合預(yù)測(cè)變異的26%。首先容貌是異往的首要因素，生物學(xué)上的優(yōu)勢(shì)和相互吸引，無(wú)疑會(huì)讓容貌出色的學(xué)生在異往中始終占有優(yōu)勢(shì)，而且由于交往中的“首因效應(yīng)”，容貌出眾的同學(xué)總是能吸引更多的注意力。基于前述原因，這三個(gè)因子也會(huì)在異往中發(fā)揮重要作用。

3建議與對(duì)策

本研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系有顯著的相關(guān)。必須培養(yǎng)積極的自我概念，以利于形成良好的人際關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，（1）提倡對(duì)他人做真實(shí)的客觀評(píng)價(jià)，坦誠(chéng)的評(píng)價(jià)既有利于對(duì)自我概念的反饋，也有利于形成良好的群體氛圍。（2）鼓勵(lì)學(xué)生坦然表現(xiàn)自我，既不需要刻意保持良好的形象，也要坦然面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)。不因評(píng)價(jià)好壞而誤導(dǎo)人際關(guān)系的方向，這樣才可以形成正確的自我概念。（3）學(xué)會(huì)自我悅納，保持合適的自我概念。自我概念過(guò)高的學(xué)生易產(chǎn)生猜忌、嫉妒、敵視等消極態(tài)度，從而導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，伴隨孤獨(dú)、痛苦等情緒。自我概念過(guò)低的學(xué)生自我效能感過(guò)低，對(duì)自我價(jià)值缺乏了解，容易產(chǎn)生自我破壞和自我妨礙，作出自我毀滅的消極行為。而自我概念一般的學(xué)生人際困擾要少的多。自我悅納意味著接受自己本來(lái)的面貌，坦然面臨自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不因之產(chǎn)生自負(fù)或自卑的負(fù)面思想。同時(shí)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，建立積極自我概念，另一方面，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，有意識(shí)完善自我，控制自我。正確協(xié)調(diào)好自己與他人交往，促進(jìn)心理健康。