序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)校園文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2為構(gòu)建和諧校園凝聚力量

和諧是人類永恒的追求，即追求人與自然宇宙的和諧統(tǒng)一，人與人之間的和諧統(tǒng)一，人自身的身心內(nèi)外和諧統(tǒng)一。和諧觀念始終貫穿于武術(shù)文化的思維模式與實踐規(guī)范之中，而這恰好與和諧校園的理念遙相呼應(yīng)。通過具體實施途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生在和諧高校校園文化傳播中的載體作用，激發(fā)他們對武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣，更有助于推動高校校園文化和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧校園凝聚力量。

3武術(shù)文化視域下大學(xué)校園文化的建設(shè)

“90后”已成為大學(xué)生主體，他們個性鮮明張揚，思想開放，早熟老練而又叛逆；生活去大眾化，追求非主流時尚。針對這一群體心理特征，應(yīng)積極探索新的文化形式，進行文化嫁接和創(chuàng)新嘗試，適應(yīng)他們的特點，引導(dǎo)他們的創(chuàng)造和學(xué)習(xí)能力。武術(shù)文化與校園文化在很多方面有許多的契合點，因此建設(shè)武術(shù)文化視域下的大學(xué)校園文化是必要且可行的。武術(shù)文化在大學(xué)校園中可以以物質(zhì)層面、精神層面和制度層面三種形態(tài)呈現(xiàn)。雖然形式不同，但三者之間相互聯(lián)系，相互促進，共同發(fā)展。

3.1物質(zhì)層面

物質(zhì)層面武術(shù)文化的建設(shè)可以通過一系列活動進行呈現(xiàn)，貫穿于學(xué)校發(fā)展的全過程，并體現(xiàn)到各個方面，把握時代對大學(xué)的要求和高等教育發(fā)展的實際，使武術(shù)文化成為推動高校科學(xué)發(fā)展的重要力量。首先要有武術(shù)文化意識，樹立高度的文化自覺和文化自信。大學(xué)上下要增強推動武術(shù)文化傳承創(chuàng)新的意識和能力，注重文化凝練，樹立精品意識，推進各具特色的武術(shù)院系文化活動、武術(shù)專業(yè)文化活動、武術(shù)課程文化活動、武術(shù)社團文化活動、武術(shù)網(wǎng)絡(luò)文化活動等。適應(yīng)大學(xué)生特點，創(chuàng)新武術(shù)文化形式，發(fā)揮示范作用。例如：將武術(shù)與民樂結(jié)合并制作武俠音樂劇，在舞臺劇創(chuàng)編和演出過程中，給予學(xué)生更多自，讓他們設(shè)計符合自己理解的人物角色，詮釋自己對武術(shù)“俠文化”和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。

3.2精神層面

將武術(shù)精神層面的東西內(nèi)化為思維模式引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法，遵從高校內(nèi)部制度管理，這將有助于管理人員凡事從高校辦學(xué)理念出發(fā)服從并執(zhí)行高校制度管理。毫無疑問，從精神層面構(gòu)建武術(shù)文化視域下的大學(xué)校園文化將成為校園制度力提高的得力助手。主要從以下內(nèi)容建設(shè)：

3.2.1武德

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國古代先進倫理道德，又融入了當(dāng)今先進的意識形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會性，即正義、公平、尊嚴(yán)、忠誠、節(jié)操、信義等，這些也是當(dāng)代大學(xué)生所欠缺的精神。因此，不僅要讓武德精神在我國社會主義建設(shè)中發(fā)揮“道德教化力”，更重要的是我們應(yīng)使武德思想與時俱進。大力倡導(dǎo)武德，用時代要求賦與武德新的含義。崇尚武德，吸取其精華，使之轉(zhuǎn)型、升華，并最終服務(wù)于大學(xué)校園文化的建設(shè)。“擇其善者而從之，擇其惡者而改之”，使高校學(xué)生通過武德的洗禮正確地認識社會、認識自我，并同時培養(yǎng)他們“厚德載物”和“自強不息”的精神［8］。

3.2.2民族精神

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項目，具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。在大學(xué)校園中可以大力弘揚武術(shù)文化中的民族精神，如：忠誠愛國、誠信守義、厚德載物、自強不息、尊老愛幼、勤勞勇敢等，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。把愛國主義當(dāng)作自身習(xí)武的精神支柱，促進高校學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。武術(shù)精神其實就是對愛國主義精神的塑造，通過武術(shù)教學(xué)來培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)其愛國熱情，以達到習(xí)武的最高境界。

3.2.3和諧

和諧是當(dāng)今時代的主旋律。和諧構(gòu)成了武術(shù)發(fā)展的根基。因此，以和諧為價值取向的觀念可以貫穿于文化建設(shè)的思維模式與實踐規(guī)范之中。首先，身心的和諧是基礎(chǔ)。武術(shù)練習(xí)講求“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹薄ｉL拳有“手眼身法步，精神氣力功”，太極拳講究“以身行氣，以氣運身”；萇家拳要求“以其外而達于內(nèi)”；南拳“以形為拳，以意為神”；少林拳講求“內(nèi)外兼修”；打拳要求“先在心，后在身”，從而達到自身的“和諧”。其次，人體自身是武術(shù)運動對象的主體，與作為客體的宇宙自然，二者有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，人是自然界的重要組成部分，一方面受到自然法規(guī)制約，另一方面它也遵循著與自然界一樣的運動規(guī)律。武術(shù)若要達到莊子說言“天地與我共生，萬物與我為一”的和諧追求，必須正確處理好人與自然界之間的關(guān)系，以實現(xiàn)真正的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”。最后，武術(shù)還充分體現(xiàn)出了追求“人際和諧”的價值取向，特別注意人與人之間的和諧。如“學(xué)拳以德行為先、以涵養(yǎng)為本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”。習(xí)武之人講究禮讓，萬事以和為貴，但這并不是說習(xí)武的人就性格軟弱無能，而是習(xí)武之人的武德所在，與人發(fā)生矛盾時，先禮后兵，不輕易動武。無招勝有招是武術(shù)和諧的最高境界。再者習(xí)武之人見面會行抱拳禮，所謂抱拳禮意味著人不能自大、你強人更強，必須不斷的向他人學(xué)習(xí)，才能不斷進步，與他人共同進步、和諧相處。

3.3制度層面

歷史上武術(shù)門派眾多，各家自成一派，并師徒相授，決不外傳。因此任何一個武術(shù)門派，就好像一個大家庭。在這個大家庭中，師父具有絕對的權(quán)威，所謂“一日為師，終生為父”。各門派的師門規(guī)矩也相當(dāng)嚴(yán)格，如：少林拳的“十誡”，內(nèi)家拳中的“五不傳”。要求凡在本門習(xí)武之人，習(xí)武之前必先修其門規(guī)。當(dāng)然這些門規(guī)在各門派之間形式上差別很大，但并沒有質(zhì)的差別。正所謂沒有規(guī)矩不成方圓，作為全國各地莘莘學(xué)子聚集地的大學(xué)也不例外，要保證其正常運轉(zhuǎn)必須依靠合理的規(guī)章制度。

篇（2）

2.教學(xué)理念定位偏頗，導(dǎo)致大學(xué)教師職業(yè)認同感低。大學(xué)教師在大學(xué)校園文化的積淀形成中是很重要的一環(huán)。大師云集、精英輩出的高校，其學(xué)術(shù)底蘊和涵養(yǎng)及其大學(xué)本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)的主體應(yīng)該是多重并舉的，而不是單一獨立的。現(xiàn)在高校很多教學(xué)理念均倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，教師以及教學(xué)中的其他環(huán)節(jié)均沒有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現(xiàn)實的問題都使高校中的教師，特別是年輕教師對自己的職業(yè)選擇持懷疑或消極態(tài)度，以致在崗位上無法安心工作。另一方面，高校中輕教學(xué)重科研的理念一直在蔓延。這一觀念使在一線與學(xué)生親密接觸的教師在完成課堂的教學(xué)任務(wù)之后，極少關(guān)注教學(xué)所達到的效果，而把大部分精力投入到個人的科研之中。究其原因，主要在于當(dāng)前的教學(xué)管理理念有失偏頗，這導(dǎo)致教師地位沒有得到足夠重視，教師在日常教學(xué)中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過個人科研上的成就去彌補。事實上，高校教師的真正身份應(yīng)該是集科研、教學(xué)于一體，同時在課堂及校園文化建設(shè)中教書育人，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，讓學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生認同感與熱愛感。如果作為引導(dǎo)者的教師自身難以對職業(yè)、對學(xué)校認同熱愛，就很難對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

3.校園文化制度建設(shè)比較片面，高校校園文化建設(shè)的教育功能虛無弱化。校園文化制度，即校園內(nèi)的各種規(guī)章制度，是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規(guī)章制度的綜合體。建立規(guī)范、科學(xué)、合理、人性化的校園規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的有力保障。當(dāng)前的校園文化制度建設(shè)，一方面，過多重視校園活動的形式與規(guī)模，很少關(guān)注其實施效果。大學(xué)里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報，層出不窮、應(yīng)接不暇的學(xué)生社團活動，急功近利的創(chuàng)業(yè)都簡單地歸于校園文化。有些浮躁的活動只流于形式，而片面的制度建設(shè)往往只在于營造氛圍，而沒有關(guān)注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設(shè)停留于有形校園景觀建設(shè)，忽略滲透式的校園精神影響。大學(xué)校園文化內(nèi)涵包括了學(xué)術(shù)精專、品質(zhì)高尚的教師隊伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學(xué)生隊伍，以及優(yōu)美的校園環(huán)境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀是校園文化的外在呈現(xiàn)，而大學(xué)校園精神傳承才是大學(xué)校園文化精粹與靈魂所在。縱觀校園文化制度建設(shè)，其多是形式上的規(guī)定，而對于深層次的內(nèi)涵部分幾乎很少體現(xiàn)。

二、中國夢視域下對校園文化的創(chuàng)新啟示

1.以夢想指引校園規(guī)劃，讓校園煥發(fā)生機與活力。在中國夢大視野下，校園文化建設(shè)應(yīng)高瞻遠矚，進行科學(xué)的規(guī)劃。打造個性化校園，營造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設(shè)營造個性和特色，打造校園標(biāo)志與風(fēng)格建筑。校園標(biāo)志建筑不應(yīng)盲目追求排場，不一定要花費巨資，追求高大上的華麗建筑。供學(xué)生晨讀的湖邊、開展班級活動的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學(xué)校園文化一景。保留校園傳統(tǒng)文化景觀，可體現(xiàn)出一所大學(xué)悠久的歷史與傳統(tǒng)韻味，也可煥發(fā)出歷史的厚重與歷經(jīng)時光雕琢的恒久魅力。另外，學(xué)校的校訓(xùn)、校徽、校歌及杰出校友等也伴隨著學(xué)校的發(fā)展成為歷史而逐漸形成并積淀為學(xué)校不可割舍的組成部分，這些也會成為激勵學(xué)校師生的重要部分。二是校園建設(shè)需整體定位，重點打造人文藝術(shù)景觀。校園文化的根本任務(wù)是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現(xiàn)出校園文化人文化、開放化的特點，同時也體現(xiàn)出其促進學(xué)生了解自我、展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的良好趨勢。建設(shè)好教學(xué)場所、圖書館、科技活動場所，讓學(xué)生喜愛并樂于在這些場所學(xué)習(xí)。另外，傾力打造學(xué)校文學(xué)社團、校報、網(wǎng)絡(luò)、宣傳窗口，設(shè)立勵志格言墻，加強網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)校微信平臺等，豐富學(xué)生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中自覺地分散出來。人文藝術(shù)與科學(xué)景觀的建設(shè)，讓學(xué)生感同身受地融入文化的氛圍中，增強其對大學(xué)校園文化的認同。大學(xué)校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風(fēng)貌共同凝練而成。有了規(guī)劃的方向，有了辦學(xué)的定位，才能使校園文化不斷發(fā)展，并引領(lǐng)大學(xué)校園精神與靈魂的鍛造。

2.揚起夢想的風(fēng)帆，引導(dǎo)學(xué)生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國夢的實現(xiàn)需要大學(xué)生不斷提升文化自信。大學(xué)生不能指望通過空談使夢想成真，而應(yīng)花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國夢的實現(xiàn)做好充分的思想保證、知識儲備、能力提升。中國夢的實現(xiàn)離不開青年一代的奮發(fā)圖強，而大學(xué)生作為青年中的主力軍，理應(yīng)義不容辭，挑起重擔(dān)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。一方面，當(dāng)代大學(xué)生要志存高遠，腳踏實地。揚起夢想的風(fēng)帆，確定人生努力的方向，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，有計劃地開展學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣及動力，調(diào)動學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，營造良好的學(xué)風(fēng)。有了勤奮上進的學(xué)風(fēng)與班風(fēng)，才能展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生真正的精神風(fēng)貌，這也是校園文化中的重要一環(huán)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備精專的專業(yè)知識，以夢想引領(lǐng)，促進學(xué)生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學(xué)生心靈，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜時光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚和傳遞正能量，努力成為德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的人才而努力。大學(xué)的功能之一就是培養(yǎng)人才。積極向上、健康進取的人才無疑是一所大學(xué)的實力與魅力所在。如國內(nèi)外的一些名校，精英輩出，給學(xué)校的聲譽增光添彩，這些都會讓大學(xué)極具吸引力與說服力，引莘莘學(xué)子慕名前往求學(xué)。優(yōu)秀的學(xué)子是一所大學(xué)最引以為豪的產(chǎn)品，也是一所大學(xué)校園文化精神的隱形體現(xiàn)。優(yōu)秀學(xué)子成功勵志的事跡更對一所大學(xué)學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成具有重要的促進作用，這些更會融匯成一股強有力的、催人奮進的、銳意創(chuàng)新的教育力量。

篇（3）

大學(xué)作為國內(nèi)外各種思想文化的交匯中心，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)校園已不能像過去那樣象牙塔般游離于社會之外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介正勢不可擋地向師生傳遞各種的價值觀，大學(xué)校園文化建設(shè)也將直面西方文化與中華文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突與交融。“一個文化因素，在他本土的社會體內(nèi)本來無害或是有利的，但是把它移植于另一個社會體內(nèi)，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用。”由于大學(xué)生的社會閱歷少、鑒別能力弱、可塑性較強，那些夾雜著消極、頹廢、極端思想觀念的多元文化和多維價值容易對他們的人生觀和價值觀產(chǎn)生負面影響。

1.2對大學(xué)生心理健康存在負面影響

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生熱衷于以匿名或者化名的方式在虛擬世界里進行溝通、交際，導(dǎo)致部分大學(xué)生在現(xiàn)實交往中缺乏真誠，并懷疑他人的真誠，影響與他人建立良好的人際關(guān)系。同時，由于學(xué)生媒介素養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致不少大學(xué)生在接觸新媒體時出現(xiàn)娛樂化和依賴性傾向，把新媒體變成娛樂平臺，并過分依賴新媒體快捷便利地復(fù)制信息，逐漸喪失獨立思考的能力。

2新媒體環(huán)境下加強大學(xué)校園文化的途徑

2.1與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，合力推進校園文化建設(shè)

傳統(tǒng)媒體在建設(shè)校園文化和弘揚主旋律上具有導(dǎo)向鮮明、公信力強、經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢。新媒體則具有互動性強、自由度高、發(fā)展空間大的特點。新媒體環(huán)境下的大學(xué)校園文化建設(shè)要在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時，大力推進新媒體技術(shù)的運用，及時占領(lǐng)文化建設(shè)新陣地，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動、優(yōu)勢互補。

2.2加強新媒體技術(shù)隊伍建設(shè)

在新媒體環(huán)境下，要充分發(fā)揮新媒體在大學(xué)校園文化建設(shè)中的積極作用，就必須加強新媒體技術(shù)隊伍建設(shè)，組建一支熟悉新媒體交流方式，掌握利用新媒體開展收集、編輯、傳播信息的專業(yè)隊伍，以更加平等的方式、親近的姿態(tài)和多樣的媒體方式與大學(xué)生展開交流，使大學(xué)校園文化更加融入學(xué)生日常生活，多維度關(guān)注關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生成長成才。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng)

培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，正確處理自身與媒介的關(guān)系，對于抵制低俗文化侵擾，營造健康積極的大學(xué)校園文化具有重要意義。高校要加大對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實增強學(xué)生上網(wǎng)的法制意識、責(zé)任意識和道德意識，培養(yǎng)其健康的人格、良好的行為規(guī)范，提高辨別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱蠛瓦x擇信息的能力，自覺抵制垃圾信息，不受腐朽墮落觀念的影響。

篇（4）

[論文關(guān)鍵詞]多校區(qū) 大學(xué)校園 文化融合 重構(gòu)

伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”的國家高等教育體制改革，我國自20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴張浪潮。據(jù)統(tǒng)計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高校總數(shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對新的實踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對多校區(qū)大學(xué)的校園文化進行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實針對性的重要課題。

一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視

(一)　校園文化的內(nèi)涵及特點

校園文化是指學(xué)校全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點，深刻認識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點主要表現(xiàn)為：

1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經(jīng)濟制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。

2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時代性。每一個時代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時代性。在進行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個人的主觀意識形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實的客觀需要。大學(xué)是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。

4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性。“校園文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造潛能，主動地應(yīng)用知識、發(fā)現(xiàn)知識。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對自身系統(tǒng)的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。

5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟、文化的格局必然會對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學(xué)文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對外交流的力度加大，更加強化了校園文化的超地域性。

(二)　校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價值表現(xiàn)

1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而使個體的目標(biāo)整合為學(xué)校總目標(biāo)”。在大學(xué)校園中，個體的價值取向有時呈現(xiàn)出多元化的傾向，對此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。

2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵旨在強化師生的工作和學(xué)習(xí)動機，調(diào)動大家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動機。

3.輻射功能。對于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對組織信念、目標(biāo)的高度認同和熱愛時，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)。克拉克說：“一個強大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭。”一所大學(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長對學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認同，從而進一步提升、強化學(xué)校內(nèi)部的自信力。

4.平衡協(xié)調(diào)功能。認為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過校園文化建設(shè)中整體與個體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。

二、多校區(qū)大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題

多校區(qū)大學(xué)按照起源不同，可分為三類：第一類是合并型多校區(qū)，它由多個大學(xué)進行合并而成；第二類是拓展型多校區(qū)，由于主校區(qū)發(fā)展空間有限，向外擴展新建校區(qū)而形成；第三類是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區(qū)辦學(xué)是我國高等教育改革和發(fā)展進程中的新生事物，其管理制度和文化建設(shè)并沒有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區(qū)大學(xué)在文化傳承上受到多校區(qū)構(gòu)成格局的沖擊。沖擊主要來自場域區(qū)隔可能造成各校區(qū)文化的較大差異，形成多個小組織文化并互相沖突，從而削弱大學(xué)整體文化特征。

(一)　制度文化的缺損

我國的大學(xué)行政色彩濃厚，在多校區(qū)辦學(xué)的管理中，每一校區(qū)都必須建立起適合各自特點的管理制度和管理文化。對合并型校區(qū)而言，合并前，各校區(qū)都有著自己的文化底蘊；合并后，雖然各校區(qū)的文化建設(shè)都存在著一定的共性，但其實質(zhì)是不同的。擴展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學(xué)生構(gòu)成不同，校園文化活動的層次、內(nèi)容和形式也會有所不同。如果要兼顧各校區(qū)的生源素質(zhì)、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來適應(yīng)各校區(qū)的需要是比較困難的，這會影響校園文化建設(shè)的效果和質(zhì)量。

(二)　文化底蘊的斷層

新建校區(qū)一般處在遠離老校區(qū)的城郊地帶或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀。雖然新校區(qū)在規(guī)劃上比較科學(xué)，設(shè)計上也能注重人文氛圍的營造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但畢竟建成時間短，缺少蘊涵學(xué)校精神的歷史性建筑、標(biāo)志等物質(zhì)文化，學(xué)校在長期辦學(xué)過程中積淀和提煉而成的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)及師生員工價值觀念、道德準(zhǔn)則、情感氣質(zhì)等精神文化在新校區(qū)體現(xiàn)還需要有個過程。新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便也導(dǎo)致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的不對稱性。

(三)　辦學(xué)層次的瓶頸

各校區(qū)合并前辦學(xué)層次不同，自然存在著治學(xué)理念的不同、人才培養(yǎng)理念的不同、管理思想的不同以及價值取向的不同，這些現(xiàn)實存在的“異”，如處理不當(dāng)，會給合并后大學(xué)的校園文化建設(shè)帶來負面影響。同時，各校區(qū)合并前辦學(xué)層次的不同也帶來各校區(qū)師生間的相互認同感的問題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學(xué)生)存在對低層次院校的不認同心理，這也不利于校園文化的健康發(fā)展。

(四)　“三重三輕”的誤區(qū)

目前，為數(shù)不少的多校區(qū)大學(xué)在校園文化的整合與重構(gòu)上存在下列不容忽視的誤區(qū)：一是重繼承，輕創(chuàng)新。一些大學(xué)注重對傳統(tǒng)校園文化簡單的繼承，在校園文化的創(chuàng)新建設(shè)上不積極。其原因是：

(1)學(xué)習(xí)不夠，對校園文化內(nèi)涵把握不準(zhǔn)；(2)重視不夠，認識不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來說，校園文化是多年的辦學(xué)積淀而形成的。一些多校區(qū)大學(xué)急于營造新的校園文化，忽視新的校園文化的構(gòu)建必須經(jīng)歷各校區(qū)間校園文化間的融合階段，簡單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過程，致使校園文化重構(gòu)的基礎(chǔ)不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區(qū)大學(xué)以主校區(qū)校園文化為準(zhǔn)繩，忽視其他校區(qū)原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進。

三、多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向與路徑選擇

大學(xué)合并與擴展后，不能只在行政管理體制上實現(xiàn)統(tǒng)一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構(gòu)，這是多校區(qū)大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)之一，也是多校區(qū)大學(xué)管理的基礎(chǔ)性工作。因為沒有適當(dāng)?shù)奈幕诤吓c重構(gòu)，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學(xué)文化范式，多校區(qū)大學(xué)真正的跨越式發(fā)展也就無從談起。

(一)　多校區(qū)大學(xué)校園文化的融合

1.要承認多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區(qū)的校園文化都是經(jīng)過長期的發(fā)展、變革而積淀下來的，有著深厚的底蘊，這是一筆寶貴的精神財富，也是創(chuàng)建多校區(qū)校園文化的基礎(chǔ)。在校園文化的融合上，不能簡單地認為哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)好、哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)次，或者強行要求師生接受這種文化。而是要在各校區(qū)文化相互交流和價值判斷的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和存在的優(yōu)勢，找準(zhǔn)融合點，促進全校師生對校區(qū)文化的認同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區(qū)師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實質(zhì)性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎(chǔ)上，還要相互促進、相互配合，和諧發(fā)展。

2.要推進統(tǒng)一式整合。首先從管理文化人手，優(yōu)先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以點帶面、由易到難地推進。其次要整合多校區(qū)大學(xué)的核心能力。所謂核心能力是指不同教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的有機組合，它是大學(xué)精神的外化，并且深深植根于大學(xué)的價值觀中，成為一種為學(xué)校提供競爭優(yōu)勢的知識體系。而在整合中不應(yīng)盲目統(tǒng)一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經(jīng)驗和文化，而不強迫合并弱勢方完全放棄自己的文化，就會緩和合并帶來的對立緊張狀態(tài)。

3.要重視非正式組織的作用。相對于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對于校園文化的融合至關(guān)重要。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，非正式組織對于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過正式組織，非正式組織對文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區(qū)大學(xué)的校園文化融合不僅要在正式組織中進行，也同樣要在非正式組織中進行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內(nèi)同時進行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對融入或植入文化的認同，進而將文化的融合推進到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質(zhì)量，從而避免形式上似乎已經(jīng)融合為一體，而實質(zhì)上卻是貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。

(二)　多校區(qū)大學(xué)校園文化的重構(gòu)

1.將校園文化建設(shè)納入整體規(guī)劃，重建統(tǒng)一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價值觀念、行為準(zhǔn)則的集中濃縮和凝聚，對全校師生有著無形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統(tǒng)精華，融入時代精神，吸收先進的教育理念，引導(dǎo)師生的精神追求。多校區(qū)大學(xué)要明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)，加大對校園文化建設(shè)的重視程度和工作力度，確定科學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想，建立健、全統(tǒng)一、科學(xué)的學(xué)校管理制度。對各校區(qū)原有的文化要揚棄與吸收相結(jié)合，鑄造一種適應(yīng)現(xiàn)在和未來發(fā)展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學(xué)校規(guī)劃編制中，要將對全校的文化建設(shè)給出頂層設(shè)計，從而切實提高文化建設(shè)的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。

篇（5）

論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對學(xué)生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學(xué)生素質(zhì)的全面提高必須充分重視校園文化對大學(xué)生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學(xué)生人格的塑造功能，分析了當(dāng)前我國校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點意見。

一、當(dāng)代我國校園文化的主要特點

一般認為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學(xué)校特色的價值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多，成員之間交往的頻率高，他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內(nèi)的一種思潮、一種價值觀、一種時尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。

（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多，人才濟濟，思維活躍，活動多樣，文化載體也多樣，在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。

（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。

（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認知與道德審美的水平較高，因而，由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動、教學(xué)活動等方面，還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學(xué)術(shù)會議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。

（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。

二、校園文化對大學(xué)生人格的塑造

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對于學(xué)生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：

1、世界觀、價值觀的塑造：

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進行示范教育，引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今后的教育過程應(yīng)堅持并予以創(chuàng)新。

2、思維方式的塑造：

校園文化會給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長。

3、行為習(xí)慣、方式的塑造：

學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則，它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時，對學(xué)生進行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識，另一方面要學(xué)會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動等大學(xué)生活的各個方面。

4、心理特征的塑造：

校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū)，如不能及時平穩(wěn)地釋放能量，就會引發(fā)心理疾患，如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞，直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面，校園文化活動具有不可替代的重要作用。

三、總結(jié)

高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。

參考文獻：

[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社，1996年版：第590頁.

篇（6）

大學(xué)校園文化是青年的亞文化，是社會文化的一個組成部分。它是學(xué)校在時代精神感召下，以社會主義文化為主導(dǎo)，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，在培養(yǎng)人才的過程中學(xué)校師生共同創(chuàng)造的、具有顯著校園特色的、以培養(yǎng)學(xué)生和提高教師綜合素質(zhì)為目的的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和。它是外在與內(nèi)在、有形與無形、物質(zhì)與精神、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。健康人格是人格心理學(xué)、健康心理學(xué)、臨床心理學(xué)和心理健康教育等多學(xué)科中的一個重要的理論問題。人格教育，是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育，也是我們教育的基本出發(fā)點。良好的校園文化能提升人的精神境界，有著催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能。它通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使大學(xué)生在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值趨向等諸方面，對積極、健康的文化產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對大學(xué)生人格的塑造。

一、大學(xué)校園文化在大學(xué)生人格完善中的作用

大學(xué)生健康人格的完善依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，由于大學(xué)校園是他們學(xué)習(xí)生活的主要場所，因此，校園文化直接影響著大學(xué)生的人格完善，其作用主要體現(xiàn)在三個方面：

1、引導(dǎo)作用

大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，是被人們喻為“天之驕子”的社會精英，是未來建設(shè)祖國、推動社會進步的棟梁。在一般人眼里，大學(xué)生有著相對穩(wěn)定和優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，他們的人格健康與否似乎不存在什么問題。但實際上，正值青春年華的大學(xué)生，其心理和人格尚具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，他們可能由于受到及時、良好的教育感染，而逐漸形成健康和較為完善的人格，也有可能由于某些不良影響或某些心理渠道得不到及時的疏通而形成有障礙的人格，甚至是變態(tài)的人格，對以后的人生道路埋下危機。而良好的校園文化，以馬克思、列寧主義的世界觀、人生觀為理論基礎(chǔ)，以求知型、倫理型為其價值特質(zhì)，它的主流體現(xiàn)時代精神，反映當(dāng)代社會發(fā)展的最新精神境界，即社會主義精神風(fēng)貌。它催人奮發(fā)向上、積極進取、開拓創(chuàng)新，對大學(xué)生的人格發(fā)展和完善起著積極的引導(dǎo)作用。

2、同化作用

在當(dāng)今社會，競爭激烈，處于其中的社會成員都會感覺到其帶來的緊迫壓力，大學(xué)生也不例外。比如，他們很可能由于學(xué)習(xí)的緊張、競爭的激烈、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟的拮據(jù)等原因而過度緊張、焦慮，由于缺乏積極的認識動機和活動意向，而顯得感情冷淡、情緒低落，甚至誤入歧途，一撅不振；他們也可能由于缺乏經(jīng)驗和幫助而難以建立和諧的人際關(guān)系；可能因為戀愛等原因產(chǎn)生一些心理障礙，并導(dǎo)致人格扭曲。在這種情況下，校園文化作為一種群體文化，由于它是整個群體在共同的社會環(huán)境和共同的活動中形成的群體成員所共認的文化，所以它勢必對群體成員產(chǎn)生影響。在日常生活的潛移默化中，大學(xué)生們的心理和信念都會受到同化，并產(chǎn)生與之對等的行為回應(yīng)。所以，可以說，不同的社會有不同的社會文化，不同的校園也有不同的校園文化，它們作為一種文化氛圍，就像一個大染缸，染出不同的顏色，好的校園文化當(dāng)然利于熏陶同化出完善的大學(xué)生人格。

3、調(diào)適作用

在大學(xué)生人格完善過程中，校園文化就像一把尺，調(diào)適著大學(xué)生的行事分寸，恰到好處。它使得大學(xué)生們在說話做事提要求時都會考慮到一個“度”字，并自覺地對自己或他人可能發(fā)生的一些不適當(dāng)行為加以規(guī)范。它以一種無意識的習(xí)慣或有意識的方式向大學(xué)生灌輸，從而促成他們的人格完善。校園文化從工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面影響著大學(xué)生的人格完善。故高校師生員工應(yīng)當(dāng)共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化，并力爭使大學(xué)生形成崇高的人生理想、豁達樂觀的人生態(tài)度、貴在奉獻的人生價值、堅韌健康的人生精神，努力完善自身的人格。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格模式的構(gòu)建

健康的人格，不僅是大學(xué)生應(yīng)該追求的價值目標(biāo)，也是大學(xué)生充分發(fā)展所能達到的一種精神境界。具有健康人格模式的大學(xué)生是心理健康者，他們有著正確的自我意識、和諧的人際關(guān)系、良好的社會適應(yīng)能力、積極樂觀的人生態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力以及相對穩(wěn)定的人格品質(zhì)。具體表現(xiàn)為他們能夠有意識地調(diào)控自己的生活和學(xué)習(xí)，掌握自己的命運；他們能意識到自己的優(yōu)點和弱點、善與惡，并且能正視自己，面對現(xiàn)實，注重未來，渴望迎接新生活的挑戰(zhàn)，在實踐中充分發(fā)揮自己的潛能并實現(xiàn)自己的人生價值與追求。當(dāng)代大學(xué)生在人格模式的構(gòu)建過程中，應(yīng)堅持以下原則：

1、堅持個性獨立發(fā)展的原則

人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每個個體身上，具有獨特性。大學(xué)生自我的人格塑造，要與自己的個性心理特征相適應(yīng)，反映出真實的自我形象，而不是虛假人格形象。

2、堅持現(xiàn)實性的原則

立足現(xiàn)實性的人格模式是大學(xué)生追求的理想人格目標(biāo)，從健康人格模式的角度而言，一個心理健康的人應(yīng)該能夠充分地理解并堅定地立足于自己的現(xiàn)實情境。而那些仍然生活在過去的人，或者在今天而生活在未來的人，都有著不平衡的人格。

3、堅持科學(xué)性的原則

古今中外，關(guān)于人格模式的研究，有許許多多的理論學(xué)派，從不同的側(cè)面進行了多維度的探討，其中比較典型的有皮爾斯的“立足現(xiàn)實者”模式、奧爾波特的“成熟者”模式、弗洛姆的“創(chuàng)新者”模式以及羅杰斯“冒尖者”模式。面對豐富多彩的人格模式，大學(xué)生在選擇過程中應(yīng)采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建一種健康的人格模式進行科學(xué)和理性的思考。

4、堅持社會文化歷史性的原則

中國是一個有著五千年文化的文明古國，我們的國家有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的人格模式是歷史性人格模式的繼續(xù)和發(fā)展，因此，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生人格模式構(gòu)建的文化歷史環(huán)境。

三、校園文化構(gòu)建與塑造健康人格

大學(xué)生健康人格的塑造依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，需要一定的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和精神環(huán)境共同作用。校園文化作為社會亞文化系統(tǒng)，是生長發(fā)展在教育環(huán)境中的一種獨特的文化現(xiàn)象，是每個學(xué)校在辦學(xué)實踐中逐漸孕育和形成的獨特辦學(xué)理念、道德規(guī)范、組織制度、體現(xiàn)全校師生價值取向的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、師生的精神風(fēng)貌以及學(xué)校所具有的獨特校容校貌等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。它的職能是通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。

校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，它是校園文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化、制度文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和載體；制度文化，是使每一種制度、每一條規(guī)范都經(jīng)過某種意義的闡釋，使教師、學(xué)生自覺接受，并成為自己的行為準(zhǔn)則；精神文化，是學(xué)校師生員工創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是校園文化建設(shè)的核心，它不但體現(xiàn)出一所學(xué)校師生員工的世界觀、人生觀、價值觀和審美情趣等，更是高校在長期辦學(xué)過程中積累和沉淀下來的一種獨特的傳統(tǒng)精神理念，體現(xiàn)了一所高校深厚的文化底蘊，從而為大學(xué)生的人格塑造提供物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上的保障。

1、校園物質(zhì)文化為大學(xué)生健康人格塑造提供優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境保障

校園物質(zhì)文化是指為校園文化服務(wù)的一切物質(zhì)條件和物質(zhì)對象。它主要包括教學(xué)科研設(shè)施、建筑群落、綠化美化、場館建設(shè)、衛(wèi)生環(huán)境等。它們在設(shè)計上、結(jié)構(gòu)上、形式上所表現(xiàn)出來的特有的文化風(fēng)格，往往能給人一種很深的文化印象，置身其中發(fā)自心底的那種自豪感、自信心與上進心便會油然而生。這既培養(yǎng)了大學(xué)生的審美意識和審美觀念，又陶冶了情操。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面特別是校園環(huán)境建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)注意整體規(guī)劃，精心設(shè)計，合理布局，經(jīng)濟實用，因地、因時制宜，寓思想和文化教育于環(huán)境建設(shè)中，使藝術(shù)性與時代感結(jié)合，并且通過具有象征意義的標(biāo)志性建筑物的建立來體現(xiàn)出全校師生的共同思想、共同情感、共同審美觀等精神文化。

2、校園制度文化為大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)提供有效的政策導(dǎo)向

校園文化制度主要是指為了維護和保證正常的校園活動而制定的一系列規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則。有效的校園制度能夠規(guī)范大學(xué)生人格塑造的發(fā)展和價值取向。校園制度文化的內(nèi)容和形式，以及所構(gòu)成的文化氛圍，深刻影響著大學(xué)生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的實際的環(huán)境力量，起著制約和規(guī)范人們行為的作用，使每個成員都受到必要的制約，自覺約束和規(guī)范自己的行為。

3、校園行為文化是大學(xué)生健康人格塑造的重要載體

校園行為文化主要是指大學(xué)生自主參加的文化娛樂活動、科技學(xué)術(shù)活動、社會實踐活動、志愿服務(wù)活動、體育鍛煉活動等。如果說物質(zhì)文化、制度文化的建設(shè)主要是從校方著手狠抓落實、學(xué)生協(xié)同營造,那么在行為文化、精神文化的建設(shè)中，學(xué)校只是倡導(dǎo)者，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生則完全成了主體，只有把三者協(xié)調(diào)起來，把主體與主導(dǎo)者參與校園文化建設(shè)的積極性調(diào)動起來，尤其是讓學(xué)生積極主動參與到行為文化的建設(shè)中去，才會極大地促進學(xué)生的全面發(fā)展，豐富大學(xué)精神。大學(xué)生通過參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動，不僅滿足了大學(xué)生健康人格發(fā)展的多元化要求，而且那種潛伏、彌漫于整個活動并體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)范的精神氛圍，具有啟迪、感染學(xué)生的作用。置身其中，使學(xué)生感到心情舒暢、精力旺盛，機體生理和心理得到和諧的發(fā)展。同時又豐富了自己的審美意識和審美情趣，有助于激發(fā)其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識的發(fā)展和科學(xué)文化水平的提高。

4、校園精神文化是大學(xué)生健康人格塑造的無窮動力

校園精神文化主要是指優(yōu)良文化傳統(tǒng)、人文精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、治學(xué)理念等。它是校園文化的靈魂和精髓，是一種內(nèi)在的、潛存的文化。它具有示范、導(dǎo)向、凝聚、激勵、熏陶等功能。它最終通過大學(xué)生自身的內(nèi)化行為完成健康人格的塑造。在高品位的校園文化的熏陶下，可以增強大學(xué)生對人文社會科學(xué)的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變，可以彌補大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足，不斷豐富自身的內(nèi)涵。

總之，校園文化構(gòu)建是一個綜合性的系統(tǒng)工程，從校園環(huán)境的優(yōu)化到文化制度的制定，再到精神文化的創(chuàng)造及宣傳教育等，必須有一個系統(tǒng)規(guī)劃，有目的、有步驟的進行。高校是思想最活躍、最富創(chuàng)造力的精神殿堂，是新知識、新思想、新文化的搖籃。作為一種具有與社會政治、經(jīng)濟鼎足而立功能獨特的社會組織，高校應(yīng)當(dāng)具有自己獨特的學(xué)校精神、價值追求和文化品位。而校園文化則是學(xué)校精神形象和生命力的象征。它的發(fā)展將全面體現(xiàn)學(xué)校的整體精神和價值取向，從而完善當(dāng)代大學(xué)生人格塑造。

一個國家的發(fā)展和進步，綜合國力的強弱，文明程度的高低，從根本上說要取決于全體公民素質(zhì)的提高，人才素質(zhì)的現(xiàn)代化。創(chuàng)新和競爭已成為時代的主題，當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有崇高的理想，良好的道德情操和品質(zhì)修養(yǎng)，還要適應(yīng)時展的要求，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力、競爭意識和合作精神，這也是新時期對校園文化建設(shè)提出的新要求。校園文化作為社會文化重要組成部分，其根本是用先進的思想、理論和先進的科學(xué)文化知識，通過各種校園文化活動形式與載體，教育引導(dǎo)幫助大學(xué)生實現(xiàn)人格現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和進取意識的時代新人。

【參考文獻】

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篇（7）

1.1校園文化內(nèi)容單調(diào)，質(zhì)量、層次較低。許多高等學(xué)校校園文化的管理者對校園文化的組織理念仍停留在校園活動，就是讓學(xué)生在空閑時間有事做，不要游手好閑，悠悠蕩蕩，因此校園活動的內(nèi)容多為體育、文化娛樂活動，內(nèi)容單調(diào)，層次也低。許多校園文化活動正面臨著生存的挑戰(zhàn)，質(zhì)量得不到保障。

1.2思想政治工作與德育教育工作在校園文化建設(shè)中逐漸淡化。隨著社會價值的多元化，校園文化受到了流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、商業(yè)文化的沖擊，也呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢，主流文化受到?jīng)_擊。而在校園文化建設(shè)中作為管理者只是強調(diào)學(xué)生的參與，對如何把握校園文化的正確內(nèi)涵和前進方向，如何將思想政治教育、德育教育和專業(yè)教育融入到校園文化建設(shè)中，以增強師德教育、教師素質(zhì)教育以及學(xué)生專業(yè)業(yè)務(wù)教育、思想政治教育的輻射力、感染力等思考得較少。

1.3校園文化建設(shè)未能定好位，難以發(fā)揮自身的強大動力，以推動學(xué)校的整體發(fā)展。校園文化的主要任務(wù)是塑造人，培養(yǎng)人，它關(guān)系到高等學(xué)校辦學(xué)的性質(zhì)和質(zhì)量。雖然目前高等學(xué)校的校園文化活動比較繁榮，但是它沒能和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合起來，沒能和教學(xué)、科研、管理緊密結(jié)合起來。因此無法成為學(xué)校整體發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

2對構(gòu)建高等學(xué)校校園文化建設(shè)體系的思考要讓校園文化煥發(fā)其生命力，讓其精神實質(zhì)得以傳承，煥發(fā)其永恒的魅力，以成為高等學(xué)校整體發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，就必須與學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活等各個領(lǐng)域結(jié)合起來并滲透到各個環(huán)節(jié)之中。校園文化建設(shè)不僅僅是學(xué)生工作部門、團委某個單位的事情，它關(guān)系到人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，是一個全員參與的過程，涉及到每位教師，每位學(xué)生，涉及到教學(xué)、科研、學(xué)生工作、黨團工作，更涉及到教學(xué)工作與學(xué)生工作的相互配合，第一課堂與第二課堂的有機聯(lián)系，教師與學(xué)生的相互促進等，只有全方位的相互融合，才能發(fā)揮校園文化的內(nèi)驅(qū)力，才能最終實現(xiàn)塑造人、培養(yǎng)人的任務(wù)。

2.1提高認識，形成合力，是提高校園文化內(nèi)驅(qū)力的有力保障。要提高校園文化的內(nèi)驅(qū)力，提高校園活動的影響力，作為組織部門、全體教職員工和學(xué)生必須達成一致，明確目標(biāo)，形成合力。

2.1.1明確學(xué)校精神文化是促進教師專業(yè)成長和學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤，重視精神文化的培育，是提升校園文化內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)。作為教師，它承擔(dān)的是教書育人的工作，不但要授業(yè)解惑，還必須用自身的學(xué)問、修養(yǎng)、品行去感染學(xué)生，去影響學(xué)生。這就要求，必須從全體教職員工開始，領(lǐng)會、學(xué)習(xí)和加強自身的德學(xué)修養(yǎng)，做學(xué)生的楷模。以師德建設(shè)為切入口,注重精神導(dǎo)航，利用政治學(xué)習(xí)等機會，組織教師認真學(xué)習(xí)有關(guān)師德方面的文章、案例，組織教師觀看優(yōu)秀教師師德報告會;組織教師定期舉行教學(xué)、科研的研討會；組織黨員進行先進性教育活動，充分發(fā)揚黨員的模范帶頭作用；組織團員青年教師開展甘于吃苦、敢于創(chuàng)新、為學(xué)院、學(xué)校爭光活動；開展師德標(biāo)兵評比活動、年度評先活動等，以樹立典型，營造氛圍與環(huán)境，讓廣大教職員工將德學(xué)的精神內(nèi)化為自己的內(nèi)在修養(yǎng)，貫徹于教學(xué)、教育的全過程。

2.1.2明確校園文化建設(shè)不單是學(xué)生工作的事情，是在學(xué)校發(fā)展過程中由全體師生共同創(chuàng)造的所有精神財富的總和。每位教師在構(gòu)建和諧的校園環(huán)境中起到了不可忽視的作用，許多的校園文化活動離不開教師的指導(dǎo)、支持和參與。只有全員動員、全員參與，校園文化活動才能搞得有聲有色，才能得以貫徹落實，取得成效。

2.1.3明確校園文化建設(shè)活動，始終必須以學(xué)生為主體。學(xué)生作為被教育者、被培養(yǎng)者、被塑造者，并不能完全處于被動狀態(tài)，因為要達到教育、培養(yǎng)、塑造的目的，一定要讓學(xué)生投入其中，以主人翁的姿態(tài)自覺地行動起來，開展各種有益身心健康，有助思想、專業(yè)水平的提升，有助精神、文化素質(zhì)的提高等等方面的活動，全面落實學(xué)校的教育理念。

2.2結(jié)合專業(yè)，融入德育內(nèi)涵，打造校園文化建設(shè)的新模式校園文化要具有生命力，要成為高等學(xué)校整體發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，就必須與學(xué)校的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合起來，挖掘內(nèi)涵，打造新模式。

篇（8）

2.浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院校園文化特點。①與時俱進的物質(zhì)文化，從20世紀(jì)90年代末以來，很多高校隨著辦學(xué)規(guī)模的擴大，從一個校區(qū)變成了“一校兩區(qū)”(新、老校區(qū))或者“一校多區(qū)”(一個老校區(qū)、幾個新校區(qū))的辦學(xué)格局。暨陽學(xué)院在遷址諸暨前，就校園建設(shè)方案進行了多次論證，組織專家、學(xué)者進行探討，認為校園文化的提煉與傳承至關(guān)重要。2013年遷址辦學(xué)以來，校園環(huán)境整齊一新，校園硬件設(shè)施走在省內(nèi)前列，校園整體彰顯出“大氣厚重、傳承文脈、平中現(xiàn)奇、彰顯特色”的理念，環(huán)境幽靜、設(shè)計新穎，設(shè)施齊全先進，明凈舒適，以老校區(qū)命名的道路、景觀不在少數(shù)，如“天目湖”、“衣錦大道”等。②不斷豐富的精神文化，暨陽學(xué)院立足“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學(xué)理念，突出實踐和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，著力于開拓“特色立院、創(chuàng)業(yè)興院、創(chuàng)新強院”的發(fā)展道路，打造出獨具特色的創(chuàng)業(yè)文化。積極開展豐富多彩的校園文化活動，搭建平臺，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、高校校園文化的提煉

1.根據(jù)學(xué)院的客觀條件進行提煉。以暨陽學(xué)院為例，該校創(chuàng)辦于2000年，在衣錦校區(qū)的發(fā)展受到地域等多種因素的限制。遷址諸暨辦學(xué)后，依托母體的同時，有效地開拓了新的發(fā)展空間。學(xué)院在關(guān)鍵時期搶抓機遇，整合資源，增強了學(xué)院自身的文化軟實力的，并合理地進行校園文化的輸出。

2.根據(jù)學(xué)院的項目特色進行提煉。獨立學(xué)院的校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)院項目特色和育人方針，以主流的區(qū)域文化為向?qū)нM行校園文化的提煉，去粗取精，進行校園文化的品牌化建設(shè)。暨陽學(xué)院圍繞中長期發(fā)展規(guī)劃綱要，立足于“活動項目化，項目品牌化，品牌社會化”的工作思路，在日常學(xué)生活動中，將眾多的學(xué)生活動提煉，整合形成創(chuàng)業(yè)文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)生節(jié)，社團文化節(jié)等系列活動。

3.根據(jù)學(xué)院的辦學(xué)理念進行提煉。高校的辦學(xué)方針是一所院校存在發(fā)展的根基，暨陽學(xué)院始終秉承“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學(xué)理念，切實濃厚和加強了學(xué)院的校園文化氛圍，為學(xué)院創(chuàng)建省內(nèi)一流、國內(nèi)知名創(chuàng)業(yè)型獨立學(xué)院添磚加瓦。

三、高校校園文化的傳承

1.搶抓機遇，發(fā)揮優(yōu)勢。學(xué)院立足遷址諸暨辦學(xué)、社會各界寄予厚望的新形勢，著眼于大力發(fā)展和繁榮校園文化，發(fā)揮大學(xué)文化的區(qū)域輻射和社會服務(wù)功能，推進學(xué)院品牌建設(shè)與市場推廣，積極通過校地合作、資源整合，以項目為依托，著力打造以“五個一”(一輛“文藝直通車”、一個高端論壇、一支高水平籃球隊、一批特色文藝精品、一系列公益服務(wù))為主要內(nèi)容的文化活動和文化產(chǎn)品，不斷提升學(xué)院在諸暨的社會影響力和美譽度。

2.突出主體，服務(wù)成長。學(xué)生與教師是校園文化的參與主體，創(chuàng)造和傳承特色校園文化自然離不開以人為伴的原則，加強高校校園文化建設(shè)，堅持學(xué)生的參與主體作用，不僅是高校教育人的需要，也是時代的需要。浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院遷址諸暨辦學(xué)以來，以思想引領(lǐng)和成長服務(wù)為重點，打造形成了以牢固樹立“走近學(xué)生”的工作理念，建立與學(xué)院深化學(xué)風(fēng)制改革相適應(yīng)的校園文化，為學(xué)生成長和發(fā)展提供高效、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。

3.創(chuàng)新平臺，積極實踐。校園品牌活動創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實踐，是在前人實踐基礎(chǔ)上合乎規(guī)矩的突破與嘗試，是思想認識的提高和升華。暨陽學(xué)院立足校園創(chuàng)業(yè)文化打造平臺，豐富廣大學(xué)子的文化藝術(shù)體驗，堅持校園文化引領(lǐng)，營造敢于冒險、樂于創(chuàng)新、勇于實踐的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍，開通大學(xué)文化進諸暨——浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院文藝直通車，相繼舉辦“職場真人秀”、“青年成長講堂”、“古楓杯”競賽、“天目之巔”辯論賽、“寢室文化節(jié)”、“閃耀之星”大賽、學(xué)院“系系杯”賽、校園“十佳歌手”大賽等活動，獲得了廣泛認可。

四、現(xiàn)階段校園文化發(fā)展存在的問題

1.客觀條件：①新環(huán)境的影響。環(huán)境是校園文化的物質(zhì)載體，缺乏文化積淀和底蘊。暨陽學(xué)院的新建校區(qū)充滿了現(xiàn)代的氣息，設(shè)計隨別具一格。但是，新環(huán)境缺乏長期積淀形成的辦學(xué)歷史傳統(tǒng)，更缺乏可作為高校的文化名片的標(biāo)志性建筑及植被等高校校園物質(zhì)文化載體，使得校園文化缺乏母體已有的歷史厚重感和高校校園文化積淀、文化底蘊，發(fā)展中缺少人文環(huán)境的熏陶。②辦學(xué)基礎(chǔ)的影響。獨立學(xué)院因其辦學(xué)晚，起步晚，存在文化積淀薄弱，校園文化建設(shè)缺乏經(jīng)驗，在文化創(chuàng)新方面經(jīng)驗尤為不足的劣勢。同時因起步晚，和錄取層次等不同，導(dǎo)致獨立學(xué)院與母體學(xué)校所享受的辦學(xué)條件的不同。在物質(zhì)條件上，許多優(yōu)秀的資源都不經(jīng)相同流入母體學(xué)校，使得獨立院校的辦學(xué)基礎(chǔ)條件相對較差。

2.主觀條件：不同的創(chuàng)辦背景、學(xué)科設(shè)置，不同來源和構(gòu)成的師資隊伍和生源，使得各個高校的文化有所不同，各具特色。獨立學(xué)院總體生源情況決定了暨陽學(xué)院也存在校園文化參與主體的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力不夠，特色校園文化的提煉與傳承特色尚不強。

篇（9）

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國高職院校基本上都是在精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的形勢下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時間極短;加之高職院校“自我意識”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動,對自身的大學(xué)地位和社會職能的認識有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認同的群體意識,成為穩(wěn)定的價值和規(guī)范體系,進而為追求真、創(chuàng)造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術(shù)和知識培訓(xùn)的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實主義是一對朋友,一方面,所有現(xiàn)實的具體的目標(biāo)的實現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現(xiàn)實,輕理想,實用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場經(jīng)濟帶來的實用、功利和現(xiàn)實。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗,或當(dāng)前甚至是過去某一職業(yè)特點來確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無法認識普遍職業(yè)的價值和意義,使理想與現(xiàn)實分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來的,而是在長期的辦學(xué)歷史中,通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對學(xué)校的歸屬感不強。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對于流動性的學(xué)生而言,相對穩(wěn)定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學(xué)生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績,但由于不斷地擴招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹立勤奮、和諧、求實、進取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團結(jié)、奉獻的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機制和運行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚個性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達思想、貢獻智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進的校訓(xùn),以知行并進的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學(xué)生樹立遠大理想信念,增強社會責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現(xiàn)文化活動內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團委、學(xué)生會為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動,充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設(shè)計和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化標(biāo)志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴(yán)謹執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、校徽、校歌中領(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時,緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動,增強校園文化的特色和活力。

參考文獻:

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[2] 宋林靜.以大學(xué)精神文化引領(lǐng)和諧校園建設(shè)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(9).

篇（10）

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2011）14－0230－02

大學(xué)校園文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，校園文化在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上由校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層次構(gòu)成。高校必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，在校園文化建設(shè)中融入和諧的理念，從校園文化的內(nèi)涵入手，根據(jù)自己的傳統(tǒng)、優(yōu)勢和資源等，尋找建設(shè)大學(xué)校園文化的有效途徑。

一、加強校園物質(zhì)文化建設(shè)，為發(fā)揮校園文化作用夯實基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化包括校園的自然環(huán)境和校園建筑特色、教學(xué)科研設(shè)備水平、校園文化體育設(shè)施等硬件工程的合理布局。它是校園文化發(fā)達程度的外部標(biāo)志，也是體現(xiàn)一所學(xué)校吸引力、凝聚力的一個硬性指標(biāo)。

加強校園物質(zhì)文化建設(shè)，首先要努力造就理想的校園環(huán)境。校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)著眼于文化氛圍對師生的熏陶和感染，從一件雕塑的制作到一塊標(biāo)語牌的設(shè)計，從一條路的命名到一個小園林的風(fēng)格，都要經(jīng)過精心加工、提煉和升華，賦予每個校園物質(zhì)景觀特定的文化內(nèi)涵，使其放射出校園精神的光芒，使師生見物有感、見物明理。如清華大學(xué)的校園里有中西合璧的早期標(biāo)志性建筑，還有林立的古跡，既有極高的文物價值，又有深厚的人文背景。在清華園里，無論是荷塘月色，還是朱自清像、聞一多雕塑，這些人物景點、建筑藝術(shù)，都記載著校園的歷史和文化，起著記憶歷史、與歷史對話的作用。

同時，還要讓校園景點體現(xiàn)青年學(xué)生生動活潑、充滿朝氣的特點，展現(xiàn)學(xué)校新時期辦學(xué)理念和治學(xué)風(fēng)格，使之融會貫通。這就要求我們以傳承和創(chuàng)新的理念指導(dǎo)校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃，營造高尚健康的人文景觀氛圍。還要組織師生廣泛參與校園樓宇、道路、景點的規(guī)劃、建設(shè)、命名以及管理工作，增強師生對校園文化環(huán)境的認同感。

校園文化設(shè)施主要包括校園里的教育設(shè)施、文體設(shè)施、服務(wù)設(shè)施等。完善的校園物質(zhì)文化設(shè)施，能給師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，能使師生教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，能讓他們在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。通過細致的規(guī)劃和布置，優(yōu)美的校園景觀將“無聲”的校園辦學(xué)特色、校園精神融入到“有形”的物質(zhì)設(shè)施和物理環(huán)境中來，從而對人才培養(yǎng)起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的作用。優(yōu)化校園環(huán)境有利于良好校風(fēng)的形成，有利于形成人才健康成長的良好氛圍。

因此，全校師生員工應(yīng)群策群力，優(yōu)化、美化、凈化校園環(huán)境，學(xué)校要重視校容、校貌、校園的合理布局，建筑物的裝飾，校園文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，重視教室及學(xué)生宿舍的建設(shè)與管理等等，真正使我們的校園成為積極健康向上的、富于創(chuàng)新和活力的又有學(xué)校個性的良好的育人陣地。

二、重視校園制度文化建設(shè)，建立和完善統(tǒng)一的管理體系

校園制度文化是整個校園文化的內(nèi)在機制，是各項規(guī)章制度的總和，是高校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)范化的標(biāo)本。要推進大學(xué)校園文化建設(shè)，必須制定一系列校園文化建設(shè)的日常規(guī)章制度、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，才能保證各項日常工作有章可循、有據(jù)可依，有效避免管理混亂，保障教學(xué)和科研等各項工作順利進行、和諧發(fā)展。嚴(yán)密的制度是為了達到無意境界而采取的一種有意識手段，是為了保障高校教育的有章、有序和有效。這些規(guī)章制度可以先期由學(xué)校或有關(guān)部門制定，也可以在學(xué)校的建設(shè)發(fā)展過程中逐步健全和完善。

校園的制度文化是學(xué)校的各項規(guī)章制度在形成、發(fā)展、完善過程中所形成的管理文化氛圍。管理體制的內(nèi)化，即學(xué)校的各項規(guī)章制度被學(xué)校師生員工自覺遵守、認真執(zhí)行，在校園制度文化的目的和宗旨在建立和完善學(xué)校制度文化時，要注意制度本身的建立要科學(xué)、審慎、嚴(yán)謹、合理。

因此，建立統(tǒng)一的管理制度體系，要綜合考慮各種因素的影響和制約，調(diào)動一切積極因素，力爭做到在制度的內(nèi)容上相互配套，在思想內(nèi)涵上相互協(xié)調(diào)，價值觀念上相互一致，同時要理順好各部門的關(guān)系，明確各部門在校園文化建設(shè)中的職責(zé)范圍、地位和作用，促使各部門從實際出發(fā)，根據(jù)整體規(guī)劃的要求制定出本部門的具體計劃和相關(guān)的規(guī)章制度，實現(xiàn)各部門齊抓共管，密切配合、步調(diào)一致。如宣傳廣播歸為宣傳部具體負責(zé)，社團組織歸校團委負責(zé)。

校園制度文化建設(shè)要重視制度的激勵性，調(diào)動學(xué)校職能部門的積極性，上下協(xié)力，齊抓共管，建立校園文化全員共建機制。所有規(guī)章制度的實施，也要盡量運用人性化的管理方式，實施前要廣泛宣傳，取得廣大師生的認可，要以正面激勵為主，給不同的看法、做法留有適當(dāng)?shù)臅r間和空間，努力為師生學(xué)習(xí)、工作、生活創(chuàng)設(shè)出寬松的氛圍。這種做法旨在調(diào)動師生的積極主動性，削弱“被管理”的逆反心理，營造出團結(jié)和睦、互促共進的氛圍，使制度文化達到最佳境界，發(fā)揮最大化功能，高校管理才能在嚴(yán)格的制度規(guī)范下提高效率。

三、積極開展豐富多彩、行之有效、健康向上的校園行為文化

校園行為文化主要表現(xiàn)為多姿多彩的文化活動。校園文化活動的開展有利于形成一定的文化觀念和文化環(huán)境，營造特有的校園風(fēng)氣和校園精神，從而為培養(yǎng)符合一定教育目標(biāo)的新型人才服務(wù)。因此，現(xiàn)在許多高等院校都把組織豐富多彩的校園文化活動作為增強學(xué)校凝聚力、提升學(xué)校文化品質(zhì)的重要內(nèi)容。

高校作為一個文化單位，它的一切活動都包括在校園文化之中，所以，高校應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點和學(xué)生特點，除了要加強學(xué)生社團的建設(shè)和管理外，還要有意識地組織學(xué)生開展形式多樣的課外文化活動。要堅持正確導(dǎo)向，提升校園文化層次，提倡高品位，高格調(diào)的文化內(nèi)容和形式，堅決抵制消極的、腐朽的文化侵襲。通過開展行之有效的活動，幫助學(xué)生鞏固專業(yè)知識，擴大知識領(lǐng)域，增強自學(xué)能力，激發(fā)集體主義觀念等。同時，幫助學(xué)生在活動中提高分析問題和解決問題的能力，增強他們的社會責(zé)任心和歷史使命感。

從內(nèi)容上來看，不同的行為文化對高校的影響是不同的。如學(xué)術(shù)科技文化，以科學(xué)性和嚴(yán)謹性對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和興趣培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的作用，并對課內(nèi)教學(xué)產(chǎn)生深刻影響，能夠提升教學(xué)科研水平。藝術(shù)文化，如各種形式的藝術(shù)節(jié)和文藝演出能夠陶冶學(xué)生的情感和情操，舒緩學(xué)習(xí)緊張的神經(jīng)，使他們感到和諧的美好。

高校校園行為文化的意義不僅在于其娛樂功能，而且還能使大學(xué)生在豐富的活動中受到潛移默化的影響，使學(xué)生在寓教于樂的過程中得到教育。為了保證社會主義高校校園行為文化的健康發(fā)展，高校校園文化活動的開展，應(yīng)在校園文化活動中注入人文教育的內(nèi)容，著重與學(xué)生的道德培養(yǎng)相結(jié)合。力求舉辦的活動應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的特點，避免消極、頹廢的內(nèi)容出現(xiàn)，以陶冶大學(xué)生的精神為重點，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念及社會責(zé)任感，教會學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會共處、學(xué)會做事，最終學(xué)會做人。校園行為文化正是通過各種高層次和高品位的活動，展示校風(fēng)建設(shè)的整體風(fēng)貌和綜合狀況，彰顯校園精神，對廣大校園人產(chǎn)生陶冶、感化作用，從而增強師生的凝聚力。

四、努力培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)，鑄造良好的校園精神文化

校園精神文化的最主要內(nèi)容是指學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中所形成的共同的辦學(xué)理念、價值觀念，它最終體現(xiàn)的應(yīng)是一所學(xué)校最具特色、最富有典型意義的校風(fēng)。在國內(nèi)外教育發(fā)展史上，很多中外名校始終堅持和弘揚自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，逐漸形成了獨具特色的學(xué)校風(fēng)氣，并由此透射出其獨特的感染力和震撼力，陶冶和啟示著一代又一代學(xué)子。

校風(fēng)則是一所大學(xué)文化底蘊和辦學(xué)理念的反映。校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化。

縱觀世界知名研究型大學(xué)，它們在擁有一流研究水平的同時，都重視教風(fēng)建設(shè)，因而也具有一流的教學(xué)水平。而具有良好教風(fēng)的教師一定是教學(xué)認真，對學(xué)生負責(zé)，讓學(xué)生學(xué)得扎實，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為己任，能夠結(jié)合實際將前沿的知識與分析方法融于教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力和自我更新能力。同時，良好的學(xué)風(fēng)使得學(xué)生總是保持旺盛的學(xué)習(xí)干勁，刻苦學(xué)習(xí)，上課認真，努力掌握課程內(nèi)容，課外還能積極鉆研，主動學(xué)習(xí)，從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

高校要大力培養(yǎng)良好的校風(fēng)，要堅決把握社會主義的辦學(xué)方向，以“勤奮、嚴(yán)謹、求實、創(chuàng)新”的精神為核心，大力倡導(dǎo)敬業(yè)、奉獻、進取、爭創(chuàng)一流的學(xué)校風(fēng)。在教風(fēng)建設(shè)上，要努力培養(yǎng)教師愿為人梯、甘為園丁、教書育人、為人師表的精神，促成教師嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的師品、精湛的教藝、淵博的學(xué)識、令人景仰的人格魅力的形成。在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，要加強班集體建設(shè)，幫助學(xué)生培養(yǎng)勤奮、嚴(yán)謹、扎實、謙虛、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。通過優(yōu)良的校風(fēng)建設(shè)，努力把學(xué)校的中心任務(wù)落實到每個成員身上，把學(xué)校的精神文化內(nèi)化成每個成員的行為準(zhǔn)則。創(chuàng)造一個積極健康、團結(jié)向上的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是塑造大學(xué)精神的關(guān)鍵。

綜上所述，校園文化建設(shè)是一項長期的、艱巨的任務(wù)，不能期待一朝一夕速成，要樹立長期努力、持之以恒、常抓不懈的觀點。加強大學(xué)校園文化建設(shè)，只有注重校園文化內(nèi)涵的各個層面的有機結(jié)合，互相滲透，全面發(fā)展，才能努力建設(shè)內(nèi)容豐富多彩、格調(diào)健康向上，既充滿生機活力，又有深厚底蘊和鮮明特色的大學(xué)校園文化，從而實現(xiàn)高校的育人目標(biāo)。

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