序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇家庭教育特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、系統論對家庭教育研究的適切性

家庭教育研究是多學科、多視野的，也注定了它的研究方法也應該是多樣化的。研究者們越來越多地學會多學科多視角審視家庭教育，涉及心理學、社會學、文化學、經濟學等領域知識比重不斷增加。從系統論的視角來分析其對家庭教育研究的適切性，不得不提到系統論的基本特征。

1．整體性原則

貝塔朗菲系統論的核心思想是系統的整體觀念。他強調，任何系統都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統的整體功能是各要素在孤立狀態下所沒有的性質。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統的整體性，反對那種認為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機械論的觀點［5］。其實，系統論致力于解決人類知識中自然科學與人文科學之間相互分離的狀況，貝塔朗菲所主張的教育含義，主要是注重人性潛能方面的開發，同時，他反對那種在工業化及現代化之下，將人奴役為機器的用科技管理人類的教育形式。“借助于現代科學技術的幫助，不僅無生命的和非人類的自然界，就是人這種動物也能被管理。用訓練來抑制人的行為”［9］。整體性原則賦予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面對的人是整體的，特別是兒童，他們身心的方方面面更是處于未分化的狀態”［10］。家庭教育也是如此，孩子不應該從家庭中獨立出來，突出成為受保護的重心和中心，將孩子抽象成理性和機械的個體，這是一種孤立失范的狀態。另外需要避免的是：過分強調孩子的物質需要，輕視其精神世界的創造；過分重視孩子的智力開發，無視其道德教育。只有立足于鮮活的人，將家庭的方方面面（家庭旅行、家務活的參與以及家人之間的交流溝通）都與教育聯系成有機整體，才是家庭教育的主要載體。“教育之為教育的關鍵在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必須是對當下生活之上的更好事物的發現”［11］。在整體環境中促進孩子的發展作為研究和分析各種教育活動的出發點。

2．關聯性原則

系統中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關聯，要素是整體中的要素，如果將要素從系統整體中割離出來，它將失去要素的作用。要了解重要的問題，眼界必須高于只看個別事件、個別的錯誤或者是個別的問題。必須深入了解影響個別的要素及行為，以及使得這些個別要素行為類似背后的結構和與之相關聯的要素。這一原則與整體性原則有著承接關系，但關聯性原則更加注重對在實施教育行為時充分考慮到了各種可能性因素，并準確地根據主客觀分析能夠預測到實施行為后可能產生的結果。“家庭系統理論認為，家庭是按照一定的互動規律而運作的系統。這個系統由若干個子系統組成，它包括夫妻系統、父母系統和親子系統，彼此之間也存在互動與相互依賴的關系，而整個家庭系統本身又是一個大于各子系統總和的大系統”［12］。這種觀點說明家庭系統中諸要素及行為之間相互關聯。需要考慮家庭系統自身條件和系統之外的環境制約，不盲目地夸大教育行為產生的效果；需要考慮家庭生活方式、家庭成員關系親密程度、家庭教育者教育意識和能力及孩子生理、心理條件等影響，而不憑空制訂教育計劃和實施教育方案。杜威特別強調，“做事的方法、目的與理解，必須存在于做事的人自己的意識當中，使他的活動對他自己應當是有意義的”［13］。遵循這一原則，每一個家庭系統的教育將不會沿著“輸入—加工”模式展開，把個性鮮明的孩子加工成一模一樣的“產品”。家庭教育對象是個性鮮明、充滿活力和好奇的生命體，只有這樣，家庭教育活動的存在才有意義和價值。

3．等級結構性原則

系統內部存在著等級式不同層次的結構，要從系統等級結構上來認識事物及其功能，也可由系統功能來推測系統的等級結構。系統是有結構、有層次的，任何系統都是由各個要素按一定秩序、方式、比例組合而成的有機整體。系統整體的性質和功能，不僅取決于其內部的各個要素，而且還取決于這些要素的結構。有結構的存在就有層次的存在，層次表明結構內部都有等級的差別［7］。這一原則注重的是家庭系統中每一個要素及個人在其中的價值和地位，家庭教育活動和現象本身的意義和存在的價值。對于家庭來說，它是由各種角色組成的初級社會群體。家庭中每一個人都因在家庭生活中扮演著有意義的角色、承擔著其應有的責任，感受到自己所發揮的作用和生活在這樣的家庭里的意義。祖輩、父母、孩子在家庭中都有著各自的位置和層次。比如祖輩應該頤養天年，享受天倫之樂。即使身體和精力允許，也不能替代父母來隔代教養和全方位包辦。因為在家庭中，父母和孩子的關系最密切，而且父母相對子女來說，具有較高的權威。兒童的活動、學習需要和動機在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家長的期望對兒童一生所起的作用是難以估量的，這種期望和教育構成了兒童的啟蒙社會經驗，尤其是對子女的成就動機與需要、學習成績等有較大的影響［14］。可見，父母的地位在家庭因素中非常重要，他們撫養子女和贍養長輩，對于家庭系統的穩固和良性運作起著關鍵作用。如果等級結構顛倒混亂，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理發展的關鍵時期出現家庭教育的真空現象，將對孩子一生的發展帶來不可磨滅的影響，整個系統結構將處于失范狀態。

4．動態平衡性原則

系統論的直接思想來源是生物機體論，貝塔朗菲認為生命是一個開放系統，一切生命現象都處于積極活動之中［7］。一般生命系統與外界之間不僅會產生能量交換，還會產生物質交換與信息交換，在系統與外界進行物質交換與信息交換過程中，一定程度上起著替代、補償、加強和擴展有序化能量的作用，開放系統必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運行、維持和變化，并在動態發展中不斷吸取物質和能量達到自身的平衡狀態，動態平衡性也是系統得以發展的必要條件。現代家庭具有開放的顯著特征，特別是網絡社會帶來的信息化浪潮更是讓家庭實現了全面開放，它與周圍環境有密切的聯系，并能根據環境的變化作出相應的反應，不斷地向更好地適應環境的方向發展變化，家庭不缺少開放性，缺少的是動態平衡性。動態平衡不等于完全平衡，在動態平衡的家庭里，對教育活動和現象會有觀點和意見的差異，甚至產生矛盾和沖突，但允許創新和改變，能夠最終協調問題，并使家庭獲得可持續發展的長遠利益。有這么一個案例，在家庭里，讀高中的兒子突然提出想去國外念大學，父母不是很贊同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并沒有強加自己的觀點于孩子，他們建議孩子在不影響學業的情況下勤工儉學一個暑假，“模擬”一下留學生活。孩子為此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人為，他經受了考驗，父母也放心地讓他留學海外，最終表現出了很強的獨立能力和優秀的人格品質。動態平衡性表明家庭教育過程中系統會消耗一定的能量并產生熵，但在不斷地交換信息、觀點、價值及資源的動態過程中，最終實現了家庭教育的有序和平衡。

5．時序性原則

從動態平衡性原則可知人類社會是一種高度發達的耗散結構，具有最為復雜而精密的有序化結構和嚴謹協調的有序化功能。既然系統是由各個部分合作完成某種機能，那么各部分之間的協同必然是有先后順序的，這就是系統的時序性，有的系統還有周期性。因此，所有生命系統包括人類社會的發展都是有序化的不斷增長過程。系統內部的各個要素都有其自身的秩序和規則，需要研究其發展的規律，揭示各個階段的運動過程，才能為認識和實踐提供各種最優化的方案［7］。這一原則對家庭教育規律的研究很有啟發，家庭是作為一個系統影響著兒童的社會化過程。在兒童社會化過程中，家庭成員構成一個完整的復雜系統，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會化，這是一個親子之間相互塑造的過程［15］。家庭教育到了某個階段，就需要在這一階段做應該做的事情，研究孩子每個成長時期的不同特點和規律，給予適切的撫養方式和教育方法。循序漸進，不刻意顛倒，不隨意跳躍，不操之過急，不急功近利，重視過程甚于結果。自然界早就對生命的成長和發展做了精心的設計和安排，對于人類這一世界上最復雜的高級動物也不例外。從胚胎受孕到離開母體需要整整40周，這40周里，胎兒嚴格而科學地按照每一步程序完成著自己的任務和使命，創造著生命的奇跡和偉大。教育應尊重生命的成長規律。比如，對于學齡前兒童，家庭教育的中心就是可以讓他們健康快樂地成長，養成良好的生活習慣和待人接物的禮貌行為。杜威曾經說過“兒童期的真正含義就是，它是生長和發展的時期”［16］。因此，有教育學者提出“早期的教育本身就意味著延緩現實的生活樣式對兒童天性的滲透，導致兒童自然天性的敗壞。教育首先是消極的，重在保護兒童的天性，避免當下社會生活樣式對兒童天性的侵蝕”［11］。而時下，幼兒園教育小學化、小學生參加中高級口譯證書考試的新聞屢見不鮮；而大學生在心理和生理上處于未“斷奶期”，大學生將臟衣服快遞回家、大學生取消中長跑體育項目測試的現象則不足為奇。如果破環了教育的時序性，就會本末倒置。童年不可再來第二次，時序性原則也反映了系統的不可還原性。破壞自然規律和時序性原則必將會受到自然的懲罰。這些思想觀點是系統學理論的精髓，現代學科既高度分化又高度滲透，跨學科研究發展勢頭正猛，在家庭教育研究的過程中，許多家庭教育的問題和現象可以通過系統論原則進行闡釋、比較、分析。對照系統論的涵義和特征，我們可以發現在基本理論和規律上與家庭教育研究有著相同之處，也使家庭教育在意識和方式上獲得了新的闡釋和啟發。

三、系統論視角下家庭教育研究可能存在一些誤區

筆者認為，應用系統論研究和探索家庭教育問題，需要改變教育的思維方式，重新認識孩子的價值和地位，重新認識父母的地位和能力，重新認識家庭教育的地位和功能。這對于我國當前的家庭教育實踐和理論研究具有重要的意義。研究系統論時要注意避免以下一些誤區：

1．表面上的緊密和關聯不代表家庭系統是一個整體

有些家庭系統表面像是一個整體，家庭成員也是圍繞著孩子這一中心各有分工、各司其職，看似等級結構明顯，但卻是將孩子放在了金字塔的頂端，父母和長輩都在其之下，這種結構違背了倫理道德規范，沒有長幼尊卑的傳統觀念。事實上整個家庭處于游離分散狀態。對習慣和道德品格的培養和傳承則是無序和無常的，家庭教育系統日漸空洞，也使教育的獨立品格、完整形象、豐富內涵乃至自身尊嚴消失。由于孩子在家庭中的地位異常突出，孩子的心理壓力極其沉重，當孩子在某些方面落后于人（比如學習上不如人意）時，大家都很焦慮，想盡辦法解決問題。其實家庭成員關系比較緊張，當家庭成員處于低親密度、低表達性及高矛盾性的家庭環境時，心靈之間的距離日益疏遠，交流話題比較單一，即使有矛盾和要求，家庭成員更傾向與逃避問題或強加意愿，會使矛盾不斷積累，直至更加激化，導致家庭功能發揮不良，形成一個惡性循環。這種誤區的關鍵是沒有把孩子當作鮮活的生命來看待，沒有把他當作自我思考、自我決定、自我行動的獨立者個體。正如魯潔先生所說：“當今教育的種種作為都在于使學生們意識到：他們最好的生活取向就是去接受和適應，而不是批判、反思和改變既定的生活，即使他們現在正在過的生活已經是無可置疑地深深地傷害了他們的身體和心靈的健康和發展。”［17］培養正確的父母意識和家庭撫養方式，家庭系統則“看似形散其實神不散”，給孩子自由的空間和選擇的權利，在精神、道德、心理健康、身體素質等各個方面得到發展，才能有更好的未來生活，這些將對家庭教育產生更深層、更長遠的影響。

2．開放和變化的教育內容不一定促進系統均衡發展

吸納先進的教育理念，與外部環境全面交流和溝通，但不注重對信息的篩選、過濾，盲目照搬概念，一個系統越是無序，越是混亂，熵就越大，熵代表的是混亂度。反之，一個有序的系統或向有序化發展的系統，人們就用負熵來表達，負熵代表的是有序。生命是一個開放的系統，它的存在是靠與外界交換物質和能量流來維持的，如果切斷了它與外界聯系的紐帶，則無異于切斷了它的生命線。從外界吸取負熵就是一條十分重要的紐帶。人的生命是一種高度發達的耗散結構，具有最為復雜而精密的有序化結構和嚴謹協調的有序化功能。因此，所有生命系統包括人類社會的發展都是有序化的不斷增長過程。有些父母自認為自己懂得教育，觀念先進活躍，實則對于孩子的教育問題關注過度、用力過度、開放過度。他們見縫插針地利用休息時間陪同孩子參加各種技能的培訓和輔導，如今各種興趣特長的培訓班已經成為家長支出最多的項目。同時，他們通過各種渠道（家委會、家長QQ群、微博群）全方位地了解各種升學和考試的信息和資料。如今的家庭為了孩子的教育往往不惜代價，就像是瘋狂的賭徒一樣不斷地壓上自己的籌碼。他們認為投入越多，回報就越大。其實越是這樣，越是說明他們對自己能力的不自信，對教育孩子的焦慮和不安，貌似日新月異、緊跟潮流的教育內容不能掩飾教育思想的陳舊，貼心而緊密的陪讀活動不能代替真正的親子教育行為。孩子需要的不是高檔教育消費而先進的培訓教育機構帶給他們所謂有用的“知識”，無視孩子的感受和體會，不給孩子安靜的空間和自由的選擇，孩子處在不斷的消耗過程中，獲取的是他根本就不需要的資源，這些其實不是正面的能量，而是對自身毫無用處甚至危害極大的熵。

篇（2）

一、幼兒期孩子生理、心理特征

從生理特征來看，3至6歲的幼兒生長較3歲前的孩子相對緩慢些，一般每年身高增長5至7厘米左右，體重增長2000克左右。骨骼水分多，而固體物質和無鹽成分較少，受壓易彎曲或骨折。關節附近的韌帶較松，臼窩較淺，易脫臼或損傷。肌肉較柔軟，耐力較差。皮膚較嬌嫩，表皮層薄，控制感染力較差。呼吸道較成人窄小，肺泡的發育程度較差。乳牙鈣化程度較低，組織結構脆弱，易受損傷。尿的濃縮功能較差，膀胱較小，排尿調節功能不夠完善，小便較頻繁。

從心理特征來看，幼兒期的孩子心理過程帶有具體形象和不隨意的（不受意識支配，不自主）特點，抽象概括和隨意的思維只是剛剛開始發展。

幼兒的感知覺逐漸完善，但對較復雜的空間、時間的認識較差。他們觀察的隨意性水平較低，易受外界刺激的影響而轉移觀察的目標。幼兒的注意力很不穩定，對感興趣的事物注意力較為集中，但時間不能長。經過培養教育，5到6歲的孩子開始具有組織和控制注意力的能力。幼兒的記憶帶有很大的隨意和直觀形象的特點。隨著語言的發展，幼兒隨意識憶和追憶的能力逐漸得到發展，不少幼兒記誦兒歌、詩歌復述故事的能力很強，對人的姓名、稱呼記得很牢。

幼兒的情緒容易激動、變化、外露而不穩定，并常受外界情境的支配和周圍人情緒的影響。在正確教育下，幼兒的道德感、美感、理智感開始形成。幼兒的意志行為和自制力開始有了較明顯的發展 ，但仍不夠穩定。

二、幼兒期家庭教育策略

（一）遵循幼兒身體發育規律，避免“三過”

目前幼兒家庭教育較普遍存在“三個過量”，即：（1）給孩子過量飲食。部分家長認為吃得好才能長得快、長得好；（2）硬逼孩子大量讀書、寫字，一旦孩子不愿意，家長就罵罵咧咧，甚至施以“棍棒教育”；（3）過份溺愛孩子。有的家長不懂得“溺愛會結成苦果“的道理。

作為家長一是要關心孩子的身心健康，培養孩子良好的生活習慣。二是注意自己的一言一行，以身作則，率先垂范。孩子往往把家長的言行當作判斷是非的標準，實際行動的榜樣。

（二）通過家庭游戲來正確引導孩子培養好習慣

游戲在家庭教育中的作用很大，一是可以滿足孩子參與大人生活的愿望，為他們提供了模擬成人的生活天地；二是可以使孩子參加學習、探索和創造性的活動，獲得知識，發展技能，促進德、智、體、美全面發展；三是孩子在進行各種活動時，沒有壓力，沒有不快，能夠伴隨著愉快和喜悅的情緒幸福成長；四是孩子在和小伙伴游戲中，能自愿遵守規則，樂于和同伴友愛相處，克服困難，使思想、意志和性格都得到健康發展。

家庭游戲種類很多，如創造性游戲、體育游戲、智力游戲、音樂游戲等。家長可以根據家庭條件加以選擇：（1）創造性游戲：這類游戲包括角色游戲、結構游戲、表演游戲等，如“娃娃家”、“開汽車”、“開商店”等；（2）體育游戲：發展孩子爬、站、走、跑、跳躍、平衡、投擲和攀登等基本動作的游戲；（3）智力游戲：如穿木珠、七巧板、鑲嵌板、六面拼圖、圖片分類等；

（4）音樂游戲：用樂曲或唱歌配合，發展音樂感受力和演唱能力的游戲。

（三）在家庭教育中要重視孩子的智力發展

幼兒期是孩子智力發展最迅速的時期。因此，在家庭教育中要重視孩子智力發展。

1．觀察力的培養。觀察力是孩子提取感性知識的重要手段。良好的觀察力具有目的性強，注意力集中、敏銳 、精確、細致、全面、善于作出系統的口頭說明等特征。觀察的方法有：（1）觀察自然景象；（2）觀察物品的用途；（3）觀察

圖片。

2.記憶力的培養。培養記憶力的方法有：（1）實物記憶。如帶孩子參觀公園的花壇以后，讓孩子說出花壇里有哪些花？有些什么顏色的花；（2）圖象記憶。讓孩子看完一張有許多鳥類和家禽類的圖片，限在一定時間內看完，然后讓他講出有哪些鳥，哪些家禽？（3）詞匯記憶。講一個故事給孩子聽，然后讓他復述故事主要內容。要求在一定時間內，說出一些兒童熟悉的詞匯，如動植物、交通工具、兒童玩具等詞匯。

3．想象力的培養。培養想象力的方法有：（1）通過故事來培養。如講一個故事，有意識地留下結尾不講，讓孩子續編，然后家長和孩子一起商量，將故事的結尾生動、圓滿；（2）通過繪畫來培養。根據孩子的興趣和愛好，可以鼓勵孩子通過繪畫再現生活現實，或表現想象中的未來生活。如逛公園以后，讓孩子畫一張公園一角的畫面；參觀大橋后，畫一幅大橋上下的圖景等。

4．思維能力的培養。思維能力培養有：（1）培養孩子對事物分類的能力。按照事物的性質和用途分成若干類；（2）培養孩子的比較能力。重點是引導孩子善于發現近似事物中的相異點和不同事物中的相同點；（3）培養孩子解決問題的能力。

篇（3）

藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優秀藝術人才。

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備,良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動,使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來, 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻：

[1]談文娟.父母教養方式與大學生自信水平、應對方式的相關

研究[J].吉林省教育學院學報,2009,25(4)．

[2]李麗,陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養方式相關

研究[J].貴州師范大學學報,2002,20(4).

篇（4）

本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區展覽館小學等10所學校的四年級、五年級和六年級1000名小學生為調查對象。運用問卷調查的方法收集資料，調查內容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目標、期望(Rosier,1993)、家庭教育內容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執行者(AnnetteLareau,2002)等方面。

（二）樣本基本特征

本研究共發放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農村地區。流動兒童家庭中，父母外出務工的年限均值為13.2年，來到武漢務工的年限均值為11.3年。

（三）變量說明

本研究的變量內涵主要依據已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標、教育期望、家庭教育內容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務工年限（限流動兒童家庭）、家庭收入、家庭結構等方面。家長的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長的年齡采用家長實際年齡測度，為連續變量；家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度，為連續變量；家長的務工年限采用家長到武漢務工的年限測度，為連續變量。家庭背景特征包括家庭的成員數、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數采用家庭總人口數測度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個等級測度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標、對兒童的職業期望以及對兒童的學業期望三個維度。家庭的教育目標是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人；將家庭對兒童的職業期望分為四類：軍公教領域從業、法醫科領域從業、商業領域從業和其他；將家庭對兒童的學業期望分為5個等級：初中及以下、高中、大專、大學本科、研究生。家庭教育內容。本文的家庭教育內容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛生、營養健康、安全防護和運動能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價值為核心的人格尊嚴、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學之道”的教育，即以生命智慧為核心的學習方法、思維能力、科學素養和人文修養的家庭教育。

（四）數據分析方法

本研究首先運用漢德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相對分布法，以城市本地兒童為參照組，流動兒童為比較組，比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運用弗萊舍（Fleiss,1981）的比率比較的標準化方法，以城市本地兒童為標準組，計算得出流動兒童家庭教育與標準組之間的差異數據，然后運用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女數量、家長教育程度、家庭環境等特征作為自變量，比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導致這種家庭教育差異的影響因素。

二、流動兒童與城市本地兒童家庭教育的比較

（一）流動兒童與城市本地兒童家庭教育行為的比較

流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標、職業期望和學歷期望在統計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標上趨向一致。教育期望和目標是家庭對子女在教育上的主觀行為表現，它體現的是家庭在教育上的追求和期待。大多數流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學本科以上的教育學歷，期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動兒童家庭在城市中社會化的結果。流動兒童的家長長期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入，流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動兒童家庭在經濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實際的投入行為中，流動兒童家庭顯得心有余而力不足，實際在教育上的投入普遍偏低。

（二）流動兒童與城市本地兒童家庭教育內容的比較

在生命健康教育中，流動兒童家庭在生理衛生、營養健康和運動能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯，特別在運動能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視，在統計上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復雜的交通和社會環境，對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對兒童進行人格尊嚴和人際交往方面的教育，體現了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學習之道教育中，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學習方法、思維能力、科學素養和人文修養等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動兒童家庭明顯表現出很大的差距。通過對兩類家庭教育內容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭在家庭教育內容的落實上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面的教育呈現和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢，兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。

（三）流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執行者的比較

從家庭教育方式看，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執行者來看，流動兒童家庭的教育執行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執行者的家庭，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。

三、流動兒童和城市本地兒童家庭教育差異的影響因素分析

根據上述分析結果發現，流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）、家庭教育方式和家庭教育執行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量，即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）的相關項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值（取絕對值），對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執行者中隔代教育執行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執行教育的虛擬數值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值，得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項，把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女數量、家庭收入和居住環境的差異以及家庭結構作為自變量，進行回歸分析。

四、結論與建議

（一）研究結論

第一，流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內容落實上也開始出現融合。在教育期望上，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學及以上的教育，并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴和人際交往等三個方面的教育內容的落實上，流動兒童家庭也開始呈現與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內容上，流動人口已經融入了住居地城市。第二，流動兒童在家庭教育的投入、教育內容、教育方式和教育執行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內容的落實上，除了安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面外，在三個維度的其他9個方面，流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動兒童在具體的家庭教育內容上的教育還比較缺乏的現狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導的教育方法，兒童處在心智成長的初級階段，其認知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發展；在家庭教育執行者上，流動兒童主要由父親執行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執行家庭教育，且有相當比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執行的，這種情況在流動兒童中是很少見的，這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三，流動兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經濟收入、居住環境和家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育投入；家長的教育程度、工作時間和家庭子女數量影響流動兒童的家庭教育內容的落實；家庭人口結構、家庭子女數量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式；家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育的執行者。在家庭教育上，流動兒童的家庭背景特征導致流動兒童與城市本地兒童出現較大的差異，并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。

篇（5）

幼兒教育是教育體系中的一個子系統，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育和幼兒社區教育。前者屬于正規機構內教育，后兩者屬于非正規機構內教育。作為正規學校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學校教育體系。并且是基礎教育的重要組成部分，在幼兒的發展過程中肩負著重要的功能。幼兒園教育是根據國家的教育目標和任務，在教育行政部門的指導和監督下，結合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進幼兒身心和諧發展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進行教育的同時還要對幼兒進行保育工作，是注重保教相結合的教育機構。

這種正規的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統性、計劃性等特征，這在幼兒發展的過程中起到了積極的促進功能。幼兒期是一個非凡的年齡階段，幼兒的年齡特征，決定了幼兒園教育對幼兒發展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規程》總則中指出，幼兒園的任務是實行保育和教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發展的教育，促進其身心和諧發展”。可見，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發展。體現出了培養綜合型人才的教育方針，符合社會的發展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應社會生活，為幼兒將來的發展奠定了堅實的基礎。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特征為依據的教學過程，不但要求做到循序漸進，更注重幼兒年齡特征和教學內容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發展中不可忽視的影響因素。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就和家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發展所產生的教育影響。可見家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續性等優點。

父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進行教育，并且教育的內容也是根據具體情況而定，這樣幼兒把握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發，根據幼兒已有的知識經驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。

在幼兒園教育中，教師是根據幼兒的年齡特征來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規則越來越多，學習的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應和調整，這樣才能適應并在新的環境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著非凡的連續性。在這個熟悉的環境中，幼兒和父母有較為穩定的親子關系，幼兒并不需要度過適應期，在熟悉而穩定的環境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的功能是不言而喻的。

二、幼兒園教育和幼兒家庭教育的關系

在幼兒的整個發展過程中，無論是正規的幼兒園教育，還是非正規的幼兒家庭教育都起著關鍵的影響功能，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發揮自身的優勢和影響，就必須重視探索幼兒同教育和幼兒家庭教育之間的聯系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導和幫助

(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導功能

幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發展。而幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中經常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導和幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發展方向

幼兒園教育是我國基礎教育的有機組成部分，它的教育目的是根據我國的教育方針和幼兒的年齡特征確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特征，但父母在制定幼兒發展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發展目標的要求，否則幼兒將會難以適應社會的發展要求，這對幼兒的發展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是和幼兒園、社會緊密聯系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。

(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反功能力

幼兒園教育要想能獲取到高質量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持和配合。幼兒家庭教育的目標是和幼兒園教育目標緊密相連的，這就決定了兩者的教育內容，在一定程度上具有一致性和相關性，幼兒家庭教育假如能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；假如家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定

程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質量大大下降，這將會影響到幼兒的發展和進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導和幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據之一。幼兒園的教育理論、教育原則和方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園和家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園和家庭對幼兒教育都應該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質量。

(一)幼兒園多開展親子活動

親子活動是促使家長直接參和幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師和家長，家長和幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園和家長進行交流的重要渠道之一。通過參和親子活動，家長可以了解到幼兒的發展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育和幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統、連貫。

親子活動可以加強家長和幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參和親子活動就必須對幼兒園的教學情況有所了解，這為幼兒園和家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可和家長交換意見確定雙方都認為有意義的活動內容，這激發了家長的主動積極性，家長從被動參和的位置轉換到主動參和的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的新問題，并擴寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多有關正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質量。

(二)幼兒園和家長應經常進行溝通，建立相互信任的關系

家園合作成功和否，往往取決和家長的參和態度。家長的理解、支持、主動參和和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責外，家庭同樣也應承擔起教育幼兒的職責，并且兩者在對幼兒教育時應盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發展能有全面而準確的熟悉，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發展。

篇（6）

一、問題的提出

我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。

就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗。《多元文化背景下家庭教育與少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。

二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系

1.多元文化理論

多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。

多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。

多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。

2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系

全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。

全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。

家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。

3.多元文化理論和家庭全人教育的關系

多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。

家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。

三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用

多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。

在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。

四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式

1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。

2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。

3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育。現代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養。現代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。

篇（7）

2.從家庭教育的內容來看。在傳統的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規范的教育為主，并且從具體的禮節入手，主張在日常生活中進行日常行為規范的教育。而到了近代傳統家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發展和學業成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數，能夠進入重點中學，考上重點大學就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創新能力的培養。而在網絡時代，素質教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質、合作精神以及較強的創新能力。因此，網絡時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結合，并且促進孩子的全面發展和個性發展。然而不論時代如何發展，家長教育的主要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。在一個科技發達的時代，為適應社會的發展，就需要有大量能夠創新科技的主體———人，即具有創新能力的人才。能夠創新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統家庭教育中對品德的重視是值得現代教育借鑒的。

篇（8）

從家庭教育的內容來看。在傳統的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規范的教育為主，并且從具體的禮節入手，主張在日常生活中進行日常行為規范的教育。而到了近代傳統家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發展和學業成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數，能夠進入重點中學，考上重點大學就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創新能力的培養。而在網絡時代，素質教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質、合作精神以及較強的創新能力。因此，網絡時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結合，并且促進孩子的全面發展和個性發展。然而不論時代如何發展，家長教育的主要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。在一個科技發達的時代，為適應社會的發展，就需要有大量能夠創新科技的主體———人，即具有創新能力的人才。能夠創新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統家庭教育中對品德的重視是值得現代教育借鑒的。

篇（9）

一、家庭教育與兒童性格發展

（1）家庭教育中家長因素產生的影響。著名的教育家曾經談到過家長的教育職責：簡單的談話和吩咐執行并不是真正的早期教育，事實上日常生活中的每一個細節都是對兒童最深刻的影響，家長的言行舉止，穿衣表達，嬉笑怒罵等都對兒童的個性發展有著潛移默化的作用。所以說在家庭教育中，時時刻刻都在對孩子產生或多或少的影響，孩子形成優良性格特征更多的是從父母行為學習中產生的，家長是兒童早期教育的首位老師，要比學校的教師承擔更多更特別的教育工作，家長可以說是孩子性格自我發展的參照，家長的言行舉止要和言傳身教一致，否則孩子的性格會向錯誤的方向發展。而且，兒童接觸最多的環境還是家庭，接觸最多的人就是父母，所以整個家庭教育環境對兒童的影響是最深刻的，也是正確引導兒童過程中最重要的。

（2）家庭教育中教育方式產生的影響。兒童對待事物所生成的性格表現，大部分是通過模仿家長對待事物的表現，家庭教育中家長的個性化表達將成為兒童性格表達的重要參照。也就是說家長對待事物通常是樂觀的，積極的，那么孩子在面對問題時也會保持樂觀向上的態度。如果家長在教育孩子的過程中相當的民主，家庭氣氛和諧，那么孩子在其他環境中更多的表現出活潑大方，給人以優良的性格印象；然而如果家庭教育中家長是過分嚴厲的，或者過分寵溺的，那么孩子在其他環境中仍然會保持一種以自身為中心的自私態度，在相處關系中往往會出現問題。所以說家長的教育方式，最好能夠有針對性的完善，孩子的年齡不同，理解力不同都會影響心理個性的發展，正確的教育方法應當是因勢利導，正確的引導要比強硬的糾正更好。

（3）家庭教育中家庭關系產生的影響。很多家庭中家庭成員除了父母還有更多關系人員，所有的家庭成員以及家庭成員間的關系和情緒也會對孩子的個性發展產生影響。如果說家庭成員關系和諧，面對問題齊心協力，日常生活氣氛愉快，這些積極的因素都會對孩子的個性發展起到促進作用。反之，消極情緒，氣氛猶豫都會給孩子帶來負面的影響，孩子會將“不快樂”的感覺放大化，這會極大的限制積極發展。

（4）家庭教育中家庭氣氛產生的影響。良好的家庭氣氛不僅為孩子提供一個健康的成長環境，對于孩子心理健康也有很多好處。良好的家庭環境，首先要為孩子提供一個衛生健康的生活環境，要給孩子提供充足的個人空間，讓孩子處于一個健康的狀態。反之，房間擺設混亂，裝飾風格陰暗，孩子在這樣的環境下生活久了，性格也會產生相應的變化，難免產生情緒低下、注意力分散和怠惰等負面影響。

二、家庭教育的合理建議

（1）多與兒童進行正面交流。兒童早期教育要考慮到孩子的認知程度，孩子對事物的好奇是接觸世界最主要的促進因素，在接觸新事物和體驗新事物的過程中，要注意避免可能產生負面影響的內容，比如超過年齡限制的動畫片，或者是兒童不宜接觸的內容，比如娛樂新聞等。家長與孩子的溝通，還是要以正確的引導為主，并且要注意孩子的理解，盡量采用孩子容易接受的方式進行溝通，讓孩子在情感層面上接受。

（2）家庭教育要注意年齡和心理特征。兒童早期教育周期較長，在孩子正確性格體系建立起來之前，都需要父母和家庭成員進行良好的教導。這個教育周期中，孩子經歷幼兒依賴期，兒童探索期等幾個時期，比如孩子在三歲以前對父母依賴性強，主要表現在不愿意上幼兒園，不愿意與父母分開，事事都希望父母幫助解決；兒童探索期則是指孩子再大一些開始對身邊的事物產生極強的好奇心，喜歡問問題，喜歡自己動手做東西，而且這個階段相對獨立化。所以說，孩子不同的年齡階段有不同的性格特點，針對這些差異，家庭教育也應當做出改善。如果忽視了孩子的性格特點，在特殊的階段難免會產生負面的效果。比如在依賴期給予孩子足夠的支持，到了探索期父母的支持反而成了孩子失去信心的導火索。所以說脫離實際情況的兒童教育是會產生問題的，與孩子心理特征相符的家庭教育更有利于孩子的自身發展。

總而言之，家庭教育需要從兒童心理發展的多方面進行考慮，家長的言行舉止和教育方式，孩子成長的家庭環境都應當是家庭教育需要重視的問題。

參考文獻：

[1]宋曉嵐.家庭教育對幼兒性格形成的影響[J]. 科教新報(教育科研)，2011(08)

篇（10）

智力的可持續發展不僅取決于對智力本身的開發，而且取決于非智力因素的培養．研究發現:精力充沛、情緒表現獨立，有進取心和能積極探索環境的兒童，其智商增長較快;稍大一些兒童的智商增長與強烈的成就動機關系密切．非智力因素是智力活動的動力系統，可以有效地促使智慧潛能轉化為智慧行為，諸如，人的好奇心與求知欲是影響智力可持續發展的重要因素，決定著人們認識自身和外部世界內驅力的大小和強弱．相反，缺乏優良的非智力因素，其智力潛能不可能被充分挖掘，甚至不良的非智力因素還會制約智力的可持續發展，如厭學，厭學也就意味著一個人失去了認識奇妙世界的可持續發展的驅動力．幼兒期是智力發展最迅速的時期，也是進行早期智力開發的最佳時期，如果父母實施科學的家庭教育，既關注孩子早期智力本身的開發，又重視孩子非智力因素的培養，則有利于智力的可持續發展．

1.2家庭教育影響孩子情緒情感的可持續發展

情緒情感是人心理活動的重要組成部分，對人的生活、學習和工作有極大的影響．情緒情感作為一種主觀體驗，構成了認知活動恒常的心理背景或者一時的心理狀態．情緒狀態良好，思路開闊，思維敏捷，有利于問題的解決;反之，則會阻礙問題解決，情緒情感成為影響認知過程的重要因素．情緒情感作為一種客觀表現，構成了人的社會生活和人際交往中的主要內容，一方面，情緒情感以微妙的表情動作傳遞人的思想觀點，溝通交流;另一方面，情感交流促使人產生同情，互相感染，甚至使人接近和依戀，情緒情感對社會生活和人際關系起著調節作用．情緒情感是后天習得的，家庭教育與環境是一個人情緒情感形成的最初起點，尤其是家庭教育對情緒情感可持續發展的影響不容忽視．英國心理學家鮑爾比(Bowlby)在1951年出版的《母親照顧和心理健康》中強調，如果在關鍵期內沒有和母親建立密切的依戀，那么兒童的人際情緒關系就會受到嚴重的、不可逆轉的損害，形成一種“無情感的性格”．例如，兒童到2歲半以后才得到母親的關愛，那這種關愛對兒童就幾乎不起什么作用了．馬塔斯等人的研究證實，在12或者18個月是安全依戀的兒童，到2歲時比那些當時是非安全依戀的兒童能以更高的熱情和更大的興趣解決提供給他們的問題．對男孩來說，1歲的非安全依戀與6歲的行為問題或者適應不良有關．心理學實驗說明，在嬰兒期獲得的依戀類型會持續地影響其日后生活的認知發展和社會適應，影響各種人際情感關系，包括幼兒期的同伴關系、兒童期的友誼關系、青少年期的戀愛關系、成年期的婚姻關系和親子關系，以及老年期的孤獨感．由此可見，父母早期與孩子形成的情感依戀直接影響孩子以后的心理發展，家庭為孩子情緒情感的可持續發展奠定了基礎．

1.3家庭教育影響孩子人格的可持續發展

人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有的統合模式，具有復雜的結構系統，決定著一個人的生活方式和行為模式，是人生成敗的重要因素之一．人格是在遺傳因素與后天環境的相互作用過程中形成的，人格特征的穩定性源于孕育期，它經歷出生、嬰兒期、童年期、青少年期、成年期以至老年期．隨著年齡的增長，兒童時代的人格特征變得愈加鞏固．由于人格的持續性，因而我們可以從一個人在童年時期的人格特征來推測其成人時的人格特征以及將來的適應情況;同樣也可以從成人的人格中來推論其早年的人格特征．孩子心理的成長，實質就是人格的成長．一個人從小到大不僅僅是生理建構的過程，更是人格建構的過程，早期孩子的人格建構更為重要，因為它影響著人格的后期發展．早期經驗理論研究證明，人格發展具有連續性，體現出人格的可持續發展．精神分析學派強調早期經驗在決定和控制后繼人格和行為發展方面的作用．弗洛伊德(Freud)關于人格發展的階段論開創了早期經驗的研究，他認為人格發展需要經過口腔期、期、性器期、潛伏期和生殖期五個階段，階段之間存在著固定的先后順序，每個階段都有其特點和問題，如果停滯和倒退，不僅使發展受到阻礙，而且會對人格結構特征產生深刻的影響，并影響后期的發展．弗洛伊德認為，嬰幼兒時期是人格發展的最重要時期，一個人從出生之后長到6歲時，其人格的基本模式就大致形成了，以后一直保持到終生，幾乎沒有什么大的變化．新精神分析學派中個體心理學的創立者阿德勒(Alfred．Adler)也認為，個體出生后的頭幾年對成年后的人格形成是絕對重要的．個體是否形成健康的人格特征，集中體現在他的生活風格上，而兒童在四五歲時就已形成了他的生活風格．早期經驗理論強調了兒童早期經驗對其一生人格發展的影響，兒童時期獲得的各種經驗決定了成人后的人格特征．這就是說，家庭教育中培養孩子優良的道德品質和健全的人格，培養孩子如何做人，比學習知識更重要，知識可以在學校、工作和生活中不斷地學習，而人格形成后則難以改變，家庭對孩子人格的可持續發展起著基礎性和奠基性作用．智力、情緒情感和人格是心理活動的不同側面，它們相互聯系，相互制約，構成了一個動態的平衡系統，早期家庭教育只有重視心理發展的全面性和協調性，才能談得上人的可持續發展．

2提升父母教育能力，促進孩子可持續發展

2.1父母要樹立孩子可持續發展的理念，尊重并理解孩子

發揮家庭教育職能，樹立父母正確的教育理念是關鍵．家庭教育必須以孩子為本，為孩子的終身發展服務，為孩子的可持續發展打下堅實的基礎．一是要培養孩子積極樂觀的人生態度．注意孩子內在精神和支配知識、能力的人生智慧的培養，引導孩子走全面、可持續發展之路．二是要尊重孩子，把孩子作為有思想、有情感、有精神追求的獨立個體來看待．父母要了解和關注孩子的意愿和選擇，不能一廂情愿地規劃孩子的人生，把孩子當作自己愿望的實現者，從而忽視了孩子的興趣和愛好，導致孩子失去了生活的樂趣和激情，自然也就失去了孩子可持續發展的可能性;三是正確認識早期教育．早期教育并非是孩子的特長發展和知識技能的掌握，而是孩子德、智、體、美、勞各方面的全面發展，教孩子學會生活，學會學習，學會做人，健康愉快地成長．許多家長并不理解早期教育的真正含義，過早地讓孩子學習計算、拼音等內容，或者不顧孩子的興趣，強迫孩子學鋼琴、繪畫、舞蹈等，使孩子過早地對外部世界的探索失去了好奇，懼怕學習，厭惡學習．父母以損害孩子的長遠發展為代價換取了眼前的短期效益，在家長一時的滿足中失去了孩子可持續發展的可能空間．

2.2提高父母自身的整體素質，營造良好的家庭教育氛圍

家庭教育與學校教育不同，具有較強的情境性、隨意性和示范性，父母的每個言行，甚至每個表情，都會具有教育意義．家庭教育更多地體現出了隱性教育的特點，只有提高了父母的整體素質，父母才能營造更具科學性合理性的家庭教育氛圍．一是高素質的父母可以增強家庭教育的自覺性和有意性．一方面，父母會隨時關注孩子，時時意識到孩子是受教育者，隨時隨地捕捉蘊藏在生活之中的事件，及時對孩子進行教育，提高家庭教育的自覺性．另一方面，一個人的言行是其內在素養的自然流露和外在表現，高素質的父母無意識不自覺的言行可以起到有意識教育的良好效果，增強家庭教育的有意性．二是高素質的父母可以隨時成為孩子學習的良好榜樣．父母與子女間的血緣、撫養和情感關系，使得子女對父母有很大的依賴性，這決定了父母對孩子有較大的影響作用．再加之，孩子年齡越小，越容易受父母或者家庭環境的影響，父母的一言一行，一舉一動無不對孩子起著示范作用．所以，父母作為孩子成長中的導師和靈魂的奠基人，必須不斷提高自身的整體素質，充分發揮自身言傳身教的作用．三是高素質的父母可以營造有利于孩子健康成長的家庭氛圍．家庭教育具有潛移默化的特點，家庭文化、親子關系、家庭互動等容易形成潤物細無聲的隱性教育．在孩子成長過程中，孩子并不總是表現為主動接受和吸收父母的理性說教，家庭環境常常會以隱蔽的、間接的方式，通過無意識的心理反應機制作用孩子，孩子在無意識的心理狀態下接受家庭環境所負載的各類信息，吸納家庭生活中各個方面的滲透性影響．提升父母自身的整體素質，可以營造民主自由、寬松健康的家庭氛圍，增強家庭教育的自覺性，為現實孩子的可持續發展創造廣闊的心理空間．