序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：TP393.09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、三網(wǎng)融合等IT與通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)的快速增長(zhǎng)成了許多行業(yè)共同面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和寶貴機(jī)遇，因而信息社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了大數(shù)據(jù)（Big Data）時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)是指“人、機(jī)、物”三元世界在網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）中彼此交互與融合所產(chǎn)生并在互聯(lián)網(wǎng)上可獲得的大數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)稱網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)研究的意義總體而言體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)研究的意義

（1）網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的研究對(duì)捍衛(wèi)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展有著獨(dú)特的作用。信息化時(shí)代，國(guó)家層面的競(jìng)爭(zhēng)力將部分體現(xiàn)為一國(guó)擁有網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的規(guī)模、活性以及對(duì)數(shù)據(jù)的解釋與運(yùn)用的能力。在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的落后，意味著失守產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，意味著國(guó)家安全將在網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)漏洞。

（2）大數(shù)據(jù)引起了學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)研究方法論的重新審視，正在引發(fā)科學(xué)研究思維與方法的一場(chǎng)革命。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)催生了一種新的科研模式，即面對(duì)大數(shù)據(jù)，科研人員只需從數(shù)據(jù)中直接查找、分析或挖掘所需要的信息、知識(shí)和智慧，甚至無(wú)需直接接觸需研究的對(duì)象，但大數(shù)據(jù)的應(yīng)用前景毋庸置疑，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)從根本上來(lái)說(shuō)就是來(lái)源于應(yīng)用的問(wèn)題。

2網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)帶來(lái)的特征

2.1 網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的復(fù)雜性

網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的復(fù)雜性主要包括數(shù)據(jù)類型的復(fù)雜性、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和數(shù)據(jù)內(nèi)在模式的復(fù)雜性。

（1）數(shù)據(jù)類型復(fù)雜性。信息技術(shù)的發(fā)展使得數(shù)據(jù)產(chǎn)生的途徑不斷增加，數(shù)據(jù)類型持續(xù)增多。相應(yīng)地，則需要開(kāi)發(fā)新的數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)與處理技術(shù)。相關(guān)的研究包括利用外部數(shù)據(jù)源、搜索結(jié)果等擴(kuò)充文檔，或者利用內(nèi)部相似文檔信息來(lái)擴(kuò)充短文本的表達(dá)。然而，無(wú)論是利用外部數(shù)據(jù)，還是利用內(nèi)部數(shù)據(jù)，都可能引入更多的噪聲。

（2）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。傳統(tǒng)上處理的數(shù)據(jù)對(duì)象都是有結(jié)構(gòu)的，能夠存儲(chǔ)到關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)中。但隨著數(shù)據(jù)生成方式的多樣化，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)成為大數(shù)據(jù)的主流形式。與結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)相比，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)相對(duì)組織凌亂，包含更多的無(wú)用信息，給數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)與分析帶來(lái)很大的困難。對(duì)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)做基本的分析工作國(guó)內(nèi)各大公司和科研單位也啟動(dòng)了用于支撐非結(jié)構(gòu)化處理的基礎(chǔ)設(shè)施研發(fā)。

2.2 網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的不確定性

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的不確定性包括數(shù)據(jù)本身的不確定性、模型的不確定性和學(xué)習(xí)的不確定性。

（1）數(shù)據(jù)的不確定性。原始數(shù)據(jù)的不準(zhǔn)確以及數(shù)據(jù)采集處理粒度、應(yīng)用需求與數(shù)據(jù)集成和展示等因素使得數(shù)據(jù)在不同維度、不同尺度上都有不同程度的不確定性。傳統(tǒng)側(cè)重于準(zhǔn)確性數(shù)據(jù)的處理方法，難以應(yīng)對(duì)海量、高維、多類型的不確定性數(shù)據(jù)。

（2）模型的不確定性。數(shù)據(jù)的不確定性要求對(duì)數(shù)據(jù)的處理方式能夠提出新的模型方法，并能夠把握模型的表達(dá)能力與復(fù)雜程度之間的平衡。該種模型過(guò)于復(fù)雜，難以用一種通用的模型結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)具體的應(yīng)用需求。在實(shí)際應(yīng)用中，我們往往采取簡(jiǎn)化的模型刻畫不確定性數(shù)據(jù)的特性。另外，在數(shù)據(jù)的管理和挖掘上面，不確定性模型的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)考慮到數(shù)據(jù)的查詢、檢索、傳輸、展示等方面的影響。

2.3 W絡(luò)大數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)性

涌現(xiàn)性是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)有別于其它數(shù)據(jù)的關(guān)鍵特性。涌現(xiàn)性在度量、研判與預(yù)測(cè)上的困難使得網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)難以被駕馭。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)性主要表現(xiàn)為模式的涌現(xiàn)性、行為的涌現(xiàn)性和智慧的涌現(xiàn)性。

（1）行為的涌現(xiàn)性。隨著數(shù)據(jù)采集技術(shù)的不斷發(fā)展，人們得到的很多數(shù)據(jù)都具有時(shí)序性，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體行為的涌現(xiàn)性則是基于數(shù)據(jù)時(shí)序分布的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)在演化過(guò)程中會(huì)自發(fā)地形成相互分離的連通塊，這一個(gè)體行為涌現(xiàn)的結(jié)果不依賴于初始網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，對(duì)于研究更多的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模型和理解行為涌現(xiàn)的規(guī)律具有重要意義。

（2）智慧的涌現(xiàn)性。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)在沒(méi)有全局控制和預(yù)先定義的情況下，通過(guò)對(duì)來(lái)自大量自發(fā)個(gè)體的語(yǔ)義進(jìn)行互相融合和連接而形成語(yǔ)義，整個(gè)過(guò)程隨著數(shù)據(jù)的變化而持續(xù)演進(jìn)，從而形成網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的智慧涌現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的研究需要一套全新的理論和方法來(lái)進(jìn)行方向性的指導(dǎo)。

3總結(jié)

“人、機(jī)、物”三元世界融合的網(wǎng)絡(luò)空間（Cyber-space）中的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)越來(lái)越顯示出巨大的影響作用，正在改變著人們的工作與生活。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)存在復(fù)雜性、不確定性和涌現(xiàn)性等顯著特征.總之，與傳統(tǒng)研究工作相比，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)在各個(gè)層面的差異都非常顯著。盡管目前已經(jīng)有一些探索性的研究工作，但是總體上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的研究還很年輕，尚有諸多問(wèn)題亟待解決。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉津璐，曲海英.淺談大數(shù)據(jù)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變革[J].經(jīng)濟(jì)論叢，2015：212.

篇（2）

其一，從我國(guó)企業(yè)的信用狀況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)公證將對(duì)電子商務(wù)的全面發(fā)展具有不可替代的推動(dòng)作用。

電子商務(wù)認(rèn)證解決的是交易當(dāng)事人之間的信用問(wèn)題。由哪些實(shí)體來(lái)?yè)?dān)任認(rèn)證機(jī)構(gòu)，則是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在發(fā)展電子商務(wù)時(shí)所必須做出選擇的問(wèn)題。西方一些大企業(yè)具有長(zhǎng)達(dá)上百年的歷史、上千億資產(chǎn)數(shù)額，已經(jīng)在消費(fèi)者中取得了較高的信譽(yù)。并且它們有一套較完善的信用評(píng)價(jià)機(jī)制，企業(yè)可以發(fā)行股票、債券，甚至可以受政府委托發(fā)行貨幣。所以這些國(guó)家的企業(yè)在本國(guó)獲得授權(quán)作為認(rèn)證機(jī)構(gòu)，而在電子商務(wù)交易者之間架起信用的橋梁，是很正常的事情。而我國(guó)的情況是，企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)較晚，企業(yè)資產(chǎn)規(guī)模、信用度普遍較低，并且行業(yè)自治、自律能力較差。一些在西方發(fā)達(dá)國(guó)家可由企業(yè)所經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)，往往不能直接推廣到我國(guó)的企業(yè)中。多年來(lái)，我國(guó)企業(yè)（主要指國(guó)有企業(yè)）的信用，往往需要政府予以補(bǔ)充，實(shí)際上就是以國(guó)庫(kù)的財(cái)產(chǎn)來(lái)?yè)?dān)保。盡管經(jīng)濟(jì)體制改革之后，上述情況已有所改觀，但要讓企業(yè)在無(wú)形的電子商務(wù)市場(chǎng)上充當(dāng)交易信用的中介人，確實(shí)還要有一個(gè)市場(chǎng)接受的過(guò)程。而公證機(jī)構(gòu)憑借其專職進(jìn)行法律事實(shí)證明的位置與經(jīng)驗(yàn)，以及被為大眾所接受的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)公證業(yè)務(wù)，對(duì)于我國(guó)電子商務(wù)的普遍推廣而言，具有一般企業(yè)提供的認(rèn)證服務(wù)所不可替代的積極作用。

其二，從利益關(guān)系上看，公證機(jī)構(gòu)作為中立第三方，有明顯的優(yōu)越性。

銀行、電信系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)公司，本身是服務(wù)性營(yíng)利企業(yè)，并且自身在電子商務(wù)交易中是服務(wù)提供者，是廣義的電子商務(wù)交易人，具有與其他電子商務(wù)交易人相沖突的利益。由它們來(lái)?yè)?dān)任電子商務(wù)認(rèn)證機(jī)構(gòu)，很難出于完全中立之地位（金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部的認(rèn)證業(yè)務(wù)具有封閉性和行業(yè)自律性，另當(dāng)別論）。加之，多年來(lái)我國(guó)銀行、電信系統(tǒng)處于壟斷經(jīng)營(yíng)地位，其服務(wù)常常是價(jià)高而質(zhì)次，消費(fèi)者對(duì)之早已意見(jiàn)紛紛，雖說(shuō)這些機(jī)構(gòu)近年來(lái)轉(zhuǎn)變機(jī)制，面向市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，但它們?cè)谏鐣?huì)大眾中的印象尚未徹底改變。公證機(jī)構(gòu)專門以法律事實(shí)的證明為己任，并不向電子商務(wù)交易人提供其他的商業(yè)化服務(wù)，不僅處于無(wú)直接利害關(guān)系的第三方，而且從情感上也容易被網(wǎng)絡(luò)交易各方當(dāng)事人所接受。

其三，從職能上看，公證機(jī)構(gòu)介入電子商務(wù)認(rèn)證，有利于緩解我國(guó)現(xiàn)行法規(guī)與電子商務(wù)發(fā)展相沖突的狀況。

目前我國(guó)的電子商務(wù)立法較為滯后，調(diào)整電子商務(wù)合同的專項(xiàng)法律、法規(guī)尚未出臺(tái)。雖然合同法規(guī)定了數(shù)據(jù)電文條款，但涉及書面交易形式要件的票據(jù)法、證據(jù)法等相關(guān)法律并未修正，因而對(duì)于電子商務(wù)的推廣，仍有許多法律障礙。如果公證機(jī)構(gòu)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)公證業(yè)務(wù)，則可能在一定程度上克服這些困難。我國(guó)的公證業(yè)務(wù)與英美國(guó)家的公證有所不同，即我國(guó)實(shí)行的是實(shí)質(zhì)性公證審查，不但要對(duì)事實(shí)的真實(shí)性做出證明，還負(fù)有對(duì)行為合法性的審核，要求比較高。這表現(xiàn)在公證程序的完備和對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求等方面。通常由我國(guó)公證機(jī)構(gòu)做出的公證證明，法院都直接作為有效證據(jù)采信，除非有相反的證據(jù)予以推翻。盡管目前證據(jù)法尚未賦予在線公證證明與紙面公證具有同等效力，但法院在審查這些經(jīng)過(guò)實(shí)質(zhì)審查的證明時(shí)，其證據(jù)采信程度可能會(huì)更大一些。所以網(wǎng)絡(luò)公證有可能從實(shí)踐上為電子商務(wù)交易各方提供較為妥當(dāng)?shù)淖C據(jù)保障形式，從而彌補(bǔ)我國(guó)電子商務(wù)立法不足的狀況，

篇（3）

中圖分類號(hào)G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

隨著云計(jì)算等技術(shù)發(fā)展進(jìn)入新階段，大數(shù)據(jù)在各行業(yè)的運(yùn)用也越來(lái)越頻繁和深入。而隨著百度、騰訊、阿里三大互聯(lián)網(wǎng)巨頭強(qiáng)勢(shì)進(jìn)軍影視業(yè)，大數(shù)據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的影響也日漸引人注目。而網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)在技術(shù)上的一體性，更使網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目在策劃、制作、播出等運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)的諸多方面都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目有較大甚至是本質(zhì)的不同。為更深入地把握大數(shù)據(jù)下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的諸多新特征及其可能的發(fā)展趨勢(shì)，筆者特以《奇葩說(shuō)》為例進(jìn)行分析。

一、大數(shù)據(jù)背量下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的現(xiàn)狀

2001年5月，麥肯錫在《大數(shù)據(jù)：下一個(gè)創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)率的前沿》的研究報(bào)告中，首次提出了“大數(shù)據(jù)”概念。而后，維克托?邁爾舍恩伯格也在其著作中提出觀點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)有一種新型能力一“以一種前所未有的方式，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見(jiàn)”。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，大數(shù)據(jù)作為分析技術(shù)被首先應(yīng)用于與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系緊密的行業(yè)。網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目，正是在這樣的大背景下迅速竄紅起來(lái)的。而愛(ài)奇藝依托百度這一平臺(tái)，就有著近水樓臺(tái)、得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

視頻網(wǎng)站興起之初，其綜藝節(jié)目在來(lái)源上通常以購(gòu)買獨(dú)播權(quán)的方式引進(jìn)各大衛(wèi)視或海外的綜藝節(jié)目，以此吸引點(diǎn)擊量并與其它視頻網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)。這一階段的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目主要是“拿來(lái)主義”的思維模式。自2013年廣電總局“限娛令”生效以來(lái)，各大衛(wèi)視綜藝節(jié)目的總量有大幅減少的明顯趨勢(shì)。與此同時(shí)，節(jié)目版權(quán)費(fèi)用猛增，很多視頻網(wǎng)站無(wú)法與資力雄厚的一線衛(wèi)視相抗衡，部分一線衛(wèi)視（如湖南衛(wèi)視的芒果TV、浙江衛(wèi)視的中國(guó)藍(lán)TV等）更是研發(fā)推出了獨(dú)家視頻播放平臺(tái)。在此背景下，各大視頻網(wǎng)站能夠直接“拿來(lái)”的綜藝節(jié)目大幅減少。為求生存，部分視頻網(wǎng)站開(kāi)始立足“網(wǎng)絡(luò)”探索新出路。

在此探索過(guò)程中，視頻網(wǎng)站對(duì)“網(wǎng)絡(luò)綜藝”的認(rèn)識(shí)開(kāi)始向更符合網(wǎng)絡(luò)邏輯的方向轉(zhuǎn)變。立足網(wǎng)絡(luò)本身的分眾化、碎片化等特點(diǎn)，借用新崛起的C2B模式，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目開(kāi)始由傳統(tǒng)的“拿來(lái)主義”思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩魶Q定產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)新自制思維模式。在“自制”產(chǎn)品的市場(chǎng)邏輯的牽引下，視頻網(wǎng)站越來(lái)越需要根據(jù)“用戶群體畫像”制作符合用戶喜好的綜藝節(jié)目。于是，如何更精確、更全面地掌握用戶特征，也就成為關(guān)系生存的大問(wèn)題。

適逢其會(huì)，“云計(jì)算”技術(shù)誕生，將大數(shù)據(jù)在技術(shù)上的資源整合及智能化的推入了快車道。所以，有人說(shuō)“對(duì)大數(shù)據(jù)的掌握程度可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的來(lái)源”。云計(jì)算技術(shù)及其掌握程度，很快成為視頻網(wǎng)站的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而愛(ài)奇藝在視頻網(wǎng)站綜藝節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)勢(shì)崛起，主要原因也就在其背靠的是百度這一龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)和強(qiáng)大的“云計(jì)算”能力。

依托大數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目成功打破了傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目的同質(zhì)化、泛娛樂(lè)化等弱化節(jié)目市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的特征。有競(jìng)爭(zhēng)力的視頻網(wǎng)站充分利用大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)功能，把自制綜藝節(jié)目向分眾化、精準(zhǔn)化方向大步推進(jìn)。這一點(diǎn)，愛(ài)奇藝上由馬東工作室獨(dú)立創(chuàng)作的“說(shuō)話達(dá)人秀”《奇葩說(shuō)》有一定的代表性。節(jié)目用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以真實(shí)觀點(diǎn)的真實(shí)表達(dá)作為重要標(biāo)準(zhǔn)選拔“奇葩選手”。在馬東、高曉松、蔡康永、金星等“最會(huì)說(shuō)話的人”加盟導(dǎo)師團(tuán)的助力下，《奇葩說(shuō)》第一季上線當(dāng)晚就以近一億次的閱讀量占據(jù)微博熱搜話題榜，并登頂“瘋狂綜藝季”話題榜冠軍，成功躋身百度風(fēng)云榜綜藝榜單前五。2015年2月15日，《奇葩說(shuō)》第一季以2.3億次播放量完美收官，第二季收官總播放量達(dá)到6.2億。截至目前，《奇葩說(shuō)》前兩季總點(diǎn)擊量已超過(guò)11億，第三季總招商破三億，被稱為“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目。《奇葩說(shuō)》的巨大成功，對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的發(fā)展有不言而喻的啟示意義。

二、大數(shù)據(jù)背景下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的主要特征

結(jié)合大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)能力，深入觀察《奇葩說(shuō)》的運(yùn)營(yíng)，筆者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)背景下，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的主要特征課概括為以下幾點(diǎn)：

（一）以C2B為基一利用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)節(jié)目傳播的精準(zhǔn)化

篇（4）

隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息技術(shù)迅猛的發(fā)展，這一發(fā)展帶給人類文化的推動(dòng)力量是難以估計(jì)的。當(dāng)電影叩響藝術(shù)大門的時(shí)候，人們并未意識(shí)到它將成為21世紀(jì)所有人的藝術(shù)寵兒，隨后廣播電視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，使現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)一舉步入藝苑中心，從而使歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)為之失色。然而，最令人驚奇的是60年代以來(lái)迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)和80年代以來(lái)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，它以迅雷不及掩耳之勢(shì)，挺進(jìn)人類的藝術(shù)領(lǐng)域，使藝術(shù)世界發(fā)生翻天覆地的變化。

1 后現(xiàn)代主義理論的來(lái)源

1966年，美國(guó)建筑師羅伯特?文圖里發(fā)表《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書，他肯定了現(xiàn)代建筑對(duì)人類居住空間的貢獻(xiàn)，但指出國(guó)際主義風(fēng)格已經(jīng)走到了盡頭，必須找到一種全新的、不同于現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想，來(lái)滿足社會(huì)生活多樣化的需求。[1]

20世紀(jì)70年代，英國(guó)藝術(shù)理論家查爾斯?詹克斯最早在設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出后現(xiàn)代主義的概念，出版了《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》等著作。

美國(guó)建筑師羅伯特?斯特恩在他的《現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后》一書中提出“所謂后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一個(gè)新的側(cè)面，并非拋棄現(xiàn)代主義，建筑要重返‘正常的’途徑在于探索一條比現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們所倡導(dǎo)的更有含蓄力的途徑。”[2]

羅伯特?文圖里、查爾斯?詹克斯和羅伯特?斯特恩這三位大師的學(xué)說(shuō)構(gòu)成了后現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)。

2 后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征

受哲學(xué)思潮與社會(huì)文化趨勢(shì)的帶動(dòng)，后現(xiàn)代主義有著獨(dú)特的美學(xué)特征。這些特征可以概括為五個(gè)方面。

一，傳統(tǒng)構(gòu)件的非傳統(tǒng)組合。對(duì)傳統(tǒng)的題材采用各種非傳統(tǒng)的工具、技巧進(jìn)行非傳統(tǒng)的重新組合。二，理性與非理性的互補(bǔ)。三，歷史主義。對(duì)傳統(tǒng)的要素實(shí)行“戲弄之”的原則。四，俚俗化傾向。通常表達(dá)的主題往往傾向于通俗文化和市井文化。例如將七個(gè)小矮人的形象作為建筑立面的浮雕。五，接受美學(xué)的特征。藝術(shù)理論家沃爾夫?qū)?伊瑟爾，在著作《本文的召喚結(jié)構(gòu)》中提出了“召喚結(jié)構(gòu)”的概念。他認(rèn)為，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”。

3 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)所體現(xiàn)出的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)由于其獨(dú)特的藝術(shù)樣態(tài)和傳播手段，呈現(xiàn)出其不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)。

3.1 無(wú)限重復(fù)創(chuàng)造性

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的題材往往都來(lái)源于傳統(tǒng)的題材，但是以新的方式進(jìn)行重新構(gòu)思，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播后，具備了被無(wú)限次重復(fù)創(chuàng)造的可能性，體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的“傳統(tǒng)構(gòu)件的非傳統(tǒng)結(jié)合”特點(diǎn)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)作品一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就被永久的固定下來(lái)了。但是在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中，藝術(shù)作品被人們進(jìn)行各種重新創(chuàng)造，得出一些異于原始作品的新作品。例如，藝術(shù)大師杜尚在蒙娜麗莎的臉畫上兩撇胡子，這幅新的作品被命名為《LHOOQ》。

3.2 嬉戲性

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的“嬉戲性”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為對(duì)被奉為經(jīng)典題材的戲弄，體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的“歷史主義”特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上，許多人在“據(jù)說(shuō)已經(jīng)完成”的藝術(shù)作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品隨心所欲地涂抹和刪改。例如《CEO李煜的悲慘世界》、今何在的《悟空傳》，眾多古代文學(xué)名著中的人物都在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中被改寫和戲弄。約翰?杜卡斯在《藝術(shù)哲學(xué)新論》中說(shuō)：“有些美的東西并非是藝術(shù)品，而有些東西是藝術(shù)品但卻不美。依此看來(lái)，無(wú)論美與藝術(shù)這項(xiàng)活動(dòng)之間的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中多么密切，二者之間并不存在任何本質(zhì)的關(guān)系。”[3] 可見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，不美的藝術(shù)品越來(lái)越多，顯示出當(dāng)代人的審美范圍不斷擴(kuò)大的傾向。

3.3 大眾化

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，精英文化處于主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和平等性為網(wǎng)民提供了自由平臺(tái)，網(wǎng)民可以相對(duì)自由地暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)不再是藝術(shù)家的專利，一元話語(yǔ)霸權(quán)被解構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的大眾化特點(diǎn)使公眾成為藝術(shù)的主體創(chuàng)造者，同時(shí)體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的俚俗化傾向。創(chuàng)造者考慮到作品要面向大眾，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的主題往往傾向于通俗文化。例如在第17屆韓日世界杯期間，大小網(wǎng)站遍布足球的“酷評(píng)”。當(dāng)中國(guó)隊(duì)沖擊16強(qiáng)出線未果時(shí)，網(wǎng)上出現(xiàn)戲仿任賢齊經(jīng)典歌曲《心太軟》的球評(píng)：“你總是腿太軟，腿太軟，把所有好球都射不進(jìn)網(wǎng)，頭腦總是簡(jiǎn)單，配合太難，不能出線，就別勉強(qiáng)。”

3.4 互動(dòng)性

互聯(lián)網(wǎng)結(jié)束了藝術(shù)審美的私密空間，卻創(chuàng)造了交互共享的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。在作者、作品和欣賞者這個(gè)三角形中，欣賞者不再是被動(dòng)的，是形成作品的又一股力量。

弗?杰姆遜曾說(shuō)，現(xiàn)代主義本質(zhì)上是一種時(shí)間性的模式，而后現(xiàn)代主義則是一種空間性的模式，從時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)變使時(shí)間的歷史感被擠壓到平面中，導(dǎo)致歷史深度感的消失。[4]這種后現(xiàn)代時(shí)空觀的變化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到鮮明的印證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有時(shí)間的概念，它將時(shí)間化為空間，用在線空間改變或延伸時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有終止的概念，因?yàn)樽髡呤チ私K止自己作品的權(quán)力，而是把這種權(quán)力交給了在線空間的網(wǎng)民。

這種互動(dòng)性同時(shí)還體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義理論中的“接受美學(xué)”特點(diǎn)。接受是讀者的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作作品的過(guò)程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊(yùn)。創(chuàng)作者通過(guò)作品與欣賞者建立起對(duì)話關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的互動(dòng)性引起讀者的接受審美，引起讀者與作者之間的交流和互動(dòng)。

總之，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)所獨(dú)特的無(wú)限重復(fù)創(chuàng)造性、嬉戲性、大眾化和互動(dòng)性，都在各個(gè)方面體現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的特征。可以說(shuō)，在上述的這些特征中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是后現(xiàn)代主義的必然延伸。從后現(xiàn)代主義的視角去看待網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，更加有利于認(rèn)識(shí)和分析網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] (美)羅伯特?文圖里著；周卜頤譯．《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》．北京：中國(guó)水利水電出版社，2006

篇（5）

（一）新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵

隨著時(shí)代不斷的變化，新媒體概念也在不斷的變化。陳玲教書在《新媒體體術(shù)史綱》中指出：“所有使用媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品都是新媒體藝術(shù)。”書中的媒介并不是一個(gè)固定不變的詞匯，在歷史的不同時(shí)期中，以不同的面貌出現(xiàn)的。它包含了各種技術(shù)和各種新的材料，是隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的一門以綜合性和跨學(xué)科為主要特征的全新學(xué)科。因此。新媒體藝術(shù)具有不確定性，是利用相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)交心的媒介，與時(shí)代科技相結(jié)合，不斷變化發(fā)展著的概念和藝術(shù)形式。

（二）交互媒體的內(nèi)涵與特征

交互媒體是新媒體的一部分，新媒體主要包括交互媒體和非交互媒體。一般信息理論中，交互媒體的定義是能夠建立用戶雙向溝通的媒體，是指用戶能夠主動(dòng)并積極參與的一種媒體形式，被定義為一種協(xié)同媒體。交互媒體比傳統(tǒng)媒體更具有開(kāi)放、共享、兼容的特征，其設(shè)計(jì)是針對(duì)交互式的數(shù)字媒體產(chǎn)品、軟件、服務(wù)而進(jìn)行設(shè)計(jì)的活動(dòng)，交互媒體對(duì)傳媒自身產(chǎn)生了很大的影響。首先，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，交互媒體具有虛擬性，能夠借助聲音、音樂(lè)、光線等，打造出數(shù)字化的虛擬時(shí)空，同時(shí)要能借助電子影響、機(jī)械互動(dòng)裝置等，通過(guò)“虛擬展廳”的形式，呈現(xiàn)出虛擬的空間和環(huán)境。其次，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，超鏈接和搜索引擎的出現(xiàn)，擴(kuò)大了受眾瀏覽的自由度，使大眾不再受制定的反饋信息和瀏覽路線的限制，使交互媒體具有了不受限性的特征。同時(shí)，由于交互媒體相對(duì)于傳統(tǒng)大眾媒體來(lái)說(shuō)，受眾的反饋?zhàn)兊弥苯雍捅憬荩哂须p向互動(dòng)的功能，具有互動(dòng)性和共享性的特征，這與傳統(tǒng)信息使用的模式不同。

二、數(shù)字媒體科學(xué)技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的關(guān)系

科技和藝術(shù)的發(fā)展是人類發(fā)展不可或缺的兩個(gè)決定性因素。科學(xué)是為了揭示自然和客觀規(guī)律，運(yùn)用邏輯進(jìn)行推理，屬于理智型活動(dòng)。而藝術(shù)是一種主觀性的創(chuàng)造活動(dòng)，是運(yùn)用豐富的想象力，在認(rèn)知的同時(shí)評(píng)價(jià)生活和表現(xiàn)情感。兩者雖有不同，但藝術(shù)和科技兩者都是在揭示人類進(jìn)步的真理，不能相互取代。互為矛盾體的藝術(shù)和科技可以共同帶來(lái)新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷的前進(jìn)。

在新媒體中，數(shù)字媒體技術(shù)是為了使信息圖、文、聲并茂，能夠輸入、輸出、傳輸、存儲(chǔ)和處理多種文字、聲音和多種圖像信息，更加具有可視性。數(shù)字媒體技術(shù)具可以將人的理性思維同藝術(shù)的感性思維融為一體，以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)的一種新藝術(shù)形式，可以作為數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)手段。在表現(xiàn)形式、內(nèi)容、傳播形式上二者融為一體，都依賴于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)是一門以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、數(shù)字媒體文化以及傳播、數(shù)字媒體的技術(shù)系統(tǒng)相互交叉的學(xué)科，數(shù)字媒體是它的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播形式主要借助數(shù)字媒體進(jìn)行的，如：互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等交互媒體。其內(nèi)容主要是數(shù)字媒體形式下的美術(shù)作品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、交互媒體應(yīng)用下的科技與藝術(shù)辯證統(tǒng)一的關(guān)系

首先，傳統(tǒng)媒體設(shè)計(jì)中，藝術(shù)的表現(xiàn)只是為了單純的裝飾。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，人們想賦予藝術(shù)更新的高度，開(kāi)始批判這種矯揉造作的藝術(shù)。其次，雖然交互媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是用交互媒體設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)來(lái)支撐，但是，它會(huì)把受眾帶入一個(gè)混亂的狀態(tài)中，不能光依賴于技術(shù)的本身。另外，數(shù)字化時(shí)代數(shù)字媒體中的交互媒體設(shè)計(jì)涉及了社會(huì)的各個(gè)方面，如：軟件界面設(shè)計(jì)、手機(jī)界面設(shè)計(jì)以及藝術(shù)館、博物館等觸摸屏界面設(shè)計(jì)等等。

（一）交互手機(jī)媒體

早期，交互手機(jī)媒體是一種便捷的語(yǔ)言通信工具，而目前，交互手機(jī)媒體已經(jīng)成了一種新型的媒體樣式，如：apple把網(wǎng)絡(luò)、購(gòu)物、電影等集成一體。2009年，我國(guó)正式上市了3G技術(shù)，更加方便了多種媒體形式，如：圖像處理、視頻流、網(wǎng)頁(yè)瀏覽等多種信息服務(wù)。同時(shí)，2013年我國(guó)進(jìn)入第四代移動(dòng)通信系統(tǒng)技術(shù)，通信行業(yè)進(jìn)入4G時(shí)代中。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新型手機(jī)層出不窮，手機(jī)已經(jīng)成了一種消費(fèi)符號(hào)。從傳播學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，交互手機(jī)媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的受眾角色地位變得模糊，但是卻具有及時(shí)、定向、分眾、互動(dòng)的特征。同時(shí)，也使傳統(tǒng)的大眾傳播者變得模糊。手機(jī)屏幕和分辨率可以與計(jì)算機(jī)和電視屏幕不相上下。但是，交互手機(jī)媒體的吸引力最終是成敗的關(guān)鍵所在。為了能夠把購(gòu)物和旅游更加完美的結(jié)合，如何激起消費(fèi)者內(nèi)心的情感體驗(yàn)，需要用戶某種精神上得給予，如何能夠把娛樂(lè)和移動(dòng)更加完美的結(jié)合在一起，使用戶愿意為這類服務(wù)買單，是交互手機(jī)媒體面臨的主要問(wèn)題。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)

虛擬現(xiàn)實(shí)是根據(jù)計(jì)算機(jī)的程序處理，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維實(shí)景技術(shù)、多通道交互，通過(guò)眼、數(shù)字?jǐn)z像頭、紅外線感應(yīng)等多種采集工具，借助機(jī)械數(shù)控裝置打造出沉浸環(huán)境，將手中的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作或其他肢體語(yǔ)言等，實(shí)現(xiàn)與受眾的對(duì)話。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是以生產(chǎn)一個(gè)具體逼真的三位視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)，綜合了多個(gè)領(lǐng)域的新成果，如：傳感技術(shù)、人工智能等模擬的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。為了構(gòu)成三位信息的人工環(huán)境，它以計(jì)算機(jī)軟件、硬件以及各種傳感器，使用戶投入此環(huán)境中，即可與之交互作用，是可實(shí)現(xiàn)和不可實(shí)現(xiàn)的物理和功能上的事物和環(huán)境，即虛擬環(huán)境。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)常用于博物館、公共空間展示、藝術(shù)場(chǎng)館等，是一種新興的沉浸式交互設(shè)計(jì)。為了使受眾沉浸于虛擬計(jì)算機(jī)交互環(huán)境中，達(dá)到情感交流的用戶體驗(yàn)活動(dòng)，它通過(guò)計(jì)算機(jī)捕捉人的多種感覺(jué)和動(dòng)作通道，通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)手段，借助接觸式，通過(guò)智能化藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)即時(shí)交互。

篇（6）

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0202-02

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體。客觀來(lái)講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶體驗(yàn)到藝術(shù)效果，視覺(jué)傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語(yǔ)言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨(dú)特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽(tīng)色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢(shì)、多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清。基于此，本文從多媒體藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對(duì)多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響、視覺(jué)傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。

一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

（一）多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過(guò)文字、圖像、符號(hào)等視覺(jué)方面的組合，再融入語(yǔ)音、音效等元素，通過(guò)空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫面。多媒體藝術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素，對(duì)資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過(guò)程。

多媒體藝術(shù)作為一門新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點(diǎn)：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過(guò)去只能通過(guò)單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過(guò)多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫面結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場(chǎng)講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者與觀眾的良好互動(dòng)，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過(guò)文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺(jué)系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類視覺(jué)元素組合起來(lái)，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶能夠在感官上得到極大滿足。

（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動(dòng)交流。多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的視角，促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動(dòng)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上將會(huì)使設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的變化，多媒體設(shè)計(jì)作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時(shí)效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無(wú)限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過(guò)多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀眾提供了互動(dòng)的新情景，讓觀眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗(yàn)，從被動(dòng)接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)欣賞。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計(jì)作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，也被廣泛地運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上。

二、多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

（一）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極導(dǎo)向作用

多媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)性的特征，這對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變觀念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了吸引觀眾的注意，設(shè)計(jì)師會(huì)改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)著的視覺(jué)形態(tài)較之靜態(tài)的視覺(jué)形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響下，設(shè)計(jì)師將會(huì)積極調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，使覺(jué)焦點(diǎn)或視覺(jué)中心是圍繞著信息資源的分布點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀者視覺(jué)搜尋的所需時(shí)間，瞬間抓住觀眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極影響作用。

（二）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的消極影響

多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對(duì)多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁(yè)的版面有限，設(shè)計(jì)的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計(jì)受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計(jì)相比，視覺(jué)沖擊力上先天不足，設(shè)計(jì)師需要對(duì)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運(yùn)用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力的目的。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

首先要明確信息設(shè)計(jì)是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過(guò)程。多媒體作品設(shè)計(jì)要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流。基于網(wǎng)絡(luò)多媒體的特點(diǎn)，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程，要對(duì)信息的重新設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對(duì)紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺(jué)效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺(jué)傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁(yè)面的信息關(guān)系，更要注意各頁(yè)面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。

（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個(gè)方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠?yàn)橐曈X(jué)效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號(hào)設(shè)計(jì)，文字符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)、排列傳遞出視覺(jué)美感，例如字體的大小、字號(hào)的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡(jiǎn)潔、清晰，通過(guò)文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計(jì)突出文字的美感和視覺(jué)沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺(jué)感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運(yùn)用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計(jì)師要結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語(yǔ)言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺(jué)，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類或環(huán)保類題材。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形圖像、文字符號(hào)、色彩元素的設(shè)計(jì)、組合，通過(guò)傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過(guò)多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，通過(guò)交互使用提升信息交流的互動(dòng)性。交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過(guò)媒體傳播變成知識(shí)，需要對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時(shí)間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對(duì)信息更高層次的交互作用。與電視、報(bào)紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動(dòng)接受信息，因此，交互式設(shè)計(jì)的最高層次是能夠滿足用戶體驗(yàn)需求，根據(jù)用戶的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿，更具藝術(shù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個(gè)方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺(jué)思維，多媒體的互動(dòng)過(guò)特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動(dòng)。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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基于很低的制作門檻以及便利的傳播條件，越來(lái)越多的非專業(yè)人士投入到拍攝微電影的行列中，他們拍攝了大量的作品，例如：《剩男突圍記》《我的浴室女友》《性命呼叫轉(zhuǎn)移》《給力情人節(jié)》《聽(tīng)夢(mèng)》《該死的胖子》等，數(shù)量巨大，參與人數(shù)和涉及的范圍都非常廣。

由于微電影擁有巨大的市場(chǎng)前景，越來(lái)越多的專業(yè)拍攝團(tuán)隊(duì)也加入進(jìn)來(lái)，如由三星(中國(guó))投資有限公司、北京新浪互聯(lián)信息服務(wù)有限公司出品的《4夜奇譚》；由靈思傳播機(jī)構(gòu)旗下靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心投拍的全球首部微博系列電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》等等，這些電影大多數(shù)由明星參演，拍攝專業(yè)，制作精美。

微電影藝術(shù)特征探析

微電影是由網(wǎng)絡(luò)媒介傳播發(fā)展起來(lái)的新興電影形式，拍攝、制作、參與者都與傳統(tǒng)的影院電影不同，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。

多樣化的題材選擇

微電影創(chuàng)作從專業(yè)走向草根，是一種面向大眾的個(gè)性化的自我展示，沒(méi)有票房壓力的微電影在題材選擇方面呈現(xiàn)出多樣化的特征。

1.愛(ài)情題材

愛(ài)情是人類永恒的主題，微電影中的愛(ài)情主題清新，旨在感動(dòng)年輕觀眾。有的傳達(dá)“樂(lè)觀、積極”的現(xiàn)代愛(ài)情觀，如中國(guó)最大的微電影出品方華影盛視推出“療傷系愛(ài)情微電影”系列，主打“治愈－勵(lì)志”風(fēng)格，將愛(ài)情中最脆弱也最令人難以忘懷的“失戀”部分展現(xiàn)給觀眾，希望通過(guò)與觀眾最細(xì)膩的情感接觸，傳達(dá)“樂(lè)觀、積極”的現(xiàn)代愛(ài)情觀；有的將題材定位在回歸“純愛(ài)”、回歸傳統(tǒng)愛(ài)情觀，如微電影《蟻?zhàn)宓膴^斗》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年情人節(jié)期間，在各大視頻網(wǎng)站以愛(ài)情為主題首映的微電影多達(dá)幾十部。

2.懷舊題材

“懷舊”是人類的一種原初情感。從人類誕生之日起，渴望肉體和精神的美好、舒適、幸福與自由，是人類最根本最原始的天性。然而生活并不盡如人意,各種各樣的挫折、失敗總是不斷阻礙、毀滅著人的這種與生俱來(lái)的愿望，為了擺脫痛苦尋求解脫，人往往采用兩種方式進(jìn)行精神的救贖，一種是繼續(xù)幻想美好并試圖付諸行動(dòng)去追求未來(lái)的烏托邦，另一種就是反復(fù)地咀嚼品味往昔留下的美好記憶，以撫平痛苦聊以的“懷舊”。

微電影《老男孩》是一部懷舊題材的典型代表作品，作品以主人公王小帥和肖大寶的成長(zhǎng)歷程為主線，帶領(lǐng)觀眾重回90年代的中學(xué)校園。從使用的道具到唱的歌曲如李春波的《小芳》、動(dòng)畫片《花仙子》的主題曲、邁克杰克遜的《billiejean》、小虎隊(duì)的《青蘋果樂(lè)園》等都充滿著濃郁的懷舊色彩。現(xiàn)實(shí)生活中的80后面臨著結(jié)婚、買房、就業(yè)等壓力，在巨大的壓力面前人往往留戀過(guò)去美好的回憶，充滿濃郁懷舊色彩的《老男孩》正巧擊中了80后心結(jié)，獲得了廣大80后觀眾的喜愛(ài)與追捧。

3.熱點(diǎn)話題

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，隨時(shí)、隨地、任何人可以發(fā)表任何言論的微博獲得了空前的發(fā)展，成為2011年發(fā)展速度最快的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，截至2011年12月底，我國(guó)微博用戶數(shù)已達(dá)到2.5億，較上一年底增長(zhǎng)296.0%，網(wǎng)民使用率為48.7%。微博用一年時(shí)間發(fā)展成為近一半中國(guó)網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。

微博成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的熱點(diǎn)話題，靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心緊抓微博這一熱點(diǎn)話題，投拍了全球首部微博電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》。《微博有鬼之目擊者》講述了一個(gè)通過(guò)微博尋找“目擊者”的故事，《微博有鬼之私信》講述了一個(gè)漂亮姑娘在收到一封微博私信之后生活改變的故事，《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》講述了小人物藥家威一心希望通過(guò)微博過(guò)上名利雙收日子的故事。《微博有鬼》三部曲系列利用三個(gè)風(fēng)格迥異的故事多角度揭示了全新社交媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和復(fù)雜人性，并藉此片喚起網(wǎng)民對(duì)微博應(yīng)用的理性思考。

節(jié)奏緊湊

節(jié)奏是藝術(shù)的重要元素之一。“電影是時(shí)間的藝術(shù)，同時(shí)也是空間的藝術(shù)。節(jié)奏是影視藝術(shù)的重要造型手段，能夠增添影視的藝術(shù)魅力，可以創(chuàng)造氣氛和表現(xiàn)情緒。在影視中，節(jié)奏的快慢與激烈的呼吸和心臟的悸動(dòng)完全一致，使存在于有機(jī)的節(jié)奏強(qiáng)度和藝術(shù)的節(jié)奏強(qiáng)度之間的一定關(guān)系更加強(qiáng)化。”

微電影最大的一個(gè)特征是短小，最短的電影在十幾秒，長(zhǎng)一點(diǎn)的一般在二十分鐘左右，這是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“碎片化”的傳播特征和傳播設(shè)備決定的。在短短的十幾分鐘內(nèi)要將一個(gè)故事講清楚，需要非常緊湊的敘事節(jié)奏。例如微電影《起死回生的愛(ài)》以短短27分鐘講述了一個(gè)很有時(shí)代感的愛(ài)情故事，即一個(gè)有了外遇即將離家的女人和她一直細(xì)心照顧卻無(wú)法理解她的男人在結(jié)婚五年后面對(duì)即將到來(lái)的離別，兩個(gè)人內(nèi)心糾結(jié)卻又無(wú)法割舍的矛盾心態(tài)。

追求自由的審美理想

現(xiàn)代社會(huì)思想、文化的解放，喚醒了人的自尊、自信、自立、自主之心，使人萌發(fā)了對(duì)自由的強(qiáng)烈追求。互聯(lián)網(wǎng)由于自身的突出特性為現(xiàn)代人提供了一個(gè)比以往任何一種交往方式都廣闊的交往平臺(tái)，為沉溺于物欲焦慮中的現(xiàn)代人搭設(shè)了一個(gè)平等對(duì)話、暢所欲言的家園，使得人們追求自由的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民們可以自由發(fā)表言論、自由訪問(wèn)網(wǎng)站、自由的創(chuàng)作和發(fā)表作品。在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，不但超越傳統(tǒng)藝術(shù)的審美屬性，而且展示自己自由創(chuàng)造、感性張揚(yáng)的特征。

篇（8）

綜前所述，數(shù)字媒介藝術(shù)的基本特征：虛擬性、互動(dòng)性、去權(quán)威化、游戲性和快餐化已經(jīng)顯露出來(lái)。這些特征普遍存在于數(shù)字媒介當(dāng)中，參與者被它們簇?fù)砗铜h(huán)抱著，心理和行為逐漸產(chǎn)生了變化，最終彌漫至社會(huì)的方方面面從而形成社會(huì)群體的意識(shí)形態(tài)。反之，社會(huì)群體的集體意識(shí)，又將指導(dǎo)個(gè)體的心理和行為在數(shù)字媒介藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)一步地產(chǎn)生影響。虛擬數(shù)字媒介藝術(shù)的虛擬性主要表現(xiàn)在：1、根據(jù)消費(fèi)者的虛擬需要造就“真實(shí)”；2、生產(chǎn)者直接制作現(xiàn)實(shí)而且比現(xiàn)實(shí)更“現(xiàn)實(shí)”；3、營(yíng)造虛擬的物理空間或網(wǎng)絡(luò)空間促使消費(fèi)者產(chǎn)生幻覺(jué)。虛擬，是數(shù)字媒介藝術(shù)最典型的特征之一。消費(fèi)者身處其中，“真實(shí)”的幻覺(jué)和幻覺(jué)的真實(shí)時(shí)常相互交替，最后難以辨別，到底是應(yīng)該相信眼前所見(jiàn)之物，還是懷疑？數(shù)字時(shí)代，太多的虛擬現(xiàn)實(shí)充斥著我們的文化與生活，虛擬性所帶來(lái)的虛幻假象鋪天蓋地，數(shù)字媒介參與者身處其中，將習(xí)慣用懷疑一切的態(tài)度來(lái)看待周遭之物，從而導(dǎo)致別樣的行為和思維產(chǎn)生，不知這是屬于科學(xué)精神的普及，還是誠(chéng)信的逐漸喪失？

篇（9）

引言

新媒體藝術(shù)作為方興未艾的藝術(shù)形式，受到廣泛的關(guān)注。正如清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為它是一個(gè)不斷變化的概念，它一夜之間改變信息的傳播途徑。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)今世界藝術(shù)的新主流之一，占據(jù)各種藝術(shù)展覽的重要地位，也是目前中外藝術(shù)院校研究的新方向。在新媒體藝術(shù)探尋技術(shù)如何更好的為人服務(wù)的時(shí)候，它以不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的交互性和游戲性等藝術(shù)特征，使藝術(shù)走向了新時(shí)代。新媒體藝術(shù)催生了利用電腦技術(shù)、傳播、交互等動(dòng)畫創(chuàng)作的可能性和吸引力，使各種形式的動(dòng)畫作品在此環(huán)境之下被大量地創(chuàng)作出來(lái)，充溢著人們生活的各個(gè)角落，造就了生機(jī)和前途，同時(shí)又不乏爭(zhēng)議的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。與此相應(yīng)的動(dòng)畫創(chuàng)作理念，藝術(shù)內(nèi)涵，文化屬性等隨之發(fā)生了不可小覷的變化，對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、新媒體藝術(shù)的解讀

所謂新媒體， 一方面可以看成相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，即廣義的“新媒體”；另一方面是指具體到某些特定的媒體形式， 即狹義的“新媒體”。而新媒體藝術(shù)則誕生于20世紀(jì)末，它是以科技發(fā)展和全新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)靈感和理性思維融合為一體，表達(dá)追求在場(chǎng)效應(yīng)和藝術(shù)互動(dòng)的特點(diǎn)，并以計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等相結(jié)合而創(chuàng)作完成的一種新型藝術(shù)形式。作為一種綜合性藝術(shù)，新媒體藝術(shù)吸納了此前許多藝術(shù)方式之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了藝術(shù)家們?cè)诩夹g(shù)和機(jī)械化的工業(yè)文明基礎(chǔ)上，試圖將頂尖科技與先鋒藝術(shù)相結(jié)合去探索新的藝術(shù)空間，用新方式去感知世界的可能。

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多， 但它們的共通點(diǎn)都是大眾通過(guò)和作品之間的互動(dòng)和參與改變了作品的形式、結(jié)果甚至意義， 參與者以不同的方式引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化。此外，隨著科技的日新月異，新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、互動(dòng)媒體、動(dòng)畫游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容。

二、新媒體對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)

在新媒體藝術(shù)自身發(fā)展的過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展如魚得水，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)就是其中的一個(gè)典型案例。動(dòng)畫經(jīng)過(guò)技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展，多種媒介的興起和流行，形勢(shì)和設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新，給人類帶來(lái)全新的藝術(shù)享受。如今，動(dòng)畫作品多樣化的體現(xiàn)，除了其價(jià)值觀念，審美情趣打上現(xiàn)代工業(yè)文明，信息網(wǎng)絡(luò)文化的烙印外，不同地域的豐富性，不同藝術(shù)種類的表現(xiàn)形式，不同民族文化的復(fù)雜性也融入其中。從滿足功能、審美需求，設(shè)計(jì)法則，到運(yùn)用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機(jī)互動(dòng)的特點(diǎn)，動(dòng)畫更有效地達(dá)到傳播信息的目的，可以認(rèn)為新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和特征讓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在視覺(jué)傳達(dá)方面突飛猛進(jìn)。

1.新媒體藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫傳播形式的創(chuàng)新

新媒體藝術(shù)的傳播交流與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有很大的差異，它已經(jīng)開(kāi)始走向了更多元化的表現(xiàn)方式。在信息技術(shù)主導(dǎo)的世界中，各種快捷的信息傳播方式都在被新媒體藝術(shù)加以應(yīng)用，從而使新興的藝術(shù)形式有了比以往更豐富的被人感知和接受的途徑。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫就是新媒體藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫傳播形式創(chuàng)新的代表，它是動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)造了一個(gè)全新的傳播模式。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫從出生到成長(zhǎng)，它所處的環(huán)境和先天特點(diǎn)決定了它與眾不同的特質(zhì)：以高科技作為物質(zhì)載體—網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)；具有創(chuàng)新性，突破性，多樣性和活躍性；信息傳播更加快捷和廣泛，也為作品追求互動(dòng)提供了條件；同時(shí)擁有著商業(yè)價(jià)值。現(xiàn)在很多電視節(jié)目、電影、MTV等都被制作成網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的形式傳播在網(wǎng)絡(luò)上。曾幾何時(shí)，雪村的一曲《東北人都是活雷鋒》引發(fā)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的風(fēng)潮，這股風(fēng)潮迅速成樹(shù)冠狀在全國(guó)范圍內(nèi)蔓延，從而動(dòng)畫不再局限于單一的傳播方式，可以結(jié)合傳統(tǒng)媒體達(dá)到傳播的功能。創(chuàng)作者把人物和故事情節(jié)用夸張的動(dòng)畫形象制作出來(lái)，使其娛樂(lè)價(jià)值得到進(jìn)一步提升，表現(xiàn)手法更具有時(shí)代性和功能性。

作為一種大眾化的傳媒藝術(shù)形態(tài)，動(dòng)畫傳播的創(chuàng)新說(shuō)明了時(shí)代的變遷造就了更加流行和易于識(shí)別的藝術(shù)形式。它利用新媒體藝術(shù)帶來(lái)的契機(jī)，更好的發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，這對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展看似是個(gè)挑戰(zhàn)，同時(shí)也就提供了機(jī)遇。

2.新媒體藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)內(nèi)涵的變更

新媒體藝術(shù)作為與技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)形式，在審美領(lǐng)域也具有與以往的藝術(shù)形式不同的特征。這種特征同時(shí)也促使著動(dòng)畫的創(chuàng)作不受限制，自由靈活度大，形式各異，藝術(shù)語(yǔ)言和規(guī)律很難一概而論。

（1）動(dòng)畫打破傳統(tǒng)的線性敘事方式。線性編輯是傳統(tǒng)的編輯方式，錄像機(jī)通過(guò)機(jī)械運(yùn)動(dòng)使用磁頭將25幀/秒的視頻信號(hào)按時(shí)間順序記錄在磁帶上，在編輯時(shí)也必須按順序?qū)ふ宜枰囊曨l畫面。因此傳統(tǒng)的影像作品往往按著傳統(tǒng)敘事方式呈直線進(jìn)行，偶爾出現(xiàn)的倒敘、插敘，也沒(méi)有對(duì)直線性結(jié)構(gòu)產(chǎn)生較大的改變。自從科技的發(fā)展推動(dòng)了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新，非線性編輯的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)編輯的存儲(chǔ)介質(zhì)，從磁帶轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)硬盤，對(duì)數(shù)字視頻文件的編輯和處理與計(jì)算機(jī)處理其它數(shù)據(jù)文件一樣，可以隨時(shí)、隨地、多次反復(fù)地編輯。這種敘事的多樣性和開(kāi)放性，為動(dòng)畫敘事手法的發(fā)展帶來(lái)新的靈感。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以通過(guò)影像對(duì)生活進(jìn)行思考和宣泄，表達(dá)個(gè)人感受，對(duì)作品進(jìn)行任意的編輯剪輯而不損害作品的音畫質(zhì)量，最終達(dá)到滿意的效果。

（2）交互性為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展另辟蹊徑。新媒體技術(shù)從根本上改變了我們的交流方式和交流對(duì)象的方方面面，可以說(shuō)交互性是新媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形態(tài)最顯著的差別。它不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響，與科技的發(fā)展也相得益彰。現(xiàn)在風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲就是新媒體藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中最突出的交互性代表。當(dāng)今娛樂(lè)體驗(yàn)在社會(huì)中扮演著極為重要的角色，以感官刺激為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)游戲能夠給人們帶來(lái)的不僅僅只是膚淺的快樂(lè)體驗(yàn)，事實(shí)上是通過(guò)多樣化的方式和人們交流互動(dòng)，滿足特定的體驗(yàn)者的一種情感上享受，并建立一種感情上的聯(lián)系。因此，網(wǎng)絡(luò)游戲在具備一些傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上本身還具備交互性、潛在性、共享性等特征。其傳播語(yǔ)言是建立在動(dòng)態(tài)圖像和網(wǎng)絡(luò)傳播之上的，傳播速度快、范圍廣，較易被人所接受，這也就形成了它獨(dú)自的文化屬性。

（3）游戲性和娛樂(lè)性成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的藝術(shù)追求。在節(jié)奏緊張的高壓力社會(huì)中，大眾欣賞的多元化作品更多的是為了追求輕松的娛樂(lè)、的體驗(yàn)、愉悅的感受。隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展與影響，創(chuàng)作者把某種快樂(lè)的圖文信息傳播到盡可能多的人群中去引起共鳴，形成一種互相產(chǎn)生影響的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了指向標(biāo)的作用。而動(dòng)畫藝術(shù)在此熏陶下逐漸打破精英文化和通俗文化、化與兒童文化的界限，藝術(shù)追求愈來(lái)愈傾向大眾。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)性特性.也決定了它追求消費(fèi)受眾的擴(kuò)大化，不再只局限于一定的受眾、地域、語(yǔ)言等領(lǐng)域，在選材上更注重?zé)狳c(diǎn)、時(shí)尚焦點(diǎn)和商業(yè)產(chǎn)品，在風(fēng)格上大部分追求幽默劇、情感劇、生活劇，在手法上追求大膽造型.趣味字幕和配音等等。

三、新媒體藝術(shù)引發(fā)的問(wèn)題

新媒體藝術(shù)仍在蓬勃發(fā)展，給藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域增添了新的活力。但與此同時(shí)，我們也需要辯證統(tǒng)一的看待新媒體藝術(shù)對(duì)于當(dāng)今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響。我們往往認(rèn)可新媒體藝術(shù)形式的正面功效，有時(shí)總是充分甚至過(guò)分地強(qiáng)調(diào)它的力量和功能，而對(duì)不足和缺陷缺少足夠的認(rèn)識(shí)。根據(jù)《2011中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)年度報(bào)告》顯示，2011年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)規(guī)模為468.5億。在市場(chǎng)急劇發(fā)展的同時(shí)是至少500萬(wàn)青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔，無(wú)數(shù)青少年為此耽誤學(xué)業(yè)已經(jīng)是報(bào)端屢見(jiàn)不鮮的新聞。此外，在商業(yè)利益和快餐文化的驅(qū)使下，不少網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化的傳播者和復(fù)制者為了迎合受眾、提升人氣，不惜以各種流行的媒介手段強(qiáng)烈地刺激人們的感官，攫取人們的眼球，最終賺取高額利潤(rùn)。而作為與大眾最為貼近的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫作品，當(dāng)然不可避免地沾染上了功利色彩，藝術(shù)內(nèi)涵從高雅的精神殿堂步入世俗生活，并在交換關(guān)系中失去了它特有的尊嚴(yán)和審美價(jià)值，變得更加庸俗，而且體現(xiàn)得尤為徹底。由此，我們只能說(shuō)新媒體藝術(shù)在這個(gè)新的時(shí)代只是為各種藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)提供了更多的可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體藝術(shù)是人類科技創(chuàng)新實(shí)踐的產(chǎn)物， 它的傳達(dá)和創(chuàng)新存在著許多可選擇的方法， 而且隨著時(shí)代的發(fā)展，這種多樣性、交叉性表現(xiàn)的越來(lái)越突出， 我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看待。新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響和參與也會(huì)越來(lái)越深入，綜合運(yùn)用新媒體創(chuàng)作已是必然的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

科技的發(fā)展不光帶來(lái)技術(shù)上的進(jìn)步，更深深地影響著人類生活的其他方面，甚至引發(fā)藝術(shù)形式的革新。數(shù)字媒體藝術(shù)就是將計(jì)算機(jī)圖形數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，給數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本的技術(shù)支持，并不斷的引發(fā)表現(xiàn)形式上的多樣性。現(xiàn)階段數(shù)字媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式有數(shù)字影視、電腦動(dòng)畫、數(shù)字插畫、數(shù)字特效、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂(lè)及視頻短片等。

數(shù)字媒體藝術(shù)將傳統(tǒng)的平面、靜態(tài)化的傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為更加動(dòng)態(tài)和綜合化的形式。由于在創(chuàng)作、承載及傳播方式上的改變，數(shù)字媒體藝術(shù)在審美上給人們帶來(lái)了全新的感受，形成了自己獨(dú)特的審美特征。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主要特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)媒體，不像傳統(tǒng)的藝術(shù)依據(jù)載體和材料，它主要依據(jù)計(jì)算機(jī)支持下的數(shù)字技術(shù)，它的特點(diǎn)具有藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性、主動(dòng)性、兼容性、使用性、參與性、互動(dòng)性、游戲性。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越傾向于大眾化、人性化和智能化等，給人們的生活帶來(lái)很大的方便。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性

數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為支撐，數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的單一媒體跨越到多媒體，改變傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)化和平面化，向動(dòng)態(tài)化、多元化發(fā)展，二維平面也延伸轉(zhuǎn)向三維立體空間。數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展給人們帶來(lái)不斷創(chuàng)新的視覺(jué)體驗(yàn)，進(jìn)而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生不同于之前的價(jià)值取向和審美意識(shí)等。數(shù)字媒體藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大功能，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)行為，讓人們的生活更加豐富多彩。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主動(dòng)性

根據(jù)現(xiàn)在美學(xué)理論的潮流，只有縮短審美距離，數(shù)字媒體藝術(shù)才能加快滲透到人們生活的各個(gè)區(qū)域。數(shù)字媒體藝術(shù)必須改變傳統(tǒng)的藝術(shù)感性創(chuàng)作形式，選擇一個(gè)理性的創(chuàng)作形式，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)相融合的發(fā)展。理性的利用數(shù)字媒體藝術(shù)充分調(diào)動(dòng)欣賞者生理和心里需求，進(jìn)而縮短欣賞者與創(chuàng)作藝術(shù)之間的距離，只有消除這種距離才能讓欣賞者真正走進(jìn)藝術(shù)作品內(nèi)，才能主動(dòng)的參與改變作品，在審美的過(guò)程才能由被動(dòng)變主動(dòng)。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的兼容性

數(shù)字媒體藝術(shù)的審美兼容了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特性，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳播和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深入影響。從此傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)出科技創(chuàng)新藝術(shù)的魅力形象，逐步形成數(shù)字媒體藝術(shù)審美的形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的兼容性，是眾多藝術(shù)形式美學(xué)體結(jié)合數(shù)字技術(shù)的形成的別具風(fēng)格的審美。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的使用性

數(shù)字媒體藝術(shù)是由人們的需要而產(chǎn)生的，因此大多數(shù)的藝術(shù)作品都具有使用功能，這也是它強(qiáng)大的實(shí)用功能。比如：影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品等應(yīng)用在各種被需要的產(chǎn)品。使用性也是數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最大特征，也是其能夠在人們的日常生活中不斷發(fā)展壯大的根本原因。

（五）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的參與性、互動(dòng)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的欣賞改變傳統(tǒng)的單方面模式逐步向你走進(jìn)，并向你作出回應(yīng)，提倡你的參與。只有在情境中才能與欣賞者進(jìn)行思維上的溝通，才能影響欣賞者的對(duì)藝術(shù)的思考和審美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了在藝術(shù)審美上的參與性。因此數(shù)字媒體藝術(shù)不在是作者的作品，而是欣賞者參與藝術(shù)互動(dòng)的“作品”。

傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞者的審美感知僅限于作品框內(nèi)，因此只能為欣賞者提供一個(gè)單一的框架互動(dòng)平臺(tái)，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以讓欣賞者在欣賞的同時(shí)與作品聯(lián)系在一起，欣賞的同時(shí)就是參與的同時(shí)、互動(dòng)的同時(shí)，甚至完全進(jìn)入“物我兩忘”的審美境界。這種境界就是“自失”的狀態(tài)，在數(shù)字媒體藝術(shù)中這種狀態(tài)持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

（六）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的游戲性

數(shù)字媒體藝術(shù)逐步消解經(jīng)典藝術(shù)的性質(zhì)規(guī)范，追求一種調(diào)侃性的話語(yǔ)，網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)則為了娛樂(lè)自己，再則才是為了娛樂(lè)別人。因此，只有在美學(xué)精神上消解來(lái)自理論和道德的壓力，才能更多的趨向于游戲性，就像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)游戲和FLASH都是以游戲?yàn)榘l(fā)展方向。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的表現(xiàn)手段越來(lái)越豐富，越來(lái)越逼近現(xiàn)實(shí)，憑借現(xiàn)代的科技含量逐步發(fā)展成為最富魔力的娛樂(lè)形式。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲逐步朝向人機(jī)界面裝置的藝術(shù)方向發(fā)展，加大人機(jī)交流的方式的多樣化，進(jìn)而消解人與計(jì)算機(jī)的距離。目前，F(xiàn)LASH也是具有突出的游戲性特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，比如：MV、網(wǎng)絡(luò)廣告等，其中動(dòng)畫短片和游戲等強(qiáng)調(diào)的是題材的創(chuàng)意和動(dòng)畫的畫面處理與設(shè)計(jì)，進(jìn)而呈現(xiàn)一種生動(dòng)的形式來(lái)傳達(dá)網(wǎng)民對(duì)自己生活的看法，從而減少商業(yè)性的約束，達(dá)到為了自己的興趣而做自己喜歡的作品的目的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)審美大眾化

現(xiàn)代美學(xué)觀念的存在，是因?yàn)楝F(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)產(chǎn)生的開(kāi)始只是少數(shù)人參與，而如今藝術(shù)活動(dòng)變成一種流行，這種流行是藝術(shù)形式的終結(jié)嗎？答案是否定的，這只是意味著人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)審美意識(shí)已經(jīng)大眾化，但并非是數(shù)字媒體藝術(shù)大眾審美意識(shí)的終結(jié)。現(xiàn)代美學(xué)的審美理論依據(jù)主要以傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞為媒介載體，這種傳統(tǒng)的審美理論與現(xiàn)代文化中的數(shù)字媒體藝術(shù)在理論和現(xiàn)實(shí)之間有一定的區(qū)別。