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時間：2023-08-17 17:52:25
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇廉潔文化價值觀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
大連社會科學院2010年度項目 立項編號10DLSK061
1 背景
隨著經濟全球化和中西文化交流的日趨頻繁，當今的世界猶如一個匯集了多種語言，多種文化，多種思想的地球村落。美國作為世界的上的經濟大國，在當今的世界起著舉足輕重的作用。美國文化是世界上傳播最廣泛、侵略性最強的一種文化。眾所周知，“90后”由于出生在中國改革開放后，有著不同于前人的價值觀和行為方式，也同樣在學習、生活等各個方受到了美國文化的影響。
2 研究方法及問題
本研究試圖從美國文化入手，探尋其對于高校“90后”價值觀形成有何影響，影響程度如何，以及該如何采取相應的策略。
2.1 研究方法
本研究選擇了施瓦茨的PVQ量表。共發放問卷2056份，涵蓋了大連市七所院校。在前期問卷的基礎上，選取有代表性的學生進行訪談，對共性的問題進行集體訪談，對特殊的學生或問題進行個別訪談。同時，作好訪談記錄，以加深對調查數據的理解。此次訪談共進行個別訪談65人次，集體訪談221人次。
2.2 研究問題
圍繞研究目標，本研究提出了如下三個方面的研究問題：
1、美國文化對于大連高校“90后”大學生價值觀有何影響？
2、美國文化對于大連高校“90后”大學生價值觀影響的原因。
3、針對以上問題，有何解決策略？
3 分析探討
本研究根據施瓦茨的四大維度10個動機類型的分類，將“自我超越”與“自我提高”，“保守”與“對變化的態度”這四個相對不同的類型歸為兩組進行對比研究。
3.1 自我超越與自我提高
1、自我超越
“自我超越”這一維度里包含了“普遍性”與“慈善”兩大動機類型。
“普遍性”是指為了所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護。“慈善”是指維護和提高那些自己熟識的人們的福利。在本組測試中，“90后”在忍耐、欣賞、理解、關愛和幫助等中國傳統的價值觀面前，選擇了認同和肯定。
2、自我提高
“自我提高”這一維度里包括了“權力”和“成就”兩個動機類型。
“權力”是指社會地位與聲望、對他人以及資源的控制和統治。“成就”指根據社會的標準，通過實際的競爭所獲得的個人成功。在這一維度的測試里，大多數人都傾向于美國文化價值觀。
3.2 保守與對變化的開放性態度
1、保守
“保守”這一維度里面包含了“傳統”、“遵從”和“安全”三大動機類型。
“傳統”是指尊重、贊成和接受文化或宗教的習俗和理念。“遵從”是指對行為、喜好和傷害他人或違背社會期望的傾向加以限制。“安全”是指安全、和諧、社會的穩定、關系的穩定和自我穩定。在這一維度的測試里面，“90后”對于“規矩、規則”的遵守已經產生了悄然的變化。這正好暗合了“喜歡冒險、新鮮和嘗試”的美國文化價值觀。
2、對變化的開放性態度
在“對變化的開放性態度”這一維度里面，包含了自我定向、刺激和享樂主義三個動機類型。其中“自我定向”是指思想和行為的獨立──選擇、創造、探索。“自我定向”這一動機里面包含最多的就是“自由”價值觀。自由意味著一個人可以控制自己命運的愿望和能力，不會受到任何外界的干涉。“刺激”指生活中的激動人心、新奇的和挑戰性。“享樂主義”指個人的快樂或感官上的滿足。在測試中可見“90后”在“追求自由”、“嘗試新鮮”、“享受生活”等方面都深受美國文化影響。但是他們還是缺乏獨特的創新意識，還不具備足夠的冒險與探索精神。
4 策略與建議
4.1 結論
通過對本次研究的數據統計結論來看，“90后”大學生的價值觀呈現出如下的特點：
1、 “矛盾沖突”
在本研究中，我們發現“90后”高校大學生已經不是單純地以某一價值觀為核心，而是形成了以多元價值為核心的價值觀體系。“90后”身上依舊保有一些傳統的中國文化價值觀，比如：對友誼的忠誠、對傳統的順從、權威的敬畏等。但是同時他們也受到不同程度的美國文化的熏陶和影響。比如：對權力和地位的追求，對自由和全新生活的向往等。
2、 “功利傾向”
隨著時代的發展，“90后”大學生的價值觀越來越務實。期望通過個人不斷努力最終物質財富的巨大回報。對于物質的追求固然正常，但是也有一些學生達到了過猶不及的程度。他們把“賺錢”或“金錢”看作唯一衡量成功的標準。
3、 “個人主義”
本研究發現，“90后”也認同集體主義，但是他們還是更關注自我的發展。他們的自我意識和個人意識都比較強，認為個人的努力和奮斗是對社會的最好貢獻。“90后”還在一定程度上缺乏對自己歷史使命和社會責任的認識。
4、 “樂于探索”
“90后”大學生更加喜歡累積不同的生活體驗，他們不安于一成不變的生活，更喜歡豐富多彩和富于挑戰的人生。因此，“90后”呈現出多種的生活方式，但是，也有一些“90后”大學生，過分追求新鮮刺激，染上享樂和投機的壞習慣。
4.2 策略
1、 社會
首先， 創設良好社會環境，樹立正確價值觀。
改革開放的成果惠及了全中國人民，對“90后”既產生了積極的影響也產生了消極的影響。市場經濟是以“效益”或“利益”作為評判標準，對于人生觀和價值體系尚未完全建立的“90后”來說很容易形成“拜金主義”的價值觀。同時，社會競爭的優勝劣汰，會容易導致“90后”大學生產生冒險和賭博投機的心態。在這樣的情況下，社會應該擔負教育“90后”大學生的部分責任，把民主、和諧、平等價值觀作為主旋律，營造積極、健康、向上社會的大環境、大氛圍，更好地影響“90后”使其具有正確的人生觀、價值觀。
其次， 媒體、互聯網的力量不可小覷。
電視、報紙、雜志甚至是互聯網都是影響“90后”價值觀形成的重要因素。 “90后”這代人的價值觀具有了開放性、多樣性的特點。但由于缺乏社會經驗，他們容易受到一些負面宣傳的影響，價值觀也會受到沖擊與震撼。因此，全社會都應該重視媒體、網絡對“90后”的巨大影響作用，努力凈化他們的精神世界。
2、 學校
伴隨著高校的擴招，越來越多的“90后”學生走進了大學校園。如果高校能正確引導和教育大學生，那將會對“90后”的價值觀建設起到非同尋常的作用。目前針對“90后”的多元價值觀取向，我們的校園建設應當倡導學生學習和了解中國的優秀傳統文化，發揚中國傳統文化的精華，棄其糟粕。 只有這樣才能夠使“90后”找到形成正確價值觀的大方向，也才能使他們凈化心靈，陶冶情操。
3、家庭
家庭是社會的基本組成單元，是社會不可分割的組成部分。家長要經常和孩子進行交流和溝通，及時了解孩子的各方面動態。通過親情的感染和交流，幫助“90后”樹立正確的價值觀。
4、 “90后”自身
“90后”大學生要不斷地提高自我修養，以中國傳統的價值體系為基礎，以其他多元文化的精華為參考，形成自己正確的價值體系。當代“90后”大學生一定要立足自身的努力，不斷提高自我教育和自身修養。
“90后”大學生還要掌握一定的甄別能力。面對美國文化，要用自己的價值標準來衡量是非對錯。不要以為流行的都是好的，盲目跟風。
總之，通過此次研究我們可以看到美國文化確實對高校“90后”產生了一定的影響。但是，如何引導學生在多元文化不斷沖擊的時代里，形成自己正確的價值觀確實是一門值得探究的課題。希望本研究，能為高校的教師和德育工作者提供一定的借鑒和參考（本文原刊于理論探討雜志2013年8月）。
參考文獻
[1] Larry A. Samovar， Richard E. Porter. [M]. 跨文化交際讀本. 上海外語教育出版社. 2007， （1）.
中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：
企業開展的廉潔文化建設是企業在黨風廉政建設的基礎性工作中，在既吸收、借鑒中華民族優秀傳統文化成果，又深刻總結企業長期以來反腐倡廉工作經驗的基礎上形成的先進文化。加強企業廉潔文化建設，是當前構建和諧企業所面臨的緊迫課題。
一、深刻認識加強企業廉潔文化建設的重要意義
企業廉潔文化是以先進的廉政理論為依托、以先進的廉潔思想為核心、以先進的制度體系為基礎，體現了鮮明的時代特征和社會主義市場經濟要求。它繼承了中華民族優秀文化傳統，秉承了企業長期發展過程中積淀而成的艱苦奮斗、廉潔從業的優良傳統和作風，蘊含著企業管理、制度、機制等方面更新和發展的成果，既保持傳統特色又富有時代氣息。因此，加強企業廉潔文化建設具有重要意義。
第一，加強企業廉潔文化建設是落實科學發展觀的具體體現。企業廉潔文化是企業核心競爭力的組成部分，體現了先進生產力的發展要求。通過培育廉潔理念，充分發揮廉潔文化先進性、傳承性、群眾性、滲透性等特點和作用，內強企業素質，外塑企業形象，有利于提高企業核心競爭力，實現國有資產保值增值，發展壯大國有經濟。
第二，加強企業廉潔文化建設是構建懲防體系、深化反腐倡廉工作的重要內容。企業廉潔文化建設是深入開展反腐敗建設的基礎工程，通過企業廉潔文化的宣傳、教育、引導和熏陶，幫助廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，從而筑牢思想道德防線，提高拒腐防變能力。
第三，加強企業廉潔文化建設是企業健康、持續、和諧發展的內在要求。通過加強企業文化建設，才能給企業的改革和發展，提供強有力的精神動力和文化支持。這將極大地促進各級經營管理者勤廉敬業和提高經營管理水平，并積極影響廣大職工群眾，調動各方面積極性，提升企業品牌知名度和美譽度，最終實現企業的健康、持續、和諧發展。
三、加強企業廉潔文化建設應把握的原則
加強新時期企業廉潔文化建設，要挖掘、弘揚中華民族優秀傳統文化包括本地特色的廉政文化，提煉升華歷史上清官廉吏的廉政思想，大膽借鑒和吸收人類先進的廉政文化成果，在繼承中創新，在創新中發展，不斷總結實踐經驗，為加強廉政文化建設注入新的活力。加強企業廉潔文化建設應把握以下幾個原則：
一是堅持重點與載體相結合，體現廉潔文化的群眾性。企業廉潔文化建設的主體是職工，職工群眾是企業各類文化的創造者和執行者，企業的一切文化來源于群眾的實踐活動。首先，要突出廉潔文化的教育重點，緊緊圍繞樹立廉潔文化價值觀深入開展各種活動。企業廉潔文化教育就是幫助每一個職工認同這一核心價值觀，并在行動中踐行這一價值觀。其次，要豐富廉潔文化教育的載體。不斷豐富廉潔文化教育的載體，廣泛開展一些職工喜聞樂見、生動有趣的文化活動。企業廉潔文化教育如果沒有重點，則會失去靈魂和方向；如果沒有載體，廉潔文化教育則顯得枯燥乏味，難以引人入勝。只有把二者結合起來，做到寓教于樂，融思想性、知識性、藝術性、趣味性于一體，才能收到好的成效。
二是堅持繼承與創新相結合，把握廉潔文化的時代性。企業廉潔文化建設既要保持優良傳統，又要體現時代特色。企業加強廉潔文化建設要注意把握時代特點，不斷適應職工群眾日益增長的文化需求，努力體現時代特色，提高文化品位。在廉潔文化建設的形式上，要善于運用現代科技、現代傳媒來傳播廉政文化，使廉潔文化在傳承的基礎上有所創新，不斷發展。
引 言.
近三十多年來，我國國民經濟保持了三十多年年均9．6％的高速增長，遠高于同期世界經濟約3．3％的年均增長率。與此同時，經濟結構已經發生了深刻的變化。國家統計局數據表明，民營經濟從改革開放之初占GDP比例不足1％發展到2012年末已經超過GDP總量60％，企業總數更是達到了90％，吸收了85％的非農就業人口。隨著我國改革的進一步深入，新一屆政府將致力于行政審批權的下放和行政審批項目的逐漸縮減，民營企業將會進入能源、交通、電信等原來為國有資本壟斷的行業。毋庸置疑，民營企業無論是從產出、企業實收資本存量、勞動就業和對財政稅收的貢獻上都會起到越來越重要的影響。
然而，經濟發展的質量不能僅僅局限于規模增長，企業的質量也更不能局限于數量、規模的擴張。統計數據表明，在中國，民營企業集團公司的平均壽命7—8年，遠低于世界500強42年的平均壽命，與世界1000強企業30年的平均壽命仍有顯著差距；從全球各區域來看，也低于日本30年和歐美12．5年的平均壽命，尤其是以民營企業為主體的中小企業，平均壽命僅僅2．9年…，我國民營企業增長的質量和持續經營問題越來越突出。盡管民營企業短命有許多原因，比如不注重產品研發、盲目多元化等等，但歸根結底，幾乎所有的制約因素和經營失誤均與企業文化缺失有關。企業文化影響著企業戰略目標的制定、市場領域的開拓、科技開發的投入以及財務運作的理念等幾乎所有企業管理中的功能。總結學者們對民營企業短命現象的研究結論，無論是茅于軾(2005)領導者素質決定企業壽命的觀點，還是張玉明(2009)我國民營企業家缺少決策能力、民主意識、文化素養以及適應制度的拓展能力的見解心1，都與企業缺乏積極的企業文化有關。張唯迎(2005)曾一陣見血地指出民營企業迅速消亡的原因主要是企業尚未建立現代化的企業文化理念、營造相應的企業文化氛圍。
企業文化軟實力和技術硬實力共同構成企業的核心競爭力。學者們均認同企業文化軟實力是企業持續經營的決定性力量，瑞士國際管理學院(IMD)對企業競爭力的研究、美國麥肯錫對世界500強企業成長性的研究，都定量地分析了企業文化對競爭力的影響超過生產效率、管理效率和公司業績∞1。本文認為，企業文化軟實力的核心是企業價值觀，企業必須以符合人們共同認可的價值觀體系作為企業價值觀的參照系構建獨具特色的企業文化。商業文明不僅體現在豐富的物質財富，同時以誠信、自律、平等、創新、責任等價值取向為核心的企業文化，也是維持商業持續發展、促進人類文明不可或缺的核心要素。處在現代化進程中的企業，必須首先適應管理結構和文化結構的變革。近些年，我國經濟中表現出的環境污染、食品安全和生產過程中的安全事件頻發都顯示出，我國民營企業才剛剛跨過粗放經營階段，尚未形成以符合人類共同認可的價值觀體系為參照系的企業價值觀體系。企業仍然存在短視行為、缺乏戰略意識、核心競爭力不強等影響企業持續經營的因素。
二、企業文化的內涵和實質.
(一)文化的內涵和企業文化.
文化一般被定義為在特定的社會環境中，人們辦事的行為方式”。。古拉丁文中的cultura是指“教習”、“開化”，漢語中文化即“文德教化”口1。由是觀之，文化的核心內容應該是價值觀，價值觀潛移默化的影響人們的行為方式，“文德教化”的本質就是用各種神話故事、英雄形象、生活習俗教化使之形成正確的價值觀，即何為正確、何為錯誤，什么是為社會贊賞的，什么又是被社會所唾棄的等等。Ruth Bennedict認為文化本質是由人們所共同擁有的觀念和判斷標準構成的價值觀體系M1。Hall認為文化是人們交往的媒介，文化觸及并改變著人們生活的方方面面¨1，即文化決定人們的行為方式。概而言之文化就是基于人們某種功利性或道義性的追求而對個人或社會組織的行為和行為結果進行評價的基本觀點。
企業文化應該屬于社會文化的子領域。那么，企業文化弘揚的價值觀必然從屬于整個社會文化價值觀體系。企業文化作為企業多數成員所共同遵循的基本信念、價值標準，影響和決定著員工的行為規范。企業文化的核心內容是企業價值觀與企業倫理，并由此演化出企業在處理與員工關系、與客戶關系、與消費者關系、與社區關系、與政府關系等一系列規章、制度、條例甚至包括不成文的慣例、程序舊。。其倫理價值觀是否符合人類的普世價值、是否被社會所接受將最終影響企業效率以及企業的市場、社會形象，并對企業的競爭力產生正面或負面的影響。
20世紀80年代，日本的經濟騰飛引起了世界發達國家的關注，于是企業文化理論在美國興起，最早關注企業文化現象的美國哈佛大學教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪認為：企業文化是一個企業所信奉的價值觀，是一種規范體系，并且將企業文化歸納為5個方面的要素：企業環境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網絡。企業外部環境或企業的外部形象影響企業的行為；價值觀作為企業文化的核心決定了員工在判斷自己行為時有統一的標準和綱領；英雄人物往往是企業文化的人格化；文化儀式使企業文化的價值觀體現有了明確具體載體；信息網略是企業制度以外的非正式信息溝通的渠道。迪爾和肯尼迪不僅僅是指明企業文化是企業軟實力的重要組成，也使得企業文化在管理中進入應用階段。在此后的研究中，不同學者對企業文化從不同的角度給出過定義，Schein認為，“組織文化就是組織在適應外部環境和內部融合過程中獨創、發現和發展而來的，被證明是行之有效的假設，這種假設被作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在處理相關問題時去觀察問題、思考問題、感受事物。一¨’沙因理論認為組織文化文化包含組織結構、認同的價值和基本假定。其基本假定往往是根植于員工潛意識中的觀念，基本假定潛移默化中影響組織成員的行為。Kotter and Heskett(1992)指出企業文化是企業中各部門和高層管理者共同擁有的企業價值觀念和經營實踐¨…，這一觀點說明企業家和企業的高層管理者對企業文化的引導甚至是決定的作用。Robbins(2000)指出，企業文化是企業員工的共同的價值觀體系，它使企業獨具特色，并可以區別于其他企業。這一觀點實際上也說明了企業文化的難以復制性。
簡單的說，企業文化是企業在處理外部環境和內部過程中出現的問題時所發展起來的規范和信念體系，是企業長期與外部環境進行信息交流的基礎上形成的；企業創始人或企業領導者對企業文化有重要影響；企業文化的共同價值觀獨具特色，而它的精華就是企業共同的價值觀體系，價值觀才是企業文化的靈魂和精髓。
(二)企業文化價值觀體系.
從企業文化的功能角度考察，企業文化對內協調員工行為以增加企業凝聚力，對外向環境傳遞符合社會價值觀念的信息以增加社會對企業的認知，即通常所說的企業形象(CI)。因此，企業對外界環境的判斷和經營宗旨必然會左右企業的價值判斷。所以考察企業文化價值觀體系必然從企業內部和外部來考慮。而企業文化的“軟實力”恰恰表現在這兩方面。
企業文化的靈魂是企業共同的價值觀。對于企業文化價值觀體系包含的內容，國內外學者進行了大量的理論與實證研究。戰略管理大師邁克爾·波特將企業文化理念體系歸納為三個層面：使命(Mission，即經營宗旨)、愿景(Vision)和核心價值觀(Motto)。Denison(1995，2000)企業文化量表最初將企業的文化特質概括為適應性(adaptability)、使命(mission)、一致性(consistency)和員工參與性(involvement)四種特質，四個特質細分為12維度的價值量表，即授權、團隊導向、能力發展、核心價值觀、同意、協調整合、創造變革、關注顧客、組織學習、戰略方向、目標愿景…1。這12維度構成企業文化價值觀體系的主要內容。張光進(2006)通過問卷調查，將12維度模型精簡為七維度模型，認為更適合中國企業文化的測量。
國內研究中，孫海法(2004)采用問卷調查對我國民營企業的價值觀體系做了歸類。認為民營企業的組織文化普遍體現了成長型企業文化的特點，價值觀偏重“變革創新”、“顧客導向”等因素，外部適應能力比較強，但內部凝聚力不高。他的這一研究方法不同于國外的研究，而是采用自下而上的方法總結出我國民營企業文化的10個維度。通過調查者對企業文化的表述進行歸類，依照調查者的認可度從高到低，10個維度分別為：團隊協作、求真務實、誠信為本、變革創新、奉獻精神、顧客導向、追求卓越、持續發展、社會責任和重視人才¨2|。孫海法的研究是國內比較系統的通過實證研究全面探討企業文化維度的文獻。而針對來自全國民營500強的52家進行調查的結果也基本類似，但排序略有差異，來自500強民營企業的樣本認可度最高的兩項是追求卓越和社會責任。這中間的差異似乎也顯示了這些企業能夠做大的原因：即這些大企業的企業家更注重企業家精神中的價值實現和社會責任意識。楊君茹(201 1)根據Schein的文化理論，概括了我國企業文化維度的基本框架，其中包含11個維度，并通過實證的方法研究得出企業文化對員工滿意度存在顯著影響。但這一研究則更側重于企業文化對企業內部員工激勵的研究，對外部增強社會對企業認知和社會責任維度闡述較少，此類自下而上的研究還有Robert E．Quinn(1983)、Cameron(1998)等。
此外，中國企業文化測評中心建立了企業文化測評系統，清華大學經管學院研制的測評量表以及北京大學光華管理學院編制的企業文化測評量表，這些對于企業文化價值觀體系的研究結論均大同小異，中國文化管理學會企業文化管理專業委員會2011年還了《中國企業文化管理測評標準2．0》(COCS)，對我國民營企業文化維度的研究有很好的參考。
三、我國民營企業文化建設的誤區與制約因素分析.
(一)重媒介載體、輕價值內涵，企業文化流于形式.
企業管理的最高境界也就是將有形的制度約束融入無形的文化約束，達到“隨心所欲而不逾矩”的境界，因此企業文化建設的根本宗旨就是讓企業管理層和員工形成一致價值認同，這種共同的價值認同具有無形的約束力。但是，價值觀理念不能僅僅表現為脫離實際的概念，應該體現在具體的企業文化活動中，企業文化活動是價值觀理念的載體。
企業文化作為舶來品，上世紀被引人中國后，得到許多民營企業的效仿。我國企業文化建設實踐中，大多借鑒了歐美企業文化建設過程中的案例。由于社會文化背景不同，歐美人的處事方式、甚至性格不同都會影響我們對文化活動載體背后價值觀的理解。由于沒有充分理解和分析文化活動背后的價值理念，反而投入過多精力去關注文化活動技術層面的細枝末節，最后造成企業文化空洞化、形式化。
比如歐美文化中強調個性自由，而中國文化則更多強調集體秩序，歐美人更多的性格外向而中國人更多的性格內斂都會影響企業員工的處事方式。簡單照搬、效仿并一定能起到理想效果，投人過多精力去關注文化活動技術層面致使文化活動沒有充分發揮正確引導員工價值觀的作用，反而成了“口號式”的說教，增加了員工的精神負擔。歐美企業的文化建設更多著眼企業經營環境的變化，關注員工日常生產活動中行為規范的塑造，注重實效，西方價值觀中強調自由、平等、尊重人權、突出個性、富于冒險的理念已經滲透到員工的血液里。與之相反，我國更多的民營企業將文化建設搞成了“轟轟烈烈”的政治活動，企業文化活動中所彰顯的價值理念并未影響民營企業的員工“自覺”行為Ⅲ。1引。
(二)缺乏戰略意識和愿景，企業文化短期化.
Schein文化理論認為，企業文化是組織在處理外部適應和內部融和問題中交互發展的結果一1，企業為實現其目標，不斷調整其行為規范，最終形成的思維模式并被組織成員所接受。由此可知，企業目標的實現對企業文化的形成具有不斷強化或影響轉化的效應。因此，清晰的闡述企業的戰略目標，才能使企業形成有利于持續發展的穩定的企業文化。戰略管理大師波特也曾指出企業文化中首先包含企業使命和愿景，戰略管理目標就是幫助企業在環境分析中確立企業實現愿景的戰略安排，這些都是西方企業精細化科學管理所長，能夠對于企業戰略目標進行精確定量化的描述。
反觀國內民營企業，由于受到改革開放初期生存環境的限制，利潤成了疲于奔命的民企唯一的追求。
過度關注短期利潤造成行為的短期化，企業文化中缺乏原始創新的動力，更多的是模仿、甚至不尊重他人的知識產權；對市場缺乏分析，因此主業不突出、盲目多元化等。孫海發(2004)采用問卷調查的方法對中國民營企業500強進行調查，民營企業認同的企業文化12個維度中恰好缺少與Denison七個維度中“戰略方向與意圖”對應的維度¨2|，這也印證了我國民營企業的企業文化缺少戰略考量。
(三)缺乏國際視野和跨文化多元意識，很難融入現代文明.
隨著全球經濟一體化和全球文化的交流，平等、多元、開放的文化交流平臺已經在全球許多領域展開，人們通過交流形成了一些公認倫理和普世價值觀，這些價值理念也將成為指導企業文化的參照系，成為全球化競爭背景下企業必須遵循的價值規范。比如，現代文明強調社會發展的根本目的是增加人的自由和全面發展，在尊重人權的價值、重視社會道德、重視健康、生命與安全等現代文明理念基礎上，社會責任國際組織(SAI)1997出臺了SA8000標準體系，已經成為歐美企業自覺遵守的標準，融人企業文化價值觀體系，這一標準從尊重人權出發要求禁止使用童工、禁止性別歧視、禁止強迫性勞動和限制工作時長等等。然而我國目前許多民營企業仍未將尊重勞工、尊重勞動視為其“理所應當”信奉的價值觀念。民營企業中，普遍存在要求員工超強度超時長加班、欠薪情形屢有發生、不注重員工的勞動保護致使員工在強噪音重污染環境下工作，甚至忽視勞動安全而造成安全事件，導致員工生命安全受到威脅等。這些與現代文明格格不入的經營管理行為顯示企業文化缺少國際視野，很難融人現代文明。當前，SA8000已經成為國際貿易中普遍認可的標準，這一標準被稱為“藍色壁壘”，黎有煥(2004，2006)、王英霞(2012)等的研究表明，由于我國民營企業缺乏對勞工權益的關注，藍色貿易壁壘已經切實影響到企業參與國際競爭。
隨著民營企業實力的增強和參與國際分工，一些民營企業開始走出國門進入國際市場。隨之而來的另外一個問題就是在多元文化下的企業文化價值觀一定會面臨不同文化類型、價值觀念、倫理標準之間的沖突。而民營企業由于缺乏國際視野，缺少對多元文化的認知，缺少國際化的管理人才，很難融入所在地區文化，參與國際競爭。這就要求企業管理者，尤其是高層通過倫理再造、組織學習和人力資源管理創新三個方面，打破一元文化制約、取得國際化認同理念，形成一種跨文化的相互溝通、理解、支持的能力¨“。
(四)重組織內部管理。忽視企業倫理和社會責任.
企業文化從根本上有兩個功能：對內通過組織成員的價值認同形成企業內部凝聚力、向心力和約束力；對外通過利益相關群體的價值認同形成企業對外部環境的適應，最終目標是使企業資源得到合理的配置，提高企業的持續競爭力。而從我國民營企業文化的實踐來看，似乎更偏重于組織內部的創新特質，忽視了組織適應外部環境中應盡的企業社會責任。我們從許多民營企業文化案例中都能看到如追求卓越、求實創新、團結協作等字眼，但似乎社會責任這些字眼并不多見。孫海發(2004)對106名民營企業經理進行調查，在企業經理認同的企業文化價值觀10個維度中，社會責任的認同度最低，僅為33．9％，而認同度最高的團隊協作81．9％，其次求真務實75．5％，變革創新66．1％，這足以說明企業文化重視組織內部效率而忽視外部企業倫理和企業社會責任。
企業社會責任概括為四個方面：即經濟責任、法律責任、倫理責任、慈善責任¨“。然而民營企業社會責任現狀令人堪憂。近些年屢屢出現的食品安全事件、今年上半年發現的污水偷排地下事件、違規使用不合格原材料事件、毒膠囊事件均表現出企業貪圖短期利潤而幾乎不顧及顧客健康與生命，甚至貽害子孫。根據中國社會科學院經濟學部企業社會責任研究中心的《企業社會責任藍皮書》2009—2012年顯示。300家大企業(國企、民企、外資各100家)社會責任發展指數平均得5-子2009—2012分別為20．2分、17分、19．7分、23．1分，整體社會責任狀況堪憂，而民營100強企業的社會責任發展指數平均得分2009—2012分別17．9分、13．9分、13．3分、15．2分。①這體現出兩個特征：一是社會責任發展狀況徘徊不前甚至有下降的趨勢，二是民營企業狀況差于國企，每年基本七成民營企業社會責任處于旁觀者階段(低于20分)。
另外，企業文化建設不注重社會責任似乎不僅僅表現在企業實踐，從我國企業文化的理論研究中也表現出對社會責任的關注度不夠。分析CNKI網數據2000年以來國內研究企業文化的文獻有142922篇，主題包含企業倫理或企業社會責任的共7648篇，占比僅為5．35％。而同期SCI數據庫中研究企業文化的外文文獻(主題包含Corporation(Enterprise，Business)Culture)中，包含主題詞Corporation(Enterprise，Business)Ethics或Social Responsibility的比例則高達15．5％。
民企在企業文化建設中似乎更偏重于企業形設計(CI)，然而企業形象主要靠企業全心全意的履行社會責任向利益相關者傳遞正確積極的信息，而不是單純通過廣告。
(五)忽視傳統文化．企業文化無根無源.
企業文化作為社會文化的子領域，一定需要從整個社會文化中汲取營養，傳統文化必然是企業文化的不竭源泉。西方的企業文化受到西方宗教和世俗文化的影響，馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》
中就闡明了新教尊重和崇尚勞動的價值理念促使西方世界資本主義精神的產生，西方文化認同通過誠實勞動追求幸福，因此企業文化更鼓勵創新和個性的發揮；還有基督教的原罪思想也使西方社會和企業更注重從制度上完善社會和企業管理等等。但是西方企業文化在強調個性、鼓勵創新的同時，一定受到基督教中“誠實、仁愛、平等”等價值觀的約束，如果脫離了宗教或者西方法治環境孤立的談創新，則可能將企業引入歧途。
我國民企在向西方學習企業文化的過程中，也同樣認可其創新理念，但是沒有西方宗教文化背景，也不注重從中國傳統的儒、釋、道文化中汲取營養，致使企業文化建設成了無根的浮萍。由于企業文化脫離社會傳統價值觀，民營企業所謂的“管理創新”損害企業員工權益、“產品創新”損害消費者利益、“技術創新”損害社會公眾利益等，甚至不擇手段剽竊他人的創新成果時有發生。
四、民營企業文化的推進路徑.
(一)從轉變政府經濟發展理念視角。引導企業樹立正確的“功利”觀.
企業文化是在企業在發展過程中不斷整合內部資源和適應外部環境過程中逐漸形成的，其必然受到社會文化的影響。中國民營企業誕生于國有企業的夾縫中，生存環境決定了其誕生之初只能不斷迎合政府，而不是按照完善的市場經濟規律處理與政府的關系。“關系”文化就是中國民營企業特有的一種企業文化，盡管在企業發展過程中為企業贏得了政府的信任、占據了一些市場份額，但是在這個過程中形成了一些投機鉆營的企業文化，有些企業并不是依靠加強內部管理、注重技術創新、正確地市場營銷獲得市場，而是通過對政府官員的行賄、腐蝕獲得不正當利益，這嚴重影響了市場經濟秩序，扭曲了企業文化；同時一些地方將以經濟建設為中心的發展戰略蛻化成唯GDP馬首是瞻，政府決策行為的短視，也助長了民營企業經營的短視行為。“三聚氰胺”事件、毒膠囊事件以及一些地方企業環境污染事件背后都有地方政府失職、瀆職甚至暗中包庇行為，這助長了企業投機文化。
什么樣的環境產生什么樣的企業，什么樣的政府就有什么樣的企業行為。政府必須樹立經濟、社會全面協調發展的理念，經濟發展必須以人為本，才能引導、制約民營企業逐漸培育以人為本的企業文化，引導企業以社會價值觀認可的方式行事。企業愿意并且必須放棄短期投機文化，才能構建有持續競爭力的企業文化，政府在這一過程中起著關鍵性的作用。清正廉潔、講求信用、富有效率以及依法行政的政府在企業文化建設過程中起著關鍵性的作用。
(二)從企業家文化修養視角，引導企業員工正確的價值觀.
Werhane贊同亞當·斯密關于“經濟行為者是一個具有善良意志、明智以及自制的人，他在基于道德、法及正義的社會及經濟的環境中展開既合作又競爭的活動”的觀點，Werhane(1999)在研究了亞洲和新西蘭的企業時強調企業家道德品質是決定企業文化的關鍵因素。Po—Keung Ip(2002，2003)考察中國民營企業，其研究結果表明成功的企業無一例外具有道德型領導，企業家的倫理道德、個人品質、生活方式是培植企業文化的重要力量，道德型領導的持續激勵有利于引導員工正確地積極一致的價值觀和共同愿景，而反面的證據則是Modic(1987)年調查研究表明，企業員工的非倫理行為都是被上司所迫而為，因為他們擔心受到懲罰甚至失去工作。
我國民營企業的文化建設必須以企業家文化素質修煉和價值觀培養為契機。企業家不但要有文化理論知識，更要有有高尚的道德情操、崇高的目標遠景。由于我國民營經濟產生的特殊背景，許多民營企業家在創業之初文化程度都不高。但是，教育和經歷構成企業個體人力資本的核心，民營企業必須加強自身文化修養，才能放眼世界，借鑒和學習現代西方科學管理理論，使企業從經驗型管理邁人科學化、規范化管理的軌道；而且作為民營企業家，必須要有高尚的道德品質，才能激勵員工形成高度一致的價值觀念和共同愿景。中國民營企業需要品德高尚、具有高度社會責任意識的企業家。中國曾經的民族企業榮氏家族企業之所以能百年不衰，逐漸壯大，這與榮氏企業的創業者和傳承者始終堅持“為國堵漏卮，為民添衣食”的愿景、同時注重個人品德修養不無關系¨引，現代民營家柳傳志、張瑞敏能夠帶領中國民營企業走向世界，與他們個人品德修養有著非常重要的關系。
(三)從傳統文化視角，推進企業文化正確地揚棄觀.
民營企業要有中國特色的企業文化，必須扎根于中國傳統文化并汲取營養，否則，企業文化必定是無源之水、無根之木。英國前首相撒切爾夫人曾經說過，只有當中國的企業向西方輸出文化而不僅僅是產品時才能體現中國真正的強大。那么中國特色的企業文化一定根植于中國傳統的儒、釋、道文化，對傳統文化進行“揚棄”。
“仁”是儒家文化核心，即“仁者愛人”，這與現代社會文化以人為本思想不謀而合，道家“道法自然”的理念與現代社會尊重自然規律、保護環境的可持續發展理念如出一轍，甚至佛家“悲天憫人”的思想也同樣對現代民營企業的社會責任意識有借鑒意義。在這方面，日、韓、新加坡等給我們民營企業提供了大有裨益的參考。儒家“和”文化深深印刻在日本的企業文化中，影響了日本企業強調集體利益與團隊精神，造就了日本企業的終身雇傭制，稻盛和夫總結的企業核心價值“感恩、仁愛、勤奮、慷慨、正直、慎獨、守信”顯然發端于中國傳統儒家文化的價值理念ⅢJ，鮮活積極的企業文化促使日本企業在二戰后的迅速發展壯大，而韓國企業文化倡導的“勤勉”使員工對企業盡職盡責，孝道文化使新加坡的企業具有很強的民族意識。
當前民營企業文化建設應該注重從傳統文化中歸納、揚棄與現代市場經濟和人類全面發展的終極目標一致的價值觀理念，比如“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的處事準則、“己所不欲，勿施于人”的價值理念、“禮智、德治”的觀念對當代企業處理組織內部關系以及適應外部環境都有許多值得學習和借鑒價值，隨著經濟全球化和全球文化交流的Et益頻繁，中國這些傳統價值觀念已經部分被西方文化所接受，將會逐漸演變為我國民營企業參與國際競爭的企業文化優勢。
(四)從低碳和可持續視角。推進企業文化可持續觀.
企業文化的可持續性決定企業經營行為的可持續性。企業的發展壯大同社會經濟的可持續發展兩者之間相輔相成，相互依存。難以想象一個環境污染、資源匱乏的經濟環境下，企業能夠持續健康的成長壯大，因此企業文化一定要堅持可持續觀。
現代企業文化可持續性的一個顯著特點就是堅持低碳理念，低碳生活、低碳技術與低碳發展經濟已經成為新型工業化過程必須遵循的發展模式，各國政府以及一些國際組織已經在減低消耗、推進可再生能源、擬制氣候變化等領域展開合作。民營企業低碳和可持續理念貫穿于企業文化建設活動，讓低碳理念深入企業員工的思想認識，堅持低碳和可持續的企業文化將引導企業生產經營的各個環節，讓低碳理念成為企業員工的“自覺”行為。企業通過技術創新改造生產工藝，降低能源消耗；通過新產品研發生產出更環保低碳的產品，倡導低碳的生活方式，引導社會公眾建立低碳消費理念。
五、總 結.
現代企業的競爭已經越來越體現為企業而文化“軟實力”的競爭，企業文化建設已經成為民營企業當務之急。企業文化的核心是企業價值觀與企業倫理，其目標是讓員工形成符合社會價值判斷的一致價值觀和共同愿景，這種共同的價值理念不僅是企業組織稀缺的戰略性資源，更是企業核心競爭力的源泉。企業文化建設過程中應該始終圍繞價值觀這一核心，強調企業的社會責任意識、認真履行社會責任，企業必須尊重職工權益、尊重消費者權益、保護環境、正確處理與政府和社會組織的關系。
在中國全面現代化與和諧社會建設過程中，民營企業家不能將企業視為賺取利潤的經濟組織，應深刻認識到企業本身就是一個文化載體，時刻向社會傳遞一種價值理念。企業不僅應該生產出符合顧客需求的物質產品，同時也應該傳遞一種積極的、可持續的、符合人類倫理價值判斷的精神理念。因此，企業文化建設本身就是社會主義精神文明建設的一部分，與社會的全面發展和諧發展息息相關。
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對 企 業 文 化 建 設 的 探 討這次去呼盟、興安盟及山東的青島、煙臺等供電局學習、考察體會頗深，通過他們的經驗介紹，查看資料以及和黨群部門人員的交流中學到了很多東西。尤其是在企業文化建設方面，我感到每到一個局都能感受到他們不同的企業文化氛圍，這種濃厚的企業文化氛圍是長期以來企業在生產經營過程中的一種積淀，它對每一位員工的工作、思維、生活方式產生著巨大的影響，能夠看出這種積極向上的企業文化，在影響、激勵著每一位員工，使他們能夠自覺地去愛崗敬業、努力拼搏地工作。我的體會主要有以下幾點：
一是企業文化建設必須以人位本，注重人的綜合素質的提高，企業文化在企業員工思想中的滲透，是一個潛移默化、循序漸進的過程，需要去做大量的工作。煙臺市供電公司下屬的蓬萊供電公司，他們進行企業文化建設的同時，在員工綜合素質的提高上下了很大的功夫，用他們的話說這是蓋樓打底子，企業文化很多東西是在員工的工作、言行中體現出來的，所以員工素質的高低，直接影響企業文化建設。對員工的教育 、引導顯得尤為重要。堅持“以人為本”的管理思想， 以人為本就是把人視為管理的主要對象和企業最重要資源。企業文化模式必須以人為中心，充分反映人的思想文化意識，通過企業全體人員的積極參與，發揮首創精神，企業才能有生命力，企業文化才能健康發展。業文化作為一種管理文化，它需要強調對人的管理，并把 強調“人”的重要性有機地融合到追求企業的目標中去。另一方面，企業員工不僅是企業的主體，而且還是企業的主人，企業要通過尊重人、 理解人來凝聚人心，企業文化要通過激發人的熱情，開發人的潛能，來極大地調動人的積極性和創造性，使企業的管理更加科學，更有凝聚力 。
二是通過打造具有鮮明的個性和行業、地域、民族文化等特點的品牌，來營造積極的，健康向上的企業文化氛圍，體現特色，建設比較充備的企業文化體系。煙臺供電公司深刻的認識到只有根據自身具體情況，從本企業的生產經營實際出發，建設具有本行業特色的企業文化體系，才能充分發揮企業文化對公司發展的推動和促進作用。他們將本企業的物質文化、制度文化和精神文化三種文化有機的結合起來，創造突出個性的煙臺電力文化。煙臺電力公司文化價值觀的核心就是“創新”兩個字，比如，他們積極文秘雜燴網打造“魅力彩虹”服務品牌，作為煙臺供電公司“真誠服務，共謀發展”的標志，強化“魅力彩虹、服務煙臺”和“始于客戶、終于客戶滿意”的新型服務理念，追求完美，制定了“服務作風零距離、服務質量零缺陷、服務紀律零違紀”的供電服務“創三零”目標，同時，提出把“以人為本，創新高效、服務社會”的煙臺電力價值觀滲透到企業文化的各個環節，鑄成了“嚴謹、求實、高效、創一流”的企業精神。為提高企業在社會上的知名度、信譽度、美譽度，營造一流的企業文化氛圍奠定了基礎。
三是建設全方位的企業文化，企業文化建設主要包括物質文化、行為文化、制度文化和精神文化建設。煙臺供電公司他們的物質文化建設底蘊很深，因為物質文化是企業文化的顯象文化，它是企業生產、經營和文化娛樂等方面的環境、條件、設施本文來源：文秘站 等物質要素的總和，較為直觀地表現出一個企業的文化氛圍、精神風貌和管理水平，所以，你每到一處都能感受到他們濃厚的、獨特的文化氛圍。他們把行為文化作為企業文化的主體，行為文化它主要包括兩大類，一類是關于企業生產經營方面的活動，另一類是關于企業內部人與人之間的行為活動，他們重點培育、挖掘企業員工在生產經營和人際關系中產生的活動文化，形成了煙臺電力獨特的企業文化。煙臺電力公司把制度文化建設作為企業文化建設的重點，他們把制度文化建設與管理科學緊密結合起來。因為制度文化與管理科學息息相關，它體現了一個企業在管理過程中的規范化，并影響著企業行為，又處延到外顯文化中去。他們在研究制定企業發展方向和目標，加強企業管理過程中，主動導入企業文化概念，“以人為本”的管理思想得到充分體現和落實；讓每一位員工牢固樹立企業文化建設就是加強企業管理的意識，使企業文化與加強企業管理融會貫通，密不可分，進一步改革和完善企業的勞動制度、人事制度、分配制度、績效考核等各項管理制度，使企業管理制度符合現代企業制度要求，并且日益與國際管理接軌。他們進行專業化扁平化管理流程再造，使管理工作走上制度化、程序化、規范化運作軌道，干部員工自我管理意識和能力進一步增強，修改和完善企業的各種管理制度和工作程序，并認真抓好落實；建立有效的企業文化建設考評機制，結合企業改革實際，完善和推行《崗位規范》，形成在“以人為本”原則指導下，以法治企、特色鮮明的“管理文化”。精神文化建設是企業文化建設的核心，煙臺電力公司在長期的生產經營活動中，根據自身企業的特點，注重對企業精神、企業價值觀、企業哲學、管理信念、企業用人之道以及企業內部的主導標語口號和企業對外宣傳用語的提煉和確定，并宣傳貫徹落實，使之成為規范企業和員工行為的信念和準則，形成了煙臺電力特有的品牌文化，同時他們把企業文化建設延伸到黨風廉政建設中，深入開展廉潔文化建設，他們把文秘站－您的專屬 秘書，！制度建設作為廉潔文化建設的重要保證，制定了廉潔承諾責任制度，“廉潔平安帳號”管理制度，廉潔監督信息通報會議制度，廉潔考核獎懲制度，廉潔文化理論研討制度等。他們的這種作法值得我們借鑒。
與新加坡的工業奇跡一樣，它的精神文明建設也別具一格，影響著眾多國家的道德教育模式。“敬業樂群、廉潔奉公、勤勞進取、講求效率”是新加坡精神的體現，新加坡政府辦事高效廉潔，整個社會有著良好的風氣，公民遵紀守法，整個社會的道德教育水平不斷提升，這些都與新加坡成功的公民道德教育密切相關。眾多學者總結出新加坡公民道德教育實施的特點有如下四點：一、培養國家意識，增強民族認同感。二、綜合運用東西方公民道德教育上的優秀成果。三、注重用教育實踐活動來強化道德教育。四、學校、家庭、社區等全方位滲透公民道德教育。通過新加坡的特點研究，有助于我國公民道德教育更好地開展，從而為我國公民道德教育建設提供啟示。
1將公民道德建設置于國家的宏觀戰略中
我國在改革開放以后相繼提出了“依法治國”和“以德治國”的國策和方略，這體現了我國更加重視道德教育。而新加坡自建國以來就把道德建設放到極高的地位，作為國家的戰略目標加以實施。這個出發點如同我國的“以德治國”。對道德建設的重視主要是因為：一、最重要的因素是關于人的素質，人關乎一個國家的未來發展。李光耀強調“新加坡成功的一個最強有力的因素，就是到70年代那一代人的文化價值觀。由于他們的成長背景，他們肯為家庭和社會犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務的美德。這些文化價值觀幫助我們成功。”兩國對公民道德教育的關注就是因為道德教育的重要和不理想的教育效果。我國層出不窮的道德滑坡和道德失范等現象要求我們對本國的公民道德教育更加重視。從我國公民道德教育的發展來看，早就提出了要培育社會主義四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀律”，把其歸為我國公民道德教育建設的基本途徑和教育目標。我國公民道德教育的指導方針《公民道德建設實施綱要》提出了“公民基本道德規范”，即“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，以此來作為規范和衡量公民行為的準則。在2013年11月考察山東曲阜孔子研究院時講道：“國無德不興，人無德不立……要引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，這些話向全社會傳遞了重視公民優良道德的信息。
2重視傳統儒學，吸取傳統道德精華
中國和新加坡有著相似的文化根基，儒家文化都對其有著深厚的影響，在接受儒家文化的熏陶的方式上兩國有所不同。新加坡在潛移默化中向公民灌輸的具有國家文化特色的儒家道德觀念是傳統儒家文化向前發展的新鮮血液，使其更好地服務于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一個把儒家倫理編成教科書來倡導忠孝綱常的國家，教材中編入的有關儒家倫理和東方價值觀的故事和典故，對新加坡的文明發展起到很大作用。”傳統儒家倫理在中國傳統文化中的地位舉足輕重，在中國道德教育建設中發揮著重要的作用。一方面，我們不能忽視其歷史局限性，另一方面，也不能否認其對人才建設方面所做出的卓越貢獻。我們應該充分運用辯證的態度，用觀點、客觀合理的方法批判地繼承傳統儒家文化，用新的時代特征重新詮釋傳統經典。“第一，深刻認識并不斷發現中華傳統道德的現代意義，避免將傳統與現代機械地對立起來，第二，在社會現代化進程中，不斷地促進中華傳統道德的現代性轉換，在傳統與現代之間建立良性的互動關系。”對此，我們應該運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的相關論點進行分析，并且結合當今社會發展的現狀，批判、合理地繼承中國傳統的道德文化，棄其糟粕，并取其精華為我所用。
3堅持社會主義核心價值體系對道德教育的引導作用
在西方文化入侵時，新加坡創造性提出了“家庭價值觀”和“共同價值觀”，成功地解決了多元文化的沖突，并將其用來作為道德教育的引導，效果顯著。就我國而言，我們應該發揮社會主義核心價值體系作為道德教育的引導作用。十七大指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，重申建設核心價值體系的重要使命，其中指導思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是精髓，以‘八榮八恥’為主要內容的社會主義榮辱觀是基礎”。這些話為我國的道德教育明確了政治方向，具有重大意義。社會主義核心價值觀涵養著我國公民道德教育的理論根基，因此，公民道德教育應該在社會主義核心價值觀的引導下進行，將社會主義核心價值觀滲透于我國公民道德教育的全過程，使公民道德教育的建設更具實際效果。
4拓寬道德教育途徑，實現家庭和學校以及社會三者相結合的模式
作為一個持續的教育狀態的公民道德教育，我國和新加坡都是提倡教育的終身制。新加坡公民道德教育是家庭、學校和社會三者的結合，三者有機聯系在一起，形成一個密不可分的網絡。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重視，注重在家庭中培育學生的品德和行為；第二，構建社會廣泛的監督網絡和教育監管站點，并且以社區為單位，建立了學校和社會共同監管的協作式文明社區；第三，優良的社會氛圍也是開展新加坡公民道德教育的良好平臺。例如，通過設立道德獎懲標準、定期進行道德教育宣傳活動并借助法律法規的作用強化道德教育的正面效果。新加坡這種將家庭、學校和社會三者有機結合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果顯著，提升了整個社會成員的道德素質。縱觀新加坡的公民道德教育模式，對我國道德教育工作的實施有很大的借鑒和啟發，尤其是“三位一體”的道德教育模式，將家庭教育、學校教育和社會教育有機統一于道德教育的整體宣傳工作中，促成公民道德素質和良好社會風氣的形成。首先，重視家庭教育，構建良好的家風，進行初步的道德教育熏陶；其次，學校道德教育應該擺脫傳統單純知識傳授的教育模式，將知識傳授與社會實踐相結合并密切學校與家庭和社區的聯系。注重學生的主體性發揮，增強學生的主動參與性，形成以學生為核心的家庭、學校和社會的道德教育網絡；再次，加大公民道德教育宣傳力度，在全社會形成良好的道德氛圍。“一個自然人，之所以能夠接受民主意識、法制意識、平等意識、權利意識、責任意識，成為一名合格、現代的公民，離不開學校、家庭和社會的公民教育，而大眾傳播媒介在其中無疑發揮著不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的開展需要家庭、學校和社會多管齊下，形成合力，拓寬并整合道德教育途徑，使三者之間相互影響、相互作用，從而提升我國公民的道德水準，推動我國公民道德建設的有效開展。
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緊緊圍繞“四個全面”戰略布局和“創新、協調、綠色、開放、共享”的五大發展理念，做好中省市縣重要會議和重大部署宣講，強化中心組學習的龍頭作用，完善我局中心組學習制度，健全集體學習、個人自學制度。圍繞《森林法》、《森林防火條例》、《國有林場改革方案》和《國有林區改革指導意見》、《省人民政府辦公廳關于進一步加強林地保護管理工作的通知》、《省林木采伐管理辦法》、《建設項目使用林地審核審批管理辦法》等政策法規做好調研，形成調研成果。組建宣講小分隊，成立專家咨詢組，采取進村入戶、院壩會、現場會等形式，激發林農思想動力，增強理論宣講的覆蓋面和影響力。
二、強化信息宣傳，凝聚林業發展正能量
一是圍繞建設生態文明，加大對黨和國家有關林業方針、政策，上級下達的重大決策、重要部署的貫徹執行情況，生態建設、產業發展、林業重點項目的實施情況、創新做法、典型經驗等方面，以及加強黨的政治、思想、組織、作風、制度建設和鞏固教育實踐活動成果等方面的宣傳報道工作。二是提升宣傳隊伍素質，加強骨干通訊員培訓。通過邀請知名專家或資深記者授課，舉辦通訊員培訓班，加強理論素養、專業技能、新媒體應用等方面的培訓，切實有效地提高宣傳隊伍的政治水平和新聞宣傳專業技能。三是要求采編、報送信息必須本著“內容全面、信息準確、語言精煉、及時有效”的原則，堅持突出林業重點工作，精心組織、嚴格審核，提高信息質量。四是落實好輿情“屬地屬事”責任原則和網絡輿情首問責任制，認真做好網絡輿情工作，主動回應社會關切的問題，及時落實上級輿情網絡宣傳、輿論引導和管理要求。
三、加強文明建設，樹立正確核心價值觀
一是進一步加大核心價值觀宣傳力度，通過設置宣傳標語、宣傳欄、宣傳畫等方式進行宣傳，唱響“三個倡導”24字核心價值觀。二是圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀,建立道德講堂，定期組織干部、職工對精神文明建設常識、道德建設、文明禮儀常識、法律知識、安全常識、黨風廉政警示教育等進行學習培訓。三是組織職工開展迎春節、清明掃墓、植樹節、重陽節、國慶節等傳統節日活動，弘揚中華民族傳統文化；組建為民服務志愿隊，繼續開展“五幫村”、“雙聯”、“黨員義工日”、黨員慰問、學雷鋒、林業科技結對幫扶57個貧困村“一村一員”等活動，把志愿服務活動與“我們的節日”活動有機結合，讓優秀的中華傳統文化成為滋養志愿者健康成長的豐厚土壤。四是積極支持凈化社會文化環境和校園周邊環境工作，積極參加未成年人思想道德建設工作，組織開展、參加留守兒童關愛行動。
四、推進文化建設，弘揚生態文化價值觀
二是加強安全督查，嚴查非法經營。該局認真履行“一崗雙責”，重視把反腐倡廉工作與安全工作結合起來，著力樹立和增強監督意識，深入開展安全隱患專項整治，嚴厲查辦非法經營、違規生產行為。完善舉報機制，暢通渠道，認真受理群眾來信來訪。開展依法行政，規范執法人員行政行為，從源頭上預防腐敗行為的發生。
【關鍵詞】
社會主義核心價值體系；企業文化；企業精神
社會主義核心價值體系是文化建設的根基和支撐。雖然不同的企業有不同的企業文化，但是，它的“魂”只有一個，那就是社會主義核心價值體系。因此，如何用社會主義核心價值體系引領企業文化建設，從而在企業形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神動力、以及基本道德規范，以引導員工把社會主義核心價值體系轉化為企業積極向上的力量，全面增加企業的整體競爭力，是企業迫切需要研究解決的重要課題。
一、以社會主義核心價值體系為引領，塑造企業精神和企業價值觀。
以社會主義核心價值體系引領企業文化建設，不是機械地生拉硬套，而是在深刻理解社會主義核心價值體系精髓的前提下，將社會主義核心價值體系滲透到企業文化建設的點滴血脈。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，也是企業文化建設的方向。建設企業文化，必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神，不斷增強對國家、對企業的認同感、歸屬感，增強愛國意識、團結意識和發展意識，增強民族的自尊心、自信心和自豪感；必須體現求實創新的精神，把解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線貫穿于企業轉型發展的偉大實踐之中。以社會主義核心價值體系為引領，塑造企業精神和企業價值觀，要根據企業轉型發展的實際，認真總結、深入挖掘、提煉具有企業自身特點的核心價值理念，形成一個符合社會主義核心價值體系要求、符合時代特點的企業精神。
二、以社會主義核心價值體系為引領，優化、整合、升級現有文化。
社會主義核心價值體系體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，明確了當代中國最基本的價值取向，不僅為進一步加強思想道德建設指明了方向，而且對企業文化建設提出了更高的要求。面對企業內外部環境的不斷變化，調整轉型是企業做大做強的必由之路。企業發展的基本思路發生了變化，必然要求企業文化體系也必須根據形勢的變化及時加以充實、豐富、提升，以順應時代的要求并符合企業的需要。以社會主義核心價值體系引領企業文化建設，既要傳承敢為人先的精神，弘揚無私奉獻的精神，又要隨著企業發展戰略的推進，與時俱進，提升改革創新的精神，踐行攻堅克難的精神，為企業核心精神不斷注入新的內涵。還要把社會主義榮辱觀融入到企業文化建設中，形成符合時展規律的新的文化價值觀念，提高企業文化建設的層次。通過對文化的優化、整合、升級、再造，大力破除封閉、僵化、保守、拖沓、短視等一切不利于企業轉型的文化滯障，大力弘揚開放、創新、誠信、和諧、共贏、執行、盡責等一切有利于企業轉型的優秀文化，使企業文化能夠跟上時代的節拍，符合企業的需求，從而更好地引領轉型、服務轉型、支撐轉型。
三、以社會主義核心價值體系為引領，打造、推介系列品牌文化。
價值體系引領企業品牌文化建設，提升企業軟實力，是促進經濟結構調整、轉變發展方式，走中國特色新型工業化道路的必然要求。近年來，隨著轉型步伐的加快，企業呈現出多行業、多區域、多層次的發展態勢，企業文化要提升、要拓展、要深化，必須以社會主義核心價值體系為引領，大力實施精品工程，注重不同地域、不同產業、不同系統文化的差異性，努力培育安全、執行、責任、廉潔等系列特色文化管理品牌，建設一批有內涵、有品位、有規模的創意文化品牌，把挖掘、培育、保護、傳承和弘揚傳統文化與發展現代文化藝術結合起來，增強文化發展的生機和活力，實現社會效益與經濟效益的雙豐收；重視高技能人才培養，樹立標桿品牌，發揮其引領、輻射和帶動作用，形成立足崗位、創新創效的工作氛圍；注重企業社會責任，塑造企業的品牌形象，提升企業的長期贏利能力。通過打造、推介系列品牌文化，把企業建設成為文化創新、主業突出、核心競爭力強的大型文化企業。
中圖分類號：F239 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）09-0092-02
一、審計文化及核心價值觀概述
審計文化是指在長期的審計實踐中形成的、逐步被大家認可的帶有國家審計特色的價值取向、道德規范、審計精神、審計作風等思想意識的總和，其核心、本質內容是審計群體的價值觀。包括三方面的內容：一是審計物質文化。審計物質文化是凝聚和體現精神文化的所有審計活動過程、審計實踐中所應用的方法以及文化性實體設施、環境的總和。二是審計制度文化。審計制度文化是指各審計組織所應遵循的規章制度和行為準則的總和。另外，審計活動中的人際關系、社交方式等內容也屬于審計制度文化的范圍。三是審計精神文化。審計精神文化一般包括審計組織中審計群體所共有的思想觀念，它涉及到一些隱性內容，如審計價值觀、審計道德、審計心理以及審計思維方式等。
審計核心價值觀是審計精神文化層面的重要內容，它是審計的核心內容。具體來說，審計核心價值觀是審計組織對既定目標而做出的價值選擇，對審計行為合理性的確定以及促使審計組織良好發展的價值取向等；它從最深層次上對“什么是國家審計、如何進行國家審計”這一根本問題進行了科學的回答，是國家審計文化中占據核心地位的價值理念。因此，審計核心價值觀是審計精神理念的基礎，在審計文化中處于最核心的地位。目前，新時期我國對于審計價值觀的要求主要表現為：依法、公正、獨立、謹慎，以人為本、公共責任的可持續發展理念，崇尚理性與證據，主張證明與公開的審計精神等。
正是由于審計核心價值觀在審計精神中的主導地位，因此其在審計事業的發展中發揮著重要的作用。（1）有助于審計人員樹立科學的審計理念；（2）在審計實踐指導中起重要作用；（3）有助于提高國家審計工作的創新力和權威性。
二、審計文化建設中存在的主要問題
2011年劉家義審計長指出，審計工作雖然取得了一定的發展和成績，但同時也面臨著不少的困難和問題，例如審計隊伍的素質、結構能力與審計發展還不完全適應，審計文化建設、理論研究以及現代化的審計技術運用仍需進一步深化，具體表現在以下幾方面。
1 審計群體對審計精神文化建設的重要性認識有待提高
審計人員對于建設審計文化的重要性認識不足，從而導致審計文化的健康發展受到阻礙。相關調查數據顯示，對審計文化不了解的人占到了20%，這個數據不容忽視。例如：2007年江蘇省某市對部分單位作風建設問題開展了民主評議活動。數據結果顯示，對審計“不了解”的票數比例高達19.1%，遠遠高于其他單位的得票數。這說明，目前我國的審計文化普及程度亟待提高。
2 對審計核心價值觀建設的規劃缺乏戰略性
審計核心價值觀是整個審計文化的核心內容，其建設的出發點和落腳點都是保障審計事業的良好發展。所以，對于審計領導者而言，審計價值觀的定位不僅僅是一個行動問題，更是一個長期的、艱難的戰略性問題，需要審計領導者從規劃角度進行分析。然而，由于我國的審計事業起步較晚，并且相關的文獻也只是從規劃角度強化對審計價值觀的認識，并沒有一個詳細的、系統的戰略規劃，勢必影響審計核心價值觀的形成。
3 審計文化價值觀的建設性、實踐性較差
實踐是檢驗真理的唯一標準。然而，我國的審計價值觀實踐存在一定的缺陷，對為什么審計、怎樣審計等價值取向不明，理性有限的國家審計人員可能會因為個人利益而破壞審計工作的環境和良好作風，例如消極怠工、缺乏責任感及奉獻精神，利用職權謀取私利等，阻礙了整個國家審計事業的健康發展和進步。
三、審計人員的核心價值觀及其實現途徑
（一）審計人員應具備怎樣的審計價值觀
關于審計人員的審計核心價值觀要求，審計長劉家義指出，我國審計的核心價值觀可以概括為十二個字，即“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”。（1）責任，是指本著對國家、人民和歷史高度負責的精神態度，認真履行法律賦予審計人員的監督職責，最大限度地發揮審計“免疫系統”的功能。（2）忠誠，就是要求審計人秉持對黨、國家、人民、對事業和法律無限的忠誠，牢固樹立審計人員意識，堅持真理和正義，百折不撓。（3）清廉，就是堅持自省、自律、自警，規范自己的思想行為，做到廉潔從審。（4）依法，是指要崇尚法律、敬畏法律，并且自覺遵紀守法，根據法律規定來開展審計工作，運用法律手段來捍衛審計尊嚴。（5）獨立，一般而言，是指堅持原則、敢于碰硬、無私無畏的精神，而且要排除外界的影響和干擾，公平公正辦事。（6）奉獻，要求審計人員兢兢業業、恪盡職守、無怨無悔，努力為審計事業的發展貢獻自己的力量。
（二）實現審計核心價值觀的途徑
1 加強對審計人員核心價值觀體系的研究
培育審計價值觀的內涵、實現途徑的研究，能夠促使審計群體掌握我國特色審計文化及其核心價值觀的本質內容。在未來的研究中，多層次、多渠道、多元化的審計價值觀將是一個重要的方向。
此外，審計創新性也是一個重要的研究內容，這也是審計文化不斷前進的要求，是與時俱進的時代要求。審計價值觀創新性研究的一個重要內容就是審計信息化及其對未來我國審計發展有何影響、審計信息文化在管理中的作用。
2 以科學發展觀為指導，樹立科學的審計理念
要想形成科學的審計核心價值觀，審計人員必須以科學發展觀為靈魂和指南，積極樹立科學的審計理念，依法履行審計工作的監督職責。更加注重體制和制度層面的揭示、反映和分析問題，增強審計人員自身對改進和完善措施的針對性，積極推進科學發展、民生發展等工作，進行改革開放的深化，著力推進民主法治和反腐倡廉工作的建設，以追求在更高層面上發揮審計對社會健康運行的“免疫”功能。
3 強化審計制度規劃意識，促進依法審計的實現
審計制度是審計核心價值觀在審計組織制度中的體現和映射，它是審計精神文化的產物。因此，我們要將審計制度和審計價值觀結合起來，積極開發新的審計價值觀管理制度，加強市計的規范化建設，強化審計的各項原則，促進審計制度在審計工作中的應用。同時，還要大力加強審計的規范化建設，規范審計人員的審計行為，必須依照法定的審計工作流程，對審計程序和流程逐一建立有效的機制，構建一個計劃管理為重點、復核制度為基礎、質量管理為手段、業務制度為保障等的標準明確、功能完備的審計制度體系，使得依法審計的理念切實貫徹到審計人員的行動上。
4 創新審計管理模式，加強審計的質量管理
隨著企業文化研究熱潮的興起，會計學界也開始關注會計和文化之間的關系。從本質上而言，會計文化從屬于企業文化，是企業文化的重要組成部分。1986年，美國會計學會在紐約舉行的“會計與文化”為主題的會計年會，開啟了會計文化研究的先河。經過20多年的探索，該領域已經取得了較為豐碩的成果。但是到目前為止，有關會計文化的界定，尚未形成統一觀點，其中代表性的有：田昆儒（2002）將會計文化界定為在一定歷史條件下形成的有關會計的物質和精神的背景文化和其自身的文化內涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養、職業道德等內容構成。陳連喜（2002）認為會計文化是指在一定的政治、經濟、道德等社會歷史環境下，會計人員在長期的會計理論與實踐中創造和形成的物質財富和精神財富的總和，它包括價值觀念、行為準則、道德觀念、思維方式和工作作風等內容。殷勤凡（2006）認為會計文化是在會計主管倡導下形成的并為全體會計員工共同認可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現層的誠信、獨立、客觀、公正、謹慎、保密六個要素共同構成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發揮提供強大的精神力量。
二、企業會計文化及其原則
一般來講，會計文化就是在長期的實踐活動中，逐步形成并為專家認可、遵循，帶有會計特色的價值取向、行為方式、會計反映和監督作風、會計精神、道德規范、發展目標和思想意識等因素的總和。依據文化學理論，企業會計文化分為三個層次：物質文化、制度文化和精神文化。會計物質文化是指會計工作條件等的集合；會計制度文化是指價值觀念、職業道德、行為表現和制度約束等；會計精神文化是指會計及其管理人員的文化心理、文化素養等，它們之間具有層次性，各層次互相影響、互相制約，構成完整的結構體系。
構建現代企業會計文化需要遵循以下幾個原則：
1、系統性原則
企業會計文化是一個由多層級、多要素組成的一個復雜的系統，受到多種因素的制約和影響。所以，在企業會計文化建設中，要以整體思考的方法深入研究，深思熟慮，細密量化，從整體上把握各要素之間及要素與整體之間的內在聯系，在發揮各個要素獨特效用的同時，充分重視各要素間的協調配合，使會計文化達到最優。
2、客觀性原則
企業會計人員工作和生活有其自身規律。在企業會計文化建設所涉及的各個方面中突出個性，就會產生文化感召力、親和力、吸引力和沖擊力，能給人以強烈印象，帶來良好感受，也易于被人接受和認可。在構建企業會計文化的過程中，必須尊重客觀實際，按客觀規律辦事。要根據心理學、教育學、管理學、行為科學等原理，借地方會計文化建設的理論研究成果，從企業會計活動的實際需要出發，構建與之相適應的企業會計文化。
3、人本性原則
企業會計文化的作用對象是企業會計人員，而企業會計人員又是遵守會計文化要求，并不斷創新和發展企業會計文化的實踐者和原動力，而且企業會計人員的價值取向、知識水平、工作能力、道德準則、思想覺悟等，是影響企業會計工作質量和效率的關鍵因素。如果在企業會計文化建設中脫離了對人的考慮，則最終無法形成有效的文化影響力和認同感，相反很可能會對企業會計工作的開展帶來相當大的阻礙。必須充分認識到人的因素在企業會計發展中的決定性作用，注重調動人的主觀能動性，善于激發會計人員的主動性和創造力，這樣才能保持企業會計文化長久的活力。
三、企業會計文化的運行現狀
首先，企業會計職業道德文化滑坡。近幾年來，我國不少企業中出現了會計信息失真現象，這是企業會計工作存在的突出問題，同時這里面也折射出企業會計人員及其企業負責人職業道德存在著嚴重滑坡問題。有的企業會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、銷毀會計資料，利用職務之便貪污、挪用公款，以身試法。某些企業負責人出于經營業績的需要，對會計人員施加壓力以達到對利潤的操縱。從公開曝光的造假、提供虛假財務會計報告的典型案例來看，負責人的授意、指使、強令是產生虛假會計報告的關鍵因素。
其次，企業會計制度文化不完善。1）部分企業未制定與自身特點相適應的內部會計制度。目前，部分企業直接以國家頒布的1個會計基本準則和38個具體準則作為企業內部會計制度，沒有制定適合企業本身要求的內部會計制度，致使企業內部會計制度實務與企業管理的要求相比存在較大差距，直接影響到會計信息的質量。2）會計制度執行乏力，致使其嚴肅性受到損害。盡管有些企業制定了內部會計制度，但是沒有很好地執行。一些企業的會計人員不顧內部會計制度的規定，完全按廠長、經理的意圖進行會計處理，導致核算不實、數據不真，或設置“兩套賬”以應付財政、稅務等機關的審查；另外，一些企業雖然在審計或財務檢查中查出了不少問題，但在處理上大多對負責人從輕處理或不予處理，這就縱容了會計上的違規違紀行為，損害了會計制度的嚴肅性。
四、重構企業會計文化
1、發揮導向功能，重視理論建設
理論來源于實踐，對實踐具有指導作用，是最能發揮企業會計文化導向功能的基本要素，企業會計文化建設不可避免要解決好理論建設的問題。首先，更新觀念建設。觀念的更新是企業會計文化建設的前提，要圍繞企業會計文化的主題，對新時期企業會計行為與社會管理學、心理學、人類學、公共關系學等關系問題展開理論研究，要樹立和宣傳新的會計文化觀念，要激發企業廣大干部、職工都關心、支持會計文化的建設。加強會計文化建設，采取寓教于樂的宣傳、娛樂等多種活動形式，讓更多的人能夠了解財務知識，了解各種財經法規，增強企業各部門人員遵守法律、法規和理解財務監督行為的自覺性。其次，文化價值觀建設。價值觀是人們對于人生價值的根本觀點，是對價值的本質、功能、認識、實現等一系列問題的看法。價值觀建設要從會計從業人員的職業道德方面入手，要深入探討如何樹立正確的人生觀、價值觀。要堅決摒棄弄虛作假、造假賬和會計無用論的行為和思想，自覺抵制享樂主義、拜金主義。要樹立會計活動是執法活動的理念，要宣傳和樹立依法理財、預算理財、民主理財、制度理財的新思想。要培養“求真務實、艱苦創業、守法廉潔、業務精通、甘于奉獻”的新時代會計精神。最后，創新與揚棄。要在繼承發揚企業優秀會計文化的基礎上，虛心借鑒和學習國際、國內其他行業、同類企業的優秀文化、會計文化，不斷加強與國際、國內其他行業、同類企業的信息交流，與時俱進，開拓創新，立足現實，著眼未來，使企業會計文化更具有時代性、先進性和前瞻性。
2、鑄造企業會計文化的主導力量
