序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生勞動教育課范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、勞動教育的現(xiàn)狀

當(dāng)人類社會進入21世紀的時候，我國改革開放進一步深化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以說是日新月異，當(dāng)新技術(shù)給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學(xué)生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習(xí)慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學(xué)生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘。基于這樣的認識和現(xiàn)實，筆者認為在高校很有必要開設(shè)勞動教育課程。

二、努力形成全社會都關(guān)心勞動教育的氛圍

（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進一步明確“五育”的內(nèi)容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關(guān)政策中，有勞動教育的內(nèi)容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質(zhì)，加強勞動教育迫在眉睫。

（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程。現(xiàn)實生活中，很多人認為學(xué)生到校就是學(xué)習(xí)理論知識的，重點是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學(xué)校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學(xué)校的正常教學(xué)。

（三）從學(xué)校層面上，要真正落實國家政策規(guī)定，確實努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強勞動教育的課程體系建設(shè)，施行學(xué)分制，作為學(xué)生的必修課，有專門的機構(gòu)和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。

（四）從家庭層面上，要讓學(xué)生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導(dǎo)和幫助，當(dāng)好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質(zhì)。

三、高校教師組織勞動教育的方法

大學(xué)生勞動教育與中小學(xué)的勞動教育有所不同，筆者認為高等學(xué)校在組織教育過程中要認真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實踐、總結(jié)提高的三個階段來具體組織實施。

（一）在思想動員階段， 主要給學(xué)生們講清勞動的目的、意義和注意事項，端正思想態(tài)度，讓大家認識到勞動的重要性，使同學(xué)們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當(dāng)代大學(xué)生的道德準(zhǔn)則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學(xué)們認識到現(xiàn)代社會大學(xué)生越來越大眾化，畢業(yè)大學(xué)生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠的不良心態(tài)，教育同學(xué)們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準(zhǔn)備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學(xué)的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應(yīng)對勞動、應(yīng)對學(xué)習(xí)、應(yīng)對未來的人生道路，讓同學(xué)們明白“心態(tài)決定命運”這一人生哲理；用科學(xué)發(fā)展的觀點，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學(xué)們發(fā)揚互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護校園的一草一木，為構(gòu)建“和諧校園”做貢獻。

（二）通過勞動的實踐，使同學(xué)們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務(wù)，在以后的學(xué)習(xí)過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的一些生活陋習(xí)，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習(xí)慣，在以后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中把那些不好的習(xí)慣努力的改正過來。

（三）在總結(jié)提高過程中，通過指導(dǎo)教師和班干部的講評，進一步增強同學(xué)們的集體主義意識；讓同學(xué)們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認識，從內(nèi)心深處強化了勞動的意識；讓同學(xué)們在一起進行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學(xué)們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達能力，又給學(xué)生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進一步增強對勞動的認識。

四、組織勞動教育的有關(guān)制度保障

為了保證勞動教育的正常實施，必須要有嚴格的制度作保障。一是嚴格的考勤制度，每天要我們對學(xué)生進行嚴格的考勤，保證學(xué)生們能夠按時上下課；二是詳細的評價標(biāo)準(zhǔn)，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標(biāo)任務(wù)作牽引，明確具體任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)，對每天的勞動任務(wù)進行量化；四是情況反饋的實施，及時的將一周來學(xué)生們的表現(xiàn)和成績反饋給學(xué)生管理部門和學(xué)生所在的系別，讓直接管理學(xué)生的系和部門了解學(xué)生的勞動表現(xiàn)情況。

五、勞動教育的實際效果

保定學(xué)院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項目的實施，學(xué)生們的綜合素質(zhì)得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強了同學(xué)們的集體主義精神，融洽了同學(xué)之間關(guān)系。二是增強了同學(xué)們的主人翁精神，以校為家的意識更強了。三是培養(yǎng)了同學(xué)們良好的生活習(xí)慣，自覺維護校園衛(wèi)生的意識增強了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學(xué)們的意志，培養(yǎng)了同學(xué)們吃苦耐勞的精神。

篇（2）

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索

2.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強后勤學(xué)生隊伍建設(shè)

加強后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團引進公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強

在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學(xué)生服務(wù)團隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學(xué)部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。

4.4加強后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

篇（3）



【關(guān)鍵詞】國外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實的時候，我們不得不承認，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國、日本、韓國學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識的基本方法。

從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進步，當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識影響的基本方法。

具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學(xué)生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環(huán)境場所的建設(shè)，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。 

在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國語的態(tài)度和團結(jié)、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認識，了解日本除了國民的上進心、責(zé)任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國的國文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。 

1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。

篇（4）

引言

必須承認的是，我國從1999年開始的高校大幅度擴招在一定程度上引發(fā)了高校大學(xué)生就業(yè)難的問題。加之適逢我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高校培養(yǎng)機制的滯后與用人單位要求的差距和大學(xué)生自身的觀念和素質(zhì)等原因，造成了大學(xué)生就業(yè)問題難上加難。為此，本文以創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵為切入點，分析加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性，提出加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)、素質(zhì)、能力等是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育問題研究的基本范疇。因此，我們首先需要理清這些概念的基本內(nèi)涵。

㈠ 對創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本認識

一般認為，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。素質(zhì)是指個體本來的性質(zhì)或素養(yǎng)，是在實際表現(xiàn)中得以綜合展示的個人知識、修養(yǎng)、能力諸要素之和。

㈡ 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的定義

創(chuàng)業(yè)教育(enterprise education)是一種全新的教育理念。它最早在20世紀80年代末，在聯(lián)合國教科文組織《面向21世紀國際教育發(fā)展趨勢研討會》上提出。會議認為，開展創(chuàng)業(yè)教育對于培養(yǎng)具有開拓性和個人首創(chuàng)精神、創(chuàng)業(yè)能力以及技術(shù)、社交、管理技能的人非常重要。[1]大學(xué)生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，他們是未來社會的中堅力量，對其進行創(chuàng)業(yè)教育是高校適應(yīng)經(jīng)濟社會和國家戰(zhàn)略發(fā)展的必然選擇，也是高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。

基于此，我們認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是高校以提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)精神和社會適應(yīng)能力為依歸，以創(chuàng)造性和開創(chuàng)性為基本要求,以課程教學(xué)與實踐活動為主要載體,從而培養(yǎng)他們未來從事創(chuàng)業(yè)實踐活動所必備的知識、能力、品質(zhì)等的素質(zhì)教育。

二、加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性

在當(dāng)代社會，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育不僅僅是應(yīng)對大學(xué)生嚴峻就業(yè)形勢，解決他們就業(yè)問題要求，更是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。

第一，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是應(yīng)對大學(xué)生嚴峻就業(yè)形勢，解決他們就業(yè)問題要求。我國高校在擴招后，由于沒有為高校大學(xué)生吸納做好充分的準(zhǔn)備，使得4年后高校大學(xué)生的就業(yè)問題顯得來勢洶洶，措手不及。

第二，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。創(chuàng)業(yè)需要綜合素質(zhì)，特別需要高素質(zhì)的復(fù)合型人才。通過開展創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育，可以開發(fā)和提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，從而培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生存能力、競爭能力和創(chuàng)業(yè)能力等，使其成為高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

三、加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑

前面提到，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須以“創(chuàng)造性和開創(chuàng)性”為基本要求，以課程教學(xué)與實踐活動為主要載體。因此，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須從幾個方面著手：

㈠ 高校要樹立創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的觀念

長期以來，我國高校以應(yīng)試教育為培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出一大批千人一面的沒有個性與創(chuàng)造性的人才。隨著我國經(jīng)濟的深入發(fā)展和知識經(jīng)濟時代對人才的要求，高校教育必須從應(yīng)試教育向創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要改變專業(yè)對口的靜態(tài)就業(yè)觀，確立就業(yè)就是不斷創(chuàng)業(yè)的動態(tài)過程的人才觀。

對于教師而言，要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的觀念。所謂創(chuàng)業(yè)意識，指的是在創(chuàng)業(yè)實踐活動中對創(chuàng)業(yè)者起動力作用的個性意識傾向，包括創(chuàng)業(yè)的需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀等要素。

對于學(xué)生而言，要認識到，考研和就業(yè)不再是未來職業(yè)的唯一選項，而能自主創(chuàng)業(yè)更不失為一個理想的選擇。這就要求，學(xué)生在學(xué)校教學(xué)、課外實踐活動中，要積極培育自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

㈡ 構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系

在構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系方面，要重視教學(xué)計劃和課程結(jié)構(gòu)體系的制定和設(shè)計。

第一，在教學(xué)計劃的制定方面，要從大學(xué)生入學(xué)開始就開設(shè)創(chuàng)業(yè)課，傳授創(chuàng)業(yè)思想，并保持創(chuàng)業(yè)教育在時間和內(nèi)容上的連續(xù)性，逐步深入，直到學(xué)生畢業(yè)。

第二，在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容上，要融合基本理論、案例分析和模擬練習(xí)，注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。

第三，在創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計上，學(xué)校相關(guān)教務(wù)部門要制定科學(xué)的創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。

㈢ 重視實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力

我們認為，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的一個重要特性就是實踐性。因此，我們在進行創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的實踐教學(xué)時要把握好以下3點：

第一，要加強教學(xué)計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié),如科研實驗、專業(yè)實習(xí)、軍事訓(xùn)練、勞動教育、就業(yè)指導(dǎo)等。同時，在教學(xué)過程中，要加強情景模擬教學(xué)，增加到企業(yè)的參觀考察的機會，帶學(xué)生參加社會調(diào)查，強化實訓(xùn)教學(xué)。

第二，要加強教學(xué)計劃外的實踐活動,如校園文化活動、專業(yè)技能競賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、各類型的文化指導(dǎo)服務(wù)、青年志愿者活動等。除此之外，更要加強校企合作。校企合作是實踐教學(xué)的重要方式，可以積極探索各種各樣的合作模式，如聘用企業(yè)在職人員為兼職教師、企業(yè)人員來校做講座等。

參考文獻：

[1] 聯(lián)合國教科文組織．教育的使命：面向2l世紀的教育宣言和行動綱領(lǐng)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1998．21

篇（5）

《品德與生活》作為一門小學(xué)入門綜合課，它注重對學(xué)生進行品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育，是教師教書育人的基礎(chǔ)課程，是學(xué)生成人成才所邁出的第一步。在實踐中，作為教育工作者，如何更好地把握和創(chuàng)新《品德與生活》的教學(xué)呢？筆者認為運用國學(xué)經(jīng)典開展小學(xué)生的道德教育是一種很好的思路。

一、國學(xué)經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源

中國文化博大精深，意義深遠。幾千年的文化積淀，養(yǎng)育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培養(yǎng)了多少棟梁之才。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，中華民族精神被廣泛傳頌。國學(xué)包含的不僅僅是這些，它集合的更是民族精神的“魂”。

如今，納入小學(xué)教育課程的國學(xué)經(jīng)典主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》。《三字經(jīng)》是我國一部非常出色的國學(xué)經(jīng)典之作，它涵蓋了教育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、政治學(xué)、處世哲學(xué)等相關(guān)知識，為小學(xué)生提高道德修養(yǎng)，積累更多的古典文化素養(yǎng)創(chuàng)造了條件。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。”這句話提醒我們，每個人出生時的道德水平都是一樣的，最初的德行都是從善的，但是先天的品行不足以戰(zhàn)勝后天環(huán)境的影響。所以說，環(huán)境因素對人內(nèi)心靈魂的沖擊很大，強調(diào)人要自省。“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。”這是教學(xué)方面的一些教誨，意在教育學(xué)生時刻讓自己保持嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)風(fēng)氣。“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，家長和教師的看管是次要的，最主要的決定因素還是自己。

另外一部經(jīng)典之作就是《弟子規(guī)》。大家都知道，這部國學(xué)經(jīng)典最搶眼的地方就是，它僅僅有三百六十句話，一千零八十個字，幾乎就把所有的“孝”和“行”集合進來，教育人們?nèi)绾螢槿颂幨溃绾未私游铮绾涡奚眇B(yǎng)性等，字字千金，彌足珍貴。這里邊最廣為流傳的就是這句話：“財物輕，怨何生”，告誡人們：錢乃身外之物，人生不是僅僅靠錢財就能換來想要的東西，短暫的生命中需要我們爭取的還有很多，比如親情、友誼、愛情、事業(yè)等。“泛愛眾，而親仁”，告訴人們要心存善念，懂得感恩，不管與什么樣的人相處，都要視其為親兄弟姐妹一樣。這些具有深遠意義的語句一直激勵我們要積極學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典國學(xué)，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)進行現(xiàn)實道德教育的目的和方法

1.開展國學(xué)教育的目的

對小學(xué)生進行國學(xué)教育，主要是為了提升學(xué)生對我國國學(xué)常識的了解，并能夠活學(xué)活用這些經(jīng)典之作，提升自己的氣質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，提升素質(zhì)教育的內(nèi)涵，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。

2.開展國學(xué)教育的方法

（1）合理安排時間，堅持不懈地進行國學(xué)教育。學(xué)習(xí)久了，難免會有厭倦感，但是如果掌握好了時間，學(xué)習(xí)國學(xué)是不成問題的。小學(xué)生最好堅持每天學(xué)習(xí)國學(xué)半個小時，最適合的時間是在清晨，這個時候?qū)W生記憶力較強，記得牢固不容易遺忘。另外，《論語》講“溫故而知新，可以為師矣”。合理安排好時間后，最好讓學(xué)生懂得預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。在預(yù)習(xí)時，利用十分鐘的時間把不懂的問題勾畫出來，求得上課時解決。人貴有恒心，在教師潛移默化的影響下，學(xué)生如果能堅持不懈地學(xué)習(xí)國學(xué)，一定可以養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）用矛盾的觀點看“國學(xué)”。哲學(xué)上講：任何事物都是矛盾的，要用一分為二的觀點看問題。國學(xué)雖被看成是經(jīng)典之作，但也有不契合現(xiàn)實之處。所以，教師在進行國學(xué)選材時要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，給學(xué)生傳授最好的國學(xué)知識，讓小學(xué)生從小就愛國學(xué)，從小就愛祖國的文化；讓我國的國學(xué)走向世界，走向未來。

縱觀歷史，多少具有真知灼見的人，心存國學(xué)行走于國外，將我國的文化精髓與外國友人交流。如今，國學(xué)依舊被看好，國學(xué)熱的現(xiàn)象屢見不鮮，不論是學(xué)術(shù)活動，還是電視媒體傳播，都對國學(xué)的傳承做出了巨大貢獻。因此，我們要時刻保持開放的、嚴謹?shù)摹⑾到y(tǒng)的理念看待國學(xué)，用實際行動再現(xiàn)真實的國學(xué)文化韻味，挖掘國學(xué)背后的實際意義，將我國的國學(xué)發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]孫亞梅.大學(xué)生思想道德教育中的問題及解決辦法[J].合作經(jīng)濟與科技，2011，（20）.

[2]左雨佳.淺談當(dāng)代大學(xué)生存在的主要思想問題及其原因分析[J].教育與職業(yè)，2011，（23）.

篇（6）

據(jù)中國新聞網(wǎng)報道，四川大學(xué)錦城學(xué)院在2006年成立初期，便開設(shè)了一門“種田”課程。要求每位在校生必須在農(nóng)場里修滿40個學(xué)時才能獲得兩個學(xué)分的成績。

該學(xué)院宣傳部李老師介紹說，“種田課”是錦城學(xué)院開設(shè)的勞動教育課，是全院學(xué)生的必修課，課程包含了農(nóng)場勞動的內(nèi)容。學(xué)院還為此成立了一個“農(nóng)場總公司”，類似學(xué)生社團的組織。“公司”每年都會有耕種“老手”（學(xué)長學(xué)姐）為新生傳授耕作技巧，老師還會帶學(xué)生干部去周邊蔬菜基地學(xué)習(xí)，返校后再“手把手”傳授勞作技巧。

引起網(wǎng)絡(luò)討論的課程中，除了四川大學(xué)的“種田課”，還有廈門大學(xué)“爬樹課”、中南大學(xué)“名偵探柯南與化學(xué)探秘”課程……這些課程新奇有趣，創(chuàng)意無窮。

中南大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的徐海老師所開設(shè)的“名偵探柯南與化學(xué)探秘”課程是全校選修課。《名偵探柯南》這部動漫片在“90后”年輕人中頗受歡迎，擁有眾多追隨者。對于這部動漫片，許多觀眾一般關(guān)注驚險刺激的劇情、撲朔迷離的推理，但徐海老師對該片中的化學(xué)知識情節(jié)更感興趣。“有的兇手會使用毒藥、茶、酒等來作案，劇中還有與變色、血跡、火藥等有關(guān)的化學(xué)反應(yīng)。”在談及開設(shè)這門課的初衷時，徐海老師說，“開這門課的目的，是要讓更多非化學(xué)專業(yè)的同學(xué)，尤其是文科專業(yè)的同學(xué)也能對化學(xué)產(chǎn)生興趣，體會到生活中無處不在的化學(xué)魅力。”

除了四川大學(xué)、廈門大學(xué)和中南大學(xué)開設(shè)了具自身優(yōu)勢的特色課程，還有高校開設(shè)了“死亡心理學(xué)”“大學(xué)生性心理健康教育”“青少年財商教育”“生命與愛情”“幸福心理學(xué)”等課程。

據(jù)學(xué)生和老師反映，這些“另類課程”在學(xué)校都屬于熱門課程，開學(xué)時選課的名額一經(jīng)教學(xué)系統(tǒng)放出來后，馬上就會被學(xué)生搶光，手慢的同學(xué)都會因選不上這些課程而頗感遺憾。

國外高校也有不少“另類課程”，如英國杜倫大學(xué)的“哈利波特和幻想時代”課程、美國加州大學(xué)伯克利分校的“三國殺”課程、美利堅大學(xué)的“《饑餓游戲》學(xué)習(xí)政治理論”課程、喬治敦大學(xué)的“星際迷航與哲學(xué)”課程等。

本質(zhì)：“另類課程”并不另類

主題涉及死亡、性、財商、生命、愛情、幸福的課程，相比常規(guī)傳統(tǒng)課程，確實有點“另類”。在某種程度上，另類課所觸及的內(nèi)容，正是傳統(tǒng)教育較少關(guān)注的盲區(qū)或。公眾對以下新聞標(biāo)題并不陌生：“大學(xué)生宿舍樓墜亡”“大學(xué)生成我國每年人工流產(chǎn)的主力軍”“大學(xué)生被騙生活費”“畢業(yè)即失戀”……面對這些時有發(fā)生的事件，人們不禁質(zhì)疑：現(xiàn)在的教育怎么了？

在疑問的迷霧中，“另類課程”正確捕捉到學(xué)生們在實際生活中的知識需求，登上了久違的大學(xué)課堂，從“擠爆”教室的程度來看，學(xué)生們對其是相當(dāng)歡迎的。

四川大學(xué)、中南大學(xué)、廈門大學(xué)的所謂另類課，乍看之下，匪夷所思，細心品味，卻別出心裁：“種田課”開設(shè)的意義在于重新認識勞動的價值。勞動是基本生存本領(lǐng)，強健、勤勞、堅毅、創(chuàng)造，這些基本的生命特質(zhì)是由勞動培育的，而書本知識若未建立在一定的勞動常識基礎(chǔ)上，就如紙上談兵般虛如浮云。“秀才不到田里來，見了韭菜當(dāng)麥子”“四體不勤，五谷不分”……這些話諷刺了脫離田間勞作、死啃書本的封建學(xué)子，但如今，大學(xué)生仍未完全擺脫“呆子”“文弱書生”的形象，缺乏農(nóng)田勞動常識幾近成了教育笑話。勞動本就是一種必不可少的生存本領(lǐng)，一種生活需要，如今卻要通過開設(shè)專門的課程來“強制”學(xué)習(xí)，令人唏噓不已。從這一意義上說，“種田課”的開設(shè)，是對當(dāng)下教育觀念的勇敢突圍。

廈門大學(xué)的戶外課程已開設(shè)有10年之久，在戶外運動方面，該校有著比較成熟的教學(xué)經(jīng)驗。嚴格來說，網(wǎng)絡(luò)上報道的該校開設(shè)的“爬樹課”是“攀樹運動課”。攀樹運動是一項需要運用專業(yè)器材裝備，講究攀爬技巧和安全防護的戶外運動項目。跟攀巖一樣，它有很多技巧，比如速度攀爬、工作攀爬等，還有很多樹上救生的技巧。攀樹運動可強身健體，對于長期從事野外考察的地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)的學(xué)生而言，還是緊急情況下必備的求生技能。

中國傳媒大學(xué)文學(xué)院副院長白嵐玲表示，“體育課上可以游泳，可以打棒球，為什么不能爬樹呢？高校就是應(yīng)該讓學(xué)生多接觸各種知識，一些敏感的內(nèi)容與其讓學(xué)生自己到學(xué)校外面了解，還不如由學(xué)校系統(tǒng)地講授，并給予正確的引導(dǎo)。例如，復(fù)旦大學(xué)《同性戀研究》公選課自2005年開課至今，至少有兩千多名學(xué)生聽過。這堂課的開設(shè)，體現(xiàn)了大學(xué)教育的寬容度，也是以一種特殊的方式喚醒大學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感。

延伸：開設(shè)“另類課程”應(yīng)科學(xué)嚴謹

高校里任何一門課程，乃至整個課程體系的設(shè)計與創(chuàng)新，都是一個復(fù)雜的專業(yè)評判與決策的過程，需要基于科學(xué)決策。高校課程的開設(shè)，應(yīng)該經(jīng)過高校學(xué)術(shù)委員會、教授委員會的討論，體現(xiàn)一定的專業(yè)水準(zhǔn)。如果創(chuàng)新課程陷入“小學(xué)生學(xué)中學(xué)生的課，中學(xué)生學(xué)大學(xué)生的課，大學(xué)生則學(xué)小學(xué)生知識”的怪圈中，對國家的教育發(fā)展來說，并不是件值得稱道的事情。

高校課程并不是在“另類”之中才能做到創(chuàng)新，在常規(guī)之中加以創(chuàng)新，更為困難，也更為重要，它既包括單個常規(guī)課程的創(chuàng)新，也包括各個專業(yè)及其整個課程體系的創(chuàng)新。不然，難免本末倒置，不得要領(lǐng)。如武漢某高校曾經(jīng)開設(shè)“建筑與風(fēng)水”選修課程，后經(jīng)媒體報道后又取消了該課程的設(shè)置。高校的課程涉及“風(fēng)水”內(nèi)容，定位有走偏之嫌，若能加以改造，從自然宜居、人居環(huán)境與建筑設(shè)計的視角加以重新設(shè)計，也許結(jié)果就不一樣了。

教育學(xué)者熊丙奇在接受媒體采訪時表示，一些小眾選修課的出現(xiàn)很正常。他認為，當(dāng)今國內(nèi)高校的教學(xué)內(nèi)容和方式大多停留在陳舊的灌輸式教育上，對學(xué)生缺乏吸引力。能不能像講故事一樣講課、傳授知識，能不能改灌輸式、填鴨式教育為交互式、探討式教育，這才是我們當(dāng)下課程建設(shè)的關(guān)鍵。

課程的再建設(shè)不是一蹴而就的，需要一定的時間。選修課或新穎、或成熟、或另類，公眾與學(xué)校不妨持寬容態(tài)度，鼓勵老師發(fā)揮所長。高校的某些課程，之所以被貼上“另類”的標(biāo)簽，也反映了當(dāng)下國內(nèi)高校課程體系的局限。

篇（7）

一、一個不可忽視的課題

當(dāng)你以一個學(xué)生思想工作者的敏銳眼光去觀察，你就會發(fā)現(xiàn)在我們的周圍常發(fā)生這些現(xiàn)象:有的同學(xué)由于不能妥善克服所遇到的困難而張惶失措，焦慮不安;有的由于經(jīng)受不了所遭遇的挫折而悲觀厭世;有的由于不能同別人和諧相處而終日煩惱苦悶;有的在戀愛上的不盡人意而灰心喪氣，郁郁寡歡;有的被難以擺脫的消極思想和情緒所困擾.不知所從;等等。有的人膽小、怯濡、遇事萎縮不前，有的人易暴躁，有的人愛嫉妒，有的人性情孤僻。所有這些，籠統(tǒng)來說。都屬于心理失常，心理不健康，嚴重者就是心理疾病。大學(xué)期間正是心理品質(zhì)發(fā)展、成熟階段，價值觀的撞擊，物質(zhì)利益的誘惑，人際交往的復(fù)雜，擇業(yè)選擇的困擾，加之學(xué)生年齡的降低，學(xué)生類別和層次的多樣化，心理障礙患者越來越多，在大學(xué)生中都占有一定比例，他們?yōu)閿?shù)之多，為害之大.必須引起我們的足夠重視。

二、大學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的原因

1. "應(yīng)試式教育”形成了學(xué)生身心發(fā)展的不健全。大學(xué)生出現(xiàn)心理間題多半是小學(xué)有苗頭，中學(xué)現(xiàn)癥狀，大學(xué)出悲劇。長期以來的應(yīng)試式教育，使學(xué)生圍著考試轉(zhuǎn)，在中小學(xué)，無論教學(xué)評估，評選先進甚至教師的晉職提升都離不開考試分數(shù)。學(xué)生若考了好分數(shù)，自然成了學(xué)校的尖子，重點保護起來。學(xué)生的德、體、美、勞如何，則提起來重要，做起來次要，這種以一育代全育的做法，造成了學(xué)生素質(zhì)的畸型發(fā)展，形成隱患。正如北京五中吳昌順校長所說:“青少年當(dāng)中存在的厭學(xué)、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題。大都不是思想品質(zhì)、道德紀律問題，許多是因為認識偏差。情緒激動，內(nèi)心矛盾而產(chǎn)生苦惱困惑，或是受到刺激，挫折而引起的心理失衡所致。因此正視學(xué)生的年齡特點和個體差異，培養(yǎng)他們的健全人格，健康體魄，應(yīng)是我們教育思路的重要一環(huán)。峋因此，如何扭轉(zhuǎn)圍繞分數(shù)這一指揮轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已成為當(dāng)務(wù)之急。

2，家延教育“老雞游小雞的保姆式關(guān)懷”造成了學(xué)生公理承受能力差。關(guān)中地區(qū)廣大農(nóng)村雖然還不富裕，但家長們寧可把所有苦和累全部擔(dān)在他們的肩上，也要給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。為了孩子學(xué)習(xí)好，家長幾乎包攬了一切，孩子衣來伸手，飯來張口‘使孩子從小失去了除學(xué)習(xí)之外的勞動、艱苦奮斗、傳統(tǒng)美德、生存環(huán)境等環(huán)節(jié)的鍛煉機會，一點也感受不到生活的困難和生存的艱難。所以當(dāng)離開父母后，一遇到困難和挫折，便無所適從，缺乏磨難教育的保姆式教育，對孩子的成長貽誤非淺。

3.社會不正之風(fēng)使部分大學(xué)生人生觀、價值觀發(fā)生困感。校園畢竟不是世外桃源，社會上的各種思潮和風(fēng)氣時時沖激著校園。如號召見義勇為，而見義勇為者卻備受溪落，國家三令五申減輕農(nóng)民負擔(dān)，而有些地區(qū)農(nóng)藥、化肥的價格一漲再漲;大力懲治腐敗而腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生;再如拜金主義盛行，部分人為了金錢不擇手段。傳統(tǒng)美德，愛國主義，為人民服務(wù)精神正在淡化，以我為中心，以金錢為動力，迫求享受已成為時髦。總之，面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象，部分大學(xué)生價值觀、人生觀發(fā)生困惑，他們失望、消沉、心理變態(tài)。

4.市場經(jīng)濟的二重效應(yīng)使一邵分大學(xué)生還難以適應(yīng)。市場經(jīng)濟的發(fā)展，對大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，其積極作用(正效應(yīng))主要是:“商品經(jīng)濟遵循價值規(guī)律和等價交換原則，促使人們樹立竟?fàn)幱^念、開拓觀念、更新觀念和效益觀念。這些對大學(xué)生的思想進步和健康成長產(chǎn)生了積極的影響如一些學(xué)校在學(xué)生管理中實行的“獎學(xué)金滾動制”、“試讀制”、畢業(yè)生在人才市場上擇業(yè)等，都產(chǎn)生了積極作用。市場經(jīng)濟的負效應(yīng)主要表現(xiàn)在:‘容易誘使人們注重個人利益，產(chǎn)生利己主義甚至產(chǎn)生拜金主義傾向，特別是來自社會上的‘一切向錢看’、‘高消費’、‘貪圖享受’等”，產(chǎn)生了一些消極作用。如部分教工想方設(shè)法在學(xué)生身上賺錢，以經(jīng)濟處罰代替思想教育等。學(xué)生方面，“打工熱”、“經(jīng)商熱”、“計算機熱”等，面對這些，有些同學(xué)迷惘、不理解、動搖了他們的精神支柱。

5.缺乏社會閱歷和實踐鍛煉，使大學(xué)生容易偏激。目前在校大學(xué)生，基本上是應(yīng)付繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)和激烈的考試競爭，其生活基本上是在鉆研知識中渡過的，缺乏對困難、社會現(xiàn)實的了解，當(dāng)用書本知識去解釋生活中的現(xiàn)象時，感到迷惘、苦悶，產(chǎn)生消極情緒和某些“短期行為”.

此外，因戀愛問題，家庭關(guān)系問題，經(jīng)濟負擔(dān)間題，畢業(yè)分配問題等不能正確對待而優(yōu)慮、焦急，產(chǎn)生心理障礙在大學(xué)雄中椒比轉(zhuǎn)常甲一

三、大學(xué)生心理障礙的排除

在改革開放的新形勢下，高校作為人才的搖籃，要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，研究和改進新型人才的素質(zhì)培養(yǎng)，使畢業(yè)生成為身心健康的現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

1.抓好學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一個合格的大學(xué)生決不單純是專業(yè)知識的載體，他必須具備多方面的知識和技能，才能適應(yīng)不斷變化的社會。所以在搞好專業(yè)知識教育的同時，要對學(xué)生時進行基本知識理論教育，理想前途教育，人生觀教育，優(yōu)良傳統(tǒng)教育，市場經(jīng)濟知識教育，以及其它基本知識和技能的教育。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和遠大的理想，樂觀的人生態(tài)度和創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生具有勇往直前的精神和克服困難、不怕挫折的意志和能力，在前進的路上不管有多大的困難和挫折都能認真對待，冷靜思考，把同題處理好。

2。引導(dǎo)學(xué)生積樁參加社會實殘。通過社會實踐活動，可以使學(xué)生充分了解國情和民情，接觸實際，認識社會，使思想政治、實踐能力等多方面都受到鍛煉，增強使命感。責(zé)任感和改革開故意識，提高對市場經(jīng)濟的適應(yīng)能力，從實際出發(fā)，客觀地、公正地看待一些現(xiàn)象和問題，避免書生氣十，足的高談闊論和看待問題的偏激情緒‘

篇（8）

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計和運行實施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點的校正。

1　實施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點的向往。總之，對人的自由而全面發(fā)展的期待更加強烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進行思想政治的宣傳和教育……運用先進文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了動力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強大學(xué)德育的實效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實效。而以美育德則不強制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動，實現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強了大學(xué)德育的實踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優(yōu)勢，就會使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無視以美育德的針對性

如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現(xiàn)實生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實際和關(guān)心關(guān)注的熱點、難點、焦點問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟社會發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實踐中才能實現(xiàn)德美相長、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進的規(guī)律。如果在以美育德實施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細微處著手，從大學(xué)生基本的個人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實踐。因為，即使經(jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑

3．1在審美實踐活動中大力拓展德育資源

在審美實踐活動中實現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認識。要拓展藝術(shù)美、社會美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價值，發(fā)揮道德教育作用。要加強傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實踐活動學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動，讓大學(xué)生從社會和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。

3．2加強對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強德育對這4個基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點，在這個環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動于衷，引發(fā)人們不自覺地進行道德判斷的內(nèi)心體驗，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價值的指導(dǎo)，激勵和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認識判斷和評價，提高道德認識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點，在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認知，形成道德信念后，在現(xiàn)實行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實際相結(jié)合

篇（9）

一、民辦大學(xué)生理財?shù)闹匾饬x

1、民辦大學(xué)生理財是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展社會進步的需要

隨著電子商務(wù)、金融業(yè)、保險業(yè)的發(fā)展，人們在工作和生活中遇到的理財有關(guān)的問題越來越多。如車貸房貸、信用卡、投資理財、資金借貸、基金保險等等。因此，掌握基本的理財知識和技能是大學(xué)生立足于現(xiàn)代社會適應(yīng)未來社會生活的需要。

2、民辦大學(xué)生理財是提高自身素質(zhì)的需要

隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展進步，社會對人的要求已經(jīng)從單純的智商到智商情商兼?zhèn)洌浆F(xiàn)在智商情商財商俱得。財商是人在經(jīng)濟社會中的生存能力，被越來越多的人認為是成功的關(guān)鍵。民辦大學(xué)生學(xué)生理財知識技能并實施理財實踐，是提高自身素質(zhì)的重要途徑。

3、民辦大學(xué)生理財是減輕家庭負擔(dān)積累個人財富的需要

民辦大學(xué)生比公辦大學(xué)生承擔(dān)著更重的教育成本，而又無法完全享受同比例的國家助學(xué)貸款、獎學(xué)金等扶助政策，這就對民辦大學(xué)生的家庭造成了較大的負擔(dān)。理財促使民辦大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的消費觀念，鍛煉了其儲蓄投資和賺錢的能力，在增加收入和減少消費的同時減輕家庭負擔(dān)、積累了個人財富，實現(xiàn)"才財"兼得。

二、鄭州成功財經(jīng)學(xué)院大學(xué)生消費情況調(diào)查與分析

1.調(diào)查方法。對鄭州成功財經(jīng)學(xué)院多個年級及專業(yè)的大學(xué)生消費情況進行了調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問980份，回收有效問卷945 份，回收率96.4% 。調(diào)查內(nèi)容包括家庭經(jīng)濟狀況、生活費主要來源、月消費數(shù)量、生活費主要用途、消費觀念、理財意識等19個方面，并分等級細化。在進行問卷調(diào)查的同時有針對性的進行了個案調(diào)查，根據(jù)問卷內(nèi)容進行了個別訪談。

2.調(diào)查結(jié)果。經(jīng)濟不獨立, 儲蓄觀念淡薄。調(diào)查結(jié)果顯示91%的被調(diào)查者生活費來源于父母，"通過打工補貼日常開銷"的僅為6%。從這組數(shù)據(jù)可以看出, 超過一半的大學(xué)生的生活費用全部依靠家庭,很少考慮更多的融資渠道,獨立謀生能力差，,比起歐美發(fā)達國家的同齡人16歲就要經(jīng)濟獨立來說，差距較為明顯。而問及對"財商"概念時,很多被調(diào)查者表示陌生。當(dāng)被問到學(xué)期末經(jīng)濟情況如何時，大部分學(xué)生都坦然承認自己的消費已經(jīng)超出計劃, 略有剩余的也是計劃著如何把剩余的錢花完, 只有個別有儲蓄意識。

3.消費差距大, 出現(xiàn)兩極分化。被調(diào)查者中家庭經(jīng)濟狀況"中等"的占88% ,"富有"和"非常富有"僅占12 % 。但民辦大學(xué)生中月消費最高達到6000 元以上,最低的只有200元,兩極分化分明。

4.結(jié)構(gòu)不合理,存在盲目沖動。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)民辦高校大學(xué)生真正用于飲食、日常用品等傳統(tǒng)必需品的支出還不到總支出的3 0 % , 用于購買書籍的費用占總消費10 % 以下，而且其中還有很大一部分購買的是漫畫、時尚雜志等方面書籍。他們的主要消費在同學(xué)間的請客應(yīng)酬、談戀愛、買名牌服裝、買數(shù)碼產(chǎn)品、手機話費、上網(wǎng)、游戲、互相攀比露"富"等方面。

三、民辦大學(xué)生對理財方面存在的問題

1、理財是有錢人的事。雖然大學(xué)生是一個沒有固定收入的群體，但根本不用理財?shù)倪@種思想是錯誤的，沒有理財?shù)幕境ＷR和經(jīng)驗的積累，大學(xué)生沒有普遍將一種正確的科學(xué)的理財意識和觀念引入到生活中，使之成為一種下意識的自覺的生活習(xí)慣，往往在一些細節(jié)上忽略了理財，造成了不必要的損失。即使以后有了豐厚的收入也無從理財，所以大學(xué)生理財是從小處出發(fā)，是為以后的準(zhǔn)備。

2、理財是唯利是圖，金錢至上。學(xué)會理財，不僅僅是要實現(xiàn)財產(chǎn)的合理使用和保值增值，也是要學(xué)會理財?shù)乃刭|(zhì)，即誠實、勤勞、節(jié)儉、樂于助人、服務(wù)、獨立、積極、克制。

3、根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，大多學(xué)校大學(xué)生沒有基本的支出規(guī)劃，消費多屬于沖動消費和即時消費或非必要消費，沒有詳細的支出明細表，無法跟蹤消費行為。

4、大學(xué)生理財能力薄弱，大學(xué)生僅僅把注意力停留在資產(chǎn)的保值增值上，而很少提出長遠的科學(xué)的理財規(guī)劃，技巧匱乏。調(diào)查顯示，很多大學(xué)生渴望了解個人理財知識，把理財當(dāng)成以后生活的必修課，而學(xué)校沒有開設(shè)個人理財教育課程或者舉行類似的講座普及理財知識。

四、對民辦大學(xué)生合理理財?shù)慕ㄗh

正確引導(dǎo)大學(xué)生消費的發(fā)展方向，滿足大學(xué)生的消費理財需求，提高大學(xué)生的理財能力，進而提高生活質(zhì)量，是家庭、學(xué)校和社會的共同愿望和責(zé)任，其最終目的是促進大學(xué)生健康成長。因此，對大學(xué)生進行理財教育勢在必行。家庭、學(xué)校和社會要攜起手來，共同做好大學(xué)生理財?shù)慕逃鸵龑?dǎo)工作。

（一）外部保障

1.教育為主，培養(yǎng)良好消費風(fēng)氣。基于校園環(huán)境對大學(xué)生身心巨大的影響作用，在校園文化建設(shè)中應(yīng)設(shè)計有關(guān)大學(xué)生健康消費理念的專題活動，以大學(xué)生良好的消費心理和行為促進良好生活作風(fēng)的形成，進而促進良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。如開設(shè)"消費道德"、"消費常識"等課程，倡導(dǎo)合理消費、適度消費，提倡"量入為出"有計劃地消費。

2.加強引導(dǎo)，增強科學(xué)理財本領(lǐng)。理財需要長期的理性積淀，其一,正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力;其二,正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。家庭要建立健康的消費文化環(huán)境, 給予孩子一定的消費自主的同時家長也應(yīng)注意"家情"的教育, 對孩子的消費要求有意識地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動, 加強勞動教育, 促成孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約消費觀的形成。

（二）內(nèi)部保障

1.疏導(dǎo)心理，開展系列心理活動。民辦高校大學(xué)生所受教育的經(jīng)歷和所處的特殊的校園環(huán)境，使得他們成為社會上一個比較特殊的消費群體，產(chǎn)生了與其他消費者不同的消費需求，具有比較特殊的消費心理。因此，要克服攀比心理，培養(yǎng)良好消費風(fēng)氣，應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸引導(dǎo)他們確立正確的人生準(zhǔn)則和理性的自我定位。

2.立足現(xiàn)實,關(guān)注特殊貧困群體。在民辦高校中還存在一批依靠勤工儉學(xué)、貸款、特困補助等交納學(xué)費的弱勢群體, 對于這部分學(xué)生要像重視經(jīng)濟上資助貧困生一樣, 關(guān)心他們的內(nèi)心世界，對其家庭經(jīng)濟狀況及個性特點、心理素質(zhì), 有準(zhǔn)確的了解, 在實施各種資助措施以及組織活動時，一定要顧及貧困生的自尊和情感的需要，避免造成無意的傷害和刺痛。同時引導(dǎo)貧困生掌握適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試方法,進行"自我調(diào)試"解困。使貧困大學(xué)生逐漸了解自我并接受現(xiàn)實的自我，要敢于直面和接受自己家庭的貧窮境遇。通過適當(dāng)?shù)男睦硪龑?dǎo),給他們減負,促進其身心健全健康發(fā)展。

參考文獻：

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篇（10）

21世紀是信息社會，國際經(jīng)濟一體化的時代，“學(xué)會與他人合作”已成為全球教學(xué)改革的四大支柱之一。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵合作學(xué)習(xí)能促進學(xué)會間的相互交流，共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長。”由此可見，國家對于合作學(xué)習(xí)非常重視。

由于受到傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式的影響，長期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式通常表現(xiàn)為被動的、接受性的學(xué)習(xí)方式。新課程改革的重點之一是如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫，它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生活質(zhì)量。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，這也是實施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

合作能力是素質(zhì)教育的一個組成部分我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程的指導(dǎo)思想是“遵循教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義建設(shè)服務(wù)，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要對學(xué)生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”，同時“為社會主義建設(shè)培養(yǎng)各級人才奠定基礎(chǔ)”。從這個指導(dǎo)思想看，培養(yǎng)目標(biāo)更多的體現(xiàn)于社會的需求，事實上，合作能力是當(dāng)今社會所需求的各種人才都必須具備的基本素質(zhì)之一。現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨生子女，他們從小受到父母及長輩的寵愛，自我意識很強，希望別人以他為中心、尊重他的一切。他們的知識面廣，獨立思考能力強，反映迅速，膽量大，發(fā)言積極，他們所欠缺的是同伴間的合作能力。合作學(xué)習(xí)就是為培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、提高學(xué)生的合作能力提供了一個有效平臺。

2.合作探究式學(xué)習(xí)的實踐

教學(xué)方式的多樣化是滿足學(xué)生多樣化需求、培養(yǎng)學(xué)生多元化素質(zhì)和適應(yīng)多樣化新課程的必然途徑。單一、枯燥的教學(xué)方式會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造思維和學(xué)歷史的興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生合作、交流式的學(xué)習(xí)方式，我的嘗試以高二（1）班為課題研究的對象。選擇這個班有以下原因，①大家對歷史課普遍不感興趣，歷史課上課堂氣氛活躍不起來，只是我一個人在前面唱獨角戲；②1班人數(shù)比較少，結(jié)成小組便于管理。在與科代表協(xié)商后，我開始了我的探索之旅。歷史課堂的時間是有限的，既要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又要完成既定的教學(xué)任務(wù)，教師必須選擇或設(shè)計一些具有可參與性、趣味性，并且易操作的小型學(xué)科活動，營造輕松、活躍、高效的課堂。通過這幾種教學(xué)方式，來實施課題研究。

2.1“說一說”——交流型活動；傳統(tǒng)教學(xué)中教師是“說”的主角，而新課程要求學(xué)生主動學(xué)習(xí)，這就應(yīng)讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點，并能夠虛心聽取別人的意見。交流型活動在這方面效果顯著，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達和思維能力，還能讓學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗，形成團隊合作的意識，有助于發(fā)展學(xué)生尊重、寬容等健康的個性，發(fā)展學(xué)生的社會性，從而形成新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

討論是課堂最常用的活動方式。新課程下要更好地強化廣泛參與、成果共享。在討論過程中要引導(dǎo)學(xué)生加強小組合作，讓學(xué)生感到集思廣益、交流共享才能共同提高。如學(xué)完人教版經(jīng)濟史（II）第二單元后，我讓學(xué)生分組討論中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因，要求每組綜合列出本組同學(xué)的觀點，看哪個小組列的最多、最有道理。小組成員為了本組能總結(jié)得更全面，結(jié)合教材，查閱資料，積極思考，為小組“獻計獻策”。并列展示各組成果后，再引導(dǎo)學(xué)生把所有成果進一步綜合歸納，最后完善的是所有同學(xué)思考的結(jié)晶，因此也最為系統(tǒng)和深入。學(xué)生在解決問題中獲得了合作的經(jīng)驗，嘗到了合作學(xué)習(xí)的甘甜。

2.2“比一比”——競賽型活動；競爭是激發(fā)創(chuàng)造性的重要途徑。在活動中引入競爭機制，能夠更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的潛能。為了增強實用性，競賽型活動的設(shè)計必須圍繞課堂教學(xué)的重點難點，結(jié)合不同課型和不同教學(xué)目的，設(shè)計成不同的形式。

針對史學(xué)爭鳴的觀點采用歷史辯論賽的形式。如：是成功的還是失敗的，利大于弊還是弊大于利等。為了彌補辯論形式的不足，擴大學(xué)生的參與面，以組為單位，課前讓小組自己分工搜集資料，組織辯手闡述自己的論點，在自由辯論的環(huán)節(jié)，雙方輪流發(fā)言，人人都是辯手，調(diào)動大部分同學(xué)的積極性。還可以設(shè)計一些細節(jié)，增強趣味性，如由學(xué)生事先自行制作獲勝方和最佳辯手的象征性獎品。這些紙做的王冠、幸運花環(huán)、泡沫雕刻等，在無形中鼓勵了學(xué)生的競爭、合作與交流，每次課堂辯論都十分激烈，得獎的備加珍惜，沒得到的立志下次奪回。

復(fù)習(xí)課和檢查課采用填圖、填空游戲或者趣味競賽的形式。如在一個階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，把本階段的知識設(shè)計成競賽題目，選擇、改錯、簡答題型多樣，賦以相應(yīng)分值，由學(xué)生分組搶答，累積計分。這樣的活動與簡單的提問相比可以說是“事半功倍”。填圖比賽還可以鍛煉學(xué)生的識圖能力和空間觀念。