序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇書法教學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

教師在書法教學過程中，可以利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教學手段陶冶學生情操。例如，在學生書寫愛國詩詞的時候，教師可播放《中國人》《祖國頌》等歌曲。“感人的歌聲給人的記憶是長久的”，在悠揚的背景音樂聲中，學生陶醉、醒悟……教師書法課堂的導入與總結(jié)過程也是對學生“育德”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如，有的教師這樣導入：“同學們，孔子弟子三千，最著名的七十二門徒無一不是思想境界高尚的人。孔子施教的首要內(nèi)容是‘子以四教：文、行、忠、信’。四教之中，文是文化歷史知識的學習，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)。”接著教師在黑板上寫出孔子語錄：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“歲寒，然后知松柏之后凋也”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等，讓學生反復練習、理解、感悟。短短幾句導入，一方面讓學生對書法產(chǎn)生濃厚的學習興趣，另一方面會讓學生把那些歷史名人當做心中的偶像、楷模。教師要將作業(yè)布置、優(yōu)秀作品展評、課堂總結(jié)等其他教學活動與對學生的“育德”結(jié)合起來。“一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點美和在許多美點中發(fā)現(xiàn)出一點毛病的那種敏捷的感覺。”在書寫上，即使學生取得了一點點進步，教師都要呵護、表揚。教師只有把“育德”潤物細無聲地融入教學，才能肩負起立德樹人這一教育工作的根本任務(wù)。

師表楷模“育德”

篇（2）

二、非專業(yè)書法教育教學模式的改革措施探究

1.以提升學生人文素質(zhì)為核心，改革非專業(yè)書法教育教學內(nèi)容

從歷史發(fā)展的進程看，我國非常重視人文科學的發(fā)展。書法具有中國傳統(tǒng)文化與生俱來的親和性以及自身獨特的藝術(shù)性。書法身兼文化與藝術(shù)的兩重身份，不僅作為一種藝術(shù)存在，同時也作為一種文化、一種學問存在。在眾多的文化現(xiàn)象中，書法是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。書法可以作為深入傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的切入口。書法藝術(shù)課程的傳授中滲透了人文精神，在書寫實踐、展覽等活動中滲透了思想內(nèi)涵、道德情操、認識能力和文化修養(yǎng)的教育。非專業(yè)書法教育的對象均是來自不同專業(yè)的學生，因此，在設(shè)計書法教學時應考慮不同學科之間的交叉與滲透。加強中國書法史、書法理論、大學語文、古代漢語、詩詞欣賞等方面的教學，拓寬學生知識面。強調(diào)學科間的整合，培養(yǎng)綜合型、復合型人才。以中國文化的人文關(guān)懷為出發(fā)點，提高學生對書法在中國文化中所處地位的認識，喚起學生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛。非專業(yè)書法教育必須以提升大學生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)為教學目標，為學生適應未來社會的需要奠定基礎(chǔ)。

2.治學與治藝相結(jié)合

書法藝術(shù)在中華文化的歷史中不斷傳承、延續(xù)、發(fā)展。如今，將書法藝術(shù)推而廣之，讓更多的學生認識傳統(tǒng)文化、走進傳統(tǒng)文化，需要教師在教學實踐中使學生對中國文化的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征有所把握，激發(fā)他們對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題的思考。將治學與治藝相結(jié)合，在培養(yǎng)和提高學生學術(shù)修養(yǎng)的同時，注重治學方法的傳授；在提高學生書寫水平的過程中，兼顧其治藝理念的確立和提升。在非專業(yè)書法教育教學中，教師應更注重審美方式與審美理念，使學生將對藝術(shù)的感知拓展到生活中，自覺地感知生活中的美。

3.改進非專業(yè)書法教育教學方式

教師在非專業(yè)書法教學中要堅持以學生為中心，創(chuàng)設(shè)特殊的藝術(shù)情境，分析經(jīng)典作品，展開多元的評價，加強對學生觀察能力、思維能力、動手能力的培養(yǎng)。組織學生參加書法展覽活動，引導學生運用所學技能展開創(chuàng)作，增強學生的學習興趣，強化對學生創(chuàng)作能力和審美能力的培養(yǎng)。當前，各類藝術(shù)作品展出場合不斷增多，傳播媒介日新月異，應該著力實現(xiàn)書法藝術(shù)信息多元化。改變以往書法課堂教學，適當運用多媒體手段，使學生把握最前沿的書法藝術(shù)發(fā)展動態(tài)，對學生未來的發(fā)展具有積極意義。引導學生欣賞書法紀錄片，獲得豐富的審美體驗，盡可能多地給學生展示的機會，鼓勵學生互評，使學生在實踐中獲得自信，體現(xiàn)自我價值，從而進一步激發(fā)他們內(nèi)在的學習動力。

篇（3）

二、實施小學數(shù)學生活化教學

數(shù)學知識源于生活，并且服務(wù)于生活，數(shù)學知識也是對生活現(xiàn)象的科學總結(jié)，同樣對于生活也有著深遠的指導意義。因此，在數(shù)學教學的過程中，教師如果能夠重視生活中的一些素材，并且將這些素材有效地引入到課堂的教學活動中來，這樣也能不斷地豐富課堂的教學內(nèi)容，而且還能不斷地拓寬學生的學習范圍。生活是一個巨大的資源庫，從最簡單的物體個數(shù)到基本的運算，再到方位的學習等，數(shù)學知識對于學生認知能力的培養(yǎng)以及實踐能力的提升都有著重要的積極意義。因此，在教授知識的過程中，教師要能夠引導學生認識到這兩者之間的關(guān)系，并且還能夠更好地指導他們?nèi)W習。這樣一來，通過生活元素的不斷引入，能夠有效地拓展學生的學習范圍，對學生掌握數(shù)學知識也有很好的指導意義。

1.合理地使用數(shù)學教材，將數(shù)學知識與實際生活有效地聯(lián)系起來

教材是數(shù)學教學活動的主要內(nèi)容，也是學生獲得數(shù)學知識的重要源泉，教材同樣也是教師實施教學的主要依據(jù)。在小學數(shù)學的教學內(nèi)容中，主要包括基本的運算、基礎(chǔ)幾何和簡單的方程式的運算等。因此，教學中，教師要能夠充分地結(jié)合教學的大綱要求，在進行教學設(shè)計時要能夠從學生已有的生活經(jīng)驗入手，對教材進行有效的重組和整理等，充分地結(jié)合小學生的實際學習情況和相關(guān)的教學內(nèi)容，將數(shù)學教學與生活有效地結(jié)合起來，以此來提高數(shù)學的教學效率。

篇（4）

其次，只有實現(xiàn)有關(guān)教法的優(yōu)化組合，才能為提高教法的使用效率奠定良好的基礎(chǔ)。經(jīng)驗告訴我們，教學任務(wù)的完成，教學質(zhì)量的提高，依靠多種因素、多種方法的綜合作用。巴班斯基曾指出：“不存在教學方法上的‘百寶箱’。”美國的富蘭克爾也說：“不存在任何情況下，對任何學生都行之有效的，唯一的‘最佳方法’。”因此，簡單否定某一種方法或把某種教學方法的作用加以夸大，都是片面的、不切實際的。

再次，應注意選擇教法和使用效果的有機統(tǒng)一。選擇教學方法，核心問題是最大限度地調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使教與學在教學的動態(tài)發(fā)展中得以平衡，最終使預定的教學目標與教學的實際效果相一致。為此，就應充分考慮學生是怎樣學習的，怎樣才能學得更好。也就是說，應按照學生學習的一般程序來選擇或設(shè)計教學方法，切忌簡單套用某種教學模式的做法。

教學方法選擇的程序，在一般的教學論中很少涉及。巴班斯基對這一問題的論述值得我們借鑒。按其基本精神，選擇教學方法的程序，大致包括三個步驟：(1)明確選擇標準；(2)盡可能廣泛地提供有關(guān)的考慮方法，便于教師考慮和選擇；(3)對各種供選擇的教學方法進行各種比較。

參考上面的說法，我們認為選擇教學方法的程序可分兩個步驟完成：

第一步：學綱、分析教材，確定目標。由于教學方法始終受教學目標和教學內(nèi)容的制約，因此，要選擇好教學方法，就必須首先了解大綱的精神，理解教材的特點和編寫意圖。

第二步：選擇教法、綜合比較，確定方案。選擇教法既可直接考慮采用綜合性的教學方法，也可采取將有關(guān)基本的教學方法加以有機組合的辦法。特別是后者，在實際教學中往往被絕大多數(shù)教師所采用，應作重點考慮。一般來說，可以按照一節(jié)課中教材知識呈現(xiàn)的先后順序，分階段來考慮教學方法的選擇。

下面，以“平行四邊形”（第一課時）的教學為例，說明教法選擇的做法和步驟。

篇（5）

在維果茨基看來，“最近發(fā)展區(qū)”對智力發(fā)展和成功的進程，比現(xiàn)有水平有更直接的意義。他強調(diào)，教學不應該指望于兒童的昨天，而應指望于他的明天。只有走在發(fā)展前面的教學，才是好的教學。因為它使兒童的潛在發(fā)展水平不斷提高。

依據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的思想，“最近發(fā)展區(qū)”是教學發(fā)展的“最佳期限”，即“發(fā)展教學最佳期限”。即，在最佳期限內(nèi)進行的教學是促進兒童發(fā)展最佳的教學。教學應根據(jù)“最近發(fā)展”。“如果只根據(jù)兒童智力發(fā)展的現(xiàn)有水平來確定教學目的、任務(wù)和組織教學，就是指望于兒童發(fā)展的昨天，面向已經(jīng)完成的發(fā)展程”。這樣的教學，從發(fā)展意義上說是消極的。它不會促進兒童發(fā)展。教學過程只有建立在那些尚未成熟的心理機能上，才能產(chǎn)生潛在水平和現(xiàn)有水平之間的矛盾，而這種矛盾又可引起兒童心理機能間的矛盾，從而推動了兒童的發(fā)展。例如，初中一年級負數(shù)的教學，學生過去未認識負數(shù)。教師可以舉一些具體的、具有相反意義的量。如，可用溫度計測溫度的例子，在零攝氏度以上與在零攝氏度以下的時候的溫度怎樣表示，以吸引學生，使他們渴望找到表示這些量的數(shù)。從而解決他們想解決未能解決的問題。這樣的教學過程中的矛盾而引起的心理機能的矛盾，使學生很快掌握了負數(shù)的概念，并能運用其解決實際問題。

篇（6）

在《平均數(shù)》設(shè)計中，教師尊重課本但不照搬課本，尊重實際而又超越生活。以下幾個細節(jié)值得關(guān)注：

“引入”部分有這樣一個環(huán)節(jié)：“生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題。學校最近組織愛心捐款，請看四（1）班第一小組（共10人，其中4名女生，6名男生）的捐款情況，你能提出哪些數(shù)學問題？你能比較這4名女生和6名男生的捐款情況嗎？”教師引導學生通過討論爭辯，得出相對合理的比較方法，即“先分別算出男、女生的平均捐款數(shù)，再進行比較”。

在這里，教師大膽改編教材，充分利用孩子身邊的學習素材。一方面，這樣的學習素材對于孩子來說，比較熟悉，易于接受；另一方面，這樣的學習素材，又能拉近數(shù)學與生活的密切聯(lián)系。其實，只要教師留意觀察周邊生活，有價值的教學素材是極其豐富的。當然，組合、改編學習材料時，教師必須遵守正確的價值取向，不能純粹為了改編而改編，應力求“善編”。“善編”的“善”應重點體現(xiàn)在：一是加工教材。當教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活沖突較大的，可以重新改換教材設(shè)定的相關(guān)信息，使之更貼近學生生活；二是豐富教材。可以對教材內(nèi)容進行充實或刪減，補充學生喜聞樂見的學習素材，刪除學生不易接受的學習素材；三是重組教材。結(jié)合本班實際，在確保教學目標落實的前提下，對教材原定的課時劃分及板塊安排進行適當整合。四是開發(fā)教材。可以在完成教學任務(wù)、達成教學目標的情況下，大膽開發(fā)校本教材。

二、善變：智對現(xiàn)場生成

課堂現(xiàn)場，處處蘊藏著永不干涸的有用資源。學生不起眼的一個動作、不經(jīng)意的一句話語、不自覺的一次錯誤，或許都能成為課堂教學的優(yōu)質(zhì)資源。那么，如何更好挖掘課堂中隨機出現(xiàn)的教學資源呢？用一句時下流行的話來作答，即“這個世界什么都在變化，唯一不變的也是變化。”還以“平均數(shù)”一課為例。

一是體現(xiàn)在教師較為精彩地處理了預設(shè)與生成間的辨證關(guān)系。請看以下教學片斷：

師：看來平均數(shù)問題的應用真的很廣泛，下面我們繼續(xù)研究。（教師課件呈現(xiàn)：小王投擲三次壘球的成績第一次28米，第二次29米，第三次27米，求小王的平均成績）請大家試一試！

孩子們低頭靜悄悄地開始計算。就在這個時候，我們注意到教室中有一個孩子一動也沒動地坐著。于是，老師便輕輕地叫起了這個孩子，問：“哎，你為什么不動呀？”孩子滿有把握地說：“其實，我不用計算就知道計算的結(jié)果了。”

教師望望其他同學一張張充滿詫異的小臉后，問道：“你怎么知道的呢？能把想法說給大家聽聽嗎？”

“我是這樣想的，不用計算，只要把29中的1移給27就可以了，這樣三個數(shù)都變成了28，所以小王的平均成績應該是28米。”

接著這位學生的簡算方法，教師自然地引出了“移多補少求平均數(shù)”的策略。

在這個片斷中，如何引出“移多補少”必定早已預設(shè)在教師的教案中。但面對上述偶境，教師調(diào)整原定教程，鼓勵學生大膽發(fā)表自己的觀點，從而成功處理了預設(shè)與生成間的辨證關(guān)系。

二是體現(xiàn)在教師尊重差異、鼓勵選擇的語言設(shè)計上。我們經(jīng)常可以聽到這樣的教學語言：“請大家算一算，男生算女生的平均數(shù)，女生算男生的平均數(shù)，計算快的同學可以兩個都算。”、“請大家計算第一小組6位同學的平均身高，已經(jīng)好了的同學可以思考更加簡潔的方法。”像這樣“快的同學可以兩個都算”，“已經(jīng)好了的同學可以思考更加簡潔的方法”也許對我們來說已是耳熟能詳了，但不容質(zhì)疑的是，正是這簡簡單單的幾句話，卻是人文課堂中承認差異、尊重個性的真實寫照。

三、善導：珍視主體思維

在《平均數(shù)》教學中，有這樣一個教學片斷。

（材料呈現(xiàn)：少兒歌曲大賽中，六個評委給一位參賽小朋友的得分情況。）

師：請大家獨立計算這位小朋友的平均分。（學生計算）

生1：我是這樣算的，（84+70+88+94+82+86）÷6=84。

生2：我采用移多補少的方法，具體是……

師：還有沒有同學不是這樣計算的？（教師本意是讓學生說出，去掉最高分、最低分再計算的方法。）

生3：70+（14+18+24+12+16）÷6=84。

生4：我可以把生1的方法作一下改進，我是這樣計算的[（84+86）+（88+82）+94+70]÷6=84。這樣計算的話就顯得比較簡單了。

這是一個很好的生成點！在計算過程中，采用簡便的計算策略，可以提高學生問題解決的效率。但此時，教師表情平平、語氣淡淡，顯然，教師心中所牽掛的，依然是“去掉最高分、最低分再計算”的計算方法。

師（繼續(xù)追問）：還有沒有不一樣的計算方法，你也可以思考與生活實際結(jié)合起來的方法！

篇（7）

一、發(fā)揮情意因素的啟動作用，激發(fā)學生認知情趣。

心理學研究表明，情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗。體驗是情感的基本點，它是受到外部環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)或心理反映。

興趣可以引發(fā)學生學習數(shù)學的動機，而動機又是促使學生學好數(shù)學的內(nèi)趨力，激發(fā)學習數(shù)學興趣的方法很多，不少教師已經(jīng)在教學中采用了各種方法，成功地調(diào)動了學生的積極性，取得了良好的教學效果。

教師有時可以利用實物或者教具、學具等，增強教學的形象直觀性。比如，“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這句話對低年級兒童來說是抽象難懂的。有些教師上《角的初步知識》這一課時，利用活動角的教具、學具，讓學生先通過認真觀察教具的演示，再通過動手操作學具的體驗，充分感知“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這一知識，不僅為比較兩個角的大小打好基礎(chǔ)，也大大激發(fā)了學生的求知欲，并對學生進行了事物是運動變化的辯證思想啟蒙教育。

二、發(fā)揮情意因素的定向作用，引導學生積極參與認知過程。

教學活動中，學生是學習活動的主體，教師的主導作用在于引導學生積極主動參與教學活動的認知過程。要改變認知活動中學生被動地接受知識的狀態(tài)，教師要重視發(fā)揮學生情意因素的定向作用，通過教師的啟發(fā)、點撥、設(shè)疑、解惑，把學生的情意定向在參與認知的過程之中。

例如，在福建省第二屆小學數(shù)學教學觀摩中，福州市玉環(huán)小學鄭菁老師上的《圓的周長》一課，精心設(shè)計教學過程，充分體現(xiàn)了學生的主體作用。她在推導公式之前，先讓學生思考求圓的周長的方法。學生提出了滾動和繩測兩種方法，鄭老師就讓學生分組分別用這兩種方法測量出了幾個圓的周長。接著鄭老師舉兩個實例說明滾動和繩測這兩種方法的局限性，再引導學生發(fā)現(xiàn)了圓的周長與直徑、半徑有關(guān)，然后讓學生做進一步的測量，教師驗證，學生終于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律。這樣經(jīng)過多層次的實踐，使學生從具體到抽象，從個別到一般，從感性到理性，通過主動探索獲取知識，體驗到學習數(shù)學的樂趣。

三、發(fā)揮情意因素的調(diào)控作用，提供學生認知成功的機會。

在數(shù)學教學中培養(yǎng)心理素質(zhì)應該滲透于學生認識活動的過程中。情意因素在數(shù)學認知中的調(diào)控作用，表現(xiàn)于教師力求創(chuàng)造良好的學習氛圍，善于運用和諧的、愉悅的，積極探求科學的學習氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學生的行為。從學生個體來說，感受到學習的成功，體驗到成功的愉快，才能樹立學習的信心。因此，實施素質(zhì)教育，要改變應試教育的教學方式，教師要把教學視線轉(zhuǎn)向面向全體學生，使全體學生都得到發(fā)展。教師要認真利用教學中的可調(diào)控因素，創(chuàng)設(shè)學生表現(xiàn)自我的時機，不斷地、經(jīng)常地為學生提供認知成功的機會。實踐證明，學生一旦有了成功感、成就欲，就會增強學習自信心，取得良好的學習效果。

成功學習的心理體驗是學生在學習活動中取得成功之后所產(chǎn)生的自我滿足和自信的心理。經(jīng)常獲得這種心理體驗的學生往往對數(shù)學學習更感興趣，產(chǎn)生更強的進取精神，從而形成良性循環(huán)。因此教師應積極創(chuàng)造條件，幫助學生捕捉成功的機遇。但是，學生中的智力差異是客觀存在的，要讓每個學生都有成功感，教師必須重視個別差異，因材施教。例如，廈門實驗小學蘇惠珍老師在福建省義務(wù)教育電視觀摩中上了《9加幾的進位加法》，課中蘇老師曾請一位女生上臺，邊演示學具邊敘述“9十3”的思考過程，可是這位女生只會擺不會說，急得眼淚都要掉下來了，非常沮喪地回到座位上。如果蘇老師對學生這種心理體驗視而不見的話，很可能使她今后產(chǎn)生自卑情感，不愿主動參與數(shù)學學習。而蘇老師請一位男生回答之后，再一次把這位女生請上講臺，雖然她只是重復了一道，但由于受到老師的口頭表揚和同學們的掌聲鼓勵，走下講臺時已是滿臉笑容。蘇老師提供的這個機會，不僅僅關(guān)系到這個學生某個知識的掌握，而且讓學生的心理上感受到深刻的成功體驗。

四、發(fā)揮情意因素的維持作用，磨煉學生認知活動中的意志。

數(shù)學學習中的大多數(shù)內(nèi)容是枯燥的、抽象的，而且數(shù)學知識邏輯性強，一環(huán)緊扣一環(huán)，這需要持之以恒的刻苦學習精神。從長遠來看，一個人今后所遇到的問題與困難是難以預料的，他更要有堅強的意志，自覺地排除各種干擾，克服種種困難，堅持不懈地為實現(xiàn)預定的目標而努力。

目前不少小學生的心理承受能力差，意志力薄弱。表現(xiàn)在數(shù)學學習中，遇到稍難的題目就想抄標準答案，或者請同學、家長講解答過程；作業(yè)、試卷出了錯題也懶得查找原因，而是伸長脖子抄附近同學的結(jié)果，以應付老師檢查：考試成績一旦不理想，就灰心喪氣或怨天尤人推客觀原因等等。歸根結(jié)底，缺乏克服困難的信心與勇氣，缺乏戰(zhàn)勝挫折的斗志與精神。

針對這些存在的問題，數(shù)學教師可舉一些古今中外名人克服重重困難取得重大成果的典型事例教育學生，也可以利用本校、本班學生遭受挫折不氣餒，發(fā)憤圖強后來居上的真人真事激勵學生。在課堂教學中，教師可利用知識間的干擾、某些隱蔽條件的障礙、題目類型的多變，解題思路的蹊蹺等等有意識地創(chuàng)設(shè)一些問題的情境，讓學生通過攻克難題磨煉自己的堅強意志，從小養(yǎng)成良好的學習習慣。

例如，在應用題綜合練習中，有位老師出示了這樣一道題：暑假中李莉計劃7月份完成1860道數(shù)學題，結(jié)果頭2天就完成計劃的10%，照這樣計算，可以提前幾天完成？?大多數(shù)學生列式為：31-1860÷1860X10%÷2），有的學生用方程解，?設(shè)可以提前X天完成，列方程得：31-X=1860÷（1860X10%÷2）。老師肯定后，進一步引導學生：應用學過的工程應用題的思路，能解答這道題嗎？學生又想出了以下兒種方法：31-1÷（10%÷2）；31-（1一10%）÷（10%÷2）-2；31-2X（1÷10%）；直接設(shè)調(diào)，列方程為：31-X=1÷（10%÷2）。老師再啟發(fā)學生：你們剛才用工程問題的思路，把計劃（實際）的工作總量看作“1”，列出的算式比原來簡便得多了，再想想能不能把實際的工作時間看作“1”，列出更簡便的算式呢？一部分學生終于想出了：31-2÷10%這種最佳解法。這位教師利用一題多解的練習，溝通了知識間的聯(lián)系，達到了舉一反三、觸類旁通的效果。

篇（8）

學習是循序漸進的過程，有些藝術(shù)形式采用的法語詞匯全面，語法復雜，比如一些經(jīng)典文學作品，有些則較為簡單，容易為初學者接受，比如兒歌、動畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時候，要注意把握難度。初級階段：根據(jù)二外法語的課程設(shè)置，學生最初面對的難題就是語音知識。法語的發(fā)音規(guī)則復雜，并且十分嚴謹，如果此時被困難嚇倒，以后的單詞不會標注音標，那么學生將不能自如地閱讀交流。此時最好是引入法語歌曲和簡單的詩歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩歌發(fā)音簡單，內(nèi)容多處重復，便于一定階段的法語語音知識學習后，進行的復習練習，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡單，單獨加以發(fā)音訓練，便可以輕松吟唱。初期的語音教學如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學生在愉快的氛圍中，感受法語的語音魅力。中級階段：一段時間的學習之后，學生掌握了基本的場景交流，就可以引入一些簡單的戲劇表演形式，或者讓學生自己編寫場景對話，也可以采用給動畫片配音等方式增強學習的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計，可以讓學生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺詞，學生的參與感增強，團隊合作下，經(jīng)筆者實踐，取得了很好的學習效果。還可以讓學生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學生的寫作和口語表達能力。中高階段：隨著法語水平的提高，可以適當選擇只有法語字幕的電影，進行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛美麗》《放牛班的春天》等法國特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國經(jīng)典文學作品和藝術(shù)作品賞析。此時根據(jù)學生的法語水平，可以選擇相應的法語文學作品經(jīng)典選段，從簡單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足。或者可以引入一些藝術(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國藝術(shù)的同時，擴充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽力水平。當然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報刊文化。

1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材

在選取藝術(shù)題材的時候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個單元，都有一個鮮明的文化主題，就《簡明法語教程》而言，就出現(xiàn)了法國地理、法國飲食文化、法國節(jié)日、法國醫(yī)療等主題，這個時候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語法難度，選取相應的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個短小的視頻，一首歌，或者一個人的生平介紹。

2藝術(shù)形式導入課堂對學生有哪方面能力的提升

2.1法語語音、詞匯，閱讀以及交際能力

此前提到的很多藝術(shù)題材都來源于對話形似，比如電影和戲劇，在學生進行自主的戲劇表演訓練，或者場景對話的訓練之后，無疑會提高其交際能力，因為不同的文化，不同的交際習慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩歌，文學等藝術(shù)形式帶給學生更多的是詞匯量的擴展和語音語調(diào)的糾正。

篇（9）

在21世紀，學校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，更重視對多元文化的認識和理解。開發(fā)新的美術(shù)課程資源成為世界各國美術(shù)教育研究的新熱點。美術(shù)教育界在設(shè)計美術(shù)課程時，吸收后現(xiàn)代課程的特征，走出了狹隘的純粹藝術(shù)的圈子，拓展至更廣泛的范圍①。

一、美術(shù)教育課程資源開發(fā)概況

20世紀90年代，國家教育部門對美術(shù)課程進行了較大范圍的擴展，1992年公布的《九年制義務(wù)教育全日制小學美術(shù)教學大綱》和《九年制義務(wù)教育全日制初中美術(shù)教學大綱》已經(jīng)包含了與課程資源開發(fā)有關(guān)的條文。

在新的教學大綱公布后，美術(shù)教科書從開發(fā)鄉(xiāng)土教材、注意學科間的聯(lián)系、開展課外美術(shù)活動、增加教學資料、設(shè)備資源等多角度拓展了美術(shù)課程。但是，這些新的舉措未能從相關(guān)的情境中發(fā)掘其內(nèi)涵，更重視了內(nèi)容，而忽略了學習方法和過程。隨著國家對素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的強調(diào)，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的重新認識。2001年7月，九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國家標準》的實驗稿完成，明確把美術(shù)課程的新資源歸為三大類：校內(nèi)課程資源、校外課程資源、信息化資源。②可以說，新世紀的中國美術(shù)教育，在不斷地努力探求最大限度地開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能、使學生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力的美術(shù)教育課程資源。③

課程資源（CurriculumResources）可分為目標資源與教學活動資源。④課程擴展是與之相關(guān)的概念，可分為“擴展計劃”和“個別深造”，其中“擴展計劃”目的是為學生提供機會學參考書或教科書所容納的基本知識以外的知識，它的資料來源是無窮無盡的。現(xiàn)當代藝術(shù)的學習屬于教學活動資源里擴展計劃的內(nèi)容，并且具備了美術(shù)課程三大類新資源的特點。

二、中等美術(shù)教育與現(xiàn)當代藝術(shù)

1.中等美術(shù)教育的特點

我國的教育結(jié)構(gòu)，從層次上可分為高等教育、中等教育、初等教育、學前教育；從類型上可分為普通教育、成人教育、崗位培訓、繼續(xù)教育、其他類型教育。這里所研究的中等美術(shù)教育，雖然也涉及以上的各類型教育里的美術(shù)教學，但最具有代表性的是普通中學、職業(yè)中學，以及中等師范學校進行的美術(shù)教育，具有以下特點：

（1）以1997年聯(lián)合國教科文組織第29屆會員國大會通過并印發(fā)修訂的《國際教育標準分類法》為參照，把我國教育與國際教育分類接軌，其中2級、3級教育即初級中等教育與高級中等教育，對應為國內(nèi)的初中階段教育與高中階段教育，受教育者的年齡約在12-18歲。美國美術(shù)教育家艾斯納把美術(shù)能力的發(fā)展歸納為：機能性、圖畫記述、再現(xiàn)、靈感與表現(xiàn)四個階段。他認為美感滿足不同程度地存在于各個階段中，處于第四階段10歲以后青春前期的兒童開始注意作品的美感。瑞士心理學家皮亞杰認為：兒童認知的發(fā)展變化方式是可預知的，他們的認知行為與其年齡和成長階段有關(guān)。他把兒童繪畫分為感覺運動期、符號功能期、視覺思維期、具體操作期、形式操作期五個階段。其中第五個階段（12至15歲）的兒童喜歡運用想象對未來進行規(guī)劃，興趣指向未來和非眼前物，價值和觀念變得重要起來⑤。因此，中等美術(shù)教育對兒童審美觀、價值觀和人生觀的形成起著重要的作用。

（2）由于歷史的原因，中學美術(shù)教育地位曾一落千丈，美術(shù)課隨意被削減甚至取消。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，中學美術(shù)教育從以前的“小三門”“調(diào)料課”“機動課”的可有可無地位已逐漸成為當今不可動搖的必修課，美術(shù)教育內(nèi)容的單一性、純技能性已被豐富性、藝術(shù)性、趣味性取而代之，美術(shù)教育的大美術(shù)教育觀念得到了發(fā)展。

（3）中等美術(shù)教育就其教育類型而言，既有以美術(shù)本位教育為重點的職業(yè)中學教育和師范院校教育，也有強調(diào)教育價值的非專業(yè)美術(shù)教育的普通中學教育，可謂集兩種不同取向的美術(shù)教育于一身。中等師范學校承擔著幼兒園和小學美術(shù)教師的培養(yǎng)任務(wù)，更有它的特殊性。

2.目前中等美術(shù)教育里的現(xiàn)當代藝術(shù)

西方現(xiàn)代藝術(shù)是從20世紀開始至第一次世界大戰(zhàn)后一段時期中多種風格流派的總稱。它經(jīng)歷了“反傳統(tǒng)——形式創(chuàng)新——形式走向極致”的過程。它的基本形態(tài)因離開了當代人的審美理想，離異了時代精神和社會現(xiàn)實而受到人們厭棄，走向沒落。當代藝術(shù)這一概念是針對現(xiàn)代主義產(chǎn)生的。在上世紀60-70年代，由于波普藝術(shù)及超寫實主義的成就而成為普遍的藝術(shù)潮流，即所謂后現(xiàn)代主義。⑥本文中所提到的“當代藝術(shù)”，特指在中國90年代以來隨著資訊國際化，藝術(shù)和當代文化背景發(fā)生的種種聯(lián)系。

在中等美術(shù)教育中，根據(jù)不同層次的教育對象選擇初中、高中、職業(yè)中學、中等師范教科書等教材。教材由國家統(tǒng)一組織編寫，分“人教版”“沿海版”，書中范圖基本沿用多年前采用的作品，形式較陳舊。中國美術(shù)史教程一般只講到清末民初，學生無法從學校教育里正式接觸當代藝術(shù)，充其量也只能接受一點零星的信息。

筆者就所在工作單位，對168名本校中等美術(shù)教育的學生及120名廣東省小學藝術(shù)骨干教師進行了有關(guān)當代藝術(shù)的問卷調(diào)查。學生的調(diào)查中，能準確說出當代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占58%；能說出一到兩個當代藝術(shù)家的名字或作品的占32%；不能肯定地說出當代藝術(shù)的含義和特征的占100%；希望通過在校的課程學習去了解當代藝術(shù)的占93%。教師的調(diào)查結(jié)果：能準確說出當代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占21%；能說出一到兩個當代藝術(shù)家的名字或作品的不到1%；不能肯定地說出當代藝術(shù)的定義和特征的占100%；希望通過學習去了解當代藝術(shù)的占87%。

被試學生與教師都有一定的代表性。從上述的調(diào)查可見，學生比教師對當代藝術(shù)的信息更為關(guān)注和敏感，并且更有強烈的好奇心與求知欲，但兩者都對當代藝術(shù)的特征理解模糊，調(diào)查中還意外發(fā)現(xiàn)，69%的學生對行為藝術(shù)尤其關(guān)注。

直接作用于調(diào)查結(jié)果的因素有三方面：第一，地區(qū)條件。被試學生就讀于廣東省廣州市，地處珠江三角洲，經(jīng)濟、文化、資訊較發(fā)達，有利于獲得藝術(shù)的新信息。而被試教師來自廣東省各地，包括邊遠山區(qū)，整體來說條件相對落后于前者。第二，年齡制約。青年學生精力充沛，個性強，樂于接觸新事物。教師有工作和生活的壓力，容易安于現(xiàn)狀造成惰性，缺乏探求新知識的激情。第三，被試學生是在校的美術(shù)專業(yè)學生，包括師范類及非師范類，他們處于穩(wěn)定的美術(shù)學習氛圍當中。被試教師是藝術(shù)骨干教師，但根據(jù)各地的具體教學狀況，有的美術(shù)教師教音樂課，有的音樂教師改上美術(shù)課，音樂、美術(shù)都教的也有之，分散了對美術(shù)領(lǐng)域的注意力，部分教師的美術(shù)知識不全面，對美術(shù)史學的了解更是停留在求學時期的水平。

三、在中等美術(shù)教育中引入現(xiàn)當代藝術(shù)的意義

1.開闊視野，強調(diào)包容性和開放性

隨著東西方文化的進一步交流溝通和西方現(xiàn)代藝術(shù)的傳入，不同類型、性質(zhì)的藝術(shù)活動層出不窮，藝術(shù)創(chuàng)作的形式、手段靈活多樣。當代藝術(shù)本身多元化，極具包容性，世界各地的創(chuàng)作很活躍，任何東西都能被納入藝術(shù)的范疇。它可讓適合藝術(shù)的常規(guī)的不同的藝術(shù)觀點共存；它有新的表現(xiàn)形式，如：裝置方式、行為方式、觀念攝影等，但從不排除傳統(tǒng)的架上繪畫和雕塑方式；它運用新的媒材，如數(shù)字媒介、光、電等，而不單是我們常見的紙、筆、墨、顏料；它告訴當今的藝術(shù)學科已不再像從前一樣細分，模糊的專業(yè)界線和學科間的相互交叉正成為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展大趨勢。我們應該讓學生了解現(xiàn)當代藝術(shù)，讓學生看到更寬廣的藝術(shù)前景，避免成為新世紀藝術(shù)世界的“井底蛙”。2.新形式、新媒材的運用有利于創(chuàng)造性思維的開發(fā)

我國現(xiàn)行的普通學校的美術(shù)教學大綱，都把發(fā)展學生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，列為美術(shù)教學的目標之一。⑦創(chuàng)造之初就是要超脫邏輯的羈絆，偏離思維常軌，這些從現(xiàn)代藝術(shù)作品可以體現(xiàn)。如西班牙畫家達利的著名作品《時間的永恒》，改變了事物正常的邏輯關(guān)系，對事物的本質(zhì)變化進行富有想象的表現(xiàn)；荷蘭石版畫家埃瑟爾的作品《瞭望臺》，從錯視覺的角度打破了生活中的現(xiàn)實存在。我國實行改革開放政策以來，印象派畫家的藝術(shù)探索成果，已經(jīng)十分自然地融入中國藝術(shù)家的創(chuàng)作之中，在油畫或者水墨畫中，都可以看到汲取、融會印象派繪畫觀念和技法而獲得成功的事例。我們不妨嘗試超越習以為常的、普遍認同的寫實主義的方法去看現(xiàn)代藝術(shù)，也不妨嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)系當今的教學。

在中等美術(shù)教育中，基礎(chǔ)課以素描、色彩（水彩、水粉）為主，加上部分的手工課，學生接觸到的不外乎各種紙張、炭筆、炭條、炭精棒、水彩和水粉顏料、油畫顏料等繪畫及手工制作所用的常見材料。現(xiàn)當代藝術(shù)的表現(xiàn)手段超越了傳統(tǒng)，一方面是對材料無所不用其極的運用。另一方面，體現(xiàn)在對藝術(shù)工具的選擇之中，誕生及成熟于20世紀的各種新科技如攝影、影像,以及新興的電子虛擬技術(shù)，都以藝術(shù)的名義聚集到一塊，與傳統(tǒng)媒材交互融滲，構(gòu)成了當代藝術(shù)新的藝術(shù)視覺形態(tài)。中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席靳尚誼在談到新藝術(shù)現(xiàn)象對現(xiàn)代生活的作用時說，藝術(shù)的形式在高度發(fā)達的社會不斷地發(fā)生著變化，觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)已經(jīng)存在于我們的生活之中，因為青年人、學生喜歡。這能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力。⑧我國的美術(shù)教育，長期以來以前蘇派的教學模式為范本，以架上繪畫教學為重，強調(diào)理性思維的觀察方法，追求狹隘的“技”的訓練。此方法所用的工具與材料較為單一，在普通學校里有相當?shù)碾y度和單調(diào)性，學生無法從中獲得豐富的視覺信息，思維方向是直線的、平面化的，不利于發(fā)散思維的形成，壓抑了學生個性情感的發(fā)揮，往往使學生失去興趣和信心，感到藝術(shù)遙不可及。當代藝術(shù)超越了傳統(tǒng)的點、線、面、色彩等美術(shù)元素，因每個藝術(shù)家的情感不同，相同的媒材有了各自的符號意義，必然導致藝術(shù)風格上的多樣化。阿恩海姆說過：“用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力”，“每換一種新的媒介，就需要產(chǎn)生新的創(chuàng)造⑨”。西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，每一次材料的更新都會帶來藝術(shù)的觀看方式的變化，這已是不爭的事實。當代藝術(shù)重視新材料的探索與研究，尤其是與傳統(tǒng)藝術(shù)媒材結(jié)合的綜合實驗，對技能的要求不一定很高，鼓勵人們主動、積極地尋找表達自己的媒材，輕松愉快地參與到藝術(shù)活動中，成就了20世紀德國藝術(shù)大師博依斯說過“人人都是藝術(shù)家”的可能。

3.通過藝術(shù)認識社會

當代藝術(shù)立足于迅速變化的生活和公眾之中，賦予作品當下觀念的同時，盡量使作品的含義淺顯易懂，主要體現(xiàn)在對人的生存狀態(tài)的關(guān)注。當代藝術(shù)家中不乏把流行文化引進，重新面對和思考中國的藝術(shù)、現(xiàn)實和歷史存在的各種問題，并給予新的表達和闡釋。如黃一瀚以人們熟悉的麥當勞叔叔形象進行創(chuàng)作：100多個一米多高的麥當勞叔叔手持玩具槍，涌進了鋪天蓋地的中國都市房地產(chǎn)模型，表現(xiàn)一種虛擬的戰(zhàn)爭游戲，表達作者對商業(yè)經(jīng)濟文化背后之爭的憂慮。⑩

4.有利于藝術(shù)及教育的發(fā)展進步

現(xiàn)代藝術(shù)把形式提高到前所未有的高度，使藝術(shù)本身在近百年中發(fā)生了巨大而復雜的變化，拓寬了現(xiàn)代藝術(shù)的疆域。當代藝術(shù)強調(diào)觀念，所反對的正是傳統(tǒng)的觀念，但對現(xiàn)當代藝術(shù)的學習，并非對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定。現(xiàn)當代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相互借鑒、融合滲透的。現(xiàn)當代藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，才能避免缺乏審美，避免蒼白膚淺，避免在藝術(shù)全球化的大潮流里盲目迎合西方主流文化的口味。傳統(tǒng)藝術(shù)運用西學觀念思考本土問題，借用現(xiàn)當代藝術(shù)的語言，對自身進行反思并加以適當?shù)恼{(diào)整，才形成了現(xiàn)今的文化及藝術(shù)探索。20世紀的現(xiàn)代主義在許多方面突然與傳統(tǒng)分道揚鑣，形成一種革命性的、充滿活力的藝術(shù)創(chuàng)作方法，本身就可以回答有關(guān)當代藝術(shù)的進步問題。

新教學內(nèi)容的吸納，對于教育的觀念將是一個新的挑戰(zhàn)。不管是藝術(shù)還是教育，要做到真正的進步，必須要有多元平衡的學術(shù)環(huán)境，博大的胸懷和前瞻的意識，應該是“百花齊放，百家爭鳴”的。

5.有助于實現(xiàn)不同的教學目的

當代藝術(shù)具有靈活的創(chuàng)造性。它不單體現(xiàn)在多種創(chuàng)作形式和手段上，還將體現(xiàn)在對于不同層面的學生有側(cè)重地發(fā)揮不同的作用：對于普通中學的學生來說，可以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維和生活工作的應變能力；對于美術(shù)專業(yè)的職業(yè)中學學生來說，可以提高創(chuàng)造美術(shù)作品的能力；對于師范美術(shù)專業(yè)的學生來說，更有自身的培養(yǎng)和善于運用美術(shù)手段和教育規(guī)律去開發(fā)學生創(chuàng)造性思維的能力培養(yǎng)的雙重意義。

師范美術(shù)教育的母機作用，在整個美術(shù)教育中有著極其重要的戰(zhàn)略意義。是否具有前瞻性、能否把握學術(shù)前沿的新動態(tài)是師范美術(shù)教育的關(guān)鍵。無論現(xiàn)在的教師還是未來的教師，如果本身沒有做好這種準備，就無法迎接“知識爆炸”的時代和應對層出不窮的新問題。

6.順應教育的迫切要求

“首屆廣州當代藝術(shù)三年展”引發(fā)的特殊案件在藝術(shù)界、法律界引起強烈反響——廣州美院教師狀告美術(shù)館，稱美術(shù)館在“首屆廣州當代藝術(shù)三年展”中展出的兩件作品“很惡心”，侵犯了自己的身心健康權(quán)，(轉(zhuǎn)第85頁）(接第57頁）要求賠償。上海的一所工藝美術(shù)職業(yè)學院的老師在課堂上播放有“性器官暴露”鏡頭的影片，幾位學生在看了這些鏡頭之后“胸悶頭暈”，最終的結(jié)果是導致了這位播放影片的老師被校方解聘。諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，應歸咎于某些學校培養(yǎng)太滯后的緣故，人們對藝術(shù)現(xiàn)象一直缺乏系統(tǒng)、全面和學科性的闡釋。許多有識之士就現(xiàn)當代藝術(shù)與教育問題不約而同地發(fā)出了呼吁。南京藝術(shù)學院美術(shù)系教師李小山就藝術(shù)教育問題答友人問時，提到“要給未來一個交代”，陳履生認為“美術(shù)教育應對新的問題要有思想和學術(shù)準備”，朱青生教授在中央美術(shù)學院的演講時強調(diào)“現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的責任”，廣東美術(shù)館編輯胡斌在文章中問道：“誰來承擔我們的當代藝術(shù)教育”，由此看來，把現(xiàn)當代藝術(shù)引入現(xiàn)實的美術(shù)教育更是有必要的。

然而，由于部分現(xiàn)當代藝術(shù)作品盲目模仿，缺乏思想深度，使人認為現(xiàn)當代藝術(shù)總是前衛(wèi)的、荒謬的，只有藝術(shù)家才能看懂，因此作為教學內(nèi)容必然存在爭議。現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展，打破了許多傳統(tǒng)的規(guī)范，也誤導了許多人片面地求新求異，淡化了傳統(tǒng)的審美標準。現(xiàn)當代藝術(shù)的多元性，以及新媒體的介入，使有些人認為新觀念、新媒介可以代替技藝以及修養(yǎng)，由此導致了極端的行為藝術(shù)，如：虐殺動物和吃嬰兒等嘩眾取寵、標新立異的低級庸俗的人物與作品。

對于大多數(shù)學生而言，他們擁有的美學知識十分有限，現(xiàn)當代藝術(shù)有許多藝術(shù)品往往無法歸類到我們常常熟悉并聯(lián)想到的傳統(tǒng)繪畫、雕塑、建筑、工藝品之中去，因此需要重新認識。教師應該看到大部分藝術(shù)家及其作品都能體現(xiàn)積極向上的藝術(shù)良知，客觀分析魚龍混雜的現(xiàn)狀，引導學生樹立正確的藝術(shù)觀，注重培養(yǎng)學生的審美判斷、分析判斷能力。當代藝術(shù)有實驗性、探索性，也容易作為當代藝術(shù)不成熟的象征。面對觀念性越來越強、樣式個性越發(fā)突出的當代藝術(shù)，產(chǎn)生困惑、難以把握，人們需要以更高的理論高度去做細致的分析與研究。

另外，現(xiàn)當代藝術(shù)因為其觀念的復雜性、多樣性以及批評準則的漂移，反映到教育中就比較具體，當代中國高校美術(shù)教育的滯后，同樣不能回應這些具體的問題。引入現(xiàn)當代藝術(shù)內(nèi)容作為教學資源，對高校美術(shù)教學可謂一個有益補充，也使中等美術(shù)教育獲得堅實的承托。

在目前的國際文化大背景下，資源是一種內(nèi)在性的需求，我們只能在一種開放的心態(tài)和積極參與之下才能充分發(fā)掘，更重要的是，永遠都有未完的“現(xiàn)代”“當代”，我們應該對擁有的資源進行優(yōu)化篩選，也沒有理由去拒絕這個用之不盡的新文化資源。

注釋：

①②徐建融.美術(shù)教育展望.上海：華東師范大學出版社，2002.2.第1版，第330頁，第334頁.

③張桂木.美術(shù)課程標準教師讀本.武漢：華中師范大學出版社.2002.7.第1版，第21頁.

④轉(zhuǎn)引沃倫（Warren），托尼（Torneyetal）《課程》簡明國際教育百科全書.教育科學出版社，1991.第112-113頁.

⑤程明太.美術(shù)教育學.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.3.第1版，第258-262頁.

⑥⑩鄒躍進.通俗文化與藝術(shù).長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.8.第1版，第7頁，第145頁.

篇（10）

對教師來說，在數(shù)學課教學中要靈活運用不同的教學方法法，最大程度地開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，這是最為重要的。學生是學習的主人，我們要放手讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、自己探究解決問題、自己推導公式、自己歸納結(jié)論、自己摸索前進。當然，這里的放手絕不是放任自流，否則，學生得到的將是一些膚淺的、支離破碎的不完善的知識。所以，我們在充分相信學生的能力、充分放手的同時，還要多在引導上下工夫，講究“導”的藝術(shù)，教師“導”得好，學生的聰明才智才能得到充分的發(fā)揮，真正駕馭學習，成為學習的主人，才能為學生自主學習添活力。

如何在課堂教學中培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新素質(zhì)是一堂數(shù)學課能真正成功的關(guān)鍵所在、核心所在。而數(shù)學教學的核心問題是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題并通過自己思考解決數(shù)學問題的能力、培養(yǎng)學生獨立思考的能力,通過獨立思考，獨立解決問題，啟迪和發(fā)展學生的思維。在實際生活中，也可以更多、更好地發(fā)現(xiàn)問題，從而提煉出相應的數(shù)學問題，這是學習的目的所在。發(fā)現(xiàn)問題的能力一旦培養(yǎng)為一種潛在的意識，可以解釋為“探察問題的意識”、可以解釋為“找到新東西”的能力，在教與學的過程中是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基本途徑。問題的發(fā)現(xiàn)與解決要體現(xiàn)數(shù)學的思想方法。在這一過程中學生的數(shù)學思維跟數(shù)學創(chuàng)造力可以真正得到體現(xiàn)，更可以顯示出數(shù)學教學的真正魅力所在，數(shù)學教育的真正目的所在。

要完成知識的傳播，同時要培養(yǎng)學生的思維能力，這一教學過程的關(guān)鍵是教師的教學設(shè)計，如何培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維，如何成功教學一堂數(shù)學課。面對高中數(shù)學的教學，可從以下幾個方面開展。

一、更新教育觀念

在課堂教學結(jié)構(gòu)上，教師要始終堅持以學生為主體，以教師為主導的教學原則，這樣才能優(yōu)化教學效果。

二、提高復習課解題教學的藝術(shù)性

在高中數(shù)學復習時，由于解題的量很大，就更要求教師將解題活動組織得生動活潑、情趣盎然，讓學生領(lǐng)略到數(shù)學的優(yōu)美、奇異和魅力，這樣才能變苦役為享受，有效地防止智力疲勞，保持解題的“好胃口”。我們要使學生由“要我學”轉(zhuǎn)化為“我要學”，課堂上要想方設(shè)法調(diào)動學生的學習積極性，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情。

三、用嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、幽默風趣的授課方式吸引學生

現(xiàn)在的學生個性明顯，他們往往因為喜歡某位教師而去喜歡他所代的課。因此，作為教師，我們可以抓住學生的這一心理特征，去捕獲他們的心靈。工整的板書，精練的語言，獨特的思維，巧妙地引導，非凡的耐心等都可引起學生心靈的震撼。

四、及時關(guān)注并了解掌握學生的學習狀況

教學的本質(zhì)在于使學生受益，教的好是為了促進學得好，學生學好學會才是教學的根本目的。課堂上講習題時，當我們向?qū)W生介紹一些精巧奇妙的解法時，特別是一些奇思妙解時，有的學生表面上看聽懂了，但當他自己真正實踐解題時卻發(fā)現(xiàn)茫然失措、無從下手。教師在備課時把要講的問題設(shè)計的十分精巧，表面上看天衣無縫，可以完成一次完美的教學，真的結(jié)果會是這樣嗎？其實，任何人都會遭遇失敗，如果教師把自己思維過程中失敗的部分隱瞞了，最有意義，最有啟發(fā)的東西抽掉了，學生除了贊嘆教師的高超的解題能力以外，又能有什么真正的收獲呢？

五、與同事交流，進行教學反思

找同事進行交流，同事之間相互聽課，相當于我們?yōu)樽约赫乙幻骁R子，去發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，從而揚長避短，查漏補缺，取得相互間長足進步。同樣作為高中教師，因為所處的教學環(huán)境相似，所要面對的教學學生知識和能力水平相近，所以更容易找到共同需要解決的教學問題，展開對彼此都有成效的交流。

六、教師應該堅持學習，不斷完善自我