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時(shí)間：2023-03-06 15:55:18
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇馬克思調(diào)查報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
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A STUDY TO THE WOMEN WEAVE LABOR IN THE WESTERN REGION OF ANCIENT CHINA
馬克思和恩格斯在其著作中明確指出：人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，作為自然界的組成部分，人的一切都是屬于自然界的，人類生活在環(huán)境中，并且和環(huán)境共同發(fā)展。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界，而人比動(dòng)物具有更多的普遍性，就是因?yàn)槿艘揽扛鼜V闊的無(wú)機(jī)界。
2、環(huán)境造人，人也創(chuàng)造環(huán)境
馬克思和恩格斯提出了“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想。人類要想持續(xù)生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行勞動(dòng),人類通過(guò)勞動(dòng)改造著自然界,馬克思主張依靠實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境和人相適應(yīng)。在他看來(lái)，我們居住的自然環(huán)境應(yīng)該是健康的、合平人性的。人類的創(chuàng)造必須把改造自然、建設(shè)自然、美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才是合乎人性的行為。
3、自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)
自然生產(chǎn)力是不需要代價(jià)就可以獲得，或者是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工就已經(jīng)存在的東西；社會(huì)生產(chǎn)力是由人在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上通過(guò)勞動(dòng)制造出來(lái)的能力或勞動(dòng)產(chǎn)品。自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，它制約著社會(huì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，包括生活資料和勞動(dòng)資料的的雙重影響。
4、人與自然和諧發(fā)展
早在生態(tài)危機(jī)初露端倪、還未引起人們普遍重視的時(shí)候，馬克思和恩格斯在其理論中提出了關(guān)于人與自然和諧一致的思想。比如：“美索不達(dá)米亞、希臘和小亞細(xì)亞”的例子，以及“阿爾卑斯山意大利人”的例子都是因?yàn)槠茐牧松值戎脖唬沟迷靖皇母鼗蚱皆兂闪瞬幻亍Ｈ祟惿鐣?huì)和自然界和一體的，所以必須重視二者的和諧發(fā)展。
5、改革不合理的社會(huì)制度
自然界與人類社會(huì)是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)實(shí)質(zhì)上是人與人、人與社會(huì)兩個(gè)方面的問(wèn)題。不解決社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題就不能解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展就要改變不合理的社會(huì)制度。
二、我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨的主要問(wèn)題
生態(tài)危機(jī)是由于人類盲目的不合理活動(dòng)使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致生存和發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象，是生態(tài)失調(diào)后期的惡性結(jié)果。一旦生態(tài)危機(jī)發(fā)生，會(huì)在一定規(guī)模上或在局部地區(qū)內(nèi)引起生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的變化，維持生命的系統(tǒng)可能出現(xiàn)瓦解的情況，從而威脅人類生存和發(fā)展，我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)有：
1、大氣污染嚴(yán)重
根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的報(bào)告，在全球空氣污染最嚴(yán)重的排行榜中，中國(guó)有7個(gè)城市在前十名里面。當(dāng)前，中國(guó)大氣污染物排放總量居高不下，二氧化硫、煙塵和工業(yè)粉塵等的排放量都居世界前列，是世界上大氣污染最嚴(yán)重國(guó)家之一。
2、森林面積銳減
根據(jù)《全國(guó)第六次森林資源調(diào)查報(bào)告》，我國(guó)現(xiàn)有森林總面積1.75億公頃、森林植被覆蓋率為18.21%，森林蓄積量124.56億立方米，但是由于亂砍濫伐、森林大火、病蟲害等因素，使森林生態(tài)遭到嚴(yán)重的破壞，我國(guó)現(xiàn)有森林生態(tài)系統(tǒng)退化十分嚴(yán)重，導(dǎo)致其他生態(tài)環(huán)境惡化每年都有大量的森林消失。
3、水土流失加重
由于土地開(kāi)發(fā)利用的不合理，導(dǎo)致土地退化和破壞，加重了水土流失的情況，建國(guó)伊始，全國(guó)水土流失面積為150萬(wàn)平方公里，后增至179.4萬(wàn)平方公里，接近國(guó)土面積的20%，并且以每年500萬(wàn)-600萬(wàn)畝的速度在增加，我國(guó)有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。
4、土地荒漠化加快
由于氣候變化或者人類活動(dòng)等原因造成的干旱、半干旱地區(qū)，或者受到干旱影響的半濕潤(rùn)地區(qū)出現(xiàn)的土地退化現(xiàn)象稱為土地荒漠化。目前，我國(guó)土地荒漠化總面積為262.2萬(wàn)平方公里，已超過(guò)到國(guó)土面積的四分之一，土地荒漠化情況比較嚴(yán)重。
5、水資源污染嚴(yán)重
中國(guó)的人均水資源占有量?jī)H為世界人均的1/4，是世界上13個(gè)貧水國(guó)之一。很多工業(yè)污水、生活廢水都未經(jīng)適當(dāng)處理，隨意排放進(jìn)自然水體中，使得全國(guó)的75%的內(nèi)陸湖泊和部分地下水受到嚴(yán)重污染，水污染還可能引發(fā)癌癥和其他疾病。海洋污染方面，人類無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)和生活，造成我國(guó)近海地區(qū)化學(xué)物質(zhì)含量迅速增加，海水出現(xiàn)“富營(yíng)養(yǎng)化”的現(xiàn)象。
6、其他方面
近年來(lái)我國(guó)也遭受了例如：氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少和固體廢棄物污染等生態(tài)問(wèn)題的困擾，直接對(duì)我國(guó)人民健康、動(dòng)植物環(huán)境、農(nóng)作物產(chǎn)量造成嚴(yán)重的威脅。
三、自然生態(tài)觀是解決中國(guó)生態(tài)問(wèn)題原則
1、堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀
進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化，應(yīng)該堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把“綠色GDP”的觀念引入對(duì)考核的指標(biāo)，把資源的利用和環(huán)境的保護(hù)納入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，改變地方政府的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，放棄高消耗、高污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推廣低污染、低消耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。努力降低環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。
2、提高環(huán)保意識(shí)
理論課是高校思想政治教育的主要陣地，歷來(lái)黨和國(guó)家對(duì)高校理論課都高度重視。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校理論教學(xué)中的一些問(wèn)題漸漸暴露出來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)理論課相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的研究，獲得了很多學(xué)術(shù)成果。本文對(duì)1998年以來(lái)理論課的研究成果進(jìn)行梳理分析并加以總結(jié)，力求全面展示學(xué)術(shù)界的研究狀況，為更多致力于研究該學(xué)科的學(xué)術(shù)界朋友及廣大教師提供一個(gè)參考。
一、資料來(lái)源與資料分析
本論文的研究資料來(lái)源于中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進(jìn)行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文2篇。從文章數(shù)肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級(jí)期刊發(fā)表的論文數(shù)量不多，核心期刊論文數(shù)量更少。研究?jī)?nèi)容涉及了馬克思理論課各個(gè)方而，但是重復(fù)研究也較多。從綜合的期刊等級(jí)和研究?jī)?nèi)容來(lái)看，雖然論文數(shù)很多，但研究深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。研究方法主要采用了規(guī)范分析和實(shí)證分析，實(shí)證分析的論文較少，約占總論文數(shù)量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢(shì)。
二、理論課研究成果綜述
1998年至今，理論課研究大體可分為三個(gè)階段：從“98教改”方案實(shí)施到2002年為第一階段。這一時(shí)期豐_要針對(duì)教改方案在具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，但時(shí)間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎(chǔ)上，高校理論課的各種問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段。“05教改”在總結(jié)1998年以來(lái)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)課程體系和內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，解決了教材內(nèi)容重復(fù)等問(wèn)題，并且添加了體現(xiàn)時(shí)代要求的內(nèi)容，更加適了高校教學(xué)的需要，但是依然沒(méi)有從根本上解決理論課的教學(xué)效果問(wèn)題。如何最大限度地提高高校理論課的教學(xué)效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。
1理論課困境的根源
關(guān)于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個(gè)主要方面：第一，教學(xué)方麗。包括：教材內(nèi)容重復(fù)，這個(gè)問(wèn)題在“05教改”后已經(jīng)有了明顯的改善；教學(xué)方式陳舊，“灌輸”式教育已經(jīng)不符合目前高校教學(xué)的要求；隨著近年來(lái)高校的擴(kuò)招，從事理論課的專職教師數(shù)量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學(xué)效果；青年教師隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，青年教師那論功底薄弱，知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)方式單一，也影響了教學(xué)質(zhì)。第二，理論課在高校教學(xué)中的地位。研究者普遍認(rèn)為，各個(gè)高校大都存在表而匕的重視與實(shí)踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業(yè)教育，而忽視那論課，認(rèn)為德育對(duì)提升高校地位和學(xué)生就業(yè)沒(méi)有太大的幫助。各個(gè)高校普遍出現(xiàn)精簡(jiǎn)理論課學(xué)時(shí)的傾向以及資金投入不足等問(wèn)題。坪論課實(shí)際地位的下降，阻礙了對(duì)該學(xué)科進(jìn)一步探索與創(chuàng)顢。第三，大學(xué)生對(duì)理論課的情感。現(xiàn)在部分學(xué)生對(duì)理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現(xiàn)被動(dòng)應(yīng)付、編造理由請(qǐng)假甚至逃課等現(xiàn)象。
以上三方而因素相互交織共同作用，導(dǎo)致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問(wèn)題，學(xué)術(shù)界基本已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，而關(guān)于學(xué)生對(duì)馬克思豐義理論課情感問(wèn)題，研究的還較少。事實(shí)告訴我們，教學(xué)是一個(gè)教者與學(xué)者互動(dòng)的雙邊過(guò)程，現(xiàn)在尤為提倡以學(xué)生為豐體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，單純解決了教育因素和地位問(wèn)題沒(méi)有提升學(xué)者的積極性，也很難達(dá)到教育的同的。此，關(guān)于學(xué)生對(duì)理論課情感問(wèn)題還需要深入研究。
2．理論課的教學(xué)目標(biāo)和基本原則
理論課的教學(xué)目標(biāo)在《關(guān)于高校理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》通知中有明確的規(guī)定：“兩課”教學(xué)的根本目標(biāo)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立為建設(shè)有中因特包利：會(huì)主義而奮斗的政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和拜金豐義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學(xué)術(shù)界對(duì)此教育目標(biāo)有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這是從宏觀理論課的教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。具體地講，理論課的教學(xué)目標(biāo)至少包括兩方面的內(nèi)容，即培養(yǎng)的學(xué)生人文素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生問(wèn)題素質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，理論課教學(xué)目標(biāo)缺乏準(zhǔn)確而科學(xué)的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國(guó)家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細(xì)化環(huán)節(jié)，落實(shí)到各個(gè)具體主體時(shí)必然缺乏操作性而顯得無(wú)所適從，在學(xué)校與教師的層面是模糊的。尤其對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得很遙遠(yuǎn)、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國(guó)家的前途命運(yùn)有關(guān)，與自己的現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。掌握理論知識(shí)，變成理論課的唯一目的，脫離大學(xué)生的思想實(shí)際，失去了理論與大學(xué)生的內(nèi)在結(jié)合點(diǎn)，也不能揭示出理論對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用。
學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為，理論聯(lián)系實(shí)際是理論課的根本原則。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，使學(xué)生掌握的基本啜理和科學(xué)分析的方法，從而能運(yùn)用來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。
在教學(xué)過(guò)程中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，首先，需要講透理論，使學(xué)生充分理解理論的內(nèi)涵，這是完成教學(xué)目標(biāo)的基本要求；其次，根據(jù)課程內(nèi)容需要精心選擇案例，使實(shí)際和原理有機(jī)結(jié)合，應(yīng)用原理分析實(shí)際問(wèn)題，二者不能脫節(jié)。也可以直接提出實(shí)際問(wèn)題，以案例帶出理論，根據(jù)所講理論進(jìn)行分析，通過(guò)分析使學(xué)生掌握理論。
3理論課的教學(xué)模式
理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學(xué)模式。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種教學(xué)模式已經(jīng)不再適合教學(xué)的要求。近年來(lái)，各高校都逐漸開(kāi)始對(duì)理論課的教學(xué)模式進(jìn)行探索，形成了幾種創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，主要有：對(duì)話式比較式教學(xué)、開(kāi)放式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)、研究性教學(xué)、案例式教學(xué)等。其中具有代表性的是研究性教學(xué)、對(duì)話式比較式教學(xué)。這兩種教學(xué)模式囊括了其他教學(xué)模式和方法的優(yōu)點(diǎn)，形成了獨(dú)立完整的教學(xué)體系。研究式教學(xué)是當(dāng)今世界主流的教學(xué)模式，將其運(yùn)用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與科學(xué)家研究的過(guò)程在本質(zhì)上是一致的，因此教育者應(yīng)建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵(lì)、引導(dǎo)和幫助學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并在探究的過(guò)程中獲取知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新的思維方式。發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生知識(shí)、道德、智能、體能等均得到最大程度的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，研究性教學(xué)模式是以學(xué)生及其探究式學(xué)習(xí)為主體，以培養(yǎng)和提高他們研究與創(chuàng)新能力為目標(biāo)，很好地體現(xiàn)了指導(dǎo)與自主、規(guī)定與開(kāi)放、統(tǒng)一與多樣、理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一的教育指導(dǎo)思想。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)者宋志勛提出了對(duì)話式教學(xué)和比較式教學(xué)模式。并形成完整的教學(xué)體系。這種教學(xué)模式的核心是：探求和把握基本原理與學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題的交融點(diǎn)，其關(guān)鍵是提出學(xué)生所關(guān)心的自身問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，并結(jié)合課程需要，運(yùn)用基本原理分析解決，與學(xué)生對(duì)話交`使學(xué)生掌握運(yùn)用基本原理分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院學(xué)者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強(qiáng)調(diào)把理論課滲透到大學(xué)生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面的聯(lián)動(dòng)，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。這一模式具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。
《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)論》是單東教授（單東系浙江省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究中心主任、浙江省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院教授――編者注）自1989年以來(lái)執(zhí)著地倡導(dǎo)民營(yíng)化的一系列論文、調(diào)查報(bào)告的匯編，其中貫串的一根主線就是堅(jiān)持中國(guó)企業(yè)制度在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上的民營(yíng)化改革。
單東教授一直是思想活躍，思維敏捷，多年來(lái)固執(zhí)于為中國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼。從20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始，單東教授就以一種大無(wú)畏的精神，像一個(gè)過(guò)河卒，始終不渝地堅(jiān)持民營(yíng)化的主張，鞭辟入里地闡明民營(yíng)化的主張，毫不畏懼地捍衛(wèi)民營(yíng)化的主張。書中第一、二部分的文章反映了單東教授為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)正名的不懈努力。90年代初期主張民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是很不容易的，是有一定政治風(fēng)險(xiǎn)的。今天，歷史已經(jīng)證明，國(guó)有企業(yè)民營(yíng)化是正確的主張，已經(jīng)成為大家的共識(shí)甚至是常識(shí)了。這里也有單東教授的一份功勞。
單東教授不僅大聲疾呼國(guó)有企業(yè)的民營(yíng)化，而且進(jìn)一步跟蹤民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，思考解決之道。如民營(yíng)企業(yè)如何摘去“紅帽子”，如何解決融資難問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)兩權(quán)分離、建立現(xiàn)代企業(yè)制度，如何抓住全球化的契機(jī)、實(shí)施走出去的戰(zhàn)略，如何培育民營(yíng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，如何保持和發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新精神，如何提高民營(yíng)企業(yè)的政治地位，等等。書中第三、四、五、六、七、八部分的文章反映了單東教授對(duì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)所進(jìn)行的出謀劃策。書中第九部分的文章反映了單東教授對(duì)浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)所進(jìn)行的廣泛深入的調(diào)查研究。在為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼的同時(shí)，單東教授并不滿足于就事論事發(fā)表議論，更重視為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)探索馬克思列寧主義的理論依據(jù)，書中第十一部分的幾篇論文代表了他在這方面的深入思考。
單東教授治學(xué)的一個(gè)突出特征，就是堅(jiān)持信念，鍥而不舍。《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)論》的出版，是他多年艱辛探索的輝煌結(jié)晶。我深為他取得的成績(jī)感到驕傲。中國(guó)的改革開(kāi)放能夠有今天這樣的舉世矚目的成就，固然與黨的正確領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)，但同時(shí)也是與有一大批像單東教授這樣的知識(shí)分子密切相關(guān)的。我衷心祝愿單東教授在今后的研究道路上再接再厲，圍繞新形勢(shì)下民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大問(wèn)題，取得更大的成就。
關(guān)于中國(guó)化民族政策的理性思考
《時(shí)輪根本略續(xù)》及其宇宙和諧論
《章嘉宗義》與《宗義寶鬘》的異同
明清與政治互動(dòng)策略之比較
歷史記憶與族群認(rèn)同——關(guān)于土族歷史研究中幾個(gè)問(wèn)題的反思
淺議土族信仰文化的多元性特征——以互助縣納家村廟會(huì)為例
鐵弗匈奴的族源、族稱及其流散
試述乙弗部鮮卑的族源及早期活動(dòng)
康熙雍正時(shí)期青海駐軍考述
河湟邊地社會(huì)的軍戶家族——以西寧衛(wèi)郭氏家族為個(gè)案
唐蕃古道大震關(guān)至鄯城段走向新考
試論歸降漢族知識(shí)分子與明清易代
漢代青海漆器述略
上古姜氏部族民俗遺存與春秋時(shí)期婦女從政關(guān)系試析
永靖儺舞戲的明代文化特色論
黃南保安屯堡文化及其特點(diǎn)
近代轉(zhuǎn)型時(shí)期西歐市民的人格建構(gòu)
試論中西方女性主義文學(xué)批評(píng)的差異性
國(guó)家級(jí)精品課程簡(jiǎn)介(一)《民族理論與政策》
民族政治發(fā)展研究的緣起、論域及展望
我校舉行“西海講壇”開(kāi)壇儀式及首場(chǎng)講座
西部民族地區(qū)政企關(guān)系非正式制度訴求問(wèn)題研究
新時(shí)期我國(guó)行政管理體制改革二題
清朝與早期政治互動(dòng)研究——以滿藏互使的派遣為中心
試論藏語(yǔ)借詞及其文化背景
藏族古代田徑運(yùn)動(dòng)的演變與發(fā)展述略
土族“於菟”祭祀與希臘酒神崇拜比較研究
淺議土族服飾的類型及特征
歷史上河湟地區(qū)回族與蒙古族的社會(huì)交往
青海卡力崗回族語(yǔ)言認(rèn)同的調(diào)查報(bào)告——以化隆縣德恒隆鄉(xiāng)德一村為例
伊斯蘭教代治理念與回族重商精神
康熙、雍正年間的茶馬互市與民族關(guān)系
新時(shí)期民族問(wèn)題研究二三題
社會(huì)資本對(duì)當(dāng)前新疆民族關(guān)系的修復(fù)與重構(gòu)
敦煌寫本解夢(mèng)書語(yǔ)言文化校讀四則
玉樹嘉納嘛呢石及其文化價(jià)值
北宋在河湟地區(qū)的官營(yíng)榷場(chǎng)貿(mào)易及土地買賣政策
青海省調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與改善民生問(wèn)題研究
青海民族學(xué)院“學(xué)人譜”
回顧改革開(kāi)放偉大歷程推進(jìn)民族高等教育創(chuàng)新發(fā)展
改革開(kāi)放是振興中華民族的必由之路
論馬克思民族自治理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展
淺議國(guó)外網(wǎng)絡(luò)文化管理的經(jīng)驗(yàn)及啟示
行政生態(tài)與民族地區(qū)政府公共服務(wù)職能的強(qiáng)化
人口較少民族建設(shè)全面小康社會(huì)研究
青海藏區(qū)和諧民族關(guān)系探析——以海北藏族自治州剛察縣為個(gè)案
尼泊爾建筑藝術(shù)對(duì)藏傳佛教建筑的影響
薩迦班智達(dá)的《樂(lè)論》對(duì)藏族戲曲理論的貢獻(xiàn)
簡(jiǎn)訊
清王朝對(duì)章嘉呼圖克圖的管理
簡(jiǎn)論儒佛道三教關(guān)系的演變及發(fā)展規(guī)律
土族民間信仰中的潔凈觀念初探
民間傳聞對(duì)土族信仰民俗的文化意義
甘青地區(qū)史前居民族群的成因分析
晚唐五代朔方韓氏事跡略說(shuō)
（一）內(nèi)部原因是輔導(dǎo)員自身
1、對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不到位影響輔導(dǎo)員主觀能動(dòng)性的發(fā)揮身為大學(xué)生思想政治教育的重要承擔(dān)者，輔導(dǎo)員只重視校內(nèi)教育，忽視校外教育。從學(xué)習(xí)理論來(lái)看，學(xué)得和習(xí)得猶如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。不僅校內(nèi)學(xué)得重要，校外習(xí)得對(duì)于大學(xué)生而言也很重要。校內(nèi)教育不是大學(xué)生成長(zhǎng)的全部，因?yàn)閷?lái)他們都要走向社會(huì)去發(fā)展。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐多利用假期進(jìn)行，大多數(shù)輔導(dǎo)員不愿放棄休息時(shí)間去指導(dǎo)和參與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。即便是參與了，也是帶著學(xué)生看風(fēng)景，敷衍了事，走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)的意義，輔導(dǎo)員認(rèn)識(shí)不到位，參與的積極性不高，指導(dǎo)作用不明顯，基本靠學(xué)生自己策劃、組織、實(shí)施，輔導(dǎo)員忽視了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育功能。
2、輔導(dǎo)員的個(gè)體素質(zhì)欠缺導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展不力在本文中，“素質(zhì)”可以理解為“人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)”，即輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)具備的能力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)涉及校內(nèi)外的綜合性活動(dòng)，可以檢驗(yàn)輔導(dǎo)員“雙重身份”的角色內(nèi)涵，是輔導(dǎo)員個(gè)體素質(zhì)的整體反映。輔導(dǎo)員個(gè)體的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、通識(shí)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等，都能在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中得到體現(xiàn)。由于輔導(dǎo)員的學(xué)緣結(jié)構(gòu)不同，個(gè)體差異性很明顯，加上從事本職崗位的時(shí)間不同，不是每一位輔導(dǎo)員的素質(zhì)都適合指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。這樣就為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作帶來(lái)了困難，某些方面素質(zhì)的不足導(dǎo)致輔導(dǎo)員經(jīng)常處于困境，心有余而力不足，不知道如何推進(jìn)和深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作。畏難情緒引發(fā)了避讓行為，輔導(dǎo)員消極地應(yīng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，淡化了自身的角色價(jià)值。
3、職業(yè)倦怠是輔導(dǎo)員落實(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作的軟肋職業(yè)倦怠是每一個(gè)行業(yè)都存在的問(wèn)題，輔導(dǎo)員也不例外。大學(xué)生成人成才教育需要多方協(xié)作，輔導(dǎo)員崗位設(shè)置的本意就是要解決千頭萬(wàn)緒不協(xié)作的問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，輔導(dǎo)員的疲態(tài)往往會(huì)從自身認(rèn)為可做可不做的工作中顯現(xiàn)出來(lái)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐也是如此。有研究表明，職業(yè)價(jià)值感、希望、職業(yè)無(wú)意義、崗位消極特征和社會(huì)支持是構(gòu)成輔導(dǎo)員角色壓力的重要影響因子，角色壓力進(jìn)而導(dǎo)致輔導(dǎo)員的職業(yè)倦怠。薪酬偏低、待遇差異、身份界限模糊與崗位重要性等問(wèn)題，是輔導(dǎo)員不容回避的現(xiàn)實(shí)，制約著各項(xiàng)工作的開(kāi)展。
（二）外部原因包括大學(xué)生、高校和社會(huì)等方面
1、大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲取相應(yīng)學(xué)分，不理會(huì)輔導(dǎo)員的存在
很多高校的社會(huì)實(shí)踐是由輔導(dǎo)員布置給大學(xué)生，由于輔導(dǎo)員疏于指導(dǎo)，很多學(xué)生只想獲取社會(huì)實(shí)踐學(xué)分，無(wú)視輔導(dǎo)員的存在，擔(dān)心有指導(dǎo)監(jiān)管的情況下，需要實(shí)地工作，因而社會(huì)實(shí)踐走過(guò)場(chǎng)現(xiàn)象明顯。隨著用人單位對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的看重，大學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)之后總要就業(yè)，因而開(kāi)始參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己。但操作中，普遍存在重視與自身就業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)，輕視參與觀察、社會(huì)調(diào)查、深度訪談等基礎(chǔ)性工作。一些高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，形式單一、內(nèi)容陳舊、流于表面、缺乏深度和廣度。很多學(xué)生以實(shí)結(jié)代替調(diào)查報(bào)告，有些學(xué)生喜歡“百度”和“谷歌”，抄襲拼湊，敷衍搪塞。不少大學(xué)生寧愿做兼職賺錢或者報(bào)名資格證書考試輔導(dǎo)，也不愿花費(fèi)精力認(rèn)真從事社會(huì)實(shí)踐，撰寫調(diào)查報(bào)告。
2、高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐資助較少，學(xué)分獲取容易，影響輔導(dǎo)員工作積極性
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐一般由高校團(tuán)委組織領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)各教學(xué)單位與教務(wù)、科研、宣傳等部門，通過(guò)團(tuán)總支與學(xué)生會(huì)落實(shí)。由于實(shí)踐教學(xué)體系牽涉面廣，學(xué)校重視程度不夠，對(duì)于社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐投入少，經(jīng)費(fèi)短缺，只把社會(huì)實(shí)踐當(dāng)做課堂教學(xué)的補(bǔ)充形式，很少組織大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。暑期組織開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，資助立項(xiàng)的數(shù)目較少，學(xué)分認(rèn)證過(guò)程缺乏支撐材料。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐以分散返鄉(xiāng)調(diào)查實(shí)踐居多，或在暑假象征性地組織幾支社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)，用很少時(shí)間走走看看。寒假和平時(shí)極少開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于缺乏專業(yè)性指導(dǎo)和嚴(yán)格的保障機(jī)制，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成為一種虛多實(shí)少，流于形式的活動(dòng)。
3、社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的接納程度有限
社會(huì)是輔導(dǎo)員指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域。布迪厄把場(chǎng)域定義為位置之間的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)與構(gòu)型，這是針對(duì)關(guān)于人的本質(zhì)的概括。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因?yàn)樵隈R克思那里，研究主題不是只作為單一實(shí)體的社會(huì)，而是從“關(guān)系性”的角度理解的社會(huì)。輔導(dǎo)員在社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)中的缺位，是因?yàn)槊孕艑W(xué)校教育的絕對(duì)性，沒(méi)有注意到社會(huì)這個(gè)富有關(guān)系性的場(chǎng)域。社會(huì)各行業(yè)本身不太喜歡生手，害怕大學(xué)生影響他們的常規(guī)秩序，接納程度十分有限。大學(xué)生若是沒(méi)有人協(xié)調(diào)和溝通，進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐的具體場(chǎng)域時(shí)，只能做圍觀者。
二、作用發(fā)揮：輔導(dǎo)員角色在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的職能發(fā)揮
（一）輔導(dǎo)員引領(lǐng)大學(xué)生成為專門人才是我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)
輔導(dǎo)員是崗位決定了職責(zé)，其工作性質(zhì)是被賦權(quán)的結(jié)果。馬克思明確指出，生產(chǎn)勞動(dòng)是為滿足人的日常生活的需求服務(wù)的，社會(huì)實(shí)踐是生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作體現(xiàn)著育人的功能，既有大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也能促使輔導(dǎo)員在指導(dǎo)工作中主動(dòng)改善師生關(guān)系，增進(jìn)師生感情。人的思想意識(shí)來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng)，在把自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，受到已有思想意識(shí)的影響，認(rèn)識(shí)的客觀性需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，而這種人類活動(dòng)體現(xiàn)了人所特有的精神力量———人的主觀能動(dòng)性。輔導(dǎo)員需要做的工作就是，促成大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)主動(dòng)工作、協(xié)同工作、獨(dú)立工作的能力。在我國(guó)大眾化推進(jìn)過(guò)程中，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作是個(gè)很好的抓手。一方面，可以將理論聯(lián)系實(shí)際，濡化青年一代，促成他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)；另一方面，可以通過(guò)他們感染大眾，對(duì)廣大人民群眾宣講，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的直接影響乃至引導(dǎo)。
（二）社會(huì)作為活動(dòng)場(chǎng)域拓展了培養(yǎng)空間，輔導(dǎo)員起協(xié)調(diào)作用
社會(huì)是檢視大學(xué)生思想政治教育工作的最佳場(chǎng)所，輔導(dǎo)員抓住時(shí)機(jī)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育和行為管理，在參與性觀察中覺(jué)知工作的成效與缺憾，可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。從時(shí)間的向度來(lái)看，保證對(duì)大學(xué)生的教育常態(tài)化，在寒暑假開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐工作，總體上是利多弊少。培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐自覺(jué)，輔導(dǎo)員要從更為寬廣的場(chǎng)域做起。經(jīng)歷高等教育的人要多融入實(shí)踐，形成情境性認(rèn)知、熏陶思想感情、充實(shí)精神生活、提高道德境界、增長(zhǎng)知識(shí)才干。輔導(dǎo)員可以將社會(huì)實(shí)踐視作為大學(xué)生的“合法的邊緣性參與”。在實(shí)踐共同體中，新手和初學(xué)者往往最初從事邊緣性的活動(dòng)，在觀察熟練從業(yè)者，并在他們的引導(dǎo)下參與活動(dòng)，逐漸發(fā)展知識(shí)與技能，達(dá)到對(duì)社會(huì)文化實(shí)踐的充分參與。輔導(dǎo)員就是要協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，示范給大學(xué)生，促進(jìn)他們學(xué)會(huì)在關(guān)系中成長(zhǎng)。
（三）實(shí)踐是創(chuàng)新的培養(yǎng)途徑，輔導(dǎo)員起推動(dòng)作用
輔導(dǎo)員要做好推手，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)新。實(shí)踐能力的獲得，是大學(xué)生將來(lái)參與實(shí)踐的保證。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化適應(yīng)與獲得特定的實(shí)踐共同體成員身份的過(guò)程。大學(xué)生要從學(xué)校走向就業(yè)崗位，先從邊緣性參與開(kāi)始，然后是充分參與。政策指導(dǎo)和實(shí)踐需求的有機(jī)結(jié)合，促使輔導(dǎo)員要在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中付出情感和真心投入。教思政1號(hào)文件明確要求輔導(dǎo)員要參與社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐工作中，輔導(dǎo)員主要進(jìn)行的是情境學(xué)習(xí)指導(dǎo)，包括個(gè)別化學(xué)習(xí)指導(dǎo)和小組合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)兩種方式，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和大學(xué)的自主管理。
三、角色定位：
輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的工作機(jī)制大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在高校的實(shí)際運(yùn)作中往往處于混亂無(wú)序的狀態(tài)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通常由學(xué)校團(tuán)委組織實(shí)施，團(tuán)委下達(dá)任務(wù)后，很少安排教師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行全程參與和實(shí)地指導(dǎo)，而是將任務(wù)下放到學(xué)院以及系部。專任教師教學(xué)科研任務(wù)重，無(wú)暇對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效的指導(dǎo)。因此，具體指導(dǎo)自然落在輔導(dǎo)員身上。輔導(dǎo)員由于上述多種原因，導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐形式化嚴(yán)重。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要學(xué)校各個(gè)部門的相互協(xié)調(diào)和配合，從輔導(dǎo)員的角度出發(fā)，其角色可定位為5個(gè)方面：
（一）組織策劃者
輔導(dǎo)員始終是思想政治教育和學(xué)生管理的排頭兵。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的策劃、實(shí)施與評(píng)估，均離不開(kāi)輔導(dǎo)員的有效指導(dǎo)。輔導(dǎo)員先要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，無(wú)論是暑期“三下鄉(xiāng)”，還是“四進(jìn)社區(qū)”，或者見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要作用，積極參與，鍛煉自我，更好地融入社會(huì)，為職業(yè)發(fā)展和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)於ɑA(chǔ)。申報(bào)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目、確定團(tuán)隊(duì)人員、分組、安排時(shí)間和地點(diǎn)、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)實(shí)踐場(chǎng)域，都可以作為輔導(dǎo)員組織策劃的內(nèi)容。對(duì)于從事社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了輔導(dǎo)員的組織策劃，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變得更有目的、有意義，更具有導(dǎo)向性，其成效更為突出。
（二）指導(dǎo)參與者
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)和參與。輔導(dǎo)員的“導(dǎo)”體現(xiàn)在正確的輿論方向上，要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展積極向上的、健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，防止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。輔導(dǎo)員應(yīng)積極參與到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，身體力行，輔導(dǎo)員的參與既可以增加學(xué)生參與活動(dòng)的動(dòng)力與信心，又可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用。社會(huì)實(shí)踐可以彌補(bǔ)當(dāng)前“兩課”教學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)際欠佳的弱點(diǎn)，輔導(dǎo)員應(yīng)重視社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育功能。實(shí)踐證明，有輔導(dǎo)員參與指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐，多取得了較好的成效。中國(guó)大學(xué)生在線輔導(dǎo)員博客專欄中，廈門大學(xué)的一位輔導(dǎo)員對(duì)“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐工作的總結(jié)是：“達(dá)到了團(tuán)干得鍛煉、地方得實(shí)惠、學(xué)生受教育的目的，受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姟⒓议L(zhǎng)師生的高度評(píng)價(jià)。”可見(jiàn)，全身心投入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的輔導(dǎo)員帶領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，必定取得優(yōu)秀的成果。如果輔導(dǎo)員都能更多地投入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，那么大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐便會(huì)朝著服務(wù)性、專業(yè)化、長(zhǎng)效化的方向發(fā)展。
（三）安全管理者
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐大多是在校外進(jìn)行的，他們的安全是輔導(dǎo)員的責(zé)任。輔導(dǎo)員對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的突發(fā)事件要有預(yù)案，在活動(dòng)之前，要告誡學(xué)生注意交通安全、防盜防騙，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)危瑢W(xué)會(huì)與基層群眾交流，避免誤會(huì)和口角，防止誤入傳銷組織。輔導(dǎo)員往往帶200名左右的學(xué)生，而社會(huì)實(shí)踐雖不能一次要求所有學(xué)生都參加，即使分組分隊(duì)，輔導(dǎo)員也只能參與其中一組的活動(dòng)，其他的團(tuán)隊(duì)，可以采取學(xué)生負(fù)責(zé)，與學(xué)校簽訂安全協(xié)議、自愿參與的方式，避免輔導(dǎo)員承擔(dān)過(guò)多的安全責(zé)任，而無(wú)心投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。輔導(dǎo)員可以采取聯(lián)絡(luò)各社會(huì)實(shí)踐小組長(zhǎng)或者核心成員的方式，通過(guò)他們了解自己的團(tuán)隊(duì)，動(dòng)態(tài)掌握各組信息，將安全隱患消除在萌芽中，避免各種意外事故的發(fā)生，切實(shí)保障大學(xué)生的安全。
（四）總結(jié)評(píng)價(jià)者
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)將過(guò)程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于學(xué)生好的提議和做法應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)，對(duì)于不妥的做法應(yīng)及時(shí)制止和改正。社會(huì)實(shí)際有可能是“雙刃劍”，在我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)產(chǎn)生積極作用時(shí)，還要正視社會(huì)實(shí)踐中各種消極因素對(duì)大學(xué)生的影響。社會(huì)實(shí)踐范圍廣泛、社會(huì)生活復(fù)雜和人員多樣，大學(xué)生除了接觸到大量鮮活的先進(jìn)典型、模范人物和各種可歌可泣的事跡以外，還會(huì)觸及陰暗面，可能會(huì)與有著各種思想意識(shí)和價(jià)值觀念的人打交道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)有可能污染大學(xué)生健康的心靈。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地開(kāi)展拒腐防變的工作，注意各種思想苗頭的出現(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的政治敏銳性和免疫力。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)總結(jié)此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義，清理思想的犄角旮旯，得出結(jié)論，肯定成績(jī)，消除各種不良影響，激濁揚(yáng)清。
當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。因此，如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，運(yùn)用基本理論，特別是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的價(jià)值觀，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、基礎(chǔ)理論
（一）價(jià)值
價(jià)值，英語(yǔ)是Value，德語(yǔ)是Wert。在不同的語(yǔ)種中，“價(jià)值”一詞的含義雖不完全相同，但大體上都是指有用的用途及積極意義、重要性或人對(duì)有用物的估價(jià)與評(píng)價(jià)。科學(xué)地揭示了價(jià)值的本質(zhì)。馬克思曾指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” 。因此，價(jià)值的本質(zhì)是指價(jià)值客體主體化過(guò)程的性質(zhì)和程度。
（二）價(jià)值觀念
人們價(jià)值體系不是由價(jià)值構(gòu)成的，而是由價(jià)值觀念構(gòu)成的。如馬克思所指出的那樣，人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)之所以有根本的區(qū)別，就在于人不僅能“按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有尺度衡量對(duì)象”。其中，人生價(jià)值觀念是整個(gè)價(jià)值觀念的核心。
二、現(xiàn)狀研究
大學(xué)生價(jià)值觀念的現(xiàn)狀，是整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀念研究的載體，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的價(jià)值觀教育的出發(fā)點(diǎn)。據(jù)此，筆者根據(jù)所掌握的資料和研究，可以把當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念歸結(jié)為如下幾個(gè)方面：
（一）在政治價(jià)值觀念上表現(xiàn)為：積極、務(wù)實(shí)的政治價(jià)值取向與政治選擇的功利化、政治心態(tài)的幼稚和不成熟并存。
（二）在道德價(jià)值觀念上表現(xiàn)為：較高的道德認(rèn)知與弱化的道德踐行共存，在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在著矛盾和困惑。
（三）在職業(yè)價(jià)值觀念表現(xiàn)為：追求發(fā)展，崇尚創(chuàng)造的職業(yè)價(jià)值觀念與急功利的求職心理共存。
（四）在婚戀的價(jià)值觀念上表現(xiàn)為：獨(dú)立平等的婚戀價(jià)值觀念與弱化的責(zé)任感共存。
（五）在消費(fèi)價(jià)值觀念上表現(xiàn)為：追求時(shí)尚、積極消費(fèi)的價(jià)值觀念與消費(fèi)心理不成熟共存。
（六） 在人生價(jià)值觀念上表現(xiàn)為：講求奉獻(xiàn)社會(huì)與關(guān)注個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)共存。
三、原因分析
通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析，思想政治教育工作者們可以從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀所存在的問(wèn)題。教育工作者必須對(duì)這些問(wèn)題的所產(chǎn)生原因進(jìn)行深入的分析，只有這樣，才能從源頭上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行合理化教育。
（一）全球化浪潮使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念具有不穩(wěn)定性的特點(diǎn)
西方人本主義、生態(tài)文化理論、人權(quán)理論等思想理論逐漸滲透到社會(huì)主義價(jià)值觀中，中西方價(jià)值觀發(fā)生著激烈的碰撞和沖擊。當(dāng)代大學(xué)生心理還不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)在價(jià)值觀念的選擇中迷失自己。部分大學(xué)生只顧接受新的價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀保持排斥的態(tài)度。馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的思潮在當(dāng)代大學(xué)生中盛行，一部分大學(xué)生眼里只有金錢，不顧社會(huì)主義道德倫理觀念，個(gè)人利益至上，導(dǎo)致集體主義觀念在部分大學(xué)生價(jià)值觀念中的缺失。
（二）家庭教育的缺乏導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的缺失
家庭是人最初的生活環(huán)境，它對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀念的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在家庭中，父母作為人的啟蒙老師，深刻地影響著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)，很多家庭中父母都忙于工作，閑暇時(shí)也主要把精力和時(shí)間放在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，大多數(shù)的父母對(duì)孩子的思想品德發(fā)展是不太重視的。一些家長(zhǎng)受到社會(huì)不良習(xí)氣的影響，，權(quán)錢交易，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)用主義，功利思想興起也頗受其影響。
（三）高校政治思想教育未能發(fā)揮出作用
“應(yīng)試教育”歷來(lái)是高校教育的重中之重，老師常常把教學(xué)和科研放在首位，思想政治教育一直處于被忽視的角落。老師們“重成績(jī)，輕德育”的情況一直都沒(méi)有得到很好的改善。雖然，素質(zhì)教育中提倡德智體美勞全面發(fā)展，但“全面發(fā)展”的口號(hào)到最后往往淪為空話。德育教育的不到位也影響著大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
（四）當(dāng)代大學(xué)生自身因素的影響
當(dāng)代大學(xué)生普遍處于17-22歲的心理不成熟期，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易被迷惑。當(dāng)代大學(xué)生受到西方思想文化的影響，容易滋長(zhǎng)自我意識(shí)，價(jià)值觀表現(xiàn)為不穩(wěn)定性。另外，大學(xué)生普遍都處于上學(xué)階段，對(duì)于社會(huì)和世界的認(rèn)識(shí)尚未形成系統(tǒng)。在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，往往會(huì)忽視社會(huì)實(shí)踐，光有理論知識(shí)，憑自己的感覺(jué)行事。
四、策略選擇
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀所存在的現(xiàn)狀和問(wèn)題，作為思想政治教育工作者，必須進(jìn)行冷靜的分析評(píng)判，從而探索出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的合理化對(duì)策。
（1）優(yōu)化價(jià)值觀教育的環(huán)境，為價(jià)值觀教育提供有力的保障。
（2）改變傳統(tǒng)的教育方法，努力探索價(jià)值觀教育的新形式。
（3）拓展價(jià)值觀教育內(nèi)容，積極開(kāi)展心理健康教育及心理咨詢。
（4）突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中鞏固、深化學(xué)校價(jià)值觀教育的成果。
【參考資料】
廣州黃埔古村商埠文化建筑遺產(chǎn)的保護(hù)利用
廣州鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)化體系的構(gòu)建
網(wǎng)絡(luò)用戶搜索引擎使用行為及其評(píng)價(jià)的調(diào)研與分析
一種新型的社區(qū)服務(wù)模式的探討——以廣州市海珠區(qū)、荔灣區(qū)、越秀區(qū)為例
避世逸隱之心聲——簡(jiǎn)論古琴曲“歸去來(lái)辭”的意境
在古詩(shī)文教學(xué)中彰顯國(guó)學(xué)精神——以中學(xué)語(yǔ)文教材中蘇軾的詩(shī)文為例
有限元病態(tài)時(shí)的幾個(gè)異常現(xiàn)象
Aglet服務(wù)環(huán)境下快速啟動(dòng)移動(dòng)Agent項(xiàng)目的算法實(shí)現(xiàn)
新時(shí)期高職大學(xué)生思想與行為特征研究
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立科學(xué)政績(jī)觀的思考
高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀
“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式下學(xué)生思想政治工作的思考
馬克思人本思想視閾下的民生問(wèn)題思考
從教學(xué)計(jì)劃到人才培養(yǎng)方案轉(zhuǎn)變的隱性教育指向
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高職課程項(xiàng)目化教學(xué)模式的研究與實(shí)踐——以物流管理專業(yè)為例
《企業(yè)納稅實(shí)務(wù)》課程行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式的實(shí)踐
建筑環(huán)境與食品工程學(xué)院
廣州城市職業(yè)學(xué)院“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式改革探索
人才培養(yǎng)工作評(píng)估深度訪談的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
職業(yè)教育的政策取向芻議
高職教師的專業(yè)發(fā)展:以教學(xué)名師為視角
上海社區(qū)教育管理體制與運(yùn)行機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)與啟示
滬穗兩市社區(qū)學(xué)院發(fā)展的對(duì)比分析
NAT的UDP穿透技術(shù)分析及實(shí)現(xiàn)
基于直方圖主分量分析的珠光體球化評(píng)級(jí)方法的研究
高職焙烤教學(xué)開(kāi)設(shè)綜合性實(shí)驗(yàn)的探索——以面包制作為切入點(diǎn)
《數(shù)據(jù)庫(kù)VFP6.0》教學(xué)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)
高職(高專)院校國(guó)際貿(mào)易課程教學(xué)改革的探討
廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)生思想狀況調(diào)查報(bào)告
廣州市屬高校本科專業(yè)設(shè)置特色分析
高職畢業(yè)設(shè)計(jì)改革初探
試論高校校園文化與人才隊(duì)伍建設(shè)
新形勢(shì)下加強(qiáng)學(xué)生公寓育人實(shí)效的思考
信息社會(huì)中教育教學(xué)改革的思考——從信息到知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)到能力生成及智慧轉(zhuǎn)化
建構(gòu)和諧醫(yī)患關(guān)系的倫理學(xué)分析
高校反腐倡廉工作中的新情況及其對(duì)策
我院藝術(shù)系師生設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品
明確定位,差異培養(yǎng),推進(jìn)實(shí)踐性教學(xué)體系建設(shè)——廣州城市職業(yè)學(xué)院實(shí)踐性教學(xué)改革與實(shí)踐
建設(shè)廣州城市職業(yè)學(xué)院的大學(xué)文化
高職院校國(guó)學(xué)教育模式新探索
當(dāng)代農(nóng)民道義理性抵抗的心理變化路徑分析
公司治理制度與文化關(guān)系探討
論唐代詩(shī)歌觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響
蓖麻粗毒蛋白的提取及滅鼠試驗(yàn)
降脂中藥的研究進(jìn)展
我們要構(gòu)筑三大經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地
經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展下的中國(guó)制造業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)移研究:一個(gè)全球化視角
淺談交通建設(shè)對(duì)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響:以廣州市黃埔區(qū)為例
我國(guó)中小企業(yè)融資難的對(duì)策
廣州市行政體制改革的基本經(jīng)驗(yàn)與新取向
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F-MAT251離子源高壓電源電路的維修
帶擾動(dòng)項(xiàng)的Hasegawa-Mima方程的Hm(m≥3)解的存在性及解的正則性
1986年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)通貨膨脹，金融企業(yè)采取各種手段吸收存款。有獎(jiǎng)儲(chǔ)蓄就是在這個(gè)特定的環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。審計(jì)局以敏銳的眼光看準(zhǔn)了這一社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)對(duì)有關(guān)企業(yè)的調(diào)查，掌握了一手材料，運(yùn)用馬克思剩余價(jià)值理論，對(duì)不良吸收存款這一現(xiàn)象進(jìn)行了深刻剖析。省審計(jì)廳將的報(bào)告轉(zhuǎn)報(bào)省委辦公廳，省委辦公廳高度重視，立即電告縣委辦公室，要求三天內(nèi)弄清情況上報(bào)。由于審計(jì)開(kāi)拓的這一審計(jì)工作點(diǎn)面效果好，繼而1987年在全省開(kāi)展了公款儲(chǔ)蓄的審計(jì)調(diào)查。而的公款儲(chǔ)蓄審計(jì)調(diào)查報(bào)告在《湖北審計(jì)》1987年第5期全文刊用。
剛剛“種竹野塘春筍脆，又迎來(lái)“采藍(lán)幽澗露芽肥的豐碩成果。1987年在湖北發(fā)電機(jī)廠財(cái)務(wù)審計(jì)中，發(fā)現(xiàn)縣某職能局隱瞞截留稅款40萬(wàn)元。情況上報(bào)后，該上級(jí)局派人搞了兩天調(diào)查，寫出了一份材料，企圖大事化小小事化了。某上一級(jí)職能局將材料抄送地區(qū)審計(jì)局。地區(qū)審計(jì)局認(rèn)為這是在否認(rèn)審計(jì)局的工作成果，指示要再送一份材料上去。審計(jì)局揮毫蘸墨，以犀利的文筆，有力地批駁了某上一級(jí)職能局的觀點(diǎn)和說(shuō)法。文章發(fā)出后，引起了各級(jí)政府的高度重視，縣某職能局三位正副局長(zhǎng)因此受處分調(diào)離。國(guó)家審計(jì)署專門召集審計(jì)人員到京匯報(bào)，開(kāi)創(chuàng)了歷史先河。
“明月中天，照見(jiàn)長(zhǎng)江萬(wàn)里船。審計(jì)猶如一輪明月高懸空中，熠熠生輝。1989年，審計(jì)局接到舉報(bào)，有人用財(cái)政周轉(zhuǎn)金贖買茅臺(tái)酒的情況。審計(jì)局及時(shí)組織人員，南下武漢北上安慶，順藤摸瓜，找到了二百多件茅臺(tái)酒存放地區(qū)農(nóng)機(jī)公司倉(cāng)庫(kù)。審計(jì)局及時(shí)查封，并以“十一萬(wàn)元周轉(zhuǎn)金運(yùn)行軌跡見(jiàn)諸于《湖北審計(jì)》1990年第1期。
