序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)審計(jì)與現(xiàn)代審計(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

引言

風(fēng)險(xiǎn)審計(jì)的基本概念就是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以被審計(jì)的企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估資料為基礎(chǔ)，對(duì)影響被審計(jì)企業(yè)的各種因素進(jìn)行綜合分析評(píng)估。對(duì)審計(jì)的對(duì)象存在的各種影響因素進(jìn)行精確分析，最終對(duì)其進(jìn)行量化范圍和重要關(guān)鍵部分進(jìn)行實(shí)際審查的一種審計(jì)方法。風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)的作用就是著重進(jìn)行識(shí)別和控制風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)時(shí)在財(cái)務(wù)賬目導(dǎo)向?qū)徲?jì)和制度審計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。

一、從傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作方面分析

進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，由于世界經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展，人類社會(huì)都進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息全球化的時(shí)代，在這種世界新形勢(shì)下企業(yè)的生存和發(fā)展的外部環(huán)境面臨著許多新的挑戰(zhàn)。如果仍然使用原先傳統(tǒng)的審計(jì)方式最終不能夠很好對(duì)完成風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作，在變化的過(guò)程中被審查的企業(yè)已經(jīng)不再是單個(gè)孤立的主體。而傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)的考慮范圍就只是僅僅考慮了被審計(jì)企業(yè)本身的各種因素，而根本就沒有考慮到影響到企業(yè)發(fā)展運(yùn)行的外部因素。當(dāng)然，這主要是由我國(guó)在建國(guó)以后實(shí)行的是全民國(guó)有制的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策決定的。在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境條件下是基本上是沒有外部因素能夠影響企業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展的，因?yàn)閲?guó)家實(shí)行的是計(jì)劃生產(chǎn)、計(jì)劃分配的制度，所以市場(chǎng)根本就沒有其到作用：

（一）從審計(jì)角度方面分析

由于傳統(tǒng)的審計(jì)工作針對(duì)的大部分都在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下成立的大型國(guó)有企業(yè)，所以在審計(jì)工作中考慮的角度就拿僅僅只是企業(yè)本身的生產(chǎn)管理和質(zhì)量控制問題。許多企業(yè)根本就不存在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在審計(jì)工作中根本就不用考慮市場(chǎng)或者外部因素的變化。在考慮審計(jì)影響因素時(shí)只能夠從企業(yè)局部去分析，而不會(huì)從企業(yè)發(fā)展的整個(gè)市場(chǎng)生存大環(huán)境去考慮，更不會(huì)對(duì)所有影響因素進(jìn)行全面的分析。所以傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作的考慮范圍十分的小，很難從客觀上正確真實(shí)的反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。

（二）從風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作的思維方面分析

傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作基本上都是簡(jiǎn)單的分析思路。審計(jì)模式采用自上而下、從局部到整體的簡(jiǎn)單模式。，而不是系統(tǒng)全面的進(jìn)一步分析企業(yè)所處的社會(huì)外部環(huán)境，所以也無(wú)法對(duì)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行全面的評(píng)估。更不可能把企業(yè)的的運(yùn)行經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和企業(yè)自身的財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)合起來(lái)對(duì)企業(yè)進(jìn)行整體評(píng)估，所以往往用傳統(tǒng)方法進(jìn)行的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估工作缺乏真實(shí)性，不能夠用于實(shí)際的工作中，因此其審計(jì)結(jié)果的作用也就十分有限。

（三）從審計(jì)方法方面分析

傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作基本上都是采用的基本模式下的測(cè)試性初級(jí)方法，這種評(píng)估方法只是簡(jiǎn)單地將企業(yè)表面的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行過(guò)高的評(píng)價(jià)，這樣就忽略了一些表面因素對(duì)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)工作的影響程度，只是將主要的精力集中在了可人為控制的風(fēng)險(xiǎn)因素方面，對(duì)其所采取的也是基本的初級(jí)方法，這樣對(duì)固有的風(fēng)險(xiǎn)因素做出的評(píng)估十分地缺乏真實(shí)性和可靠性，同時(shí)更加不利于從總體上風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估企業(yè)的重大經(jīng)營(yíng)問題，最終導(dǎo)致評(píng)估失衡。

（四）從審計(jì)過(guò)程中的事實(shí)性參考依據(jù)方面分析

傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)思考的審計(jì)因素通常喲偶三個(gè)方面即固有風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)、檢查風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)思維模式就是假設(shè)三者之間是相互獨(dú)立的。在現(xiàn)實(shí)生活中這三者是不可能完全獨(dú)立的。其中的固有風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)控制風(fēng)險(xiǎn)既要受企業(yè)各種內(nèi)外因素的影響，同時(shí)還要兩者之間還有一定的聯(lián)系。另外，檢查風(fēng)險(xiǎn)部分也不能夠完全與控制風(fēng)險(xiǎn)和固有風(fēng)險(xiǎn)徹底隔離開來(lái)。因此，傳統(tǒng)的的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方法得出來(lái)的結(jié)果十分的有限，不能夠充分的反映實(shí)際情況。二、從現(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方面分析新的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方法主要針對(duì)傳統(tǒng)方法存在的缺陷進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善的新方法。形成了在傳統(tǒng)審計(jì)評(píng)估考慮的基礎(chǔ)上對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了全面考慮。是戰(zhàn)略思考和理論思考 在實(shí)際審計(jì)工作中運(yùn)用的新模式。具體的就是專業(yè)的會(huì)計(jì)人員親自進(jìn)入企業(yè)了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)的真實(shí)狀況和企業(yè)所處的外部環(huán)境。通過(guò)實(shí)質(zhì)性的測(cè)試對(duì)企業(yè)的自身風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估審計(jì)水平有一個(gè)真實(shí)的全面的了解。

三、從現(xiàn)代審計(jì)方法與傳統(tǒng)審計(jì)比較進(jìn)行分析

現(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方法和傳統(tǒng)的方法最根本的區(qū)別就在審計(jì)技術(shù)和審計(jì)思維方面的不同。具體的也有五個(gè)方面：

（一）審計(jì)重心的改變

傳統(tǒng)的審計(jì)方法只注重微觀的局部，而現(xiàn)代的審計(jì)方法從全方面的對(duì)審計(jì)對(duì)象進(jìn)行了宏觀分析，并將審計(jì)的重心放在了風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估上面，這樣十分的有利于控制識(shí)別在企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表中重大錯(cuò)誤信息，并及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行糾正。

（二）風(fēng)險(xiǎn)審計(jì)方式的改變

相對(duì)于傳統(tǒng)的審計(jì)方式而言，現(xiàn)代的審計(jì)方式有了巨大的改進(jìn)，在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的過(guò)程中不僅對(duì)財(cái)務(wù)信息進(jìn)行分析，而且還對(duì)非財(cái)務(wù)信息資料也進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

（三）獲取審計(jì)關(guān)鍵依據(jù)的改變

現(xiàn)代審計(jì)評(píng)估獲取依據(jù)的關(guān)鍵信息主要從企業(yè)員工和外部相關(guān)人員進(jìn)行廣泛的征集信息，最終對(duì)其進(jìn)行全面的分析。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估審計(jì)過(guò)程中的需要從整體的宏觀方面對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)；并對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和進(jìn)行了全方位的評(píng)估。充分全面的控制住了企業(yè)才財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表上面許多不符合實(shí)際情況的信息，新的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法更加有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琳琳.現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式下上市公司審計(jì)意見影響因素研究[D].山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012

[2]張楊.現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式在A會(huì)計(jì)事務(wù)所的應(yīng)用研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011

篇（2）

二、現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的發(fā)展

在傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的控制下,管理舞弊和欺詐并沒有得到有效的控制, 2003年10月,國(guó)際審計(jì)與鑒證準(zhǔn)則委員會(huì)(IAASB)了一系列新的審計(jì)準(zhǔn)則,將原有的模型重新描述為:

審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)(AR)=重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)×檢查風(fēng)險(xiǎn)(DR)

這一新模型被稱之為現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型,使用這一模型的審計(jì)模型則被稱為現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)。較傳統(tǒng)模型,新模型在形式上有所簡(jiǎn)化,但審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和外延卻擴(kuò)大了。重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)包含兩層:會(huì)計(jì)報(bào)表總體層次和認(rèn)定層次。認(rèn)定層次風(fēng)險(xiǎn)包括傳統(tǒng)模型下的固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn),而總體層次風(fēng)險(xiǎn)則是指企業(yè)的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)源自與企業(yè)客觀的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)或企業(yè)高層通同舞弊、虛構(gòu)交易或事項(xiàng)的可能,也就是戰(zhàn)略和宏觀層面的風(fēng)險(xiǎn),新模型將由于企業(yè)的整體經(jīng)營(yíng)所帶來(lái)的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)作為審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)重要構(gòu)成要素進(jìn)行評(píng)估,是評(píng)估審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)理念、范圍的擴(kuò)大和延伸,是傳統(tǒng)模型的繼承和發(fā)展。

三、審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的比較分析

(一)傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型及要素構(gòu)成

傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型已被大多數(shù)知名團(tuán)體和注冊(cè)會(huì)計(jì)師所接受,《國(guó)際審計(jì)準(zhǔn)則》和我國(guó)《獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則》也采用該模型。

模型可表述為審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)=固有風(fēng)險(xiǎn)×控制風(fēng)險(xiǎn)×檢查風(fēng)險(xiǎn)。

在審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的這三個(gè)構(gòu)成要素中,注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)于固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法控制,但注冊(cè)會(huì)計(jì)師可以通過(guò)他對(duì)被審計(jì)單位各部門和經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)各環(huán)節(jié)的了解和測(cè)試合理評(píng)估控制風(fēng)險(xiǎn)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師評(píng)估固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn)的目的是為了確定被審計(jì)單位會(huì)計(jì)報(bào)表中實(shí)際存在的檢查風(fēng)險(xiǎn)水平,通過(guò)控制檢查風(fēng)險(xiǎn)從而最終控制審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師期望的可接受水平。控制風(fēng)險(xiǎn)水平的評(píng)估是傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型分析的關(guān)鍵。

(二)現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型及要素構(gòu)成

現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)按照戰(zhàn)略管理論和系統(tǒng)論,以被審計(jì)單位的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)為導(dǎo)向,強(qiáng)調(diào)對(duì)被審計(jì)單位可能引起的重大錯(cuò)報(bào)的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行評(píng)估,以確定審計(jì)的重點(diǎn)和范圍。風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)和賬項(xiàng)基礎(chǔ)審計(jì)、制度基礎(chǔ)審計(jì)相比,突出了對(duì)被審計(jì)單位的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,審計(jì)重心向風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估轉(zhuǎn)移,是評(píng)估審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)觀念、范圍的擴(kuò)大和延伸,是傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)的繼承和發(fā)展。在該理論的指導(dǎo)下,將傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型修正為審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)=重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)×檢查風(fēng)險(xiǎn)。

該模型說(shuō)明在審計(jì)過(guò)程中,審計(jì)師需要實(shí)施審計(jì)程序評(píng)估重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn),并依據(jù)重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估水平確定并實(shí)施進(jìn)一步的審計(jì)程序,以便把檢查風(fēng)險(xiǎn)降低到一個(gè)可以接受的低水平。其中,重大風(fēng)險(xiǎn)錯(cuò)報(bào)的評(píng)估要分為兩個(gè)層次進(jìn)行:一是財(cái)務(wù)報(bào)表整體層次;二是認(rèn)定層次。

財(cái)務(wù)報(bào)表整體層次風(fēng)險(xiǎn)主要指戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn),多與控制環(huán)境有關(guān)。把戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)融入現(xiàn)代審計(jì)模型,可建立一個(gè)更全面的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)分析框架。在該模型下,審計(jì)人員不僅要考慮報(bào)表上反映的問題,更主要的是考慮報(bào)表本身的真實(shí)性,即對(duì)管理決策層的行為進(jìn)行評(píng)估鑒定。認(rèn)定層次風(fēng)險(xiǎn)只要指經(jīng)濟(jì)交易類別、賬戶余額、披露和其他相關(guān)具體認(rèn)定層次的風(fēng)險(xiǎn),包括傳統(tǒng)的固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn)。認(rèn)定層次的錯(cuò)誤主要是指經(jīng)濟(jì)交易的事項(xiàng)本身的性質(zhì)和復(fù)雜程度發(fā)生的錯(cuò)報(bào),企業(yè)管理當(dāng)局由于本身的認(rèn)識(shí)和技術(shù)水平造成的錯(cuò)報(bào),以及企業(yè)管理當(dāng)局局部和個(gè)別人員舞弊和造假造成的錯(cuò)報(bào)。

(三)傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的“弊”與現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的“利”

1.傳統(tǒng)審計(jì)模型的弊端

傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型是以內(nèi)部控制制度為主要審計(jì)對(duì)象建立起來(lái)的,符合傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方式的要求。

第一,在傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型中,固有風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵與外延不一致,從而使得該風(fēng)險(xiǎn)模型的科學(xué)性受到了極大的損害。另外由于固有風(fēng)險(xiǎn)很難評(píng)估,因此注冊(cè)會(huì)計(jì)師往往不注重從宏觀層面上了解企業(yè)及其環(huán)境,而直接進(jìn)行控制測(cè)試和實(shí)質(zhì)性測(cè)試,造成結(jié)果的片面性。

第二,運(yùn)用傳統(tǒng)審計(jì)模型進(jìn)行審計(jì)無(wú)法描述由于不道德的行為產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn),也很難發(fā)現(xiàn)管理層舞弊問題、虛構(gòu)交易等問題。

2.現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的創(chuàng)新

第一,現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型解決了企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中管理層舞弊、 虛構(gòu)交易或事項(xiàng)而導(dǎo)致會(huì)計(jì)報(bào)表存在錯(cuò)誤怎樣進(jìn)行審計(jì)的問題,從而運(yùn)用現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型進(jìn)行審計(jì)可以更有效地發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和舞弊風(fēng)險(xiǎn),提高審計(jì)效率,降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。而傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型只解決了企業(yè)的交易和事項(xiàng)本身事實(shí)的基礎(chǔ)上,怎樣發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)報(bào)表存在錯(cuò)報(bào)的問題。

第二,運(yùn)用現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型進(jìn)行審計(jì)采用的是一種全新的審計(jì)技術(shù)。現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型把審計(jì)業(yè)務(wù)流程和程序分為三大塊:一是了解被審計(jì)單位及其環(huán)境,包括內(nèi)部控制;二是必要時(shí)的控制測(cè)試;三是實(shí)質(zhì)性測(cè)試。審計(jì)業(yè)務(wù)流程做上述改進(jìn)后,要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師全程關(guān)注財(cái)務(wù)報(bào)表的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn),并將風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估作為整個(gè)審計(jì)工作的先導(dǎo)、前提和基礎(chǔ)。可見,對(duì)重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估將導(dǎo)致整個(gè)審計(jì)工作的失敗。

第三,現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型特別強(qiáng)調(diào)保持職業(yè)懷疑態(tài)度,提高發(fā)現(xiàn)重大錯(cuò)報(bào)的概率。所謂職業(yè)懷疑態(tài)度,是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師以質(zhì)疑的態(tài)度,對(duì)所獲取審計(jì)證據(jù)的真實(shí)有效性做批判性的評(píng)價(jià),并對(duì)相互矛盾的審計(jì)證據(jù)保持警惕。因此,在計(jì)劃和執(zhí)行審計(jì)時(shí),審計(jì)人員既不能假定管理當(dāng)局不誠(chéng)實(shí),也不能假定其完全誠(chéng)實(shí),只有充分適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù)才能得出作為審計(jì)意見基礎(chǔ)的合理結(jié)論。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,單純的賬表層舞弊已經(jīng)逐漸減少,傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型對(duì)戰(zhàn)略和宏觀層面審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的描述能力也越來(lái)越弱,而現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的發(fā)展和創(chuàng)新,從而可以更全面、更詳細(xì)、更具體的控制審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

四、我國(guó)運(yùn)用審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)新模型的現(xiàn)實(shí)意義

首先,企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境不斷發(fā)生變化,現(xiàn)行的中國(guó)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則的部分項(xiàng)目已難適應(yīng)形勢(shì)的變化,以現(xiàn)代審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型的有關(guān)理念和方法來(lái)修訂中國(guó)相關(guān)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則顯的尤為迫切。目前正在征求意見的《審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)則》,不僅將使得我國(guó)的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)則與國(guó)際的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)接軌和協(xié)調(diào),同時(shí)也將為優(yōu)化審計(jì)執(zhí)業(yè)環(huán)境,提高審計(jì)質(zhì)量,降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)提供制度保障和技術(shù)支持。

篇（3）

從我國(guó)悠久的審美歷史中可以看到，我國(guó)對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)有著獨(dú)特之處，從最初的“五色”到謝赫“六法”中的“隨類賦彩”，甚至于到了唐代以后的“墨分五色”，都體現(xiàn)了對(duì)于色彩的追求與探索。在《周禮·考工記》中也曾提到，“畫績(jī)之事雜五色，后素功。”這便是對(duì)于孔子的這種合乎禮儀的“五色”色彩觀的發(fā)揚(yáng)。“素”在一定程度上成了一種色彩審美追求。雖然追求“素”，但在由儒家思想衍生出來(lái)的“五色觀”，在色彩上也推崇一種燦爛多彩的面貌，這和儒家思想鼓勵(lì)人們積極入世有著一定的關(guān)系。傳統(tǒng)的五色把青、赤、黃、白、黑分為五原色，具有一定的象征意義。中國(guó)傳統(tǒng)樸素的五色觀代表了一種中國(guó)式哲學(xué)，它的主觀性非但不使其荒誕，而充滿了歷史發(fā)展中濃烈的人文情懷。

“五色”對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)的“五行”，木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)青、赤、黃、白、黑。“青”對(duì)應(yīng)“木”，于是萬(wàn)物勃發(fā)時(shí)山野中植物的綠意盎然，便使青色顯得活力而神秘。“赤”即為紅色，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，紅色代表著熱情與尊重，是儒家色彩觀中的“正色”。從《詩(shī)經(jīng)·七月》中“我朱孔陽(yáng)，為公子裳。”《禮記·月令·孟春三日》：“天子居名堂太廟……衣朱衣，服赤玉”中可以看出，紅色自古就受到貴族們的喜愛。從“紅裝”、“紅粉”、“紅袖”中，也可以看出紅色代表著女性的青春與美麗。此外，紅色在中國(guó)一直都是婚嫁的主色，代表著喜悅與幸福。黃色在傳統(tǒng)文化中代表著尊貴，黑白二色則代表著陰陽(yáng)相反之說(shuō)。五色觀是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)、文化、勞動(dòng)實(shí)踐中所形成的一種督導(dǎo)的審美觀。它不僅代表著色彩的審美，也是傳統(tǒng)文化對(duì)于審美思想的一種折射。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩語(yǔ)言的審美特征

2.1色彩的民族性與地域性

每個(gè)國(guó)家、民族、甚至村落都有其特別的色彩表現(xiàn)，設(shè)計(jì)色彩主要體現(xiàn)在建筑、服飾以及日用品等等。例如，我國(guó)著名的故宮，日本的宮殿建筑，我國(guó)江南的徽派建筑，英國(guó)城市的茶色和淡褐色等等，都體現(xiàn)出了不同國(guó)家在設(shè)計(jì)中色彩的不同偏好，色彩在不同國(guó)家的設(shè)計(jì)中，不單單是一種引起情感波動(dòng)的物象，而是一種社會(huì)文化、傳統(tǒng)思想、人文象征的符號(hào)。

2.2設(shè)計(jì)色彩的個(gè)性化與科學(xué)性

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)色彩中，色彩具備了一定的審美性與實(shí)用性。設(shè)計(jì)中的審美迎合了欣賞者與消費(fèi)者的偏好，因而會(huì)具有一定的主觀性。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)科技的進(jìn)步，色彩在設(shè)計(jì)中也不單是為了引起情感共鳴，也具備一定的科學(xué)性。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不同的色彩和色調(diào)會(huì)決定人們對(duì)于居室不同的需要。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“色彩能夠表現(xiàn)情感，這是一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)。”在包裝設(shè)計(jì)的色彩中，色彩不單是包裝盒上花花綠綠的所在，而是在一定程度上為了引起人們的心理變化。例如，在食物的包裝上，總是會(huì)采用暖色調(diào)，紅色和黃色，吸引消費(fèi)者的目光，刺激人們的食欲，從而達(dá)到吸引消費(fèi)的目的。在商品設(shè)計(jì)中，色彩的表達(dá)不僅是在視覺的傳達(dá)上，也在人們的心理上產(chǎn)生一定的影響與理解。設(shè)計(jì)中的色彩沖破了視覺的限制，帶給人們不同知覺的感受。色彩是有溫度的，色彩的溫度與色彩的明度有著正相關(guān)的聯(lián)系，鮮亮的色彩會(huì)使人感受到陽(yáng)光與愉悅。

不同的色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的距離感，如把黑色與紅色的商品擺放在一起，紅色的商品會(huì)使消費(fèi)者感覺到距離更近。色彩也是有重量的，明亮、淡雅的色彩會(huì)使人感受到輕盈；暗沉、古樸的色彩會(huì)使人感覺到厚重。針對(duì)不同年齡消費(fèi)者的包裝，便有這種使用的習(xí)慣。美國(guó)藍(lán)多公司的總裁藍(lán)多先生說(shuō)：“世界上的設(shè)計(jì)師都說(shuō)一種語(yǔ)言，都通過(guò)視覺來(lái)傳達(dá)。”而在設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)之中，色彩的傳達(dá)更為重要。設(shè)計(jì)色彩中的色調(diào)就給予了觀者不同的心理感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色調(diào)會(huì)使人感覺到輕快明亮，也可使人感覺到華麗莊重。例如，在客廳的設(shè)計(jì)中，往往突出大方穩(wěn)重，由于是會(huì)客的地方，色調(diào)多淺色，以顯得空間較為開闊，不使人產(chǎn)生壓迫感。在臥室中，突出寧?kù)o溫馨，色調(diào)多溫和。而在兒童的臥室中，色調(diào)多鮮明，迎合兒童純真活潑的心理特點(diǎn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩的個(gè)性化與科學(xué)性使人們的生活更加豐富，充滿感性的追求。每個(gè)人對(duì)于色彩的理解都不相同，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的思想更為廣闊、多變，設(shè)計(jì)師們?cè)谧裱茖W(xué)的基礎(chǔ)之上，合理地使用色彩，會(huì)使我們的生活更加美好，每一件設(shè)計(jì)作品也煥發(fā)著個(gè)性與理想的色彩。

3傳統(tǒng)色彩觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篇（4）

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、圖形、傳統(tǒng)文字等元素在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)元素的分類也多如牛毛，其不僅包含民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，還包括各民族在文化傳承中保留下來(lái)的圖騰和吉祥物等。一般的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)常用的圖像是一些代表著吉祥如意的遠(yuǎn)古圖騰元素，如龍鳳翱翔九天、舞獅圖騰、牡丹、梅花以及蓮花等傳統(tǒng)圖案。除此之外，還有一些被賦予深遠(yuǎn)意義的民俗民風(fēng)圖像，常見的有“五谷豐登”“龍騰虎躍”以及“花開富貴”等。而在一些對(duì)意蘊(yùn)比較講究的現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，更常出現(xiàn)的是梅、蘭、竹、菊四君子的圖案。當(dāng)然，很多傳統(tǒng)圖形在發(fā)展變化過(guò)程中，在融入現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中已經(jīng)被人們不斷地賦予了新的含義。

除了圖形之外，中國(guó)漢字也經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。中國(guó)漢字的演變已歷經(jīng)了數(shù)千年，從甲骨文到象形文字再到現(xiàn)代方塊字的循序漸進(jìn)的過(guò)程，是中國(guó)的標(biāo)志性元素。甲骨文因其形體上的特殊性及文化上的象征性，被眾多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)用到現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而給人們提供了極為豐富的視覺元素。比較典型的北京2008年奧運(yùn)會(huì)景觀標(biāo)志以篆字筆畫為基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，既讓人記憶深刻，又體現(xiàn)了我國(guó)的民族精神。另一個(gè)比較著名的傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代景觀藝術(shù)相融合的例子是2010年上海世界博覽會(huì)中中國(guó)館的設(shè)計(jì)，中國(guó)館建筑在形態(tài)用了傳統(tǒng)的“斗冠”造型，色彩上則應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)顏色“紅色”，另一傳統(tǒng)漢字元素“疊篆”呈水平之勢(shì)在外墻的表面展開，既有中國(guó)特色又極具藝術(shù)沖擊力。

將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融合在一起，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主張性和多元化。但是，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素的融合必須是在建立對(duì)傳統(tǒng)圖形和文字內(nèi)涵的深層次的了解基礎(chǔ)之上，要尋找新模型的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，而不應(yīng)該只是對(duì)傳統(tǒng)圖形及文字簡(jiǎn)單粗暴地復(fù)制與直接抄襲。

二、風(fēng)水元素在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透。

景觀設(shè)計(jì)是人類文明進(jìn)程中的一部分，不同歷史時(shí)期的景觀對(duì)所處朝代的風(fēng)土、地理、人情及科技水平等特征都有不同程度的體現(xiàn)，它是人類文明在文化和個(gè)性上的縮影。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最離不開的是巧妙的構(gòu)思，而從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中吸取靈感不外乎是一個(gè)好的創(chuàng)作方式。中國(guó)世俗文化的宇宙觀念一直都寄予在風(fēng)水這一傳統(tǒng)元素的理念中，通過(guò)觀察從古自今的建筑設(shè)計(jì)，能明顯看出其規(guī)劃設(shè)計(jì)思想中所糅雜的宇宙觀念。

風(fēng)水元素對(duì)景觀格局的影響是普通卻又無(wú)比深刻的，在某些特殊的情況下，風(fēng)水元素甚至對(duì)景觀布局設(shè)計(jì)有很顯著的左右力量。回溯歷史進(jìn)程，風(fēng)水這一傳統(tǒng)元素是對(duì)中國(guó)古代“天人合一”的宇宙觀念與樸素的哲學(xué)思想的最鮮明體現(xiàn)。這種理論其實(shí)是古人根據(jù)自己的生活實(shí)際體驗(yàn)和對(duì)周圍自然天地的審時(shí)度勢(shì)發(fā)展而來(lái)的，他們認(rèn)為從風(fēng)水的角度來(lái)對(duì)景觀格局進(jìn)行理想的布局是最“天人合一”的方式。其影響到上至皇城下至民宅的建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)生活中具有普遍的意義。風(fēng)水元素所遵循的是大家熟知的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的風(fēng)水四神獸模式，這是一種融匯了高度的理想化與抽象化的模式，是古代景觀設(shè)計(jì)者畢生追求的理想景觀設(shè)計(jì)。直到現(xiàn)代，村鎮(zhèn)與城市建筑或景觀設(shè)計(jì)仍然在遵循坐北朝南，山環(huán)水繞的準(zhǔn)則。其實(shí)風(fēng)水就是現(xiàn)代觀念中的采光與和諧等理念，在這個(gè)藝術(shù)多元化的時(shí)代，風(fēng)水這一傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)界依然風(fēng)生水起。寧波的天一閣被譽(yù)為中國(guó)四大藏書樓之首，它的設(shè)計(jì)理念就是古時(shí)候的“天一生水，地六成之”。1991年建造的陜西歷史博物館則是加入了“宇宙模型”的理念，其在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)格局中遵循“主從之序，中央殿堂，四尾重樓，軸線射稱”的傳統(tǒng)元素，這樣看起來(lái)不僅恢弘氣勢(shì)，而且極富藝術(shù)感染力，是現(xiàn)代與典型的完美融合，不僅沒有突兀之感，反而給人一種超時(shí)空的設(shè)計(jì)錯(cuò)覺。再比如新近落成的浙江金華麗澤公園中的山水設(shè)計(jì)則融合了和諧的設(shè)計(jì)理念，是浙江眾多公園中比較特殊的一個(gè)景觀。

三、詩(shī)歌元素與文人山水體系在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合。

我國(guó)傳統(tǒng)的景觀文化主要是自然景觀和事物的審美累積結(jié)果，這種累積大致體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是對(duì)大量景物大肆頌揚(yáng)的詩(shī)歌書畫，另一方面則是文人山水墨畫體系中凝結(jié)出的文化審美品格。詩(shī)歌這一元素帶有詩(shī)人特有的審美空間視角，對(duì)人們理解和認(rèn)識(shí)空間有很大幫助，而且對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)也有很大的靈感啟發(fā)。一首意境優(yōu)美深邃的詩(shī)歌，最能表現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)中自然與人文匠心獨(dú)運(yùn)的關(guān)系，是對(duì)“天人合一”這一理念的表達(dá)。所以，傳統(tǒng)文化中的絕美詩(shī)文元素的引用對(duì)景觀創(chuàng)意和藝術(shù)品格的豐富是是極其重要的。比如“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開”以及“隔墻花影動(dòng)，疑是玉入來(lái)”這兩句詩(shī)，是對(duì)建筑景觀中的園林和月夜之美的鮮明刻畫。陶淵明最為人熟知的“采菊東籬下，悠然見南山”其實(shí)也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中“借景”手法的一種創(chuàng)意體現(xiàn)。

其實(shí)很多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師也都想到了傳統(tǒng)詩(shī)歌這一元素，并獨(dú)創(chuàng)性地把這些元素融入進(jìn)了自己的作品中。比如國(guó)際著名華裔景觀設(shè)計(jì)師貝聿銘的香山飯店，香山飯店的整體格局無(wú)疑帶有古代詩(shī)歌的情調(diào)，青磚、灰瓦、白墻，隔墻花影，迎風(fēng)月半開等，給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入了雅致的文化情懷，內(nèi)斂卻又和諧。其實(shí)中國(guó)絕大部分運(yùn)用詩(shī)歌元素的現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格都是內(nèi)斂的，其景觀內(nèi)部自然而然地透出幽幽的中國(guó)氣質(zhì)。其次在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的另一常見的傳統(tǒng)元素是中國(guó)古代山水墨畫。文人山水墨畫是古代中國(guó)高層知識(shí)分子的人格理想和審美理想的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著對(duì)美的獨(dú)到把握，這對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是不可多得的文化瑰寶。以貝聿銘的另一著名設(shè)計(jì)蘇州博物館的石景為例，它的整體立意就是“看來(lái)壁為紙”“依石而繪”。就是把拙政園相鄰的白墻當(dāng)成提筆作畫的宣紙，模仿北宋著名文人書法家與畫家米芾的山水畫設(shè)計(jì)，對(duì)大大小小幾十塊石頭進(jìn)行擺放形成景觀，從而在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)作出一幅符合現(xiàn)代審美意境的中國(guó)真實(shí)山水畫。把中國(guó)水墨畫這一傳統(tǒng)元素與景觀設(shè)計(jì)放在一起進(jìn)行融合更能體現(xiàn)出符合現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約而細(xì)致的理念。

但是如何讓這種潮流經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)而成為永恒的經(jīng)典？這是當(dāng)前階段需要我們探討的課題。這需要廣大現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)者緊跟時(shí)代步伐，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的挖掘和應(yīng)用中不斷思考和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)元素應(yīng)用在最恰當(dāng)?shù)奈恢茫怪c現(xiàn)代社會(huì)完美融合，在洗盡突兀的同時(shí)豐富時(shí)代藝術(shù)感。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)元素與地域文化十分豐富和深厚的國(guó)家，如何把現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素同時(shí)藝術(shù)性地展現(xiàn)出來(lái)，而又能被不同地域的大眾廣泛接受，仍然是現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)問題。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素在進(jìn)行融合的過(guò)程中一定要防止盲目照搬中國(guó)元素，一味地玩轉(zhuǎn)復(fù)古，要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中提煉適合的傳統(tǒng)元素，并加強(qiáng)對(duì)地域文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重視。只有對(duì)已經(jīng)被符號(hào)化的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行不斷突破和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)元素的普遍性、特殊性與現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)巧妙融合在一起，才能創(chuàng)作出真正有“靈魂”的現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化發(fā)展源流中，知恥、有恥既是這個(gè)傳統(tǒng)道德文化的基礎(chǔ)組成部分，又對(duì)傳統(tǒng)道德文化有重要的特殊價(jià)值，這就是恥文化對(duì)傳統(tǒng)道德文化的積淀、涵育和整合作用。當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，就要在現(xiàn)代恥文化的呼喚和重塑的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)確立認(rèn)知上的科學(xué)精神、情感上的樂觀精神、意向上的進(jìn)取精神，構(gòu)建中華民族精神的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)。

一、傳統(tǒng)道德文化的積淀與整合

傳統(tǒng)道德文化博大精深、內(nèi)容豐厚，以不同立意、標(biāo)準(zhǔn)可以歸納出不同視角的排列組合。有“五句話”歸納:強(qiáng)調(diào)整體、推崇仁愛、提倡人倫、追求精神境界、重視修養(yǎng)踐履;有“六特征”歸納:追求和諧共生、尊道貴德尚義、昂揚(yáng)向上與時(shí)俱進(jìn)、博厚恢宏、以人為本、崇尚公忠。那么，這些傳統(tǒng)道德文化是怎樣積淀、涵育、整合的?這些集大成的傳統(tǒng)道德文化，生長(zhǎng)、體現(xiàn)在歷朝歷代的布衣百姓和文豪良吏身上。對(duì)于個(gè)體而言，知恥是做人的基礎(chǔ)和基本心態(tài)，有恥是自我提升和人格完善的根本保證。從這個(gè)意義上說(shuō)，知恥、有恥既是傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分，又對(duì)傳統(tǒng)道德文化有重要的積淀、涵育、整合作用。從這個(gè)視角看，“恥”對(duì)傳統(tǒng)道德文化的特有價(jià)值。

(一)恥文化對(duì)傳統(tǒng)道德文化的積淀

知恥、有恥是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中重要的規(guī)范之一，積淀、涵育傳統(tǒng)道德文化。在中國(guó)古代的道德操守中，廉恥歷來(lái)被視為“立人之大節(jié)”，“恥之一字，乃人生第一要事。”(石成金:《傳家寶》二集，卷二)一個(gè)人在道德意識(shí)中必須要樹立一種觀念:因自己言行的違背傳統(tǒng)美德而引起的羞辱慚愧之情，從心從耳，耳聞過(guò)而心愧。一定要對(duì)自己違背道德的意識(shí)或行為而產(chǎn)生不體面、不光彩的心理，要由于周圍人的責(zé)備而產(chǎn)生自責(zé)心理，這是人之所以為人而必須具有的最起碼的恥感。恥感不在，其他傳統(tǒng)道德文化怎么涵育?恥感的確立積淀良知，良知涵育其他傳統(tǒng)道德文化。在本質(zhì)的意義上，良知不過(guò)是社會(huì)的、客觀的道德義務(wù)，經(jīng)過(guò)道德規(guī)范，從他律向自律轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，在道德主體的內(nèi)心深處，以自律準(zhǔn)則的形式積淀下來(lái)的道德自制能力。這個(gè)過(guò)程的同步，在一個(gè)人的心靈深處形成一道恥感底線。“雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉。其所以放棄良心者，亦猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，何以為美乎?”(《孟子·告子上》)這個(gè)“良心”，就是守仁義、行忠信、知廉恥，積淀其他美德。

為人長(zhǎng)養(yǎng)良心，磨練道德自制能力，必須以恥感為基礎(chǔ)，因?yàn)橹獝u、有恥，是做人的基本心態(tài)，最基礎(chǔ)的精神和美德。“無(wú)羞恥之心，非人也。”(《孟子·公孫丑上》)不知恥，就不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的、完整的人。恥感的迷失和缺憾，做人無(wú)以治己，做事無(wú)以治事。須知，對(duì)于一個(gè)社會(huì)人，且不說(shuō)崇高，就是從道德底線而言，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?就是悔過(guò)，也離不開恥感。“人須知恥，方能過(guò)而改。”(朱熹:《朱子語(yǔ)類》卷九，十四)“人之有所不為，皆賴有恥之心，若無(wú)恥心，則無(wú)事不可為矣。”(康有為:《孟子微》卷六)一個(gè)人，無(wú)論何時(shí)何事，必須嚴(yán)守信義，遠(yuǎn)離無(wú)恥。因?yàn)闊o(wú)恥是非常可怕的。無(wú)恥則無(wú)所不為，什么事都干得出來(lái)。為民，無(wú)恥害己，民知恥，社風(fēng)才能完美;為官，無(wú)恥則殃民，知恥，國(guó)家尊嚴(yán)才能維護(hù)，百姓權(quán)益才有保障。可見，知恥、有恥，與其他傳統(tǒng)道德文化相生相長(zhǎng)、相輔相成，對(duì)傳統(tǒng)道德文化有重要的積淀、涵育作用。

(二)恥文化對(duì)傳統(tǒng)道德文化的整合

在傳承、信守傳統(tǒng)道德文化中，知恥、有恥表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)道德文化的整合作用上，是用傳統(tǒng)美德及其基本精神指導(dǎo)言行，有所為有所不為。該干的、符合傳統(tǒng)道德文化的，一定要干且要努力干好。不該干的、違背傳統(tǒng)道德文化的，一定要抵住誘惑堅(jiān)決不能干。這就是最基本的恥感。朱自清在《論氣節(jié)》的演講稿中說(shuō):“氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為”。講確立傳統(tǒng)道德文化，必須樹立、擁有的就是這種恥感。講恥感，必須有氣節(jié)，以社會(huì)道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，敢作敢為，有所不為。這才能堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)道德文化。 轉(zhuǎn)貼于

知恥、有恥，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，就要在社會(huì)道德規(guī)范的遵守上，不空喊責(zé)任感，而在道德思維和道德行為中，建有一種恥感觀念，與人與己，凡事凡行，良知良能，做好該干的、必須干的事，不該干的事，一定守住、不能干。“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”(《周易》上經(jīng)《乾卦第一》)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，不只是坐而論道，而必須起身躬行。在品德和學(xué)業(yè)、事業(yè)中守仁行義有作為，否則，愧于職業(yè)、愧于社會(huì)，就應(yīng)該、必須產(chǎn)生羞恥感。一個(gè)真正有恥感的人，在責(zé)任和使命面前，首先辨知榮辱，謹(jǐn)言慎行，努力踐行社會(huì)通行的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)道德文化，才能使自己不斷反省和確立道德恥感，直面使命。在這種磨練的過(guò)程中，基于恥感確立、監(jiān)督、踐行傳統(tǒng)道德文化。知恥、有恥，繼承和發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)道德文化。

二、傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)

弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)道德文化，建設(shè)現(xiàn)代精神文明，要基于中華民族傳統(tǒng)美德，與時(shí)俱進(jìn)，不斷對(duì)傳統(tǒng)道德文化做出新的發(fā)展，培養(yǎng)確立現(xiàn)代傳統(tǒng)道德文化的審美意蘊(yùn)，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)，具有認(rèn)知上科學(xué)、情感上樂觀、意向上進(jìn)取三個(gè)基本特征。

(一)培養(yǎng)確立“認(rèn)知上科學(xué)”的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)

在現(xiàn)代人生歷程中，培養(yǎng)確立科學(xué)的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，是以培養(yǎng)并確立尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持客觀真理的徹底唯物主義為基礎(chǔ)的，這高于一般傳統(tǒng)道德文化。世界觀，與以往一切舊的世界觀最根本的區(qū)別，就在于它的科學(xué)性。只有在世界觀指導(dǎo)下樹立科學(xué)的傳統(tǒng)道德文化，才能以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)人生、對(duì)待人生，以科學(xué)的態(tài)度塑造人生。要把崇高的人生目的、人生信仰和人生理想轉(zhuǎn)化為實(shí)事求是的精神，勇敢的去迎接和面對(duì)人生道路上的矛盾和斗爭(zhēng)。培養(yǎng)實(shí)事求是的傳統(tǒng)道德文化，就是要尊重客觀實(shí)際，尊重人生這一客體的現(xiàn)實(shí)，這是科學(xué)傳統(tǒng)道德文化的關(guān)鍵內(nèi)容。培養(yǎng)確立科學(xué)的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，就是要用自己的知識(shí)、智慧、才能和辛勤勞動(dòng)去塑造美好的人生，走向真理，以科學(xué)演進(jìn)的精神和足夠的勇氣、力量消除通向真理的障礙，實(shí)現(xiàn)美好的、高品位的人生追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，培養(yǎng)確立科學(xué)的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，主要之點(diǎn)是弘揚(yáng)和培育實(shí)事求是的理性精神。

(二)培養(yǎng)確立“情感上樂觀”的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)

作為社會(huì)生活主體的人，對(duì)自己從事的事業(yè)、生活、未來(lái)充滿信心和希望，以積極、堅(jiān)定、向上的樂觀的傳統(tǒng)道德文化面對(duì)人生。在情感上堅(jiān)定樂觀的傳統(tǒng)道德文化，它是從偉大的理想和不知厭倦的實(shí)踐相結(jié)合中獲得的，源泉和力量正是來(lái)自這崇高的理想和對(duì)美好事業(yè)的追求。培養(yǎng)確立樂觀的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，堅(jiān)信從事的事業(yè)必勝，使主體不僅在迎接和克服困難上，而且也表現(xiàn)在對(duì)待人生的耐心、毅力和堅(jiān)強(qiáng)意志上。在對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的需要不斷追求的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，在希望和實(shí)現(xiàn)狀態(tài)中得到滿足，并以樂觀的傳統(tǒng)道德文化勇敢的去追求新的希望的實(shí)現(xiàn)。正是由于人在心理意識(shí)中始終期待著理想和希望的實(shí)現(xiàn)，樂觀的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，是作為主體的人對(duì)未來(lái)的希望和理想較為穩(wěn)定的心理傾向，形成了追求希望和為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的動(dòng)力，在樂觀的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化上表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀的情感。培養(yǎng)確立樂觀的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，就是要培養(yǎng)對(duì)前途的信心，對(duì)事業(yè)的熱情和對(duì)生活深沉的愛為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)道德文化。在任何艱難險(xiǎn)阻面前都能以一個(gè)強(qiáng)者的樂觀形象，為國(guó)家和人民的困難分憂，為自己的使命和責(zé)任積極、樂觀的拚搏，創(chuàng)造光明的前途。作為一個(gè)準(zhǔn)備干一番事業(yè)的現(xiàn)代人，應(yīng)當(dāng)以樂觀的傳統(tǒng)道德文化對(duì)待人生，愛惜生命的價(jià)值，相信自己的力量，看到光明的未來(lái)，以微笑對(duì)待生活和事業(yè)，以?shī)^斗不止的樂觀精神和堅(jiān)定不移的信念投入到生活和事業(yè)中去。

(三)培養(yǎng)確立“意向上進(jìn)取”的現(xiàn)代審美意蘊(yùn)

我們所從事的事業(yè)是創(chuàng)造性的，是開拓、改造自然和社會(huì)新局面的事業(yè)，困難和挫折是不可避免的，唯有培養(yǎng)確立進(jìn)取的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化是最重要的。這就要確立對(duì)生活和事業(yè)充滿不斷進(jìn)擊的勇氣和信心，選擇開拓、創(chuàng)造、進(jìn)取的傳統(tǒng)道德文化。應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)取是歷史的永恒主題，人類社會(huì)的歷史是不斷向前發(fā)展的，別無(wú)選擇的要求現(xiàn)代人在自己的實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以求有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。培養(yǎng)確立進(jìn)取的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，學(xué)會(huì)積極投入生活，以進(jìn)取的意向?yàn)樯鐣?huì)和人民負(fù)責(zé)，以自己的優(yōu)勢(shì)為手段參與到社會(huì)實(shí)踐中去，讓品格、知識(shí)、才能在自己面對(duì)的實(shí)踐活動(dòng)中，找到用武之地，以進(jìn)取的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化對(duì)待人生道路上的矛盾，在積極進(jìn)取中創(chuàng)造美好的人生和事業(yè)。培養(yǎng)確立進(jìn)取的現(xiàn)代審美傳統(tǒng)道德文化，就要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)揚(yáng)勇于改革，敢于創(chuàng)造，善于開拓的進(jìn)取精神，做出自己的貢獻(xiàn)，并在貢獻(xiàn)中不斷塑造和完善自己。

篇（6）

極簡(jiǎn)主義英文名稱是“Minimalism”，它起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，最初是抽象表現(xiàn)主義的一種形式，主張一種形式上的客觀與單純。80年代極簡(jiǎn)主義在西方發(fā)展成為一種極為廣泛，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。極簡(jiǎn)主義者以米斯?凡德羅“少即是多”為指導(dǎo)思想，廣泛的應(yīng)用于后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域。崇尚極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們善于將最典型的元素提取出來(lái)，運(yùn)用單一的色彩或在適當(dāng)?shù)牡胤接脧?qiáng)烈夸張的色彩稍加點(diǎn)綴突出作品的視覺沖擊力，所采用的造型元素全都本著簡(jiǎn)單的理念進(jìn)行創(chuàng)作。這里所說(shuō)的“少”并不是一種盲目的減少，而是推崇簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、節(jié)省的材料、簡(jiǎn)約的造型和潔凈的表面處理，以追求作品的簡(jiǎn)潔純粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切無(wú)關(guān)緊要的干擾，從而達(dá)到一種質(zhì)的升華，往往能表達(dá)出耐人尋味的意味形式，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。

極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域均有典型代表，美國(guó)園林設(shè)計(jì)師彼德?沃克的作品帶有強(qiáng)烈的極簡(jiǎn)主義色彩，也被人們認(rèn)為極簡(jiǎn)主義園林的代表者。極簡(jiǎn)主義在日本與禪宗極大的聯(lián)系，并在建筑、園林、平面等方面形成極具日本特色的風(fēng)格形式，并產(chǎn)生了多位代表設(shè)計(jì)師，如安藤忠雄、深澤直人、原研哉等。作為一代設(shè)計(jì)大師，原研哉的設(shè)計(jì)直接關(guān)注事物的本質(zhì)，他追求設(shè)計(jì)的日常化、虛空、白，崇尚萬(wàn)物有靈。比如其作為設(shè)計(jì)總監(jiān)的品牌――MUJI無(wú)印良品，其產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，除去了一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身，提供給消費(fèi)者簡(jiǎn)約、自然、基本且品質(zhì)優(yōu)良、價(jià)格合理的生活相關(guān)商品，致力于提倡簡(jiǎn)約、自然、富質(zhì)感的生活哲學(xué)。

中國(guó)古典美學(xué)觀

中國(guó)的古典美學(xué)思想主要由儒道佛三家的哲學(xué)思想構(gòu)成美學(xué)體系，直接影響了中國(guó)古代多種藝術(shù)形式。中國(guó)古典美學(xué)特別重視“道”、“氣”、“意境”等范疇。佛家禪宗以“意”為美，認(rèn)為美與藝術(shù)在于“虛空”的妙悟意境；老子認(rèn)為，萬(wàn)物本體和生命本源是“道”和“氣”，而“象”則指超越了具體物象，需要人憑借想象在心中實(shí)現(xiàn)“道”的形象，亦所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，審美客體不應(yīng)該是孤立的、有限的“象”，而應(yīng)該突破孤立的、有限的“象”，由有限進(jìn)到無(wú)限。“意境”的獨(dú)特性并不在于重表象，而在于“境生于象外”，因此作品才具有了一種“妙悟”，才能通向作為宇宙本體和生命的“道”。

這些中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的審美形式相互影、融會(huì)貫通，并通過(guò)書法、繪畫和工藝美術(shù)方面集中體現(xiàn)，進(jìn)而影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域。例如中國(guó)畫的“留白”是特有的繪畫語(yǔ)言之一，指在構(gòu)圖或著墨時(shí)，部分空間不著筆墨而保留紙面的本色，從而達(dá)到一種“虛實(shí)相生”之境。其中的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它深受儒道佛三家哲學(xué)思想的影響，如老子的“大象無(wú)形”、“知其白，守其黑”，莊子的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”等，充分體現(xiàn)出了空白的簡(jiǎn)潔視覺要素和深厚的精神價(jià)值。這一獨(dú)特的技法延續(xù)至今，也是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種豐富和拓展，在許多現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都有將留白的創(chuàng)作觀念和技法運(yùn)用的案例。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多設(shè)計(jì)作品都散發(fā)著醇厚的“東方風(fēng)味”。在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中儒家“和”的理念、道家“師法自然”的逍遙、禪宗“超脫自在”的堪破均有跡可循，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，靳埭強(qiáng)強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合，這是靳埭強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一貫理念。他的許多設(shè)計(jì)作品中時(shí)常出現(xiàn)中國(guó)畫留白技法的運(yùn)用，畫面簡(jiǎn)潔有力，充滿了傳統(tǒng)水墨韻味，達(dá)到虛實(shí)相生之境又不失現(xiàn)代氣息。

由此看出，西方主張的“極簡(jiǎn)主義”與中國(guó)傳統(tǒng)審美中崇尚“道”、“空”、“意境”等方面有著異曲同工之妙。兩者均以樸素自然的審美觀念為基礎(chǔ)，追求形式上的“少”和“空”，以最簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言傳達(dá)出豐富的情感與深刻的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人的心靈與藝術(shù)作品的統(tǒng)一。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方結(jié)合的理念下，將這兩者的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用在視覺設(shè)計(jì)中，也能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與表現(xiàn)形式上提供一種新的方式。原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)”和“信息傳達(dá)”本來(lái)就是同一件事情，在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形式語(yǔ)言簡(jiǎn)潔比起繁瑣的圖形色彩，更能準(zhǔn)確有效地傳達(dá)信息，以下探討極簡(jiǎn)主義與中式審美觀念影響的視覺設(shè)計(jì)。

兩者結(jié)合在視覺設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

1.簡(jiǎn)潔的色彩

色彩在視覺設(shè)計(jì)中起著最直觀的作用，被視為視覺的第一要素，有影響人們心理、喚起人們感情的作用。特別是現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)，紛繁蕪雜的色彩太多，單一的色彩反而能夠給人的視覺及心靈創(chuàng)造一片寧?kù)o的天空。中國(guó)畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白兩色最基本的色彩為主要載體，通過(guò)水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)善于運(yùn)用簡(jiǎn)練、協(xié)調(diào)、自然的色彩語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)一種人文關(guān)懷，關(guān)注人的內(nèi)心需求，這與中國(guó)道家崇尚自然與心靈統(tǒng)一的觀念不謀而合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中無(wú)彩色系的應(yīng)用往往能提升作品的質(zhì)感，若是運(yùn)用有彩色則是選擇兩至到三種顏色進(jìn)行搭配。許多案例證明，簡(jiǎn)單鮮明的色彩其辨識(shí)度要高于多種色彩的組合。不論是無(wú)彩色系或是大面積的有彩色系，只要遵循“少則多”的原則，便能將豐富的情感及內(nèi)涵直指人心。

2.簡(jiǎn)練的圖形

圖形作為視覺設(shè)計(jì)的重要元素之一，往往能引起人們的注意，激發(fā)閱讀興趣，在版面的構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。在對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)潔化處理時(shí)，必須抓主主要特征，擯棄不必要的細(xì)節(jié)，注重空間與形體的自身造型，往往運(yùn)用一個(gè)最具特征的簡(jiǎn)單輪廓就能表達(dá)豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)的太極標(biāo)志就是最典型的例子，太極圖是以黑白兩個(gè)及其簡(jiǎn)潔的魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)魚”。太極圖形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理，展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式美。圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運(yùn)用圖形符號(hào)會(huì)使信息傳達(dá)得更有效。在現(xiàn)代的標(biāo)志、招貼等設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義的表現(xiàn)方式及其廣泛，成為了圖形設(shè)計(jì)較為常用的發(fā)展趨勢(shì)。

篇（7）

doi:10.3969/j.issn.1673-0194.2009.18.016

[中圖分類號(hào)] F2391

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1673-0194(2009)18-0047-03

一、引 言

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)開始邁入經(jīng)濟(jì)知識(shí)化和信息全球化的新時(shí)代。信息技術(shù)已經(jīng)成為組織發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，企業(yè)等經(jīng)濟(jì)組織對(duì)信息及時(shí)性的要求越來(lái)越高，從而對(duì)審計(jì)信息的時(shí)效性也提出了更高的要求。傳統(tǒng)審計(jì)主要是基于一定期間實(shí)施的審計(jì)，

審計(jì)和半年度審計(jì)，審計(jì)信息的及時(shí)性和可靠性較差，難以適應(yīng)復(fù)雜多變審計(jì)環(huán)境的要求，審計(jì)的變革發(fā)展是歷史的必然。

為了適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要，“持續(xù)審計(jì)”(Continuous Auditing)應(yīng)運(yùn)而生，根據(jù)AICPA/CICA 1999年出版的研究報(bào)告《持續(xù)審計(jì)》(Continuous Auditing )中的定義，“持續(xù)審計(jì)是指獨(dú)立審計(jì)師用以對(duì)委托項(xiàng)目的相關(guān)事項(xiàng)以一系列實(shí)時(shí)或短時(shí)間內(nèi)生成的審計(jì)報(bào)告，對(duì)其提供書面認(rèn)證的一套審計(jì)方法”。持續(xù)審計(jì)與傳統(tǒng)審計(jì)最本質(zhì)的差異在于審計(jì)時(shí)間不同，持續(xù)審計(jì)強(qiáng)調(diào)審計(jì)的及時(shí)性，因而極大地提高了審計(jì)的效果和效率。在信息化時(shí)代，有關(guān)持續(xù)審計(jì)課題的研究不僅迫在眉睫，而且意義重大。

在國(guó)外，經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的快速發(fā)展引起了社會(huì)各界對(duì)持續(xù)審計(jì)的關(guān)注，近些年來(lái)，審計(jì)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界積極投入對(duì)持續(xù)審計(jì)的研究并形成了一系列的研究成果，從而為審計(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是在國(guó)內(nèi)，持續(xù)審計(jì)的研究剛剛起步，研究較為零散。因此，本文擬結(jié)合國(guó)外相關(guān)研究成果對(duì)持續(xù)審計(jì)理論進(jìn)行研究，以求進(jìn)一步推廣持續(xù)審計(jì)理念，充分發(fā)揮審計(jì)的職能和效用。

持續(xù)審計(jì)與傳統(tǒng)審計(jì)相比，既有相同點(diǎn)，又有差異，從而體現(xiàn)了持續(xù)審計(jì)基于傳統(tǒng)審計(jì)理論的進(jìn)步和發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，持續(xù)審計(jì)理論進(jìn)步主要體現(xiàn)在4個(gè)方面:審計(jì)目標(biāo)的發(fā)展;審計(jì)范圍和對(duì)象的變化;審計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新;審計(jì)報(bào)告的變化。

二、審計(jì)目標(biāo)的發(fā)展

審計(jì)目標(biāo)主要受兩個(gè)方面因素的影響:一是社會(huì)的需求，二是審計(jì)自身的能力。審計(jì)目標(biāo)是社會(huì)需求與審計(jì)能力的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)審計(jì)目標(biāo)主要是揭錯(cuò)查弊，信息技術(shù)環(huán)境下，隨著社會(huì)需求的變化和審計(jì)自身能力的提高，審計(jì)目標(biāo)發(fā)展不僅必要而且可能。

與傳統(tǒng)審計(jì)相比，持續(xù)審計(jì)方法實(shí)施下審計(jì)目標(biāo)的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先，通過(guò)對(duì)被審計(jì)單位會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的持續(xù)審計(jì)，確保會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的安全性、可靠性和完整性，實(shí)現(xiàn)從根源上防范、杜絕會(huì)計(jì)錯(cuò)弊現(xiàn)象的發(fā)生。其次，強(qiáng)調(diào)信息的及時(shí)性、全面性和相關(guān)性。持續(xù)審計(jì)提供的信息是更加及時(shí)的信息，強(qiáng)調(diào)信息的及時(shí)性;持續(xù)審計(jì)提供的信息既包括財(cái)務(wù)信息，也包括非財(cái)務(wù)信息，甚至包括對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)信息的全面性;持續(xù)審計(jì)根據(jù)不同需求者的需要進(jìn)行審計(jì)，強(qiáng)調(diào)信息的相關(guān)性。

三、審計(jì)范圍和對(duì)象的變化

傳統(tǒng)審計(jì)概念所定義的審計(jì)范圍僅限于財(cái)務(wù)資料，在網(wǎng)絡(luò)化的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)中，持續(xù)審計(jì)的范圍將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，審計(jì)人員所面對(duì)的不單是企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)，而是內(nèi)容極其豐富、寬泛的信息系統(tǒng)。審計(jì)師通過(guò)被審計(jì)單位的數(shù)據(jù)接口，經(jīng)過(guò)被審計(jì)單位的授權(quán)，直接在被審計(jì)單位內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)上調(diào)閱相關(guān)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息。這些經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息包括財(cái)務(wù)與非財(cái)務(wù)信息、貨幣和非貨幣形態(tài)的信息、數(shù)字化信息和圖形化信息、歷史信息和未來(lái)預(yù)測(cè)性信息等。就財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)這些信息的獲取與審查，在時(shí)間和空間維度上，審計(jì)人員將傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)的歷史財(cái)務(wù)信息范圍拓展到多元化、實(shí)時(shí)、存續(xù)的經(jīng)濟(jì)鑒證范疇。

持續(xù)審計(jì)對(duì)象的最大特點(diǎn)是對(duì)電子數(shù)據(jù)的直接利用，包括內(nèi)部控制測(cè)試和實(shí)質(zhì)性程序。這里所說(shuō)的直接利用是指，審計(jì)人員通過(guò)反映內(nèi)部控制的數(shù)據(jù)直接進(jìn)行控制評(píng)價(jià);在對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部控制進(jìn)行必要的測(cè)評(píng)以后，無(wú)須先將反映具體交易的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成電子賬套，而是直接對(duì)電子數(shù)據(jù)實(shí)施實(shí)質(zhì)性審計(jì)程序。審計(jì)人員可以擺脫傳統(tǒng)的電子賬套及其所反映的財(cái)務(wù)信息，深入到計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的底層數(shù)據(jù)庫(kù)，獲取更多更廣泛的數(shù)據(jù)，然后通過(guò)對(duì)底層數(shù)據(jù)的分析處理，獲得大量多種類型的有用信息。這些信息不僅包括傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)信息，而且還包括非財(cái)務(wù)信息、自行組合的新財(cái)務(wù)信息、財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)與非財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)組合的混合型信息。這些類型的信息在傳統(tǒng)審計(jì)中是無(wú)法輕易取得的。

四、審計(jì)技術(shù)方法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)審計(jì)主要針對(duì)手工會(huì)計(jì)，審計(jì)可根據(jù)具體情況采用審閱、核對(duì)、分析、比較、調(diào)查等人工方式進(jìn)行。持續(xù)審計(jì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)審計(jì)方法與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，從而使審計(jì)的監(jiān)督、管理、支持等服務(wù)得到不斷的創(chuàng)新。目前應(yīng)用較廣的創(chuàng)新審計(jì)技術(shù)有綜合測(cè)試工具(Integrated Test Facilities)、平行模擬法(Parallel Simulation)以及嵌入審計(jì)模塊(Embedded Audit Module)，應(yīng)用這些技術(shù)都可以實(shí)現(xiàn)在交易或者事項(xiàng)發(fā)生的同時(shí)進(jìn)行審計(jì)。

同時(shí)，審計(jì)中還會(huì)使用專家系統(tǒng)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。專家系統(tǒng)模仿人力專家解決問題的方法，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件模型有效率和有效果地獲取知識(shí)，適合復(fù)雜的決策過(guò)程。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)模糊或不完全的信息模擬人腦，識(shí)別模型或者預(yù)測(cè)產(chǎn)出，還可以通過(guò)選擇數(shù)據(jù)進(jìn)行程序決策，發(fā)展未來(lái)決策的知識(shí)基礎(chǔ)，在技術(shù)上更前進(jìn)了一步。

此外，隨著審計(jì)軟件的快速發(fā)展，有一些軟件供應(yīng)商已經(jīng)開始提供實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化程序的審計(jì)技術(shù)和軟件。例如加拿大ACL公司已經(jīng)開發(fā)了針對(duì)核心經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的持續(xù)審計(jì)軟件，包括采購(gòu)付款(Purchase-to-Pay)、工薪(Payroll)、總分類賬(General Ledger)、存貨(Inventory)、固定資產(chǎn)(Fixed Assets)等。Caseware公司開發(fā)的IDEA軟件也具有持續(xù)審計(jì)的功能，目前主要應(yīng)用于金融業(yè)和制造業(yè)，具體領(lǐng)域包括:(1)舞弊調(diào)查，例如應(yīng)付款業(yè)務(wù)中的異常大額采購(gòu)、虛構(gòu)商品與供應(yīng)商，不適當(dāng)?shù)墓べY調(diào)整和向虛構(gòu)的員工支付工資;(2)財(cái)務(wù)分析，例如效益評(píng)估、存貨的流動(dòng)性和價(jià)格評(píng)估;(3)運(yùn)營(yíng)審計(jì)，主要審查合規(guī)性和有效性;(4)系統(tǒng)審計(jì)，用于測(cè)試數(shù)據(jù)可靠性、內(nèi)部控制以及對(duì)系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查等。除了軟件供應(yīng)商開發(fā)的持續(xù)審計(jì)軟件以外，會(huì)計(jì)師事務(wù)所也不斷開發(fā)持續(xù)審計(jì)軟件，例如安永開發(fā)的NexGen工具和Advisor及Director工具。

五、審計(jì)報(bào)告的變化

與傳統(tǒng)審計(jì)相比，持續(xù)審計(jì)提供的審計(jì)報(bào)告也有明顯的差異，主要體現(xiàn)在:

1審計(jì)報(bào)告的時(shí)間。傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告主要是年度審計(jì)報(bào)告或者半年度審計(jì)報(bào)告。持續(xù)審計(jì)強(qiáng)調(diào)審計(jì)的及時(shí)性，在審計(jì)完成后立即提供書面的鑒證意見，也就是審計(jì)報(bào)告。持續(xù)審計(jì)報(bào)告主要有3種類型:一是在出現(xiàn)變化時(shí)立即更新的報(bào)告，這種報(bào)告常常被稱為是“evergreen report”;二是在出現(xiàn)例外事項(xiàng)時(shí)立即提供的例外報(bào)告，常被稱為“exception report”;三是根據(jù)相關(guān)決策者對(duì)信息的需求實(shí)時(shí)提供，這些都是即時(shí)性的報(bào)告，常被稱為“instant report”。相對(duì)于傳統(tǒng)審計(jì)來(lái)說(shuō)，報(bào)告的期間大大縮短了。

2審計(jì)報(bào)告的內(nèi)容。傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告的信息內(nèi)容是針對(duì)被審計(jì)單位財(cái)務(wù)報(bào)表提供的審計(jì)信息，且是歷史性的信息，而持續(xù)審計(jì)報(bào)告針對(duì)的是使用者選定的信息，既可以是歷史數(shù)據(jù)，也可以是現(xiàn)時(shí)和未來(lái)預(yù)測(cè)性信息。

另外，傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告提出的審計(jì)意見是一種通用的產(chǎn)品，由無(wú)保留意見、保留意見、否定意見和拒絕表示意見4種類型組成，具有固定的格式，甚至連報(bào)告中使用的語(yǔ)言都有一個(gè)統(tǒng)一的模式。持續(xù)審計(jì)報(bào)告最終提供的也是一種審計(jì)意見，但具有更多的靈活性，沒有固定的模式，并且該報(bào)告與信息使用者是動(dòng)態(tài)相關(guān)的，報(bào)告的內(nèi)容根據(jù)相關(guān)決策者需求的不同而不同，在符合成本效益原則的前提下，報(bào)告還可以為特定的使用者量身定做。一般來(lái)說(shuō)，持續(xù)審計(jì)報(bào)告可以提供3個(gè)層次的認(rèn)證:第一層次認(rèn)證，對(duì)被審計(jì)單位系統(tǒng)可靠性提供認(rèn)證;第二層次認(rèn)證，對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的合法性和公允性提供認(rèn)證;第三層次認(rèn)證，對(duì)被審計(jì)單位和第三方達(dá)成的具體協(xié)議如貸款協(xié)議的遵循程度提供認(rèn)證，或者對(duì)信息使用者需要的信息提供認(rèn)證。

3審計(jì)報(bào)告的傳遞。與傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告相比較，持續(xù)審計(jì)報(bào)告在傳遞時(shí)間、方式和接收對(duì)象上都有所不同。首先，持續(xù)審計(jì)的即時(shí)性要求報(bào)告實(shí)現(xiàn)及時(shí)傳遞，便于使用者及時(shí)查閱，對(duì)報(bào)告?zhèn)鬟f的時(shí)效性要求非常高。其次，持續(xù)審計(jì)報(bào)告是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的，使用者可以通過(guò)超鏈接的方式獲得需要的信息。最后，傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告的接收對(duì)象是定向的，主要是被審計(jì)單位的投資人;在持續(xù)審計(jì)中，任何信息使用者如供應(yīng)商、客戶、政府部門等都可能要求審計(jì)師對(duì)被審計(jì)單位進(jìn)行專門的審計(jì)，因此持續(xù)審計(jì)報(bào)告的接收對(duì)象很多，除了股東以外，其他被授權(quán)的信息使用者也可以接收其需要的審計(jì)報(bào)告。

六、結(jié) 論

綜上所述，持續(xù)審計(jì)是順應(yīng)信息時(shí)展起來(lái)的新型審計(jì)方法。持續(xù)審計(jì)的理論進(jìn)步主要體現(xiàn)在審計(jì)目標(biāo)、審計(jì)范圍和對(duì)象、審計(jì)技術(shù)方法以及審計(jì)報(bào)告等諸多方面。總之，審計(jì)作為一種專業(yè)性很強(qiáng)的活動(dòng)，必須適應(yīng)環(huán)境的變化、需求的變化而不斷變化和發(fā)展。同時(shí)，審計(jì)的發(fā)展也離不開審計(jì)學(xué)者和審計(jì)實(shí)務(wù)工作者的共同參與和推動(dòng)。我們相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，審計(jì)學(xué)者和實(shí)務(wù)工作者一定會(huì)重視持續(xù)審計(jì)研究，形成一個(gè)完善的持續(xù)審計(jì)理論研究體系，并將持續(xù)審計(jì)方法在審計(jì)實(shí)務(wù)中推廣使用。

主要參考文獻(xiàn)

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[2] 徐政旦，謝榮，等審計(jì)研究前沿[M]. 上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002:61.

篇（8）

中圖分類號(hào)：F239 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

銀行內(nèi)部審計(jì)是銀行進(jìn)行自我約束的重要途徑，通過(guò)內(nèi)部審計(jì)的各種專業(yè)方法和手段，能夠有效的抵制各種風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，確保資金能夠安全高效流通和運(yùn)行，因此是公司治理中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)前各家銀行都非常重視銀行內(nèi)部審計(jì)的作用，積極學(xué)習(xí)國(guó)際現(xiàn)代商業(yè)銀行運(yùn)作模式，實(shí)施了各種形式的內(nèi)部審計(jì)職能提升工程，能夠很好地完善原有的監(jiān)督職能，通過(guò)流程管理和服務(wù)支持等新型職能，更好地實(shí)現(xiàn)了銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。意味著銀行內(nèi)部審計(jì)正在實(shí)現(xiàn)從管理審計(jì)向更加注重風(fēng)險(xiǎn)管理、控制和治理的方向發(fā)展，這標(biāo)志著銀行內(nèi)部審計(jì)方向邁出了跨越性發(fā)展的步伐。

一、銀行內(nèi)部審計(jì)職能提升的意義

首先，銀行內(nèi)部職能提升工程是銀行建立優(yōu)秀的風(fēng)險(xiǎn)管理體系和公司治理的重要途徑。內(nèi)部審計(jì)的目標(biāo)是與公司治理的目標(biāo)相一致的，能夠通過(guò)運(yùn)用內(nèi)部審計(jì)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)公司的治理目標(biāo)。銀行內(nèi)部職能提升工程指的是銀行高級(jí)主管通過(guò)對(duì)現(xiàn)行內(nèi)部審計(jì)體系進(jìn)行改革來(lái)達(dá)到公司的治理目標(biāo)的做法。同時(shí)內(nèi)部審計(jì)職能提升工程也是在現(xiàn)代商業(yè)銀行價(jià)值型管理體系構(gòu)建過(guò)程中的必然要求。價(jià)值型管理體系對(duì)內(nèi)審體系有更高的要求，更好的內(nèi)審效果、更低的內(nèi)審成本和更高的內(nèi)審效率 。最后，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代金融企業(yè)也必然要實(shí)施內(nèi)部審計(jì)職能提升工程。內(nèi)部審計(jì)改變了傳統(tǒng)業(yè)務(wù)中簡(jiǎn)單的復(fù)審模式，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)模型智能識(shí)別控制目標(biāo)的模式，符合現(xiàn)階段國(guó)際銀行業(yè)的現(xiàn)狀，通過(guò)全新的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)模式的徹底改革，實(shí)現(xiàn)了人力資源、憑證和影像資源的優(yōu)化配置，提高了內(nèi)審效率和質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)了銀行內(nèi)部的審計(jì)職能。

二、銀行內(nèi)部審計(jì)職能提升的方法

（一）以多種方式提高內(nèi)部審計(jì)的獨(dú)立性和客觀性。

實(shí)現(xiàn)銀行內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，可以通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)外內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)置的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)在總行設(shè)置審計(jì)委員會(huì)，各級(jí)內(nèi)審機(jī)構(gòu)的人員實(shí)行總行派駐制，即各分行的內(nèi)審人員直接由總行統(tǒng)一管理，其薪酬、人事權(quán)和審計(jì)等一切費(fèi)用都由總行直接管理和撥付，審計(jì)結(jié)論和報(bào)告分別獨(dú)立出來(lái)，只會(huì)對(duì)最高一級(jí)的審計(jì)委員會(huì)負(fù)責(zé)，最大限度地減少與同級(jí)別機(jī)構(gòu)之間的影響關(guān)系，同時(shí)還能夠減少本行利益沖突而引發(fā)的各種審計(jì)上報(bào)情況“失真”。同時(shí)，因?yàn)閮?nèi)審人員是直接代表總行實(shí)施監(jiān)督檢查權(quán)，由總行領(lǐng)導(dǎo)管理，其權(quán)力也有了很大提升，就將不再會(huì)出現(xiàn)問題確認(rèn)過(guò)程中的各種關(guān)系協(xié)調(diào)等問題，大量的節(jié)省了時(shí)間和精力。

（二）由合規(guī)性審計(jì)向風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向型審計(jì)轉(zhuǎn)型。

合規(guī)性審計(jì)是中央銀行內(nèi)部審計(jì)的主要審計(jì)模式，也是其審計(jì)的基礎(chǔ)，它會(huì)提出直觀的、具有充分依據(jù)的各種問題，在內(nèi)部審計(jì)興起之初，通過(guò)合規(guī)性審計(jì)的方式檢查出了一大批管理和操作中的漏洞和錯(cuò)誤，很好地杜絕了中央銀行各種風(fēng)險(xiǎn)問題的出現(xiàn)。然而，隨著規(guī)章制度的日趨完善，管理也更加規(guī)范化，合規(guī)性審計(jì)已經(jīng)越來(lái)越難以起到應(yīng)有的作用，逐漸難以適應(yīng)央行自身全面發(fā)展和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理的要求。因此，央行內(nèi)部審計(jì)現(xiàn)階段實(shí)施合規(guī)性審計(jì)向風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向型審計(jì)為代表的先進(jìn)審計(jì)方式轉(zhuǎn)變是非常有必要的，從而更好地實(shí)現(xiàn)審計(jì)職能的進(jìn)一步提升 。風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)是在傳統(tǒng)審計(jì)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興的審計(jì)模式，既能夠彌補(bǔ)和完善傳統(tǒng)審計(jì)的缺陷，也是傳統(tǒng)審計(jì)的繼承和發(fā)展。

（三）深入開展信息系統(tǒng)審計(jì)。

信息系統(tǒng)審計(jì)并不是傳統(tǒng)審計(jì)模式的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，是一門跨越了傳統(tǒng)審計(jì)理論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息系統(tǒng)管理理論以及行為科學(xué)的邊緣學(xué)科。因?yàn)樾畔⑾到y(tǒng)審計(jì)和傳統(tǒng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)分析、控制原則、審計(jì)技術(shù)方面完全不同，傳統(tǒng)審計(jì)業(yè)務(wù)能夠依據(jù)的控制標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)難以在信息系統(tǒng)審計(jì)中繼續(xù)使用。因此，需要盡快借鑒國(guó)外的成熟、權(quán)威審計(jì)準(zhǔn)則，對(duì)人民銀行信息系統(tǒng)審計(jì)控制標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范是現(xiàn)階段信息系統(tǒng)審計(jì)效率與質(zhì)量提高的關(guān)鍵所在 。在對(duì)人民銀行信息系統(tǒng)的審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范制定時(shí)，必須要考慮到國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀，現(xiàn)階段相關(guān)準(zhǔn)則還非常匱乏，同時(shí)由于信息系統(tǒng)本身多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，從大量分散、單一的系統(tǒng)中，找出其中有相似性的控制標(biāo)準(zhǔn)，為信息系統(tǒng)的審計(jì)實(shí)務(wù)設(shè)計(jì)一個(gè)相對(duì)完善的評(píng)價(jià)體系。

（四）積極促進(jìn)內(nèi)部審計(jì)成果的轉(zhuǎn)化。

對(duì)內(nèi)部審計(jì)發(fā)現(xiàn)成果進(jìn)行二次利用，其實(shí)就是內(nèi)部審計(jì)實(shí)現(xiàn)咨詢的一種方式。內(nèi)部審計(jì)咨詢功能的實(shí)現(xiàn)同樣也要以確認(rèn)為基礎(chǔ)，就是利用確認(rèn)性工作中發(fā)現(xiàn)的問題，對(duì)管理、制度和控制等方面提出有針對(duì)性的建議，其實(shí)質(zhì)就是內(nèi)部審計(jì)人員根據(jù)以往審計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)，從而預(yù)測(cè)將來(lái)審計(jì)中可能出現(xiàn)的問題，并對(duì)這些問題進(jìn)行提前預(yù)防，實(shí)現(xiàn)提前監(jiān)督的重要舉措。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境將會(huì)更加復(fù)雜，有更多的不確定性，這在一定程度上增加了銀行履行提供金融服務(wù)職責(zé)的難度，在銀行工作難度越來(lái)越大，工作任務(wù)越來(lái)越繁重的情況下，其各項(xiàng)工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)脫離不了完善的內(nèi)控和科學(xué)的管理，對(duì)于這一過(guò)程審部門將會(huì)首當(dāng)其沖的對(duì)自身的審計(jì)監(jiān)督職能負(fù)責(zé)。因而，銀行內(nèi)部審計(jì)職能的發(fā)展，完善銀行內(nèi)部審計(jì)方式方法，消除對(duì)內(nèi)審職能發(fā)揮造成不利影響的因素，既是在新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)代進(jìn)步提出的要求，也是內(nèi)審工作發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律的直接體現(xiàn)。

（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行審計(jì)局濟(jì)南分局）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò) 傳統(tǒng)審計(jì) 網(wǎng)絡(luò)審計(jì)

網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)審計(jì)信息的輸出、傳送、存儲(chǔ)和檢索等的方式。由于網(wǎng)絡(luò)的高度信息共享性、實(shí)時(shí)性,因此審計(jì)信息的輸出,如WEB信息(上市公司的報(bào)表信息的充分披露、與審計(jì)有關(guān)法規(guī)的)、電子郵件的收發(fā)和網(wǎng)站信息的上載與下載、審計(jì)電子文書和統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)上傳輸、審計(jì)信息的存儲(chǔ)與檢索等都將充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。在現(xiàn)有條件情況下,利用鋪設(shè)光纜的專用網(wǎng)絡(luò)線來(lái)傳送審計(jì)信息。這方面的應(yīng)用實(shí)際是審計(jì)工作的本身的辦公自動(dòng)化,與其他領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代化通訊技術(shù)的應(yīng)用是相似的。

1.理財(cái)和自助式會(huì)計(jì)軟件的興起拓展了計(jì)算機(jī)審計(jì)的客體

篇（10）

如下圖所示：

計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)，能使以前一些相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目相互聯(lián)系起來(lái)，審計(jì)資源能得到共享。對(duì)一些傾向性、體制性的問題也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)審計(jì)結(jié)果也能進(jìn)行橫向、縱向的比較，提高了審計(jì)成果的利用率。如下圖所示：

計(jì)算機(jī)審計(jì)系統(tǒng)的觀念，突破以往審計(jì)視角的微觀層面，利用的計(jì)算機(jī)的高效、準(zhǔn)確搜索、查詢等功能，將審計(jì)的視角擴(kuò)大到宏觀層面。使得審計(jì)工作能更多的由微觀層面關(guān)注到宏觀層面。

二、樹立計(jì)算機(jī)審計(jì)聯(lián)系的觀念。計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)，將被審計(jì)單位財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)與業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)審計(jì)分析，利用其數(shù)據(jù)之間的勾稽關(guān)系進(jìn)行審計(jì)，往往能突破傳統(tǒng)審計(jì)關(guān)注的財(cái)務(wù)層面，深入到被審計(jì)單位的管理和業(yè)務(wù)層面。

在以往交警單位審計(jì)中，由于車管業(yè)務(wù)相對(duì)獨(dú)立，車管檔案繁多，在手工審計(jì)中僅能就某一項(xiàng)單獨(dú)核查，需要耗費(fèi)大量的人力物力，而且審計(jì)結(jié)果不全面。由于不能與財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)，得出的審計(jì)結(jié)果利用率也不高，因此對(duì)車管業(yè)務(wù)的審計(jì)成為審計(jì)中的一個(gè)“死角”。

通過(guò)對(duì)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)查詢分析，在×××所登記的車輛數(shù)為48 021輛，實(shí)際檢測(cè)數(shù)為27 017輛，檢測(cè)率僅為56％。將財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)與業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)，最終揭示了全省車輛由于管理不力年檢率偏低，國(guó)有資產(chǎn)流失的問題。

三、樹立計(jì)算機(jī)審計(jì)歷史的觀念。通過(guò)計(jì)算機(jī)審計(jì)技術(shù)將被審計(jì)單位連續(xù)年度相同科目進(jìn)行審計(jì)分析，能明確地反映該科目的跨年度變化情況，能夠突破傳統(tǒng)審計(jì)中會(huì)計(jì)年限的局限，更清晰地再現(xiàn)科目變化過(guò)程。在效益審計(jì)和經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)中將大有可為。

利用計(jì)算機(jī)審計(jì)技術(shù)將×××單位連續(xù)兩年的某會(huì)計(jì)科目，生成在同一電子賬簿中，并對(duì)該科目進(jìn)行圖形分析。