序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇校園文化德育建設范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學校是培養高素質人才和科技成果研究的主要茶館所，是現代化人才培養的主要場所。作為學校長期發展中的核心部分校園文化，可以凈化學生心靈、培養學生高尚的道德情操，對教育育人具有很大作用。為了促進學校的建設和發展，必須實現德育教育和校園文化建設的結合。

一、校園文化建設研究

校園文化是學校教育中的核心部分，也是展示學校教學理念和教學特色的主要平臺，可以引導并鼓舞學生學習文化知識。

（一）確定出題，明確文化建設方向

校園文化建設的中心是不斷開展教育活動，建設校園文化線路，將其貫穿于學校各項教學活動中，豐富了師生的精神生活，形成了特色化辦學品牌，符合學校區域文化和歷史文化的發展。確定校園文化主題時，必須根據時展和學校教學特色選題，注重傳統文化和現代文化的結合，創造出傳統和現代相互滲透的校園文化，讓學生在陽光、積極的校園氛圍中學習知識。

（二）營造校園環境

舒適、優雅的校園文化建設是學生教師隊伍建設和人文環境發展的基礎。校園是學生成長、生活和發展的主要場所，是體現學校價值追求、精神品味追求的外在表現形式。如果校園內部缺少教學儀器、設備和文化建筑，就不能給學生提供積極向上、整潔的環境，喪失了校園建設的本質，成為缺少靈魂的建筑擺設。所以構建校園文化時，必須提高校園辦學條件，及時引進先進教學設備，給教學活動的順利進展提供穩定的物質基礎。同時還要優化校園環境，給學生營造積極向上、四季有花香的綠色校園，給學生提供具有文化氣息的成長空間。例如，在課件給學生播放輕松優美的歌曲，讓學生和教師的身心得到享受；將學生和教師的獲獎情況、重大決策、學術論文等結合起來，讓學生和家長及時了解學校發展風貌。

（三）師生配合，協調發展

校園文化建設是學生育人的必然選擇，符合時展旋律，與教師和學生密切相關。為了展示具有特色的校園文化，必須實現師生間的配合，將校園文化建設滲透到各項校園教學活動中，可以利用各種校內文化主體活動的開展，引導師生同步參與。例如，主辦符合學校教學的校內文化活動，以德育人，以德治校，可以利用課間或早讀時間，讓學生和教師同步學習《弟子規》和《三字經》等名著[2]，實現德育和校園文化相結合。充分利用學校的空余資源、文化資源和社會資源，組織學生學習并了解社會，培養學生的文化素養。

二、學校德育研究

從當前學校實施的德育現狀來看，很多學校都存在德育“異化”形象。實施德育教育的主要目的是讓學生掌握基礎的道德規范。但是由于規范本身就具有一定的約束性，所以校園內部人員將德育教育看作約束人行為、思想的一種手段，德育等同于管理。管理是一種約束和控制手段，具有很強的引導作用。如果將德育工作看作一種管理手段，可以將其理解為解放人的一種手段，具有較強的教育理念，可以發揮人的潛能、激發人的創造欲望，對人整體素質的提升具有很大作用。所以教育需要自由、需要民主。學校實施的教育是對學生進行引導的教育手段，必須具有一定的規范和制度進行約束，是個體化發展中的必然選擇。但是制度和管理的形成，并不是為了管理和約束學生，而是要求學生遵循并聽從管理，所以學校德育教育中工作實施后，學生必須遵循并聽從管理，不聽從管理的學生都會受到相應懲罰。實際上此種教學方式只能約束學生的言行，不能指導學生形成正確的思想觀念。此種教學方式，導致德育教育出現了“異化”很多學生雖然在校園內比較約束自己的言行，但一旦走出校園外就判若兩人，沒有取得德育教育應用的成果。

優化德育工作時，必須構建合理的道德規范體系。雖然人類在長期發展和學習中形成了不同的道德規范，但是隨著時代的發展，傳統的道德規范已經不能滿足社會文化發展需求，必須構建與當今社會、經濟等協調發展的道德觀念，正確的指導人們的日常行為。德育體現的是一種人類社會作業的良性發展過程，是一種非實在的狀態，可以引導人們跨越現實的準則，具有很強的現實性和超越性。現階段我國正處于社會注意轉型時期，必須從社會和人的實際發展出來制定出與社會主義經濟向符合的規范體系，充分滿足社會和人發展的需求。一方面，此證規范制度必須具有公民一般行為準則，既可以關心自己，也可以關系其他人，符合民眾實際需求；另一方面，必須有先進分子的道德需求，具有較高層次的社會道德要求，符合道德發展趨勢，具有較強的超越性，應用范圍較廣。

三、結語

德育工作的發展一直是一項比較重要的社會性系統工程，需要社會的關注和支持。因此在發展校園文化建設和德育時，必須將兩者結合起來，實現平衡協調發展，促進校園文化和德育工作的進展。希望本文的可以給相關研究人員提供參考。

參考文獻：

篇（2）

在深化德育改革多年后的今天，對傳統德育實效性的反思使越來越多人逐漸認識到，只有在學生的現實遭遇中，在學生的生活體悟中，在其內心靈魂的價值沖突中，才蘊藏著彌足珍貴的教育契機，才能挖掘出學生道德人格生成與發展的魅力源頭，德育回歸生活成為人們的共識。學校的德育工作是以活生生的文化方式存在的，生活德育的實施與校園文化建設具有內在統一性。

一、生活德育與校園文化建設

1.生活德育的內涵

生活德育的思想在中國傳統教育思想中源遠流長。陶行知先生就曾說過：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學校是死學校，沒有生活作中心的書本是死書本”。他提出了“生活即教育，社會即學校”的思想。

所謂生活德育是指學校和教師在以“學生的發展”為根本宗旨，有目的、有計劃地引導學生在生活實踐中學會按照一定的品德規范來生活，從而養成一定品德的教育。它注重的是在生活中培養道德的主體性與自主性，用人文的精神，讓學生在生活中體驗道德，真正領略到道德的內涵、生活的本質、做人的意義和對他人關心愛護的重要性，達到知情意統一，表里如一，把道德要求內化為道德品質，達到高尚的道德人格境界。

2.生活德育是校園文化建設的指導理念

校園文化，歸根結底是指學校這個特殊場所具有的特定的精神環境和文化氛圍，是由教育者和被教育者雙向主體以校園為空間背景，圍繞著教學活動和校園生活而創制形成并與之共享的，以文化沖突與精神情感為表征的文化系統。它不僅體現在包括校園建筑、文化設施和環境布置等有形環境上，更多地則體現在校風、教風、學風、人際關系、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點、信念等無形環境中。而校園精神和校園價值觀等德育觀念形態的東西則是校園文化的深層結構和核心內容，對于整個校園的生存和發展都具有指導意義。可以這樣說，貫徹著德育內涵的校園文化就像校園的神經中樞和潛意識，是其凝聚力和活力的源泉。

校園文化建設堅持育德方向不是讓道德空泛化、德育說教化，而是讓道德具體化、德育生活化。對學生而言，最基本、最普遍的生活就是校園文化所反映及承載的生活，以生活德育來指導校園文化建沒，加強校園文化的育德、育人實效，是德育工作的必然要求。

3.校園文化建設是生活德育的載體

生活德育是全面滲透、全時空覆蓋的德育，必然是囊括學生在校生活方方面面的載體；必然是“教、學、做合一”從而實現知、情、意統一的載體；必然是關注集體生活、社會交往的載體。校園文化作為生活德育的載體恰恰是最富有生活氣息的，文化生活幾乎涉及學生生活的每時每刻，并且由于其生活性、生動性、參與性、廣泛性和同齡化，其影響方式具有強大的潛在性、漸進性、滲透性，能在熏染中完成同化。

校園文化的德育渠道不僅包括了思想政治教育課，也包括了其他所有課程；不僅包括了第一課堂教育，也包括了學術科技文化活動等第二課堂教育；不僅包括了教學育人，也包括了管理育人、服務育人；不僅包括了被動的接受承載，更包括了主動的探索實踐。

二、以生活德育為指導發揮校園文化的育德功能

1.在生活德育主體性原則的指導下發揮校園文化塑造健全人格的功能

生活德育不是把人當作一種有生命的“材料”，可以任由他人雕琢和剪裁，而是在尊重學生的主體性，尊重學生的自主發展和獨特發展的基礎上，以塑造健全人格為目的。

在參加校園的多層次、多形式的文化活動中，學生可以深刻地認識到自己的價值，發揮自己的個性潛能。作為校園文化建設重要組成部分的學生社團活動和課外活動，對滿足學生交際、結伴、歸屬的需要以及發展學生的興趣和特長，開闊知識領域，完善認知結構等方面都具有不可替代的作用。以自由、活潑、新穎為特征的文化娛樂活動，能起到調節學生的生活方式和健全學生的心理平衡機制的作用。

2.在生活德育的主導性原則的指導下發揮校園文化導向性、規范性的功能

生活德育是主體性與主導性相結合的德育。在多種復雜的價值觀、人生觀、世界觀并存的今天，沒有主導性，學生的主體性就可能失去方向。人的品德的社會化過程，實質上是人對各種社會品德規范不斷選擇的過程。解決好品德規范的選擇問題，也就解決了品德教育中的關鍵性問題。

校園文化大都是教育者按照社會需要有意構建和創設的。當其一旦形成，就會建立起自身系統的價值體系和規范標準，對學校整體和師生個人的價值觀與行為方式產生引領和規范的作用。當個體成員的價值取向、行為取向與校園文化主導價值觀念對立時，個體在周圍文化環境的強烈影響下就會與主導價值觀念逐漸趨同。在潛移默化中選擇并接受共同觀念，使個體與周圍的價值取向逐漸和諧一致。

3.在生活德育實踐性原則的指導下發揮校園文化實踐鍛煉的功能

在實踐中開展品德教育，是由學生的“反教育性”和“受暗示性”特點決定的。學生在成長過程中伴隨著自主意識的增強，會產生一種對外部教育的抵抗心理，這要求我們的教育要淡化人為設計的痕跡。同時，人具有可暗示性，即與他人交往時有一種下意識地模仿別人的語言或行為的傾向，使得群體背景下的行為帶有明顯的依從性。

篇（3）

學界中普遍認為網絡語言有廣義和狹義之分，廣義的網絡語言由與網絡相關的專業術語、特別用語及網絡聊天語三類組成；狹義網絡語言則指網絡聊天語之類的語言[1]。筆者認為，網絡語言是隨著網絡發展形成的一種特殊的語言，是一種簡潔便利的語言形式，使人們的交流更便利。

一、大學生對網絡語言的認知現狀分析

為了對網絡語言使用現狀了解得更清晰，筆者做了一項關于大學生對網絡語言認識情況的調查研究，主要調查對象是衡水學院生物技術專業的200名在校學生。雖然調查范圍較為有限，但調查結果卻能反映一定的問題。

1.大學生群體對網絡語言的關注度很高，并對使用網絡語言表現出了極大的熱情。如“女漢子”、“土豪”等此類最常見的網絡用語，96%的學生都知曉；超過80%的同學在書面語和口語中使用過網絡語言，甚至有34.7%的學生認為網絡語言時尚生動、有表現力，日常交流中很喜歡使用，如“我和小伙伴們都驚呆了”、“高端大氣上檔次”、“待我長發及腰”等；60%左右的同學對不規范的網絡語言持寬容態度，認為不影響交流就可以使用；極少數學生對網絡語言的非正規用字、用詞表示反感。

2.大學生盲目使用網絡語言，用之而不求甚解。當問及學生對“喜大普奔”、“絲”等網絡用語的原意是否了解時，半數以上的學生表示并不清楚這些網絡用語的來源和真實含義，少數同學表示對不理解的網絡用語沒有進一步了解的想法，只從眾一起使用，可見學生關注的是網絡用語的便捷性和新潮感，對來源于社會事件的一些網絡用語，只是應用而忽視這些用語背后的社會意義。

3.大學生使用網絡語言隨意性較強，缺乏校園文化建設的主體意識。在涉及網絡用語與校園文化關系的問題中，學生的回答體現了三種不同的傾向：大部分學生認為網絡語言能夠豐富校園文化，使之更時尚，緊跟潮流，如“點贊”、“女漢子”等；少部分同學認為校園文化應該使用正規用語，體現正面的價值觀教育；部分學生對校園文化認識態度漠然。這三種不同的態度昭示著大學生對網絡語言在校園文化中的應用還沒有一個統一的認識，只有及時加以正確引導，才能讓網絡語言在校園文化中發揮積極作用。

二、網絡語言在校園文化建設中的作用

1.網絡語言彰顯校園文化關懷的公益性。“網絡語言是一種實踐語言，它能夠在大學生群體中風靡一時，說明它有自己的生命力和生存空間”[2]。校園文化的主體是在校學生，和諧的師生關系是營造良好校風的開始，學校或者老師可以通過合理適當的網絡語言與學生進行交流活動，以此拉近與學生之間的距離，使得校園文化在平等和諧的文化氛圍中彰顯文化關懷的公益性。對于網絡語言并非一味排擠，應該正確認識到網絡語言，通過網絡語言這一幽默有趣的紐帶，使師生建立友好關系，營造和諧友好的校園氛圍。

2.網絡語言重塑校園文化德育的目的性。網絡使得信息能快速傳播到世界每一個角落，網絡語言就是這傳播信息中的最前沿部分，并通過網絡語言的專屬方式反映出來。如“我爸是李剛”、“中國夢”、“光盤行動”等網絡用詞，很多網絡熱詞的背后都有一定社會背景，都有公眾關注的視點，了解公眾關注的社會時事，會使學生增添社會責任感，增強維護社會正義的力量。學校可以通過校園網絡平臺開設一個網絡語言專欄，引導學生關注社會新聞時事，讓學生在知道網絡熱詞的同時還了解其來源及該詞反映的社會時事等。通過網絡語言重塑校園文化的德育建設，使大學生的德育水平不斷提高，從而促進校園文化德育建設的不斷推進發展。

3.網絡語言激發校園文化活動的多樣性。大學生可謂是最新接受網絡語言的群體，如果將大學生運用網絡用語的熱情引導到學校文化建設中，給予大學生表現的機會，開展各種各樣關于網絡語言的校園文化活動，則可開發學生潛能，開展各種校園文化活動，調動學生參與活動的熱情與活力，還能夠發揮學生的自主創新能力，提出更多有創意的活動。這樣便使得校園活動豐富多彩，使得學生成為校園活動中的主體，其解決問題的能力得到增強。學生在得到鍛煉的同時感受到愉悅的感覺，在快樂的氛圍中不斷推動學校文化活動蓬勃健康地發展[3]。

4.網絡語言豐富校園文化建設的多元性。網絡語言經過不斷發展，一些生動有趣的網絡語言便會流傳下來，漸漸進入人們的日常生活，為漢語的發展注入新鮮血液，拓寬漢字的使用范圍，更可以造字及造詞。如“90后”、“00后”、“曬單”等，老師在課堂教學中適當利用網絡語言案例進行教學活動，可引導學生正確認識網絡語言，規范使用，讓學生體會到漢字的美，激發學習欲望。網絡語言的廣泛使用亦能增強漢字對學生的吸引力，增強漢語的新鮮感，極大地豐富現代漢語詞匯，使得學生對中國文字更感興趣。這些方面的作用能使學生的思維更發散，推動校園文化建設，使校園文化建設更多元性。

網絡具有開放性的特點，校園應該轉變以往的教學觀念，將積極向上的網絡語言引入課堂，運用積極文明健康的網絡語言大力推進校園文化建設，認識到網絡語言的正確使用有利于營造校園良好的文化氛圍。同時，加大網絡校園建設的投入力度，提高大學生的思想文化素質，促進校園文化大發展、大繁榮。我們應該順應時展潮流，與時俱進地用發展的眼光看待網絡語言。在校園建設中，利用正確文明的網絡語言開展校園文化建設活動，促進校園繁榮發展。

參考文獻：

[1]于根遠.中國網絡語言詞典[M].北京：中國經濟出版社，2001.

篇（4）

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）07-0078-03

校園文化是學校的靈魂，它蘊藏在學校教育系統中，并以潛移默化的形式影響著師生的思維和生活方式，校園文化建設對學校的發展和教育理念的轉變都具有舉足輕重的作用。優良的校園文化建設，對于提高學生思想道德素質，完善學生人格品質，開發學生智力，增進學生身體素質，豐富學生文化生活，促進學生全面發展都具有重要意義。幾年來，哈爾濱市按照中央和省有關會議精神，高揚社會主義核心價值體系主旋律，始終把中小學校園文化建設擺在突出位置，提出了以大力加強校園文化建設為主線，構筑生活化德育體系的建設目標，取得了明顯效果，為我市加強和改進未成年人思想道德建設工作奠定了堅實基礎。

一、加強中小學校園文化建設的重要性

（一）加強校園文化建設是傳承社會主義核心價值體系的需要

十七屆六中全會強調以建設社會主義核心價值體系為根本任務，培養文化的高度自覺與自信，提高全民族的文明素質，增強國家的文化軟實力，弘揚中華文化，建設社會主義文化強國。這對我們進一步加強校園文化建設，優化育人環境，培養更多有知識、有文化的社會主義事業建設者和接班人具有深遠意義。校園文化作為我國社會主義文化的重要組成部分,對構建社會主義和諧文化和建設社會主義核心價值體系具有重要作用。社會主義核心價值體系是指導校園文化建設的強大思想武器，是校園文化建設的根本，只有堅持社會主義核心價值體系，才能使校園文化建設體現先進性、思想性，發揮凝聚力和向心力；才能在校園文化建設中大力弘揚先進文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化；才能使社會主義核心價值體系得以傳承，從而引領未成年人思想朝著積極健康的方向發展。

（二）加強校園文化建設是改進未成年人思想道德建設的需要

隨著國際國內形勢的深刻變化，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。因此，在中小學校園文化建設上要以社會主義榮辱觀為導向，讓每一個校園文化活動都發揮道德教育的作用，讓校園的每一個角落、每一面墻壁都體現道德教育的意義。要通過校園文化的熏陶，引導廣大青少年崇尚真善美，憎惡假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。同時要營造一個鮮明、自然、和諧的校園文化環境，使學生一走進校園就能從老師、同學身上感受到激勵、尊重和友愛，從班級和團隊活動中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環境中感受到積極向上的力量，促進未成年人健康成長。總之，加強校園文化建設，能夠營造未成年人健康成長的良好氛圍，有利于加強和改進未成年人思想道德建設工作。

（三）加強校園文化建設是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的需要

豐富多彩、健康高雅的校園文化，有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成；有利于培養學生高尚的思想品質和良好的道德情操。學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化影響。而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性和持久性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬學生的視野具有深遠意義。因此，加強校園文化建設，對于優化育人育德環境，幫助未成年人樹立正確世界觀、人生觀、價值觀都發揮積極作用。

二、哈爾濱市加強中小學校園文化建設的主要做法

近些年來，我市在中小學校園文化建設的過程中，始終要求從各學校校情、師情和學生生活實際出發，理清思路，找準定位，整體謀劃，整體設計各自的校園文化建設內容，同時要求各學校在校園文化建設中要注重內涵的提升、人文精神的培養和實踐活動的開展。這些要求在實踐中收到良好的效果，具體表現在以下幾個方面。

（一）注重內涵的提升

在加強校園文化建設時，我市非常注重其內涵的提升。盡管各中小學校做法各異，但他們在校園文化建設的總體設計上，都是在先進理念的指導下，力求體現各自的辦學思想。如49中學為每一名師生提供展示的平臺、尚志一中“以理想的教育實現教育的理想”、雙城兆麟中學的“麟園精神”集中體現了學校的辦學思想和辦學精神，是對學校人文傳統、治學精神、辦學風格的理性思維，是學校展示給社會的一張“文化名片”。同時，各中小學校在校園文化建設中，在確立校訓、形成校風、制作校徽，創作校歌時，充分提煉校園文化精髓。如南馬路小學的“自主、合作、立異、追新”；第八中學的“你為成材走進來，我為發展走出去”；文化學校的“我能行，因為我知道該做什么”；第五中學“良好的習慣，是你一生取不完的利息”的校訓已成為學校整體工作的主線。學生們受到校園精神的熏陶和激勵，為其可持續發展提供成長的精神動力。

（二）注重人文精神的培養

我市在中小學校園文化建設中，為強化對學生的思想教育功能，各學校根據自己的資源情況將中華民族的文明發展史、傳統美德、英雄事跡、國內外重大科學發明和科學家對人類的貢獻等，通過多種形式，在校園中展示出來，使學生能夠在校園的各種場合受到先進文化的影響。通過環境建設、學科滲透、實踐活動，編輯校報校刊，制作教風宣傳牌，建立校史陳列室和榮譽室，舉辦校史展覽、校慶活動等，提升校園文化建設水平，讓師生耳濡目染，增強師生對校園人文精神的認同感和自豪感。如尚志小學根據自己的特點規劃了校園文化建設的目標，成功打造了以“尚志”精神為核心的校園文化，雷鋒、紅巖、兆麟等學校的校園文化建設都以時代精神和學生精神需求為切入點加以設計，在內容上都體現了人文精神的培養。

（三）注重實踐活動的開展

校園里各種寓意深刻、豐富多彩的實踐活動是聯系校園文化“軟硬”件的橋梁和紐帶；是豐富校園文化生活，構建和諧校園的需要；同時也是陶冶學生情操，減輕學生各種壓力的一種方式。我市各中小學校以校園文化建設為契機，組織和開展了內容豐富、主題鮮明的實踐活動，如有的學校以愛國主義教育為主線開展實踐活動；有的學校以“看家鄉、愛家鄉、頌家鄉”為主題開展系列教育活動；有的學校組織學生積極走出校門，走向社會，開展夏令營、磨煉營和參觀愛國主義教育基地等活動；以及各中小學校開展的經典詩文誦讀，品香粽、賽龍舟、話端午、中秋賞菊詩會等實踐活動。同時各中小學校將傳播民族節日文化納入校園文化建設重要組成部分，加強對中小學生進行民族傳統節日的由來以及民俗、民風的宣傳教育，激發學生對中華優秀傳統文化的學習熱情。用我國傳統節日文化的精髓塑造學生高尚品德，提升學生的精神品質，樹立正確的價值觀念、思維方式、行為準則，培育學生的民族精神和民族自豪感。

三、哈爾濱市加強中小學校園文化建設存在的主要問題

黨的十七屆六中全會提出，要用社會主義核心價值體系引領社會思潮，其別指出，要提高校園文化建設水平。雖然我市中小學校園文化建設取得了一定成績，得到了省市有關領導的肯定，但在具體操作中還存在一些實際問題，具體表現為：

（一）對校園文化建設重要性認識不足

我市一些學校，由于對校園文化內涵的認識還不夠全面、準確，對校園文化作用的理解還不夠深入，對校園文化建設機制的把握還不夠系統、科學，導致對校園文化建設的重要性認識不清。同時還有一些人認為開展校園文化活動是對正常教學秩序的沖擊，是浪費時間，是不務正業；認為把有限的資金用在美化校園環境、建設文化活動設施、開展校園文化活動是奢侈等，這些都影響著我市中小學校園文化建設的水平。

（二）校園文化建設缺乏特色

校園文化既有共性的一面，也應有其鮮明的個性特征，這正是校園文化具有無限生命力的體現，對學校成員具有巨大號召力和感召力的根源所在。但是，我市一些中小學校在推進校園文化建設，尤其是在精神文化建設中，尚未注重體現各學校的特點、歷史淵源和發展趨勢，重物質文化建設，輕精神文化建設的現象比較突出，沒有凸顯學校的特色，從而不利于提高校園文化的吸引力。

（三）校園文化建設缺乏活力

我市一些中小學校園文化建設看起來布局合理,格調也幽雅,但缺少特點，形式單一。張貼的名人像、警句格言等一成不變,學生對其熟視無睹,布置成了一種擺設。教室布置整齊劃一,墻面整潔干凈,感覺不到生命的流動,缺少鮮活的育人平臺。

（四）校園文化建設缺乏創新

校園文化活動是校園精神文明建設的主要內容,不少學校的文化活動看起來豐富多彩,但缺乏創新性。況且一些學校開展的校園文化活動多以應付上級為目的,組織不夠科學嚴謹,看起來轟轟烈烈,但說教型的偏多,沒有體現校園文化多層次、多內容的特點。

四、加強哈爾濱市中小學校園文化建設的對策與建議

校園文化建設是一個復雜的系統工程，需要全員參與，全方位配合。因此，我市有關部門應在科學發展觀的正確指引下，積極采取切實有效的措施，統籌協調，與時俱進，開拓創新，建設優質和諧的校園文化，為實現哈爾濱市新發展戰略和目標，為我市文化大發展大繁榮貢獻力量。

（一）提高認識，切實加強領導

我市各中小學校要不斷提高對校園文化建設重要性的認識，成立組織領導機構，明確具體工作目標、工作內容和工作措施，確保校園文化建設有章可循。要把校園文化建設列入重要議事日程，把校園文化建設納入學校長遠發展規劃和年度工作計劃，盡快制定本校文化建設的具體方案。樹立校園文化全員共建意識。要求學校全體師生員工在教學、管理中做好本職工作，努力營造良好的校園文化建設氛圍。同時，各中小學校要把校園文化建設與學校其他建設結合起來，在發動廣大師生積極參與的同時，還要投入必要的資金給予物質保障，并最大限度地提高投資效益。

（二）豐富載體，服務校園文化建設

文化是一種隱性的東西，它必須依賴于各種載體來體現，校園文化也是如此。我們應該認識到校園文化強大的育人功能，有效地利用各種載體，才能大力推進校園文化建設，形成自己的辦學特色。因此，我市加強中小學校園文化建設應以課程為載體，用社會主義核心價值體系占領中小學教育陣地；以網絡為載體，拓展教學空間；以環境建設為載體，營造良好校園文化建設氛圍；以制度建設為載體，形成學校制度文化；以各項活動為載體，豐富校園文化生活；同時通過豐富的第二課堂活動，做到課堂教學與學生德育建設、生活自我管理相結合，與學生學習目標相結合，打造社會主義校園文化。實踐告訴我們，只有有效利用校園文化的各種載體，才能大力推進校園文化建設，才能讓校園文化的育人功能得以充分發揮，才能形成具有本校辦學的鮮明特色。

（三）開展活動，增強校園文化建設活力

我市中小學校應以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，結合各自特點和文化傳承實際，開展特色鮮明且具活力的校園文化活動。在開展校園文化活動中，要以理想信念教育為重點，形成“以重大節日為契機、以愛國主義教育為主題，以科技、文娛、體育和社會實踐活動為基礎”的校園文化活動新格局。要精心設計和組織開展內容豐富、形式多樣、吸引力強、調動學生主動參與的校園文化活動。充分利用好“五四”青年節、“六一”兒童節、“七一”建黨紀念日、“十一”國慶節及教師節等重大節慶日,設計、開展豐富多彩的活動。開展校園文化活動,要尊重中小學生的身心特點,充分考慮他們的年齡差異、地域差異和個體差異,既要體現知識性、科學性,又要突出趣味性、娛樂性,最大限度地調動和發揮學生的積極性、主動性、創造性。

（四）多措并舉，挖掘學校文化特色

由于各中小學所處的地理位置和學生特質等方面存在差異，教師隊伍的素質也有明顯的不同，所以各中小學校園文化建設也應有其獨特的風格。挖掘我市各中小學校園文化特色應從以下幾方面入手：一是重視學校的優良傳統。傳統是歷史賦予校園文化建設的特色，校園文化建設應在積淀學校發展歷史的基礎上，繼承優良傳統，凸顯其特色。二是從學校人才培養目標出發，確定校園文化建設的方向。根據各學校學生特點和人文精神，制定校園文化建設目標，形成校園文化特色。三是特色創新。既要以現有校園文化建設為基礎，又要根據時展的需要規劃校園文化發展的前景。在規劃時，要著力以特色確定學校在校園文化建設中的定位，體現校園文化特色。

（五）努力創新，增強校園文化建設的時代性

中小學校園文化建設的創新，必須適應時代的發展，高度重視和認真研究新的環境變化對校園文化建設提出的挑戰和帶來的機遇。要本著體現時代性，把握規律性，富于創造性的原則，進行全面規劃，整體推進。一是要創新校園文化建設思路。在校園文化建設中把握主題，選擇更貼近國情、校情、學生實際的文化主題，形成代表先進文化方向的、健康的和積極的校園文化。二是要創新校園文化建設內容。要突破傳統教育理念和教育模式的束縛，與時俱進，不斷創新，使校園文化富有時代氣息。三是要創新校園文化建設的方式。要把校園文化活動的觸角延伸至校外，建立社會實踐基地，與企業、社區等聯姻，形成校園、社會互動網絡，使師生學習和生活受到感染和熏陶。在借助社會力量強化校園文化建設、傳播先進文化的同時，提升學校的知名度。

Study on the Countermeasure of Strengthening the Campus Culture Construction in Primary and Secondary Schools in Harbin City

DING Ji-cheng，DING Gui-fang

（Sociology institute，Harbin Social Science alademe，Harbin 150010；

篇（5）

伴隨著我國高等教育大眾化的進程，在我國高等教育系統中，新建本科院校呈異軍突起之勢。全國70l所本科院校之中有新建本科院校198所，占本科院校的近1／3，浙江的嘉興學院就是其中的一所。新建本科院校，要真正實現可持續發展，建設和諧校園，承擔起自己的歷史使命，在強手林立的高等教育系統中占有自己的一席之地，就必須找準自己的定位，辦出自己的特色，建設適合自身的校園文化。

一、新建本科院校的定位

全國70l所本科院校大致可分為三個層次：研究型大學、教學研究型大學和教學型大學。而新建本科院校大多數是從專科學校升格或者是辦學力量較弱的幾所學校合并而成，無論是師資、實驗設備條件還是本科辦學的經驗、文化積淀，相對于研究型大學、教學研究型大學而言都十分薄弱。有的新建本科院校還合并了一些中專學校，改造、提升的任務相當繁重，要辦成一所合格的教學型本科院校還應做很多努力。

其次，我國大多數新建本科院校都是建在省政府所在地以外，與當地企事業單位、地方政府有密切的關系，且當地政府每年有一定的資金投入，這就要求學校應培養適合當地經濟發展需要的人才，為當地企事業單位解決實際問題。這同樣是影響新建本科院校的定位的一個重要因素。而地市一級對人才的需求大多在技術應用層面和管理層面。

所以，我們認為新建本科院校的辦學定位是：為地方經濟發展和社會進步服務，學科專業設置與地方產業結構盡量吻合，以培養高級應用型人才為主體的教學型本科院校。

二、新建本科院校的定位與校園文化構建的關系

一所大學的定位問題，不僅是個理論問題，而且更是個實踐問題。從理論上分析，一所大學的定位與學校在高教系統中的位置、自身的歷史條件及與地方的關系有關。從實踐層面分析，因為學校定位目標的實現，不僅需要校級領導層的科學決策，更需要全體教職員工和全體學生的共同實踐，還需要教育經費的投入、實驗設備條件的保障，以及強化管理、建立科學的管理制度加以引導和保證。總之，需要人力、物力、財力上保證學校定位目標的實現。事實上，就是要求新建本科院校根據自身的科學定位來構建與之相適應的校園文化。

作為社會文化的亞文化，大學校園文化既受到社會文化的影響，又反作用于社會文化。所謂大學校園文化就是大學這個群體全部存在方式的總和，是師生長期生活于其中的一種文化氛圍和精神、物質空間。它發揮著隱性教育的作用，與課堂教學的顯性課程一起構筑成一個全面、綜合的大學教育體系，它能使置身其中者不自覺地獲得特殊的體認、熏染和感受，從而得到精神、氣質的感悟，產生對學校的認同感。所以，大學的定位必須通過校園文化的構建來予以實現。

具體地說，大學校園文化包括價值文化、制度文化、組織文化、物質文化四個方面。

眾所周知，現代大學的任務有三項：教學、科研、社會服務。但對一所具體的大學而言，應該是有所側重的。新建本科院校根據自身的定位，它的側重點理應是教學，以教學為中心，以學生培養為根本。當然，這樣表述，并不是否認科研的重要性，而是要明確工作重點。我們的觀點是，新建本科院校應以自己的現狀和辦學定位來構建校園文化，從而確保辦學定位目標的實現。這對新建本科院校既是個全新的課題，又是一項十分有意義和緊迫的任務。

三、以辦學定位為核心的校園文化的建設實踐

1．價值文化的構建，是大學精神之所在，是大學辦學理念的價值體現。在價值文化的構建中，要按學校定位的要求，突出本科教學的中心地位，把培養為地方經濟發展和社會進步服務的高級應用型人才作為全體教職工的共同理念。嘉興學院在教育過程中，除了加強課堂教學工作以外，結合各專業的特點，努力構建“教學、實習、科研、就業”一體化的辦學模式，比如我校會計專業實行校內校外“雙導師制”育人模式，機電和建筑專業、 0R裝設計專業實行“產學研”相結合的育人模式，讓學生理論聯系實際，培養學生解決實際問題的能力，尤其是讓學生了解自己服務區域內的經濟發展狀況和社會進步狀況；教育學生要面向基層，面向當地的企事業單位，轉變學生的就業觀念，讓學生樹立“當不好士兵，是不可能當將軍”的就業觀念，把學生培養成為“下得去，上手快，能創業”的高級應用型人才。我校每年畢業生中有40％左右留在當地工作，為地方經濟發展發揮了很好的作用。

為此，我校根據專業和人才培養特點，積極推進教學改革，使學校的專業設置與地方的經濟結構緊密結合，如服裝紡織專業、化工、機電專業與當地產業結構都有高度的相關性。學校也積極鼓勵、引導教師走出校門，深入企業進行面對面的

科研交流與實踐，找準為區域經濟服務的切人點，反過來又提高了專業課的教學質量。這種內外互動的教學，大大提高了應用型人才的培養質量。

轉貼于 2．構建與價值文化相一致的制度文化。

(1)健全教師的教學考核聘任制度。良好的學風必須以良好的教風來引導。對教師的考核聘任，必須突出教師的教學水平和教學業績，激勵教師安心教學。對積極參與學校教學改革、教學業績突出、深受學生好評的教師，我校都有獎勵制度和政策給予激勵。尤其是高校擴招后，青年教師大量增加，為此我校建立了青年教師導師制、青年教師講課比賽制，幫助青年教師過好教學關。而對教學極不負責任的教師，堅決從教學崗位上撒下來。

(2)建立教學質量監控體系。從專業建設、課程建設、課堂教學規范、實驗實習教學規范、畢業論文(設計)規范等教學全過程予以監控，以確保教學中心地位和人才培養質量。對此，各大學或多或少都有制度和規章，但重要的是要加強規章制度落實的檢查力度。我校領導、二級學院領導都深入課堂聽課、檢查，以保證制度的執行并與教師的任職考核掛鉤。

(3)改革課程體系，突出高級應用型人才培養的課程設置。人才培養目標的實現必須以課程設置為前提。應用型人才的一個特點是知識面比較廣，因為在基層的實際工作中，特別是解決具體的實際問題時往往需要多種知識的綜合運用。我國現行的專業課程設置多偏于“專”與“深”，忽視“廣”，剛畢業的大學生在解決實際問題時適應性較差，如何提高學生的社會適應能力，成為培養應用型高級人才的一個重要方面。因此，應根據現代化社會對復合型人才的知識結構的需求，改革現行的專業課程設置，在強化基礎理論學習的基礎上，多開設選修課，推進學制改革。我校實行了主輔修制、雙學位制，構建學生“合格+特長”的知識結構，以適應社會的需要。

(4)強化實驗、實習教學，以增強學生的動手能力。實驗課程的開設和社會實踐的強化是培養高級應用型人才的不可或缺的一個環節。為提高實驗課的教學質量，我們建立了人文訓練中心、工程實驗中心、生化實驗中心三個實驗中心，以整合資源，力爭效益最大化，并加強實驗課指導教師隊伍建設。其次健全實驗室的規章制度，明確提出實驗室首先應該為學生的實驗和動手能力培養服務，而不僅僅是為教師搞科研服務。

3．建立和健全為學生發展服務的組織文化。

(1)強化教學管理部門的人員配備，尤其是教務處的人員力量配備，要把真正懂得教學管理規律的人員放在教務部門。一所大學教學管理部門力量的強弱，將直接影響教學工作的管理效率。

(2)強化學生管理部門的配備，尤其是學生處的人員配備及共青團組織的人員配備。學生管理部門的工作人員必須樹立“一切為了學生”的工作理念，懂得當代大學生的心理特征和思想脈搏，善于管理，通過校團委組織健康有益的活動及社團活動，培養大學生的能力，拓展大學生的素質，通過大學生社會實踐，以培養大學生的社會責任感，使社團活動與第一課堂教學有機結合，使學生真正做到“精神成人，專業成才”，從而確保人才培養目標的實現。幾年來，我校在國家、省舉辦的“挑戰杯”及各類學科競賽中取得了比同層次學校更好的成績。校團委被團省委評為省先進團委。

(3)強化二級管理。隨著高等教育大眾化的發展，新建本科院校的學生規模大都超過一萬人。由于對課堂教學的組織和對學生思想政治工作的任務主要是在二級學院，所以學校的管理職能也必須向下延伸。我校在二級學院人員配備時，也強化了教學管理人員和學生思想政治工作人員的配備，由專職黨總支副書記分管學生工作，有專職的副院長分管教學。而二級學院的教學管理人員和學生思想政治工作人員的配備與學校教務部門、學生管理部門建立了協調一致的工作網絡關系。這實際上，就是從組織文化角度體現價值文化，從而使學校的辦學定位得以順利實現具備了組織保證和人力資源保證。

4．構建為學校定位服務的校園物質文化。

(1)校園的建筑設施。首先，校園的建筑要方便師生的學習、生活，使生活在其中的人們能夠很好地學習、工作和生活。其次，校園中的小品，如雕塑、休閑設施等要富有教育底蘊，使人感覺身心愉悅，提高學習和工作效率。

(2)校園的實驗設備、運動場地、圖書資料要能為學校的辦學定位服務，要能滿足培養高級應用型人才的需要。新建本科院校大多經費比較拮據，但是用于教學之需的實驗設備是不可少的，否則，學生的動手能力如何培養?而有的學校卻在教學要求都沒有滿足的情況下，貪大求全，搞一些不必要的只是為了追求氣派的附屬設施，或者為了教師科研而擠占了教學所需要的設備。這種做法顯然是與人才培養目標相背離的。我校近幾年在實驗設備上投入近8000萬元改善學生實驗條件，達到和超過了教育部關于本科合格評估的標準。

5．融入地方文化，加強社會實踐。為了實現辦學定位的目標，我們不僅要加強校園文化建設，更需要以開放的心態，充分利用社會資源為學校服務。新建本科院校培養的人才主要是為地方經濟發展和社會進步服務，具有較強的區域性，所以，融人地方文化，充分利用地方的企事業單位，建立大學生的社會實踐基地，聘請校外導師，為學校服務、為學生成才服務，從而使學生能從社會實踐中培養對當地的文化認同感，培養自己的社會實踐能力，也應該是新建本科院校在校園文化建設過程中必須考慮的一個大問題。

總之，以大學定位為核心，圍繞大學定位，加強內外結合的校園文化建設，是新建本科院校在相當長一段時間的重要任務。

參考文獻

篇（6）

 

十六大以來，“構建和諧社會”問題得到了前所未有的關注。構建和諧校園是構建和諧社會的基礎，從單個團體在社會中所起的作用來看，高等學校在社會中發揮著及其重要的作用，直接起著引領社會發展與文明，為社會培養德、智、體全面發展的建設者作用。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，高校理應擔負起培養構建和諧社會的合格人才的重任。

校園體育文化是校園文化的重要組成部分，構建和諧校園是推進學校健康發展的重要內容，營造濃厚體育文化氛圍，創造學校師生健康的體育培養目標，對和諧校園的構建乃至和諧社會的構建都具有極其重要的現實意義。

校園體育文化對構建和諧校園的因素很多，歸納起來對以下四種因素進行思考。

1首先解決校園體育文化對構建和諧校園不利因素的思考。

1） 內因，即學生個人原因。學生對體育鍛煉的認識不足，錯誤地認為參加體育鍛煉要花時間，會影響學習，而沒考慮到利用課余時間參加體育鍛煉會使自己始終有著充沛的精力去更好地學習的道理，由于認識不到位，忽視了體育鍛煉。

2） 外因，即學校原因。教學條件不足，在一些邊遠農村的中小學校，由于條件差、師資力量缺乏，場地器材不能滿足需要等原因，使學生獲取體育項目的技術量少，且體育知識面比較狹小，這些導致他們進入社會后對體育鍛煉表現出積極性不高，興趣不濃的態度。在城市中的一些高校由于近些年的連續擴招，同樣也面臨著運動場地、體育設施卻達不到相應的要求，場地器材不能滿足學生們鍛煉需求的現象，使學生遠離了運動場地，失去了鍛煉的興趣和愛好。

解決校園體育文化對構建和諧校園的不利因素的思考和解決辦法：唯物辯證法認為，事物的矛盾由內因與外因結合在一起的。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因而起作用。盡管內因是事物發展的根據和第一位原因，但也不能忽視外因的作用。為了構建和諧校園，既要培養學生的體育興趣，注意內因，又要創設一切可能的物質條件諸如，場地器材、場館等。學校要有目的、有計劃、有組織的對學生課外體育活動進行領導策劃和組織，要求安排教師指導學生進行體育鍛煉（活動），定期進行各種體育比賽，營造校園體育文化氛圍，為構建和諧校園文化服務，不斷滿足學生的精神需要。

2 校園體育文化對構建和諧校園作用的思考。免費論文。

1）社會的需要和教育目的與學校體育文化。學校的任務取決于社會的需要和教育的目的。從廣義上講，教育是經驗的傳播者，其目的是為了培養人才，所以教育要根據社會的的需要不斷調整自己的內容和方式。根據時代對人才提出的新的要求，科學教育和人文教育的綜合，成為當今和以后教育的主旋律，以共同的理想來引導大學生積極參與和諧校園文化的建設。要建設和諧校園文化，就要形成這樣的思想共識，即讓學生明白，只有把個人的理想和追求同國家民族的命運和發展緊密地結合在一起，才能實現自己的人生價值。

2）體育文化是廣大師生通過學校各個層面的創造活動及創造成果表現出來的，體育文化是學生在自己活動中的各種具體的形式的自我創造和自我產成，找到自己的價值。學校體育文化作為一種有一定意義內涵和指向的客觀精神，總要通過某種載體表現出來，如從教育的目的來說，體現出體育文化在學校教育的深刻內涵，我們今天的教育方針是要培養社會主義一代新人，其中有一個重要的現代人素質就是競爭與開拓精神，體育教育在這方面能起到不可代替的教育作用，體育的教育內容及其廣泛，在競技體育中，運動員為國爭光的愛國主義精神，對全民族都起到教育和鼓勵作用，在社會體育中，也能培養人的堅持精神和集體主義等思想品質。免費論文。所以，校園體育文化成為學校精神文明建設的重要部分，也對和諧校園的建設起到積極的輔助和幫帶作用。

3 體育文化推動和諧校園文化建設基本要素的思考。

1） 把發揮體育教師、班主任及學生的創造性和主動性作為校園體育文化建設的動力。廣大師生在體育活動中參與程度的提高，也是學校走向現代化的表現，要達到校園體育文化建設真正的目標，就要求改變把師生只當作接受對象，灌輸對象的態度和做法，要把師生放到校園體育文化建設的主體地位，發揮其創造性和主動性。

2） 把推動和諧校園文化作為校園體育文化建設的核心。校園體育文化建設要通過師生在各自的活動中體現出校園體育文化的共同意愿和追求，光靠一般的號召和個人一時的道德覺悟是不夠的，最核心的是對推動和諧校園文化規則的制定和執行，來引導師生的行為。運用體育的規則約束和規范自己的行動，處理人與人之間的關系，使之符合構建和諧社會的要求和特征，也是推動和諧校園文化的必然趨勢。

4 校園體育文化對構建和諧校園的具體舉措方法的思考。

1)加強媒體宣傳力度。經常運用標語、圖展、廣播、錄像等媒體，進行體育文化的滲透，使師生員工真正認識到強健的身體的重要性，培養他們對體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。免費論文。

2)重視課外體育活動。課外體育活動是開展體育文化活動的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務，又要活躍學生的課余文化生活。要認識到課外體育活動對提高學生鍛煉意識和積極性有很好的促進作用。

3)組織觀摩體育比賽。觀摩比賽可分為錄像、電視實況轉播、現場觀看等形式。比如組織學生觀賞美國NBA籃球比賽，有利于提高學生對籃球運動的興趣，同時也能陶冶學生情操，培養學生熱愛體育活動的重要手段。

4)組織各種形式的體育競賽。學校應組織各種形式的體育競賽，吸引更多的師生主動參加體育活動。課外體育活動的形式諸多，有全校性活動、年級活動、班級活動、校際之間活動以及各種單項協會的活動，能極大的豐富學生的課外活動內容，促進了校園文化良好和諧的氛圍。

5)建設有特色的校園體育文化。由于各個學校的類型、規模、辦學條件、師生結構不同，加上學校所處的地區、環境、地理、氣候等差異，決定了建設校園文化的思路有所不同。因此，在建設校園體育文化的過程中，各個學校應根據自己的具體情況因地制宜，發展校園體育文化，最終形成自己的傳統和特色，促進校園文化的多樣性，和諧性。

總結：

和諧校園是以校園文化作為內核，校園文化的發展和繁榮是和諧校園的一個重要特征。和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優秀的隱性課程。它如“潤物細無聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進入學生的心靈深處并產生深遠影響。校園體育文化作為校園文化的重要組成部分，其宗旨主要是培養學生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。在德、智、體、美、勞全面發展的教育方針中，在培養身心健康和具有創新精神和實踐能力的社會主義現代化合格人才中具有十分重要的作用。因此，校園體育文化是校園文化的一種氛圍與環境，是和諧校園文化的有機組成部分。

參考文獻：

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[2] 《淺談體育活動在建立和諧校園中的作用》 [J] 潭捷 《江西電力職業技術學院學報》 2006年第1期

[3] 《略論高校體育文化在校園文化中的地位和作用》 [J] 張進武 《商場現代化》 2006年10月 總第483期

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[5] 《體育文化在校園文化建設中的教育功能》 [J] 陳志軍 《體育師友》 1998年第1期

篇（7）

一、語文教育在校園文化建設中的作用

在高職教育中，語文是一門非常重要的公共基礎課程，也是一門綜合素質課，語文教育的核心內容應該實現由“載道”到“審美”的騰飛，教育目的也應該實現由“學而優則仕”到“完美之人格”塑造，這樣的轉變充分展示出語文教育的切入視角與最終目的。因此，在校園文化建設中，應該充分發揮語文教育資源的優勢，使這一優勢轉化為人文素質教育的重要手段，近一步成為建設和諧校園文化的重要途徑之一。具體可從以下幾個方面探究：

第一，充分運用語文教育資源優勢提升校園文化環境的質量。

自古以來，我國語文教育就有一套自成體系的文化傳統，有屬于本民族的價值觀、人生觀和審美觀，甚至還有世代沿襲的經世哲學。高等院校里的學子，正處于精神的層次的極速增長期，語文教育就應該把握這一契機，將語文的這些精神層面的東西傳授給學生，教會學生做一個會思考的人，形成爭做有品味的人的環境氛圍，從而實現校園本文由收集整理文化環境質量的提升。

第二，充分運用語文教育資源優勢引導校園文化的精神建設。

語文，是一門內容涵蓋廣泛、復雜、精深的人文社會科學（學科），是學習其他學科、科學的基礎和工具。高職院校語文教育除了基本的工具性特征外，更是一種文化的傳承和交流，脫離了文化的語文將是干枯的朽木，我們用語文教育的資源優勢，積極灌注校園文化的核心價值即人文精神，加強校園精神文明建設。我們知道，大學教育的成功，在很大程度上取決于大學如何構建它的校園文化的核心價值即人文精神。因此，交給他們怎樣的精神食糧、塑造怎樣的靈魂，應該成為語文教育的重要目標和精神追求。

第三，充分運用語文教育資源優勢豐富校園文化活動的內容。

針對目前的教育對象和教育實踐，高職語文教學以重視人文素質的培養為出發點，結合其理論性、指導性極強的學科特點，注重理論與實踐相結合，因此語文教育目標的實現還應該與課外語文綜合實踐活動相結合，培養學生的多種興趣和特長，實現語文綜合活動優勢，豐富校園文化生活。

首先應充分利用身邊的文化資源，豐富學生的藝術感覺。如在語文課堂學習中，除了走近文學文本，強化閱讀，還應引導學生欣賞民歌、剪紙、說書、石刻等民間藝術精品，培養他們對身邊的民間藝術品的興趣，此外，邀請當地的文化名人，不定期地與學生進行面對面的交流，增強他們對文化藝術價值的了解、認識。其次充分運用語文教育的特點、發揮語文教育資源的優勢，開展豐富多彩的課內外活動，為學生積極提供參與實踐的機會。

二、優質的校園文化對語文教育的影響

語文教育對校園文化的建設起著提升、拉動的重要作用，反之優質的校園文化對語文教育的深入展開具有促進作用。校園作為學生每天活動的場所，這里的一切，無論是課堂活動還是課外活動，無論是個人活動還集體活動，都在潛移默化的影響著參與其中的學生的思想觀念、行為方式。其中，校園文化對于語文教育目標的實現具有積極的推動作用，具體體現在以下幾個方面：

1、豐富的校園文化將是語文教育重要的課程資源。

我們的校園中蘊含著豐富的語文教育資源。除了傳統教育模式下的一塊黑板、一支粉筆的“傳道授業解惑”外，還可以從學校的花園中感受到春天的來臨，用筆記錄下來這種感受；可以從這個校園里人、物、事件帶來的感受中，學會如何適應和改善環境；一座雕塑、一塊板報、一場報告、一部電影、一次演講。。。。。。都可以成為語文教育的課程資源。語文教育資源在課堂之中也在課堂之外。善于觀察、勤于思考、落于筆端才能真正實現語文教育的資源優勢。

2、優美的校園文化環境將是語文教育重要的環境依托。

環境對于人的影響是顯而易見的、多方面的，它可以改變人的精神面貌，可以升騰人的情操品德，可以豐富人的氣質修養。校園文化作為大學生人文素質教育的載體，對大學生生活、工作、學習具有潛移默化的影響，豐富多彩的校園文化生活影響著身在其中的每一個人的價值取向、人生定位。大學優美的校園環境、濃郁的文化氛圍是啟迪思想、陶冶情操、升華精神、提高人文素質的理想場所，必然會成為語文教育實現其目標的環境依托。優美的校園文化環境對大學生社會化具有示范作用，在一定程度上決定了大學生社會化。因此促進語文教育與校園文化的互動發展，對于推進基礎教育課程改革，提高語文教育效益，促進學生語文學習和身心發展，都有著極為重要的意義。

篇（8）

多元文化包含各族群平等享有文化認同權、社會公平權和經濟受益需求。［1］這是全球文化多樣性大會上對“多元文化”的內涵作出的解釋。可見，多元文化不僅僅是對文化存在差異這一事實的簡單認可，更與文化主體的生存發展權密切相關。［2］多元文化模式不僅是近代西北少數民族文化的一種宏觀構建方式，而且體現為每一種文化的構成方式，［3］諸如校園文化的建設。

校園文化這一概念由美國學者華勒（W.Waller）在1932年最早提出，他將其定義為學校中形成的特別的文化。在我國，直到20世紀80年代中期才被正式作為一種區域文化、一種社會文化的亞文化由高校提出。［4］這是一種獨特的精心挑選的文化，要針對不同的教育對象、不同的場合，選擇不同的形式和內容，使校園人樂于接受和易于接受。［5］校園是塑造人類精神文明的特殊場所，是青少年學生生活的一個特殊環境。［6］要根據學校規模、教育類型、辦學歷史、地域特征、財力狀況等顯示其旺盛的生命力，校園文化就是這種精神和環境的綜合體。

日益發達的網絡媒體為中小學校園文化建設提供了新的渠道，拓寬了學生的視野，豐富了學生的知識，給予了他們體會并了解不同國家不同民族文化的機會。學校的管理者和領導者要充分利用這一優勢資源將多元文化的理論引入中小學校園文化建設中來，將校園文化建設與學校的辦學特色和人才的培養目標結合起來，立足于培養學生的世界意識，指導學生樹立文化意識，對本民族文化更加認同。在這種文化認同和對不同文化了解的基礎上，不斷形成本校的教育思想。

教育思想是人類對社會和教育認識、概括、論證和思考的結晶，是社會和教育發展到一定階段的產物，是人類社會進入文明時代、教育上升到自覺狀態的標志。［7］一個國家或一個民族在不同的歷史發展階段，總要形成一種占主導地位的主體教育思想，同時還會存在多種占非主導地位的教育思想，呈現出教育思想的多元性。［8］一所學校更是如此，在長期的積累過程中，在一代代人的努力下，逐漸形成特有的學術氛圍和教學環境。正如南開大學，她的古樸，她的深厚，她的嚴謹，她所有的一切，深深吸引著每一位中國學子和外國友人。用她的百年積淀影響著一代代的年輕人，向國人、向世界講述著中國的發展和華夏文明的瑰麗。

中小學的校園文化建設要積極發揮學生的作用，培養學生對學校的情懷和認同，以人為本的校園文化建設必將體現一定的時代特征。每一個學生就是一種不同文化的展現，同時又體現了對華夏文化的認同和融合。這種文化認同（culture identity），通常被理解為個體或群體對自身所屬的文化體系自發形成的一種內在情感，表現為一種歸屬感或文化情結。［9］

但是，現階段中小學校園文化建設存在很多問題，比如校園文化建設缺乏完善的制度和人文關懷，不能很好地起到規范、制約和激勵的作用；校園的物質環境建設很好，但對校園文化建設中的隱形文化關注得比較少；校園內張貼的名人畫像、警句格言等成為學生眼中的“擺設”；校園文化活動很豐富，但對學生的啟迪和影響作用甚微，沒有從拓寬學生知識面、培養學生能力和促進學生個性發展等方面入手，使人感到內涵不深，成效不大；……面對種種問題，學校領導要深層研究本校實際，動態構建校園文化脈絡，提升、規范校園文化，以全新的觀念、方法創建和諧的校園文化。［10］這是一個不斷推進、長期積累的系統工程，是一種有思想有情感的師生的交流和溝通的過程，更是一次有創造性有戰略眼光的挑戰。

中小學校園文化在整個基礎教育中具有重要的地位，在影響和促進學生全面、和諧發展的過程中，具有其他任何教育手段無法比擬和替代的作用。現在，中小學教育逐步從應試教育走向素質教育，實施素質教育就必然要求在學校中創設一定的文化氛圍，使學校每一次活動、每一個角落都帶有育人的痕跡，讓每位學生都能受到熏陶教育。［11］打造優秀的校園文化是每一位教師、學生和家長的期盼，更是每一位領導的職責，也是社會發展和進步的趨勢。但學生素質的培養需要家長、教師及學校等多方面的協調配合才能有效實現。

優秀的中小學校園文化不僅可以促進教學、科研及管理活動的順利進行，而且可以使每個校園人的精神得以振奮和升華；優秀的中小學校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，能較好地調節和激勵師生員工的思想行為，較好地培養和激發師生員工的群體意識和集體精神，較好地促進師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，較好地保持學校的長期穩定。［12］對正處在世界觀和人生觀形成階段的青少年來說，優秀的中小學校園文化環境是他們健康成長的沃土和搖籃，可以陶冶情操，啟迪心智，促進全面發展。因此，學校要高度重視校園文化的建設，為培養更多更優秀的高素質人才奠定基礎，為祖國的繁榮和發展作出貢獻。

參考文獻：

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篇（9）

（一）校園文化是一種氛圍、一種精神

校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。

（二）校園文化可以提升學校的文化品位

學校的校容校貌，體現出一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用，構筑全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識，從學校領導到每個師生員工，都要重視、參與校園文化建設。

二、校園文化的育人功能

首先，學生在優美的校園環境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發其熱愛學校，進而熱愛家鄉、熱愛祖國的高尚品德。學生在幽靜的環境中學習，感到舒心怡神，從而增強環境保護意識。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想也能起到很好的抵制作用，所有這些都有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。

其次，有利于培養學生的集體意識和協作精神。校園文化建設是以學校集體為單位，注意學校的集體形象。這就要求學生必須處理好個人和集體之間的關系，注意相互間的協作，必要時為了集體利益要犧牲個人利益，否則就會受到來自集體的人際壓力。這種來自外部環境的壓力和自身發展的需要都要求學生處理好個人和集體的關系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過來，一個充滿理想、團結友好的集體會使學生親身感受到集體的溫暖，體會到集體力量的偉大，從而樹立起集體主義思想觀念。

第三，有利于培養學生的健康個性，促進學生的心理健康。優美的校園環境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關系能培養學生較強的心理適應能力。學生置身于優美的校園環境中會感到心曠神怡，在輕松的心境下，心窗打開，可增強進取心。豐富多彩的活動一方面擴大了學生的交往圈，使內向孤僻的學生合群并找到知心朋友，擴懷；另一方面也使學生沉浸在歡樂或業余愛好中，促進健康心理的形成。

三、校園文化建設的內容

我校以“追求高品味，著眼實用性，講究科學規范，達到合理高效”的原則，搞好校園綠化、美化，做到點面結合，使校園成為工作、學習、生活、育人的理想場所。

第一，優化校園外部環境。校園環境規劃要體現一定的文化內涵，花草樹木布局錯落有致、疏密合理，角落也不放過，力爭做到“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。

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中圖分類號：G46 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）12-0051-05

教育活動是在一定的空間環境中進行的，校園文化景觀是教育空間的組成部分，它悄無聲息地影響著學生的思想理念和對學校教育的理解、期望[1]。21世紀的校園文化景觀作為學校教育的重要窗口，表征著學校的個性特征與價值理想，具有比抽象的書本更有助于師生凝聚新經驗、激發新情感、催化新認知、滋育新觀念、誘發創新力的強大功能[2]。我校是一所名聞遐邇的百年老校，她秉承“獨立、協作、創造”的校訓，發揚“讀書、明理、求進”的校風，其優秀的文化傳統培育了一代代精英學子。我校在校園景觀建設中注重與校本文化傳統相結合，注重與教育主體和過程的互動，使我校的校園文化具有了較為獨特的表達特點，也使文化景觀更好地發揮了“潤物細無聲”的熏陶和教育作用。

一、文化互動：校園文化景觀建設的新理念

1.校園文化與文化景觀

校園文化是以師生為主體，以各種教育活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。在新課程背景下，現代學校文化建設的出發點是促進師生的發展，根本途徑是課程改革。文化育人，人蘊文化。人與文化的關系決定了校園文化必定是個開放的系統。作為校園文化重要表達形式的校園景觀也必定是一個開放的系統，它時刻不停地與周圍環境、與師生進行著信息交流，引領著師生去體會學校文化的意蘊，賦予校園文化新的時代精神[3]。

2.校園文化景觀建設的理論借鑒

著名藝術心理學家弗賴曼指出，應該把環境與空間文化看成一種塑造力[4]。校園文化景觀是特殊的感性“文化場”，同樣具有能量，即它會潛移默化、日積月累地熏陶和重塑師生的思想品行與生活方式。

法國哲學家米歇爾·福柯認為，人體驗景觀的重要特征在于，一是視覺經歷，二是心靈感受，“人們是根據空間事件的構造而選擇體認與行動模式的。”[5]這提示我們，景觀設計需要深刻把握人的景觀體驗規律，以便借此拓展全新的價值時空，創建與呈現富有情感張力、審美詩意、認知啟示的感性對象，從而引發人在審美發現中體會深邃的快樂，提升認知的層次與維度。

好的校園文化景觀往往積淀了歷史、傳統、文化和社會價值，蘊含著個體、集體甚至民族和人類的精神智慧，能促使師生在景觀中領會特定文化的精神價值，而且能潛移默化地塑造師生的品格、情感和價值觀。

3.我校對校園文化景觀建設的創新理解：文化互動

校園文化景觀不能以展示性作為唯一功能，而應體現人文性、互動性、參與性、探索性、建設性、創造性的精神特征，其中互動性是從理解景觀文化走向發展景觀文化的核心環節。

有研究指出，不從人的主體角度而把文化傳統當成外在于主體的自律要求，是一種非科學的方法。人們應該從兩個方面辯證地看待人與文化的關系：一方面，人與人群作為文化的主體會受到文化傳統的制約。這種制約不僅表現為特定人受特定文化傳統的影響，而且表現為特定的文化傳統奠定了人的思維與行動的基礎[6]。另一方面，人與人群對文化也具有選擇與決定作用。德國哲學家伽達默爾有一句名言：“傳統并不是我們繼承得來的一種先決條件，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展并參與到傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統。”[7]所以，文化必定是在與人和人群的互動中才得以傳承與發展的。

因此，我們認為好的校園文化景觀還應能夠催生師生對學校傳統文化的反思、揚棄、修正和創新，使校園文化得以不斷發展和完善，體現出與時代相適應的特征與風貌。另外，基于現代教育活動本身具有互動的特點，將校園文化景觀建成有利于教育互動的場所也是我們學校景觀建設的必然選擇。

我校文化景觀建設的理念是：把校園文化景觀建成學校文化的窗口、教育教學的載體、文化發展的平臺。我們試圖讓校園文化能與社會發展相協調，能與教育的主體和過程內容相融合，能與師生的生活、理想與未來發生相互的影響。這就是我校對校園文化景觀建設的創新理解：文化互動。

二、“求進”：文化互動理念的校本理解

1.“求進”文化的歷史彰顯了學校文化與社會發展要求的互動

無錫市第一中學具有一百年發展的光輝歷程，學校文化的特征顯而易見。“求進”，是無錫市第一中學的校本文化核心。其主要內涵可以概括為“修身勵志”、“自主協作”、“愛國愛校”、“全面發展”、“開放創新”等五個方面，而我校的文化景觀也成為這種文化內涵最好的教科書。

回溯百年，在文化互動中謀求創新一直是我校發展的主旋律，學校文化的發展印跡無不顯露出學校教育與社會發展互動的節拍。我校早在晚清時期就率先創辦職業學校，以創新的教育來改變社會生產的落后，先進機械的引進以及工商型人才的培養在當時開創了地方先進工業的先河。二十年代規范化教育，我校從建立現代化教育管理入手，全面提升了我校的現代教育管理水平。三十年代無錫淪陷時期，我校多位校長拒絕與侵略者合作，既保持了一個中國教育人的尊嚴，又堅持獨立辦學，培養了一批既有愛國品質，又有出色才華的師生。四十年代抗戰勝利后，我校全面實施優質教學，并成為無錫地區最好的公辦學校。解放后五六十年代，我校成為省重點中學，在無錫地區首先實施教育改革試點，為無錫地區的教育現代化探索開道，取得了很好的成績，教育質量穩步提高。改革開放后，我校不斷推出教育改革新舉措，一系列的創新使我校在德育、教師隊伍建設以及全校辦學成果等方面成為全省甚至全國教育的一個閃亮的標桿。九十年代我國教育進入高速發展時期，我校以“科研興校”為新的突破口，大膽改革、探索，為學校的發展注入了強勁的活力。進入新世紀，我校的改革創新推向了一個新的高度。現在，學校大門口的校訓碑上鐫刻著“獨立、協作、創造”和“讀書、明理、求進”12個大字，這是我校百年校本文化傳統的最好總結，也是全校師生共同的精神標志和追求目標。巍然屹立的學校大門上書寫著我們的校名——“無錫市第一中學”，這就注定了我們應該不斷創新，追求卓越，勇當“第一”。

因此，學校的“求進”文化成為了凝聚和激勵學校全體成員進行教育教學改革的重要精神力量，是學校實現可持續發展的強大內驅力。

2.“求進”文化的發展有賴于學校傳統文化與當代學校教育主體和新課程體系的互動

新課程背景下的學校文化建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質，促進人的全面發展。堅持以人為本，促進人的全面和諧發展，不斷提升人的生命價值，是現代學校文化建設的出發點，也是現代學校文化建設的基本價值取向[8]。教師和學生是現代學校文化建設的主體，他們既是學校文化建設的設計者和組織者，又是學校文化建設的參與者和實踐者。因此，當代“求進”文化的發展有賴于當代師生與學校傳統文化的互動。

在學校教育中，課程是育人的藍圖，課程文化是現代學校文化建設的核心內容和根本途徑。從某種意義上講，課程改革實質上是一種課程文化的重建。課程文化是通過對社會文化的選擇、提煉而形成的一種課程觀念和課程形態。現代學校文化建設要求我們必須科學、正確地認識學校課程的性質和功能，加強以“科學素質與人文修養辯證統一、科學精神與人文精神相互融合”的課程文化建設，積極引導學生學會學習、學會合作、學會生存、學會發展，形成良好的情感、態度和價值觀。因此，當代“求進”文化的發展有賴于傳統學校文化與新課程文化的互動。

三、多維互動：校園文化景觀建設的校本實踐

基于文化互動的理念，我們在學校景觀的設計與建設中，關注文化景觀的意蘊能否與學校的歷史傳統文化相互動，關注文化景觀能否與當代學校教育的價值取向、辦學理念、課程文化和辦學特色相互動，關注文化景觀能否與當代師生的生活與情感相互動，關注文化景觀能否與學校文化的成長趨勢相互動等。在我校二期改擴建工程前期，我們在深入分析學校文化傳統的基礎上確立了校園文化景觀建設的基本策略，那就是我們的校園文化景觀應該是一個物化的文化互動的平臺。

在學校景觀建設與文化建設的工作中，我們又從四個角度率先嘗試了文化互動平臺的建設：（1）育人核心的德育平臺；（2）教育無聲的藝術平臺；（3）豐富多元的課程平臺；（4）人文互動的創新平臺。

（一）育人核心，德育為先，讓核心景觀與學校教育的價值取向發生互動

學校教育的價值取向是從學校悠久的歷史文化中提煉出來的，是學校辦學特色的文化支撐。它能從學校的辦學理念、育人目標、校風校訓中體現出來。把學校教育的價值取向反映到學校景觀的設計與建設中，就是嘗試將抽象的文化教誨轉化為直觀的文化象征，從而使學校教育的價值取向以景觀的形式更形象、更持久地影響人、感化人，從而潛移默化地起到價值引領的作用[9]。我校在核心景觀建設中努力呈現學校核心精神文化的內涵，使固化的景觀與學校的精神追求相呼應。

無錫市第一中學是一所創建于1911（清宣統三年）的百年名校。1954年，人民政府為我校重新購地興建校園校舍。八角紅樓是當時在蘇聯教育模式指導下興建的典型的大型仿蘇式教學樓。大樓整體紅墻紅瓦，樓體前方中央有一個突出的八角形尖頂塔樓。遠觀八角紅樓，它像一本打開的書，中間的塔樓像一支八角形的鉛筆插在打開的書脊中。紅色代表了當時學校懷有科學救國的理念和傳統。整幢大樓端莊沉厚，恢弘大氣，激勵了一代代一中人發奮讀書、明理求進。“八角紅樓”是現在一中校園里最早的建筑，在近60年的風雨中，她成了無錫一中歷史的象征，是數代一中人校園情結的所在。

2009年開始的我校二期改擴建工程中，我們深入研究學校百年歷史，在提取了學校文化的精神內核的基礎上，將八角紅樓定位為核心景觀建筑，并進行了重新修繕。突出了其樓形特征，象征“讀書、明理、求進”的學風要求，突出其樓體的紅色，喻意“獨立、協作、創造”的校訓警示。

紅色還為校園二期改擴建工程奠定了校園的基本色調，書筆相諧的造型是學校最樸實的功能寫照。紅樓內部被設計布置為校史展覽室，豐富生動的教育歷史故事使紅樓進一步折射出學校百年的歷史光韻，傳遞出一中人讀書、明理、求進的精神追求。

籌備百年校慶之際，與八角紅樓這一核心景觀相呼應，我們建設了又一校園核心景觀——校訓墻。這是一幅大型浮雕作品，名為“百年輝煌”。作品畫面以荀子《勸學》為背景，以我校創辦人陶守恒先生和早年著名校友錢偉長、程及為師生代表形象；用無錫地方標志錫山、龍光塔、波瀾起伏的大運河水寫意學校的地理位置；用學校百年歷史中不同時期的典型建筑如“進賢亭”、“紅樓”、“西校門”等象征學校的發展歷史。鑒于學校最初在王羲之無錫的故宅辦學的經歷，浮雕題詞：“從王羲之的故宅到無錫學宮，再到錫山東麓，百年的辦學實踐孕育了一中追求卓越的‘求進’精神，百年的薪火相傳創造了一中追風趕月的百年輝煌”。最為引人注目的是，浮雕在醒目位置鐫刻著兩組校訓：一是我校縣中時代的校訓——“服從、犧牲、創造、協作”；二是當代校訓——“獨立、協作、創造”。這幅浮雕表達了一中在百年教育歷史中的堅守與創新。

（二）教育藝術，大愛無聲，讓故事景觀與教育的藝術追求發生互動

蘇聯教育家馬卡連柯說，沒有愛就沒有教育。有愛在心，教師才會孜孜不倦地追求教育的藝術，才會追求潤物無聲的教育境界。教育的藝術不只在于傳授知識和本領，更在于激勵、喚醒和鼓舞。教育故事往往以有情節、有細節、以情動人而打動學生、教育學生。因而，我們嘗試將學校歷史中的教育故事演繹成故事景觀，試圖用一中人的故事感染教育一中人，使學校環境無聲的教育也能像故事一樣動人，也能為向“心與心的教育”靠近做好鋪墊。

故事景觀一：學校創始人陶達三先生像

這個景觀講述了這樣一個故事：100年前，當陶守恒先生手捧萬國博覽會金獎載譽歸國，他所見到的卻是一個滿目瘡痍、百廢待興的祖國。

初等工業學堂開學那天，偌大的校園里只有兩名學生……，立校之初的16年中，這里走出了9屆共計500位學子。在那個家國殘破、混戰不休的年代，陶先生所面對的艱難和困厄，我們已不得而知。但陶先生送出的學子中，卻留下了錢臨照、程及、錢偉長等一個個閃亮的名字……

故事景觀二：知音

這是一組由綠地與雕塑共同組成的景觀。雕塑用虛實相生的手法講述了著名音樂史學家楊蔭瀏先生發現、發掘、記錄無錫著名民間音樂家阿炳（華彥鈞）的代表作《二泉映月》的一段佳話，很能激起師生對民間音樂瑰寶《二泉映月》來歷的好奇。楊蔭瀏先生是我校著名的音樂教師，他與阿炳因熱愛民族音樂而相知深厚，他們曾一起在一中校園里舉辦過民樂演奏會。“知音”意在紀念這位著名校友和教師，激勵我校教師要善于發現人才，培養人才，崇尚高雅，積極培養學生高尚的情操、高雅的品味。

這樣的故事景觀在校園還有很多，已成系列。如為百年校慶而重新修建的“進賢亭”、校友回校總愛去坐坐的懷舊教室等，這使學校著名教育故事中的人和得栩栩如生。

（三）課程文化，豐富多元，讓課程景觀與學校尊重個性、全面發展的教學追求發生互動

素質教育是我校顯著的辦學特色。我校的育人目標是：素質的全面化與個性化的和諧發展。構建能有效促進學生“身心和諧”、“文理綜融”、“個性舒張”的多元課程體系，為學生的終身發展奠基是我校辦學的追求。

我校的課程景觀大多分布在室內，有行政樓圖書館“文科片區”、錢偉長樓的“理科片區”、藝術樓和體育館的“藝體片區”等。這些景觀片區的設計采用了室內與走廊相結合的方式。室內景觀注重景觀與教學功能的整合，使景觀成為教學情境的一部分。我們將錢偉長樓設計布置為理科文化為重的景觀區，在這個區域中有與各學科相關的主題教室。主題教室的設計將學科中最精髓的思想、最經典的學科成果、最耐人尋味的科學案例設計其中，使學生一走進主題教室就好像走進了由課程景觀構成的學科情景中。如學生在地理教室內可以看到“斗轉星移”、“風生水起”……在生物教室可以體會“虎嘯猿啼”、“生命進化”……

走廊里的課程景觀采用了開放式展館的形式，表達了學校多元的課程理念。如我們把圖書館文科片區的走道和樓廳布置設計為或中西合璧的、或國粹與本土文化相結合的各種展示區，有國學文化館、民族文化館、西學文化館、（無錫本土的）非遺文化館等，還有反映學校百年歷史各階段的開放式燈箱展板……這樣的布置旨在啟發師生要打開多元的課程學習的視野，懂得當代學生需要了解傳統與本土文化，也需要有國際視野，更要有廣博的知識、包容的胸懷、民主平等的精神等等。

室外也有多個課程景觀，如古樹名木上的生物學知識介紹，“雕刻時間——新型地平式日晷”，體育館內的“學校體育明星”墻等等，旨在引導學生體會多元化的課程學習無處不在。

藝術大樓門廳內的陶藝壁畫——“英雄交響曲”。這是一幅由一個年級全體學生和他們的美術老師耗時一學期在陶藝課上共同創作、親手制作完成的作品。作品由類似活體印刷字的柱狀小雕塑有機組合而成。小雕塑的高低起伏表現了《英雄交響曲》旋律的激情與豪邁。這幅作品入選了“第十一屆全國美術展”和“第十二屆中國壁畫展”，受到了國內外美術家和美術教育家的關注。這幅作品作為課程景觀展出，體現了學校新課程改革以來，大膽實踐以學生為主體的教育和教學，也證明了學生是當代教育中真正的英雄。

（四）人文互動，文化創新，讓主題景觀與師生的文化展望發生互動

學校是成長的，學校文化也是成長的。校園文化景觀的含義不僅要能承載過去，更要能隱喻未來，從而體現校園景觀文化的導向。

我校最為典型的主題景觀是位于學校正門內廣場綠地正中的“回鳳石”——又稱“玉鳳回眸”的景觀。這是無錫市學校管理中心送給學校百年校慶的禮物。景觀建成后，師生對其寓意的解讀卻有著較為濃厚的文化展望意味。學生普遍認為，這表達了學校對學生要為母校的發展出力的期待。有教師把她解讀為教育是構建于社會經濟基礎的上層建筑，學校教育應更好地服務于社會發展，教育應該反哺社會；也有觀點認為，這塊回鳳石隱喻了教學相長，提示教師可以從學生中汲取營養，從而獲得職業發展的不竭動力，體現了一中教師教育的胸襟；更有觀點認為，這塊回鳳石的外形與無錫市的城市標志——吳文化的象征“玉飛鳳”有相通之處，隱喻一中在當地文化的繼承與發展中應當承擔的社會責任。

這樣看來，主題景觀激發起的師生多角度的解讀已不止是文化展望，更是一中師生新的目標追求。除此之外，學校的主題景觀還有“巨人之肩”、“百齡杏壇”等多處，對主題景觀多樣的解讀激發了師生與景觀互動的巨大熱情，也孕育著一中新文化的發生與成長。

綜上所述，我校在景觀建設前、建設中、建設后，通過加強景觀與學校校園文化等諸多要素的互動，使景觀成為了能被師生充分認同的、特色鮮明的校園文化的生動標識。我們相信，只要能在深入研究文化與校園景觀關系的基礎上開展景觀建設，校園景觀將會成為投射學校教育智慧之光的鏡子，就會與師生發生自然的對話，就會啟迪師生對學校文化的再創新，校園文化景觀也會為化育更多更優秀的創新人才而發揮出更加巨大的教育潛力。

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Culture Interaction and School Cultural Landscape Construction

HUA Guang-yan & XUE Xiao-hong & CHEN Chuan-wen