序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇小學端午節的詩句古詩范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01

中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統文化。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。

一、接近古詩文

1、誦讀積累

我們學校根據學生的年齡特點，要求三至六年級的學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《重慶市國學經典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經典篇目每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

2、情境解讀

傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。

3、節日熏陶

傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，能激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上進行交流。如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，可謂一箭雙雕。

二、親近古詩文

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。

1、創設文化課堂教學情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。

2、創設知識課堂教學情景

中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

三、走進傳統民俗

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1 自主型作業，提供選擇的機會

素質教育以尊重學生的個性為前提，最大限度地激起學生的主動性、創造性。教學中不僅要注重提高學生訴自我意識，更強調充分挖掘學生潛能，實現由他主學習向自主學習的過渡。因此，教師要有意識地設計多樣化的自主型作業，讓學生針對自身情況進行選擇，有利于培養學生的自主精神。

學生可以自主選擇作業的數量和難度。學生的語文能力存在著差異，教師要設計難易有別的多梯級作業，給學生留有自主選擇的空間。如學習古詩《小池》后，筆者設計了以下作業：①背誦、默寫古詩《小池》。②《小池》描寫了怎樣的一幅畫面？發揮想象寫一段話。③學習作者楊萬里的另一首古詩《曉出凈慈寺送林子方》，比較：兩首詩中所描繪的景物的異同。

第①是鞏固練習，旨在積累語言；第②是寫話訓練，幫助學生進一步理解詩句；第③項作業期望學生遷移學法，提高閱讀能力。這三項作業難度依次提高，分別適應于各個層面學生的學習需要。

學生可以根據自己的興趣、特長自主選擇作業的形式和完成方式。

2 創編型作業，提供表現機會

學生都是極富個性的生命體，他們對教材的理解和詮釋也極富獨創性和創造性。“創編型”作業就是引導根據已有的知識，適當地對文中人物進行心理剖析，對文中情境進行想象。

2.1續寫故事

如學了成語故事《濫竽充數》后，讓學生展開想象，南郭先生逃走后會怎么樣呢，是繼續騙人呢，還是改邪歸正呢，讓學生續寫《南郭先生逃走之后》。

2.2表演課本劇

語文教材中情節生動的篇目較多，根據學生好動的特點，我讓學生將課本內容續編成課本劇進行表演，同時鼓勵學生根據課文內容續編或插編一些自己想象的情節。還有一些難以理解的詞語、片段也讓學生適當演演。如《嫦娥奔月》中嫦娥巧妙地和壞人逢蒙周旋，為了讓學生充分理解“周旋”這個詞，筆者先讓學生想象嫦娥會怎樣和逢蒙周旋，會說些什么，然后讓學生表演。這樣，學生不但在快樂中嘗到了知識，而且還培養了他們的創新意識，同時也加深了對課文內容的理解。

3 操作型作業，提供活動的機會

一位教育家說過：“兒童的智慧就在他的手指尖上?！弊寣W生動手操作，多種感官協同活動，能使學生對所學知識理解得更深刻。

3.1繪畫

蘇教版小學語文教材文字優美，內容豐富。根據小學生喜歡繪畫的特點，筆者常讓學生根據課文內容展開想象畫一幅畫。以形象的直觀性促進理解的準確性。如學了課文《九寨溝》后，筆者讓學生根據課文畫一畫九寨溝的美景，教學《春雨》一文后，學生們畫出了粉紅的桃花，嫩綠的柳葉，池塘里的青蛙等，并加上色彩。一張張精美的圖畫展示了學生的繪畫技巧，也加深了對課文的理解。這樣讓學生在玩中提高了想象力和審美能力。同時也加深對課文的理解。

3.2制作

有的課文在學習之后，可以讓學生按照課文的介紹完成一個小制作，既加深對課文內容的理解和內化，同時又培養學生動手能力、創新能力。

4 鑒賞型作業，提供拓展的機會

鑒賞型作業是指學生根據教師提供的觀賞資料及線索、背景介紹進行鑒賞活動。一方面鞏固、應用、深化所學知識，促進知識向能力的轉化；另一方面可以增加文化積淀，豐富知識背景。如學了《二泉映月》之后，讓學生親耳聆聽一下阿炳的《二泉映月》。在小學語文課文中不少是介紹我國名勝古跡的，在學完這樣的課文后，筆者讓學生收集與課文有聯系的圖片進行欣賞，然后開展相應的活動。如學完《泉城》、《拉薩的天空》后，筆者讓學生收集有關圖片，張帖在教室四周的墻壁上，并結合開展了“江山如此多嬌”的主題班會，讓學生了解祖國壯麗的山河，抒發濃烈的愛國之情。

5 生活型作業，提供體驗的機會

語文學習的天地很廣闊，要把語文作業設計與社會生活相聯系，使學生在社會實踐、家庭生活中鞏固語文知識，發展語文能力。

用生活豐富作業內容。如在傳統節日端午節來臨之際，讓學生了解端午節的來歷，查閱資料了解屈原的生平，搜集、摘抄屈原的詩詞進行賞析，了解端午節各地有哪些風俗，并親自動手包粽子、做香囊，以表達對愛國之士屈原的崇敬和懷念之情。

將學科知識與語文作業結合起來。比如學了小數點，可以布置學生編數學故事《小數點漫游記》，讓學生的知識在寫作中得到鞏固。

學完《春聯》一文后，讓學生利用寒假的機會，走親訪友的同時收集一些春聯，分類整理后在班級內交流誦讀，并學著寫一兩副春聯，通過讀春聯、收集春聯、寫春聯，感受到了祖國語言文字的魅力。

篇（3）

古代的很多經典著作內容生動、人物鮮活、情感真摯。所以，我覺得在語文學習中教師應該引導學生去閱讀經典，促使學生通過自主的閱讀能初步理解、鑒賞文學作品，可以汲取到先民的智慧，領悟到人生哲理的睿智，豐富自己的精神世界。而對經典的文化魅力的感受，則可以從整體上提高學生的素養。

一、營造誦讀經典詩文的氛圍

經典詩文是人類知識的結晶，蘊藏著人類幾千年來燦爛的文明與智慧的寶藏。學生閱讀經典更容易培養閱讀興趣，養成良好的閱讀習慣，可以讓童年浸潤在沁人心脾的書香里，從而接受博大精深的文化滋養。

1.學校環境

營造誦讀經典詩文的氛圍，首先要建設書香校園。對此，建議學校把《論語》《弟子規》《三字經》《增廣賢文》的語段和一些古詩詞名句作為校園文化建設的重要內容。在校園教學樓的外墻、樓道中張貼名詩名句，教室里張貼發人深省的哲理，在學校的閱報欄中張貼或者墻報上宣傳耐人尋味的故事，讓學生基本隨時隨地就可以從墻報、牌匾、閱報欄中讀到經典詩文中的名句，學生在充滿書香的校園環境中學習，他們的精神世界由此而豐富，人格由此而變得更加完美。其次，語文教師要營造濃厚的誦讀氛圍，屬于語文的早讀時間語文老師要到教室里指導學生誦讀，每一節語文課之前語文教師可以要求學生進行幾分鐘的經典詩文誦讀，教師提前到教室門口落實誦讀。如果教材中經典詩文欠缺，語文教師可以開發校本課程。每周抽時間安排一節誦讀課，教師選擇一些適合小學生誦讀的篇目，進行簡單的閱讀指導，長期積累，把所選篇目慢慢進行分類，幾年下來就可以裝訂成校本教材，供師生長期使用。

2.家庭環境

家庭是學生生活的第一環境，對學生的影響最大。教師在平時要開一些書單，不強制要求學生買書，但要宣傳讀書的好處，耳濡目染，總會有學生會買一些書閱讀。同時，教師要利用每學期的家長會以及“家長學校”等機會，向家長宣傳看電視不如讀書，宣傳學生具備一定國學知識的好處，引導家長對學生閱讀支持，引導家長做好親子活動，和孩子一起誦讀，構建良好的家庭學習氛圍。

二、選擇正確的閱讀方法，提高學生誦讀的積極性

小學階段是開發人生記憶力的“黃金階段”，抓住最佳開發期，背誦一些經典名篇，學生能永恒地記憶在腦海中，這將能有效地培養學生的人文素養和語文素養。

為了讓學生愛上古詩文，從而愛上經典書籍。首先，積累一些學生容易理解的古詩文，對此，我個人覺得指導學生誦讀經典詩文的方法是：誦讀為主，體會悟情為輔，激發學生的興趣。對于教材中的古詩文，誦讀具體的方法落實是每天的語文課固定一個環節――每節課前安排學生誦讀幾分鐘古詩文。時間長短不完全固定，但以5分鐘適宜，這樣可以形成語文課堂上應有的文學氛圍，有利于學生積累知識，提高語文素養。我把這種做法稱為“古詩文助學生成長”。其次，選擇和利用與課文內容相關的經典詩文進行誦讀。教材中經典詩文往往不能滿足學生的誦讀需求，這個時候教師要適時地引入一些課外的經典詩文到課堂教學中，主要作為誦讀內容的補充，如，膾炙人口的唐詩宋詞、經典美文等，以利于加深理解課文內容，也有利于學生理解古詩文。對于引進的詩文，教師要做適度講解，指導學生理解詩文內在的情感，這樣學生能夠對詩文有所感悟，再以誦讀方式來體會其中的聲韻之美，學生就有興趣了。再次，分類分時分形式誦讀或者背誦。根據詩文的內容，讓學生明白理解寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩的不同內容，指導學生多誦多背，也可以根據時間來背，根據月份來背誦。比如，有關三月的詩文就可以主要放在三月誦讀等；也可以根據季節來背誦，比如，3、4、5月，教師可以多選寫春天的詩文并積累背誦，秋天以及冬天時就積累描寫秋冬的詩句；也可以根據節氣來背誦，比如，24節氣的每一個節氣來到時，教師可以選擇一些相關的詩文讓學生誦讀；也可以根據傳統節日來背誦，例如，清明節、端午節、中秋節到來的時候，教師可以選擇一些相關的詩文讓學生誦讀。這些做法讓學生可以記得有序，記得牢固，不僅可以為今后的學習奠定基礎，還可以提高學生的人文素養。分形式背誦或者誦讀，主要是采用一人領讀、小組讀、男生讀、女生讀、全班讀以及限時背、接龍讀等方法，方法靈活多變，可以充分調動學生誦讀的積極性。

三、組織豐富多彩的活動，激發學生的誦讀熱情

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一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓潥飧琛肥橇魈试跉v史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業化、信息化主導的現代文明形態中，人們逐漸疏遠了傳統的農耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節等民族傳統節日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節氣，導致了對傳統文化的疏離。為扭轉這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農耕活動內容，開展以“二十四節氣”為節點的主題式耕種體驗活動，促進學生身體、人格的健康健全發展。

（一）開展種植活動，讓學生體驗生命成長的美好

學校開展的種植活動注重將科學課與勞技課相統籌，學生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農諺，在學校的“開心農場”里種下果樹苗、點下牽牛花種、撒下青菜種……學生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學生都能掌握基礎的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養了孩子們呵護生命、愛護花草的責任感，培養了孩子們團結協作的能力，大家在耕種過程中學會了發現、學會了合作、學會了分享。

（二）開展實踐活動，讓學生共享自我成長的樂趣

白露過后，學校組織學生走進“夢田農場”，幫助農民收花生。當孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結協作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養成勤儉節約的好習慣。寒露過后，學校又組織學生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責任區域。他們或用鏟子挖掘，或互相協作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學會感恩、收獲成長。

在豐富的農耕活動中，學生們發現節氣與農業生產有著密切的聯系。如關于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當家。關于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統文化的熱愛之情。

二、建構課程，傳承經典

學校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節”為節點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應24個節氣。在實踐活動中，學生的學習不是來源于教材，而是自己圍繞節日、節氣進行構建與探索，挖掘民俗活動的豐富內涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風亮節。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯紀念祖先；制作“家族樹”、續寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想?！傲沂苛陥@英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學生們追念先輩和革命烈士的高貴品質，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學校開發的“二十四節氣”校本課程，通過開展豐富的傳統民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經典，弘揚文化

為了深入開發“二十四節氣”校本課程，達成文化育人的目標，學校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關教育著作，開展校內論壇，聘請專家到學校指導工作。結合“二十四節氣”開展了“聽風沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節”等經典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。

（一）經典誦讀

學生誦讀關于“二十四節氣”的經典古詩文。立春，學生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸?！庇晁瑢W生讀“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！斌@蟄，學生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起?！贝悍?，學生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W生用節氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學生在經典誦讀中親近母語，親近文學經典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關激趣

為了進一步提高學生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關就受到了學生們的熱烈歡迎。晉級闖關活動首先要求學生根據自己的喜好，摘選有關某一節日節氣的詩歌。然后，開展經典詩文誦讀積累活動――“節日節氣經典古詩文積累大闖關”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關，每關設固定字數的經典詩文積累為過級挑戰，逐級晉升。闖關游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發學習的興趣，感受詩歌的魅力、節氣文化的博大精深。

（三）仿寫創編

開展“我是小詩人”活動，結合節日節氣及物候特征仿寫自創詩歌，逐步回望漢語魅力，培養學生創新精神和文化底蘊?，F擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。

小暑?農家樂

溫風汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調屋內也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

篇（5）

語文是進行人文教育的主戰場，人類幾千年璀璨的文化在語文書中有了充分的體現。我們在常規語文教學中滲透經典誦讀，來促進學生對語文的學習。利用早讀課、課前三分鐘時間，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行經典誦讀。甚至把經典誦讀作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，還有利于集中注意力，上好語文課。同時，反復地這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可培養學生學習語文的興趣、誦讀經典的興趣，學生甚至能背誦更多的名言佳句。念古典詩詞，能讓學生感受文字的節奏美、音律美，這真是讀書人的一大享受。好文章誦讀得多，不知不覺就會變成自己寫作能力的一部分。如，很多學生在自己的作文中能夠運用所學詩句和經典古文，增添了文章的底蘊。還有些學生能夠模仿所學詩歌進行寫作，雖然詩作還顯稚嫩，但充分說明誦讀經典對學生聽、說、讀、寫能力的培養有著深遠的意義。

二、了解民族文化經典，接受人文精神熏陶

源遠流長的國學經典，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。讀經典詩文，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們感到屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨立清高而仰慕！讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動呢？……誦讀經典，口誦心唯，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄著精神原動力。誦讀經典，欣賞中華千年文明最精美的結晶，含英咀華，探尋意境，感受縈繞在意境里的美好情思，沉潛到文化的深層，感悟人生真諦與宇宙哲理，可以豐富自己的精神世界和人文素養，提高對人生世相的洞察力與感悟力，可以使人性完善，使名利心淡泊，使靈魂凈化。

三、陶冶情操，端正品行，加強學生思想道德建設

背誦最有價值的經典，教給學生做人的道理，提高學生的自身修養；讓學生在誦讀中陶冶其性情，開啟智慧。如，我們讓學生吟詠背誦的《三字經》《論語》，趁學生心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，以潛移默化其氣質。常言道“腹有詩書氣自華”。我很喜歡這么一句名言警句“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，希望學生平時就養成良好的行為習慣和注重細節的嚴謹學習作風。而長期的誦讀，可養成學生閱讀古文的能力，為高中學習文言文打下堅實的基礎。而且中華文化的智慧寶藏，必可陶冶他們的性靈，開闊他們的心胸，端正他們的品行。

打造書香校園，浸潤學生心田。倘若在語文教學中強調誦讀，學生誦讀了大量的古今中外的名篇佳作，再加以融會貫通地運用，日積月累，學生說起話來，一定會妙語連珠；作起文來，一定會妙筆生花！那么，如何選擇誦讀的材料呢？我認為應該在中小學生中開展《三字經》《弟子規》《論語》《道德經》《大學》《中庸》《孟子》、唐詩宋詞名篇等國學經典的誦讀活動。我們語文組積極響應學?！按蛟鞎阈@，誦讀國學經典”的號召，結合我校實際情況，在組長賈老師的帶領下，組織本組教師編寫了國學經典讀本《古韻晨風》，我有幸參與了編選工作?！豆彭嵆匡L》選取了《三字經》《弟子規》《論語》《道德經》《大學》《中庸》《孟子》《千家詩》《孝經》《古文觀止》、唐詩宋詞名篇以及語文課程標準所規定的優秀古詩文背誦篇目，讓不同學段的學生都能從中有所收獲。

篇（6）

筆者找來王崧舟老師的《長相思》和孫雙金老師的《春望》來研究，這兩首詩的教學方式和傳統教學有很大的不同。在傳統教學中，教師們所遵循的路徑一般是：解詩題—理詩句—想詩境—悟詩情，最后用有感情的誦讀來表達體驗和感悟，針對高年級學生則還會滲透一點點寫法探究，諸如借景抒情等。

王崧舟老師在《長相思》的教學中，淡化了對詩句的逐句指導，以學生借助插圖和注釋做批注自學。然后以“身在何處”和“心在何處”這兩個問題，引導學生走近詩人，初步感受詩人身心分離，思念故園的心情。最精彩的是王老師引入詩人“問君何事輕別離，一年能得幾團圓”的詩句，在情境對話中，引領學生進一步走進詩人的內心世界，了解詩人別離是為家、為國的高遠境界。深刻的感受使學生的有感情朗讀達到了感而不傷，纏綿中別有胸襟的血肉豐滿的境界，整節課感情飽滿，層次分明，在對話中形成的學生的語言得到了充分發展，充滿了詩情畫意。

對這節課，筆者總結了兩組

關鍵詞 ：情態和豐富，情境和對話。情境的創設沒有放在思鄉這條明線上，而是設在暗處——詩人內心的情懷。問君何事輕離別，一年能得幾團圓？徹夜難眠的詩人翹首回望——十里長亭，楊柳依依，芳草萋萋，秋風瑟瑟，碧波渺渺，妻子、兒子、父親和朋友執手相問——在師生對話、一問再問的情境中，詩人難舍難分、不忍離別的情態歷歷在目，詩人保家衛國、寧愿思鄉的情懷栩栩如生。

《春望》一課的教學，孫雙金老師采用穩扎穩打的策略，逐句指導學生讀懂，細細看來，每一句都沒有停留在對字義的理性理解上，而是指導學生從字里行間想象詩人的情態，體會詩人的內心世界。比如，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就是從上句做順勢引導，“時”是上句“國破山河在，城春草木深”的時局，每一次“別”都可能是生離死別，于是詩人觸目驚心，憂國憂民，便“花濺淚”且“鳥驚心”。每一句、每一個字詞的體味，都未曾有片刻撇開詩人，這和我們平時那種理性的理解是不同的。比較之下，就會發現孫老師的指導處處落在情態和情境之中，絕不從理性的角度旁逸斜出，橫生枝節。相對而言，在情態的豐富和情境的創設方式上，兩位大師手法不同，王崧舟老師濃墨重彩，工筆細描，襯托渲染；孫雙金老師質樸尚簡，勾勒白描，凸顯神采。

有所得，當實踐。那么，在這一首《黃鶴樓聞笛》教學中，教師該怎么做呢？討論研究之后，筆者初步確立了“整體感知詩意—整體感受詩境”的教學思路，不對詩句做支離破碎的理解、分析，不對詩人做片段、單向的聚焦，對詩句的意思進行整體把握，而不必做到字字精確；把詩人放在整個情境背景中做渾然一體的體驗，不抽離、不抽象。試教兩次之后，發現在“整體感受詩境”上很難突破：教師習慣性地把學生引到理性理解的老路子上。

試教情況大致如下：在初步整體感知、定下全詩的思鄉悲愁基調之后，教師聲情并茂地描繪出詩人李白一路風塵，滿懷惆悵，登上高樓，西望長安，去國懷鄉的畫面——情境初步勾畫而成，該豐富情態了。教師對學生說：“此時李白在怎樣西望長安？請你想象一下，你仿佛看見李白……”教師想引領學生更近地走近李白，看見詩人“望”的動作、情態和內心活動，這應該是一個可以生發的“泉眼”。學生應答：“他在望長安，望故鄉”，顯然這答案告訴我們，學生浮于表面，沒進入情境中。教師再問：“長安有什么，讓李白這樣望？請大家分析一下‘這樣望’。”教師本想強調“這樣望”，但學生卻還不明所指。所以，學生仍只是囫圇吞棗地答：“有親人，有朋友。”教師只有再問：“可是太遠了呀，望不見，你會怎么想呢？”此處，教師用了角色替換的法子，直接把學生放在李白的位置上，想開始“對話”。學生想都不想，立刻回答：“想回家。”

……

兩次試教，雖有調整和改善，但是大致如此。通過分析學生的回答，我們確認，學生此時是從理性的角度來回答的。雖然教師刻意創設了畫面情境，也用上了想象和角色對話的手段，想把學生帶入情境，但是基本無效。為什么？筆者聯系生活實際，試著問自己，假設要認識、觀察一個像李白這樣的陌生人，會從哪個方面開始？學生們學習他的詩，感受他的思想感情，不就是認識、了解此時此處的他么？所以就很難觸及他的所思所想。于是，筆者就自己試著上了一節下水課，稍做一點準備，四張燈片：一首配樂、古曲、塤獨奏、寒江獨雪，取其凄冷之意和落梅的意境。

放完幻燈片后，筆者說到：“同學們，李白登上高樓，西望長安，你想知道李白是怎樣在望嗎？大家可以嘗試做一做這個望的動作?！币环７潞?，學生的回答果然變得很感性：

生1：詩人在伸長脖子望——他多想看見長安呀！伸長脖子就看得遠一點。

生2：詩人在踮著腳尖望，已經站到黃鶴樓的最高層了，還嫌不夠，踮起腳尖，這樣望——詩人真是這樣在望的。

生3：詩人瞪大眼睛望，眼睛看酸了，也不眨眼——詩人望眼欲穿呀！

生4：李白閉著眼睛望——因為事實上是看不見，卻又那么想看見，所以索性閉上眼睛在心里看！

看，只要有情態，就有了內心世界，教師此刻已無需再追問什么。

筆者繼續：“同學們，李白閉上了眼睛，在心里回顧那些美好歲月：走馬于長安大街，有詩朋酒友，吟詩飲酒，才華卓越，贏得眾人傾倒；召見于皇宮之中，談詩詞，談國事，皇帝命寵臣為他捧靴，貴妃為他歌舞；還有湖上的游船，坊間的茶座，留下他多少風流的詩篇；還有那岸邊的楊柳，院中的牡丹，記著他多少浪漫的佳句。可是此時，山高水遠，往事都煙消云滅了；而且詩人已經年逾五十，此去夜郎，只怕是再也回不了長安了！”（配樂）繼續說道：“就在這時，朋友史郎中吹起了笛子，正是那支梅花落。玉笛聲聲，詩人眼前仿佛出現了什么，你看見了嗎？”

生1：詩人仿佛看見了梅花紛紛從天空飄落，很多很多，紛紛落下，被風吹得東一下，西一下地飄呀飄。（筆者隨手做“東一下，西一下”的姿態，很慢、很優美）

生1：不是的，風很大，吹得很厲害。（學生糾正我，她的手擺得急、擺得快，動作幅度大多了——表示北風的猛烈）

筆者繼續說到：“梅花飄落在地上，在水里，到處都是——哦，梅花凋謝了，花瓣破碎了，臟了。繼續深入——這里不是葡萄，這里是草莓，我要撥開葉片去一顆一顆地尋找……同學們，這是江城五月，正值端午節前后，應該是怎樣的景象呢？我們就生活在江城武漢，聯系生活實際，你來告訴李白，應該是怎樣的景象？

學生紛紛給出答案：繁花盛開，姹紫嫣紅，鳥語花香，鶯歌燕舞……江邊翠柳如煙，綠樹如蔭，游人來來往往——正是一年春好時。

筆者接著引導：曾經有位叫崔顥的詩人，在暮春時節看到這生機勃勃的美麗的江城景色，在黃鶴樓上寫下這樣贊美的詩句，我們一起讀：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。為什么同樣是這樣的時節，李白卻看見落梅花了呢？

生2：這是想象的景象，不是真的。

生3：因為他很孤獨，就像梅花獨自開放。他離開朋友，要去誰都不認識的地方，再沒有朋友了——像梅花一樣孤獨。

生4：他很絕望。

師：咦，你怎么知道李白絕望呢？

生4：梅花落下，就再也不會回到枝頭，他這一次離開長安，就再也回不了長安——像梅花一樣，回不去了。

生5：他很無奈。

師：這也是我還沒體會出來的，你快說一說。

生5：梅花是被大風吹落的，東一下，西一下地飄來飄去，不由自已，無可奈何——像梅花一樣受擺弄，不由自主。

師：我明白了。我太佩服你和剛才說絕望的同學，從落梅花中體會出詩人這么豐富的思想感情，真了不起。

生6：很悲慘。盡管花開得很漂亮，但是被吹落，都碎了、臟了。李白在長安有很好的過去，但現在感覺自己的結局也會很不好——像梅花一樣，要落下悲慘的結局，只怕是要葬身異國他鄉了！

師：我錯了，這里不是草莓，依然是葡萄，梅花飄落的情態就是那根藤。江城五月的情景只是一面燈，在暗處照亮凸顯藤條的背景燈。

……

篇（7）

綜合性學習是一種與學科課程、活動課程并列的相對獨立的課程組織形態，是超越了單一學科的界限，它將人類社會的綜合性課程和學生關心的問題以單元的形式統一起來，通過學生主體創造性的解決問題的學習過程。它有機的將知識與經驗、理論與實踐、課內與課外、校內與校外結合起來，以提高學生解決問題的綜合能力，促進知情意行和諧統一的發展。它要求學生從實踐中獲得語文知識，提高學生的語文素養。它雖然是語文學習，但更重要的是綜合實踐。通過綜合性學習，“以加強語文課程與其他課程以及與生活的聯系，促進學生語文素養的整體推進和協調發展?！?/p>

語文課程改革的核心是學習方式的變革，教學中更注重發揮學生的自主性和創造性，可以說綜合性學習進入語文教材標志著學習方式變革的全面展開。學生在學習中通過不斷的搜集、整理、分析，與同伴交流合作，自主學習，改變過去機械訓練、被動學習的學習方式，培養了學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力，全面提高學生的整體素質。

新課程改革實施四年來，在廣大農村中學的語文教學實踐中，綜合性學習還沒有真正進入語文教學的領域，在很多教師的心目中，它只不過是語文教材的附庸，沒有重視這一版塊在語文學習中應有的位置。近年來，初中畢業會考中出現了綜合性學習能力的考查題，這本來是一個很好的導向?？墒谴蠖嘟處熀鲆暳司C合性學習實踐性的特點，往往是通過專題的訓練，利用搜集到的資料，對學生進行機械的訓練，來提高學生的解題能力，以應付考試。在這里，語文綜合性學習被，新課程改革的精神被篡改，這種現象亟待引起高度的重視。

當然，造成這一現象有它的客觀原因：一是農村中學由于地區的差異，經濟貧困，教育發展相對滯后，基礎教育相對薄弱，教育設施嚴重不足，教學資源相對缺乏。語文是一門實踐性很強的學科，綜合性學習更注重實踐性，而農村中學確實存在著不容忽視的困難。二是農村中學的學生整體水平偏低，由于普及九年義務教育，加上大部分學生是留守兒童，學生的語文能力整體下滑，有很多學生聽、說、讀、寫的能力還處于小學四五年級的水平。這給綜合性學習帶來了諸多困難，語文教師多以綜合性學習的設計不適合農村學生為由而放棄教學，這完全背離了新課程的理念。

新課標理念強調語文教學中教師地位和角色的轉換，教師不再僅僅作為課程的消極接受者，而要作為積極的課程開發者。教師開發課程主要表現的對課程資源的開發上。一方面，教師要對“國家課程”進行“二次開發”，另一方面，要開發新的“地方校本課程”，還要開發課外課程資源?！墩Z文課程標準》指出：“教材要有開發性和彈性。在合理安排課程內容的基礎上，給地方、學校和教師留有開發選擇的空間?！薄敖處熓菍W習活動的組織者和引導者”，“應該創造性的理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習?！?/p>

作為農村語文教師，應該要針對本地實際，因地制宜，充分利用本地資源，積極創設綜合性學習的環境，提升升學生語文學習的能力。其實，農村中學綜合性學習的資源也十分豐富，關鍵在于教師要把目光由教材轉向生活，善于挖掘身邊的資源，創造性的開展綜合性學習。本人作為農村教師，收集了一些教師綜合性學習活動的設計方案，供苦于沒有教學資源的語文教師借鑒，讓綜合性學習回歸到語文教學的實踐中去。

1.關注家庭生活。要求學生搜集家庭成員不同時期的照片，調查了解照片的背景，挖掘照片背后的故事。以小組為單位，結合照片，撰寫照片說明，介紹自己的家庭，講述和照片有關的人和事。本方案簡單方便，易于操作，可以培養學生聽、說、讀、寫的能力，激發學生學習語文的興趣。

2.關注校園生活。校園生活是學生生活的重要組成部分。開學初，可結合九年級教材中“獻給教師節一份特殊的禮物”設計活動方案。把學生分成幾個小組，要求對科任教師和校長進行采訪調查，按照老師的工作和生活，設計學生關心的問題進行筆錄或錄音，然后分析整理。最后在班上召開一次主題班會，交流調查的結果和感想。

3.關注社會生活。社會生活可以把學生的語文學習引向廣闊的空間。七年級教材中“為本地人物立傳”的綜合性學習活動。先把學生進行分組，根據學生的意見選擇合適的對象，可以是一個村長、一個技術能人、一名富翁、一位德高望重的教師，也可以是一位默默無聞的郵遞員或街道清理工。再根據大家關心的問題設計調查提綱，進行調查訪問，寫成人物的傳記或事跡介紹。

4.關注民情風俗。一方水土養一方人，每一個地方都有自己獨特的民情風俗。可要求學生針對本地的某一節日或某一習俗進行觀察調查，按照其時間順序寫出經過和風俗習慣，穿插適當的說明材料。可以選取春節、元宵節、端午節等，也可以選取婚喪嫁娶的習俗。這樣的活動，可以讓學生在真實的社會環境中感受到語文學習的樂趣。

5.關注個性發展。教材綜合性學習的編排中有很多是注重學生個性發展的活動，它能尊重學生主體，有利于學生的個性發展。如教材中的“編一份手抄報”、“編演短劇”、“自己給自己出一本書”，這些都屬于這一范疇。像“編演短劇”的綜合性學習活動，能多方面的展示學生的個性，能使每一個學生找到發展自己個性的空間?；顒又杏袆”镜木帉憽⒌谰叩闹谱?、背景的布置、音樂的處理、劇目的演出等，整個過程能讓每一個學生的能力得到不同程度的展示，也體現了自主、合作、探究的學習方式。

6.關注科技發展。科技的發展改變著我們的生活，學生對科技發展有著濃厚的興趣。教材中設計的“現代科技給我們帶來了什么”和“從古詩看古代交通”的綜合性學習活動，就是要求學生把視野投向科技世界?！皬墓旁娍垂糯煌ā本C合性學習的設計，可以要求學生分組搜集小學階段和初中階段所學習的古詩，從中摘錄出涉及到交通的詩句。從道路交通和通訊交通兩方面進行分析，然后同現代的交通、通訊進行比較，感受現代科技帶給人們的極大的便利，激發學生崇尚科學，熱愛科學的情感。

“語文的外延即生活”，生活為我們的語文教學提供了取之為盡，用之不竭的寶貴資源。盡管農村中學經濟落后，學生素質偏低，語文綜合性學習的開展與城市相比存在著較大的差距，但只要我們廣大語文教師認真學習，把握新課程的理念，積極創造條件，就能找到適應本地區、本校學生實際的綜合性學習的有效的教學方法，就能全面提高學生的語文素養。

參考文獻：